英文
接受神的配搭，学习彼此相爱
读经：约十五16~17，来八12，弗四32，腓三13，林后五17，多一5，约十三14~15、34~35，十七21、23
壹 弟兄们既一同配搭服事，就必须相爱；爱是不计算人的恶，不计算人的短处，忘记坏事，忘记已往；若是这样，召会就得祝福，就满有生命，就得享主的同在；你得益处，别人也得益处—约十五16~17：
一 要相爱，不要选择；选择会开后门，让仇敌进来作工；忘记已过的历史，简单地配搭在一起，彼此相爱—腓三13。
二 “忘记”非常合乎圣经的原则；第一，神饶恕了我们的罪，就忘记了我们的罪，所以我们也当彼此饶恕；在圣经里，饶恕就是忘记；真的忘记，才是真的赦免—来八12，弗四32，西三13。
三 第二，保罗告诉我们：“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的”；我们今天就应当活在新天新地里；我们忘记背后的，忘记昨天的，就彼此相爱了—腓三13，林后五17。
四 人若不在爱里，又说自己在灵里，那是唱戏，是表演；必须在爱里，才是真正在灵里；而在灵里，就是在基督里—约壹四16。
贰 约翰十五章里所说结果子的两个条件，一个是住在主里面，一个是彼此相爱；我们的难处，在于缺乏彼此相爱—约十五4~5、16~17：
一 约翰十五章的真理，不仅是个人单独与主交通的问题，也是众肢体相爱的问题；住在主里面是我们与主交通的问题；彼此相爱，是众人共同的问题—约十五4~5、12。
二 我们所以有灰心，或自满的情形，有路加十七章中两面的难处，并非我们与主之间缺了交通，多数原因在于我们彼此缺少相爱—约壹四7~8。
三 若是我们一直实行彼此相爱，我们便不会灰心，也不会自满；彼此相爱是配搭的问题；我们中间该有许多功用，却没有显出来，问题就出在这里—林前十二25~27。
叁 主若怜悯我们，今后我们要学习好的配搭；一面说，每个人都要学习活在主面前，与主有交通；但从另一面说，当我们事奉的时候，没有一个人能单独说他看见什么，我们需要学习彼此配搭—弗四16：
一 真理是平衡的，一面说，每一个事奉主的人，都该学习活在主面前；但另一面，并不是每一个事奉主的人，都直接从主接受负担—多一5。
二 一位姊妹应当学习活在主面前，凭着里头那一点的信心，欢喜快乐的投身在事奉里；然而，在事奉的行动上，她该学习接受安排，与人配搭—罗十二4~8。
三 若是主许可，盼望我们被带到一个地步，连讲台也都是彼此配搭的；这样交通过后，讲台上释放的信息，必定比没有交通更刚强、更丰富、更明亮，也更实际—提后二2。
肆 目前最需要的，就是事奉的人能够完全的配搭，完全的合作；所以，我们要有许多的事奉聚会；借着配搭，实行彼此相爱—弗四3：
一 我们应当来在一起，众人把各自的工作逐一交通出来，接受大家的批评、改正，好除去我们的弱点；结果一个人在某地的工作，就是我们全体的工作—西三16。
二 我们需要积极的往这一面带领弟兄姊妹，使全时间服事者和长老们彼此相爱，到一个地步，在功用上相爱，在同作枝子结果子的事上相爱—约十五16~17。
三 至此，我们的工作才能像样，我们在主面前才能学好功课，并且我们事奉主的两种难处，都能迎刃而解；一面个人活在主面前，另一面众人都在功用上彼此相爱—西三14。
伍 我们在这里的工作，完全是身体的见证，其定律是在于配搭；配搭一没有，祝福就失去；并且这配搭不仅是同事关系，更是里头有爱—弗四15~16：
一 我们和弟兄们一同事奉，里头必须有这个爱；你必须能够说，你在工作中事奉十几年，肉体情感里的结交没有，但是你在某地事奉了一段时间，的确叫你得着一些爱的同伴—约壹四7。
二 同工们来在一起，先不要题工作，先不要盼望在弟兄姊妹中间作工；同工们应该先彼此洗脚，把脚洗透了，实在有爱—约十三14~15。
