分类: 事奉全貌

  • 全时间服事者的一生

    全时间服事者的一生

    壹  引言——全时间的真实意义

      将身体献上当作活祭

    罗马十二章一节说,『所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。』事实上,人将身体献给神,就是走全时间的路。你若不走全时间的路,你的身体如何能自由地献给神作活祭?我们的全人包含在我们的身体里,我们的身体局限在我们的时间里。因此,身体是这两件事的中心:我们全人的中心,和我们时间的中心。全人是我们的所是,时间是我们存在之处。我们能更换我们生活的地方,但我们不能将自己从时间里挪出来。你总是留在时间里。将你的身体献给神,意思就是将你自己给神;这就是全时间。我们基督徒应当都是全时间者,我们必须将自己给祂。我们不将自己给别的事物,只给拯救我们的神。(长老训练(八)—主当前行动的命脉,第七章)

      全时间的真实意义就是向主活

    全时间的真实意义就是向祂活。走全时间的路,意思不是放下职业,成为传道人;不是说,你要放弃职业,成为传福音的人,或一直在话上劳苦的人。全时间者乃是向主活的人。谁该是这样的人?每个信徒,没有一个例外。只要你是信徒,你就必须领悟,你该是向祂活的人。我们必须向祂活,因为祂是我们的,我们也是祂的。向祂活是基于我们是祂的这事实,不仅祂是我们的,我们也是祂的。(长老训练(八)—主当前行动的命脉,第八章)

    贰  全时间服事的基本原则:

      个人一面:

    1  领悟到所有人都已蒙召来事奉主

    我们需要领悟,身为基督身体上的众肢体和神家中的众祭司,我们的生存乃是为着事奉主。在主面前,我们主要的责任不是谋生,不是作生意,也不是追求学问,而是服事主。当然,年轻的圣徒必须读书;一般来说,年纪大一点的人也必须为着养生而工作。但身为神的祭司和基督的肢体,我们必须领悟,我们已经蒙召,甚至“被征召”进到对主的事奉里了。我们不需要等待主呼召我们去事奉祂;主已经呼召我们,使我们加入服事祂的行列之中。无论我们在读书或工作,我们真正的职业并不是学生或企业家;我们的“职业”是在神的家中作事奉的祭司,也是基督身体上尽功用的肢体。

    2  留意主所托付的

    在考虑我们对主的事奉上,我们必须思考主托付给我们多少。若是我们向主忠信,从祂领受托付,并且这托付大到我们没有别的时间作其他的事,我们除了全时间服事以外,没有其他办法。我们的情形若是这样,就必须忘记所有其他的事,将自己摆在主的手里。我们不应当顾虑到我们会富有或贫穷、饱足或饥饿。我们惟一的考虑,应该是顾到主所托付给我们的工作。

    3  运用信心

    我们若清楚主的确托付给我们一个负担,就必须顾到祂的托付过于顾到我们自己的生计。如果我们在意自己的生计而忽略了主的托付,我们向主就不是忠信的。倘若我们向着主的托付忠信,我们会运用我们的信心。这信不是出于我们自己。运用我们的信心,就是操练我们的灵和心以信靠主。(林后四13,箴三5。)

    4  甘愿受苦

    主的道路不是得着属地福分的路,而是损失的路。有心事奉主的人必须甘愿贫穷并乐意受苦。我们不该被欺骗,以为我们如果事奉主,祂就会赐我们财富。

    我们需要有活的信心,相信我们若是对主认真,坚定跟从祂,无论环境有多艰难、我们有多贫穷,主都会带我们经过,我能见证这是真的。窄路是主的道路,我们不该害怕走这条路。

    5  甘愿牺牲

    倘若我们有心要走主的路,我们必须一直甘愿牺牲。牺牲似乎和受苦相同,但这二者是不一样的。受苦是指我们无法掌控之事所带来的患难;我们没有选择,只有忍受。然而,牺牲是在我们控制之中的事;牺牲是自愿的。我们无论要全时间或部分时间服事主,都需要牺牲。

    6  对于我们的生计抱持正确的态度

    在这末后的日子,主的心意是要恢复两件主要的事:基督作生命,召会作祂的彰显。为了要恢复这两件事,主需要恢复圣徒中间的正确生活。使徒行传这卷书记载主子民的正确生活,乃是一种胜过属地产业捆绑的生活。(二45,三6,四34,37。)在五旬节那时,门徒们过的生活,与其余的世人完全不同。他们不在意自己的生计,也不害怕贫穷。门徒们只在意主和祂的权益。我们是在这时代寻求主引领的人,所以也需要预备好;无论主给我们怎样的生活水准,都需要继续往前。