三 若是你们能这样相爱，你们的工作已经有百分之九十五了，下面无论你们怎么作，都是左右逢源，满有祝福；只要你们是这样，整个黑暗的权势就会垮台，会不攻自破—约十三34~35。
四 真实有效的配搭，乃在于这个洗脚的爱；若是你们肯这样洗脚，不出半年，整个召会的春天就会来到；你们的工作一定会有百倍的收成—约十三34。
五 这个爱一出来，合一就有了；合一不仅是你我不分裂，不另立聚会；那还是表面的；真实的合一是在洗脚的爱里—约十七21、23。
六 这个爱，这个一，乃是一个莫大的能力；一面叫人认出我们是属乎主的，一面叫人认识主是神所差来的；这就是工作的果效—约十三35，十七23。
职事信息摘录：
为着某处召会的负责弟兄，我和几位同工一直在主面前仰望，也一直在交通寻求。我们觉得，应该让五位中年弟兄和二位年长弟兄，绑在一起共同负责。或许这七位弟兄平常没有配搭在一起，但现在既要一同负责，就非得绑在一起不可。绑到一个地步，大家只得相爱。他们都应当向主说， “主，赐给我爱，让我能爱。我与我的弟兄们，要彼此相爱。千错万错，主你不会错，是你把我们绑在一起，又摆在这里。感谢赞美主，我们都生在你的家里，也都看见了异象，所以我们绝不逃避。”因此，这几位弟兄都该“缴械”，一同相爱。无论愿不愿意，一绑在一起，爱就充满了。
我很欣赏中国的老式婚姻。我在美国住了几十年，觉得新式婚姻问题很多。新式婚姻的选择太厉害，太自由；男孩不听父母的，女孩也不听父母的，两人自己看对眼，情投意合就结婚。按美国的统计，这种自由的新式婚姻中，离婚、分居的比例相当高。这种婚姻失败的原因，就是因为太自由，完全凭自己选择。中国老式婚姻，不管男女双方是否相爱，就直接把两人绑在一起。虽然这好像是强逼，但能长相厮守的比例反而比较高。
我小时候在家乡，每次有人结婚，都会看见四个大字：“天作之合。”明明是父母之命，却说天作之合。男女双方都认定天命如此，就娶吧，就嫁吧。不必旁人或牧师来问，到底爱不爱对方，双方都认定天命如此，天会来祝福。这种中国老式的婚姻，是没有选择，完全听天由命，结果反而是天作之合，平安无事。人如果要选择，选了一个好的，过几个月又看到更好的，再过几年又看到更好的，这怎么作决定？况且谁有把握，靠自己的眼光能选到最好的。可能你选了一个人相貌堂堂，结果心术不正，你就吃亏了。所以，若是一开头就把选择的门关了，一切都是天命如此，结果就是天作之合，知足常乐，平安无事。倪弟兄曾说到，青年人在订婚前，要把眼睛睁大，透彻观察；等到订婚、结婚之后，就要闭起眼睛，装聋作瞎。然而，我要进一步说，青年人连物色对象时，都该装聋作瞎比较好。
科学时代的年轻人，可能不相信我的话，认为我头脑太老旧，完全不合时代潮流。然而，我有五十年的观察和经历，在中国北方、南方、台湾、美国，都看得很多。特别在召会中，我看见那些选择对象时很有主见的人，结果不一定好。我在美国这二十年来，最少看过五百对夫妇结婚，我看得很清楚，谁选得厉害，结果反而不好。简简单单的人，反而大部分都很好。我说得简单，意思是不凭自己选择，肯把这事交在神手里，说，“主啊，我是你所造的，我的前途在你手里。谁是好的对象、合式的对象，你知道，我不知道。”
我用婚姻作比喻，说到某处召会负责弟兄的更动，就是根据这原则。过去我从不作这种事，但现在我要这七位弟兄，牢牢的绑在一起，彼此相爱。这个“要”不是命令，但他们若“要”，就会开始彼此喜欢。只要他们肯接受这更动，众人绑在一起事奉，爱就随之而来。要相爱，不要选择；选择会开后门，让仇敌进来作工。盼望这七位弟兄把自己交在主手里，忘记已过的历史，简单地配搭在一起，彼此相爱。如果他们肯这样作，就蒙恩了。
“忘记”非常合乎圣经的原则；第一，神饶恕了我们的罪，就忘记了我们的罪（来八12），所以我们也当彼此饶恕（弗四32，西三13）。在圣经里，饶恕就是忘记。真的忘记，才是真的赦免。
第二，保罗告诉我们：“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的。”（腓三13）将来我们进到新天新地，只会记得怎样悔改，怎样得救，怎样享受主，怎样和弟兄姊妹有交通，那些恨恶、嫉妒、分争，统统都不记得。那时好事都记得清楚，坏事都没记忆了。所以，我们今天就应当活在新天新地里，如林后五17所说的：“若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。”我们忘记背后的，忘记昨天的，就彼此相爱了。
人若不在爱里，又说自己在灵里，那是唱戏，是表演。必须在爱里，才是真正在灵里；而在灵里，就是在基督里。盼望无论在何处，弟兄们既一同配搭服事，就必须相爱。爱是不计算人的恶，不计算人的短处，忘记坏事，忘记已往。若是这样，召会就得祝福，就满有生命，就得享主的同在；你得益处，别人也得益处。（李常受文集一九七九年第二册，召会的治理与圣徒的成全，第九章）
我们的难处，在于缺乏彼此相爱
有人问说，我们在一起，究竟如何显出功用？约翰十五章十六至十七节说，“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子长存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。我将这些事吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。”读约翰十五章的人，都注意住在主里面，与主的交通，乃是我们结果子的基本条件。然而约翰十五章的真理，不仅是个人单独与主交通的问题，也是众肢体相爱的问题。一个是我们与主之间的问题，一个是我们与众弟兄姊妹的问题。所以，约翰十五章里所说结果子的两个条件，一个是住在主里面，一个是彼此相爱。住在主里面是我们与主交通的问题；彼此相爱，是众人共同的问题。
一般人读约翰十五章，对第一个条件都看见得相当清楚，对第二个条件就相当的忽略。我们以为只要和主交通，就没有问题，岂知圣经中还有另一面，我们和主交通是必要的，但还必须注意另一件事，就是和众肢体彼此相爱。在主这棵葡萄树上，不只有我这一根枝子，还有许多的枝子；按主的身体而言，也不只有我这个肢体，还有许多的肢体。不只我与树的关系要对，我和众枝子的关系也要对，所以我们要住在主里面。也要和众肢体彼此相爱。
我们所以有灰心，或自满的情形，有路加十七章中两面的难处，并非我们与主之间缺了交通，多数原因在于我们彼此缺少相爱。若是我们一直实行彼此相爱，我们便不会灰心，也不会自满。彼此相爱是配搭的问题。我们中间该有许多功用，却没有显出来，问题就出在这里。有些人苦于显不出功用，就灰心了。另有些人显出一点功用，却落到骄傲里；这个自满、自傲，破坏了他的功用。这两面情形在我们中间造成很大的亏损，其原因就是缺乏彼此相爱。
若是我们这个不行，那个也不行，就只好支取别人所有的。这是很对的，主并没有要我们个个都行。圣经给我们看见，在那么多使徒中，写以弗所书的只有保罗一个，主并没有要人人都作保罗。但是我们看见，却有许多人支取保罗的丰富，提摩太、提多都是如此。真理是平衡的，一面说，每一个事奉主的人，都该学习活在主面前；但另一面，并不是每一个事奉主的人，都直接从主接受负担。比方，提多在各城设立长老，（多一5），他的负担不是自己从主接受的，乃是照着使徒保罗所吩咐的。或许今天有弟兄姊妹会说，“我自己还没有这个负担，你既有负担，你自己去作吧。”若是这样，就表示我们没有配搭。什么叫作配搭？乃是有一部分人作眼睛，看见前面汽车来了；还有一部分人作脚，立刻接受眼睛的警告，快快的闪避。看见的是眼睛，不是脚，但还需要脚才能闪避。今天的难处是，大家都想作脚，或者都想作眼睛。这就是没有正确的配搭。