    7  在全时间事奉里没有地位

    我们学会前述六个点里面的所有功课之后,会知道主的引导,认识我们在祂身体里的功用和在神家中事奉的事。此外,我们需要领悟,在主的面前,我们全时间服事主并不会造成我们在基督身体上的地位有所不同,这对我们也不该有什么不同。我们不过就是弟兄姊妹,是身体上的肢体。全时间事奉主的人,不该视自己有别于一般的圣徒和众肢体。再者,他们也不该有一种印象,以为自己既是全时间服事的人,自己就是同工。一个弟兄或姊妹要在职或者全时间服事,是照着主引导的个人问题,与得到任何地位或头衔无关。(李常受文集,一九六四年,第三册,基督身体的一与召会生活中的事奉,第十章)

      团体一面

    1  站住立场,维持见证

    教会是以地方为范围的,但工作是以区域作范围的。教会乃是地方的,如在以弗所的教会、在歌罗西的教会、在哥林多的教会。但工作是超过一个地方的。使徒行传给我们看见,头一班作工的人乃是从耶路撒冷到撒玛利亚,再到各地方去。这些作工的人不限定在耶路撒冷一地,却限定在犹太各地。所以这里给我们看见,他们的工作是有区域性的。

    在正常的情形之下,虽然区域不同,但还是合而为一的。当工作在正当的关系之下时,不同的区域还是在一个交通里。耶路撒冷与安提阿是合而为一的。虽然区域不同,但他们在主面前还有交通。

    假如南京和上海有问题,南京教会与上海教会之间有了事情,在这里你就只能说,他们维持了地方的见证,却没有维持神地上的见证。我们今天不能光维持地方的见证,而不维持神地上的见证。

    2  认识身体,服从权柄

    神要把我们自己打碎,个人主义不能存在,我们不能凭自己的意思作人,我们身上硬的壳子要打破。身体乃是一个感觉的问题,一个人要被神带到一个地步,他自己能够感觉到,他自己就是教会。这个就是我们所说的‘身体的知觉’(body consciousness)。(倪柝声恢复职事过程中信息记录,第三十一篇)

    叁  事奉主者两面的基础

      在真理上受训练,在生命里受培植

    我所盼望你们的就是,一面在真理上受训练,一面在生命里受培植。你们一定要在真理上立下根基。每日要有得属灵生命餧养的读经,每天早晨祷读二、三节圣经,好好的吃主的话,享受主,供应你一天生活的需要。每日还要研读圣经,深入一卷书,不是轻轻的读过去,乃是深切的追求。同时,每日要速读,过目三章旧约,一章新约。你们一定要在这三方面受训练;这乃是你们将来作基督徒,生活、工作、事奉的资本。此外,你们也要在生命里长大。这样,很自然的,你们就能在对主的事奉上有路。(神圣分赐的异象与新路实行的指引,第八篇)

      生命学习是为建造召会

    所有认识召会的人,都是相处在召会这个目标之下。我们追求属灵,愿意学功课,都不是为着个人,乃是为着召会;不是为着自己的属灵,而是为着召会的建造。

    我们若真有这样的看见,就要认真接受召会里的配搭,这个配搭就是建造。这不是出于人意的组织,而完全是在生命里长出来,活出来的。因着这个配搭是这样实际,我在其中就知道我的等次,知道我该在哪里,也认识神的安排,认识神给我的地位,认识神在召会中的等次,和代表的权柄。 (事奉主者的资格、追求与学习,第七篇)

    肆  全时间事奉者一生事奉的路线图(以利未人各阶段,年龄层的事奉为背景)

    民数记八章23-26节:耶和华对摩西说,关于利未人的事奉,乃是这样:从二十五岁以上,他们要进来事奉,办会幕的事,到了五十岁,他们要从事奉的工作上退去,不再办事;他们可以在会幕里,帮助他们的弟兄,谨守所吩咐的,但自己不再办事了。关于所吩咐利未人的,你要这样向他们行。

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    一  初阶段(海外开展前三年)

    按照四3,利未人必须三十岁才有资格作帐幕里的事。根据本节,利未人二十五岁时,必定是开始了五年的学习期,在这段期间受训练在帐幕中供职。帐幕里的事奉,每一方面都要准确,不容许任何错误。所以,凡在帐幕里面并在帐幕周围事奉的,都必须受训练,要作事准确。利未人完成五年的学习期后,到了三十岁,就有资格在帐幕中事奉。(民数记八章24节注解1)