主若怜悯我们，今后我们要学习好的配搭。一面说，每个人都要学习活在主面前，与主有交通；但从另一面说，当我们事奉的时候，没有一个人能单独说他看见什么，我们需要学习彼此配搭。比方，一位姊妹应当学习活在主面前，凭着里头那一点的信心，欢喜快乐的投身在事奉里。然而，在事奉的行动上，她该学习接受安排，与人配搭。她没有一个地位，也没有那个恩赐，直接从主接受负担，她的地位就是接受别人的安排，她就该欢乐的从一同配搭的人手中，接受支配与付托。当她实际的去执行时，就会看见主的同在。这并非人意的组织。
若是主许可，盼望我们被带到一个地步，连讲台也都是彼此配搭的。以传福音或主日讲台为例，在释放话语之前，有负担释放话语的弟兄们，可以一起交通。或者有人说，“我有一点感觉，要释放一篇信息，我觉得主今天要说这个，因为弟兄姊妹有这样的需要。”并且把他要如何说，都交通出来，让大家一同来看。也许有人便附和的说一点话，再加上一些需要注意，或需要避免、提防的点；甚至有一同事奉的弟兄，交通出一些实际的情形和难处。这样交通过后，讲台上释放的信息，必定比没有交通更刚强、更丰富、更明亮，也更实际。
借着配搭，实行彼此相爱
目前最需要的，就是事奉的人能够完全的配搭，完全的合作；所以，我们要有许多的事奉聚会。实在说，事奉聚会就是来在一起交通。盼望我们能够蒙主怜悯到一个地步，在这样的交通里，不怕说到个人的难处。比方，我们可以说到某位弟兄的讲台，还有什么欠缺的。我们彼此交通，互相接受，把那些难处、弱点，借着交通带过；把那些刚强、积极、丰富、正面的，都加上去。若是这样话语的讲台定规刚强、明亮。虽然主在我们中间的路，并不在于兴起一个会讲道的人，尽更强的话语职事；但我信主的路，乃是带领这些尽话语职事的弟兄们，慢慢调和成为一个。借着一同的交通虽然仍是某位弟兄作话语出口，但话语却比没有经过交通更刚强、丰富。
不仅讲台如此，连探望、召会中的带领、青少年的服事、都当如此。按规矩，作青少年工作的工人、事奉的弟兄姊妹、和长老们，应该一同坐下，好好交通，好好在主面前研究，看看会所里青少年的工作该怎样作。总要祷告再祷告，交通再交通。在交通里，有些人也许并未直接参与服事，但是可以把感觉、难处说出来；结果大家不分彼此，交通、建造在一起。照着主在约翰十五章的话，我们若彼此相爱，定规多结果子。若是我们仍向以往一样，都是各自活在主面前，等到要事奉，也是你作你该作的，我作我该作的；我感觉你作的有些缺欠，我不说；我作的有些差错，你也不讲；你有什么能加给我的，我也不一定接受；大家里头都有故事，彼此间都不通气，结果自然无法有果子。
现在我们需要一改从前的作法，实行彼此相爱。我们应当来在一起，众人把各自的工作逐一交通出来，接受大家的批评、改正， 好除去我们的弱点。结果一个人在某地的工作，就是我们全体的工作，因为他工作的眼光，不是他个人的，所带去的也不是他个人的。相当有属于他的东西，但是也相当有属于别人的东西，众人就调在一起。这样，他讲一篇道，不仅是他自己的看见，还有别人加上去的亮光。众人便一同承当讲道的结果，不是一个人所作的，乃是大家一同作的。或许是两位同工一同配搭，但不只是那两个人去作，而是大家经过交通，一同作的。如果这样，我们中间会产生彼此相爱的实际，所显出的功用，也是出于彼此相爱。我们不仅是各自住在主里面， 与主有交通，更是各个彼此相爱。
我们在积极方面很缺乏这种彼此相爱。我们需要积极的往这一面带领弟兄姊妹，使全时间服事者和长老们彼此相爱，到一个地步，在功用上相爱，在同作枝子结果子的事上相爱。不光是一个个枝子住在萄葡树上，并且枝子间都彼此相爱。若是这样，我们的长进必然加多，也会显出许多不同的功用。因为我们有各种样的人，有各种样的功用，有的作手，有的作口，有的作眼睛，有的作脚；有的直接从主接受一点负担，有的在配搭里接受一点安排；有的也许在原则上像使徒保罗那样，有的也许在原则上像提多、提摩太。但这并不抹杀个人与主之间的交通，个人活在主面前的情形。
至此，我们的工作才能像样，我们在主面前才能学好功课，并且我们事奉主的两种难处，都能迎刃而解。盼望主怜悯我们，把我们带到这个境地，一切在工作上的举动，事奉里的活动，都是这样；一面个人活在主面前，另一面众人都在功用上彼此相爱。（李常受文集一九六〇年第二册，事奉主者的资格、追求与学习，第一章）
身体的见证在于爱中的配搭
我们在这里的工作，完全是身体的见证，其定律是在于配搭。配搭一没有，祝福就失去。并且这配搭不仅是同事关系，更是里头有爱。这爱不是天然情感；你我不该有天然情感。旧约里定规，素祭不可搀蜜，（利二11，）就是指不可有天然情感。素祭要加乳香，（1，）乳香是预表复活。天然的情感不是乳香，不是出于复活的东西，我们不该有。然而，我们要有从主而来的爱，我们和弟兄们一同事奉，里头必须有这个爱。
试问所有在这个工作里多年的人，谁是你的同伴？若是你说，我没有得罪过人，没有什么人恨我，也没有什么人反对我，反正主带领我到那里，我就到那里作工，所以我说不出有什么同伴；这就证明你是失败的。你必须能够说，你在工作中事奉十几年，肉体情感里的结交没有，但是你在某地事奉了一段时间，的确叫你得着一些爱的同伴。即使今天你不在那地事奉，但已过的那个味道还在。虽然彼此离开了，但是在爱里的同伴还在。这个若没有，你我的事奉就是失败的。失败的点，定规是因为我们还在肉体与天然里，我们不肯把自己交给别人，不肯把自己打开，不肯接受别人的洗脚。
所以，同工们来在一起，先不要题工作，先不要盼望在弟兄姊妹中间作工。同工们应该先彼此洗脚，把脚洗透了，实在有爱，实在有一种光景，你们在这里为着主的缘故，在主的见证上是相依为命的。若是你们能这样相爱，你们的工作已经有百分之九十五了，下面无论你们怎么作，都是左右逢源，满有祝福。只要你们是这样，整个黑暗的权势就会垮台，会不攻自破。
我请求你们一定要实行这事。你们若不实行，你们的生命不会有多少长进，工作不会有多少果效，这是定律。真实有效的配搭，乃在于这个洗脚的爱。我可以向你们担保，若是你们肯这样洗脚，不出半年，整个召会的春天就会来到。到那时，你无论怎样带领弟兄姊妹都可以，因为他们里头完全解冻了。你们的工作一定会有百倍的收成。
这个爱一出来，合一就有了。要注意圣经里的次序：约翰十三章有洗脚的爱，十五章有结果子的爱，十七章根据这个爱就有了合一。合一不仅是你我不分裂，不另立聚会；那还是表面的。真实的合一是在洗脚的爱里；乃是一直等到大家有一种洗脚的爱，我们中间才会有真实的合一。这是我们今天的需要。
所以，领头的弟兄们，要能够起这个带头的作用。你们先接受主的恩典，真正把自己交给同工们，敞开自己，要同工们给你们洗脚。到一个地步，你们实在和同工们有了洗脚的爱；那才是没有间隔，才是把里头的间隔统统洗掉了。到这时候，真爱就出来了。真爱一出来，和谐的灵就出来，那就是合一。合一这辞不一定好，实在说就是一，有一个“一”出来了。这个爱，这个一，乃是一个莫大的能力。一面叫人认出我们是属乎主的，一面叫人认识主是神所差来的；这就是工作的果效。若是我们在各地的同工，都肯这样相爱，那是我们中间真实的复兴。（李常受文集一九六七年第一册，事奉配搭与爱中洗涤，第二章）