    1  婚前

    a  要进取

    李弟兄在“作主合用的器皿”中说:我经过相当的人生,知道人都是得过且过。然而你们初出来全时间,头五年是最要紧的,一点马虎不得;你们应当牢牢抓紧这五年,不在乎你们作甚么,乃在乎你们学多少。(作主合用的器皿,第一篇)

    事奉主,就属灵来说,要用灵;就人来说,要有坚强的意志力,要进取。你们一定要进取,否则这条全时间的路,你们走了半年就了了。(事奉主者该有的进取,第八篇)

    b  婚姻之于服事的重要

    在基督徒的婚姻里,有三个基本的性质:一个是彼此帮助,一个是防止犯罪,一个是两个人在神面前一同受恩。

    神的目的乃是要有一个丈夫,有一个妻子,是能够彼此帮助的,所以称他的妻子作配偶。“配偶”,希伯来文的意思是说,要配他,来帮助他。可以说是“配助”。你们在这里看见说,神要人有一个共同的生活,要彼此有交通,彼此有帮助。这是神的目的。

    婚姻也能防止犯罪。所以保罗就告诉我们说,为了要避免淫乱的罪的缘故,男人当各有自己的妻子,女人也当各有自己的丈夫。

    最后,彼得在他的前书三章七节说,妻子乃是“一同承受生命之恩的”。换句话说,神喜欢夫妻一同来事奉祂。神欢喜有亚居拉、百基拉来事奉祂,欢喜有彼得和他的妻子,犹大和他的妻子,一同来事奉祂。(初信造就,第三十篇)

    2  婚后

    婚姻是神的祝福,也是人生幸福的起头;但同时你也要记得,结婚也正是许多人放松的起头。所以婚前婚后要有不同的态度。我结婚的目的只有一个,就是要两个人的事奉比一个人好。……在结婚后要有心理上的变动,结婚后就要好像你房边的路上有一个坑,你要防备危险的日子。在头两三个月中要尽力约束你的心理,不要叫它放纵;只要两三个月的工夫,危险就过去了。总是不可失去心理上的平衡,在心理上要学习控制。(倪柝声文集,晚期著作之主恢复中成熟的带领,卷一,第十四篇)

    a  真理的学习

    学习真理在于有心……『天下无难事,只怕有心人。』事情没有不能作的,乃在乎你的心有没有放进去。你的心进去了就能作,所谓『有志者事竟成』;难处在于人的天性都是好逸恶劳,懒惰成性。这是我很关心的点。我经过相当的人生,知道人都是得过且过。然而你们初出来全时间,头五年是最要紧的,一点马虎不得;你们应当牢牢抓紧这五年,不在乎你们作甚么,乃在乎你们学多少。最重要的是学真理、学生命的经历,主所给我们的真理、丰富,都释放出来了,却被我们束之高阁,统统不用。也许你们会说,『用阿,我们都在用。』然而在我看,你们用的不得体,所以等于没用。就如打球的人,球在你手中,你却不会打;这是一个大的问题。在这件事上,你们要急起直追。(作主合用的器皿,第一篇)

    b  事奉的学习

    (一)  事奉的首要学习是为主说话

    在改制的事上,最令我里面感觉负担沉重的,就是聚会里话语的供应弱。目前无论东方、或西方,都证明新路是对的。但实验期间所显示出来的状态和光景,都说出各种聚会的话语太弱。我们不是要求要怎么好,但至少要能应付需要。我们目前话语不甚理想,无法应付需要;换句话说,就是我们的球队还不能上场比赛,因为够不上标准,这点一直是我里面沉重的负担。

    (二)  在神命定的新路中事奉

    如果你们肯花五年时间,半天学真理,半天学作工,尽可能参加召会聚会,学习事奉,这样,主的恢复必定有光明的前途。作工的路有许多,包括和小排的成员,或参加聚会的圣徒有接触。这不需要人嘱咐、或交托,你就该有这样的眼光,自动乐意的去接触人,并且很自然的与他有交通,或者请他吃饭,或者到他家探访、顾惜、帮助他。如果你们能经年累月的这样作,其果效将无法预估。(作主合用的器皿,第二篇)

    c  语言的学习(开展第一年首要负担)

    李弟兄说:“一面作,一面学,一面读, 此外,你们还得在几种语文下功夫。为主作工,最重要的就是正直的分解真理的话;对真理,你们一定要深入研究。然而,你们若在语文上不通,就无法深入真理。如果你是文盲,不认识字,不能读圣经,自然无法研究真理。今天世界各地交通频繁,整个大环境是流通而非关闭。英语已是国际通行的语言,许多属灵书报也以英文问世,你要服事主,若只精通本国语文,就不敷使用了,还得懂得世界通用的英语才行。新约圣经的原文是希腊文,而真理的根源乃在新约;所以希腊文你们一定要学。至少要学会认识字母,通晓一点文法,能够查读参考书。你们为主作工,必须为主说话;说话和语文又有密切的关联。你读过多少书,你的谈吐会把你暴露出来。所以必须多读书,并在语文上下苦功。 我恨我学得不多。若是今天我还在你们的年龄,至少我要再学十种语言。所以,我实在盼望你们要一面作,一面学,一面读。好好预备合用的字典和参考书,天天认真研读。不要一次读太多,只要在专门几本上认真下功夫。一九三二年冬天起,我开始使用希英对照圣经;那本书至今仍在。盼望你们都照样认真学习,使你们的全时间训练有价值,有意义;否则你们在这里只是浪费时间。”(作主合用的器皿,第五篇)

    二  进阶段

    1  服事进一步往前—建立见证,加强见证

    民数记四章三节说,‘从三十岁直到五十岁,凡前来服兵役在会幕里办事的,全都计算。’(另译。)当会幕立起来时,凡在这个年龄组的人就维护它。当以色列人行路时,凡在这年龄组的人就扛抬会幕的各种对象和器具。因此,二十岁到三十岁的是争战的人,而三十岁到五十岁的则是维护并扛抬会幕的。

    把这个预表应用到今天的情形里,我们看见青年人是在前线打仗,而年长的则是在家中维护见证维护主的见证比争战更重要。因此,愿我们都兴起来维护主的见证;然后,青年人所参与的争战就有意义了。今天的见证就是教会。中年的弟兄姊妹必须是建立见证、维护见证,并且将会幕由一地扛抬到另一地的人。这个责任是何等的重大!(各种年龄者都为主的见证,第一章)

    2  我们所要提防的一个危机,就是全时间事奉主很可能变作职业化

    关于我们事奉之人,我们所要提防的一个危机,就是全时间事奉主很可能变作职业化。这一个职业化的问题,有两面的意义:一面是,人把事奉当作养生的事。什么时候你是靠传道为生,没有疑问的,你已经把事奉职业化了。另一面,什么时候你在事奉上没有属灵的负担,没有属灵的感觉,而只接受安排的责任,你也应该很严重的知道,那已经职业化了。(建造神家的事奉,第五篇)

    三  成熟期

    25~26节论到利未人退去的话,指明他们二十五年事奉所得着的经历,在五十岁以后仍是需要的。因为神对于处理帐幕、各种祭、和利未人的工作,都有严谨的条例,需要一些老练的人指导神的百姓,特别是年轻人,使他们不致松懈而不知不觉在事奉中得罪神。对于召会中的事奉,也有同样的需要。(民数记八章25节注解1)

    1  用丰盛的生命牧养人

    林老弟兄一生虽然经历许多苦难,但靠着神的恩典都一一带过来。这些苦难使他的生命更丰盛、更成熟;更有丰厚的生命供应给人。到他的晚年,他的生命达到丰盛,许多弟兄姊妹们能从深处见证,与他接触,就是没有言语也会得帮助、得供应。一位心怀感恩的弟兄如此写到,“我们这些一直在他身边的人,常常因着他丰盛生命的流露而受益匪浅!”

    2  成全青年人

    我们在召会中服事主最好的路,乃是这样:头一周你来服事主,可能顾到百分之七十的事,其他人顾到百分之三十。到了下一周,你顾到百分之六十五,其他人顾到百分之三十五。到了第三周,你可能顾到百分之六十,而其他人顾到百分之四十。就你而言,百分比总是下降;就他人而言,百分比总是在上升。

    从另一个角度看,头一周你来的时候,只有百分之五的圣徒与你一同服事。一周之后,有百分之八,然后百分之十二,百分之二十;至终,可能一年之后,就变成百分之百。你手中工作的百分比总是下降,而与你一同服事的人数却一直增加。可能过了一、两年,服事会完全不在你的手中,而百分之百在众弟兄姊妹的手中。服事者的人数会从屈指可数到超过一百。这才是正路。

    你若走这条路,你会学习受限制,被破碎,并将自己交给别人。你若不与别人一同服事主,就永远不会认识自己;但是你一与别人一同服事,就被暴露,你事实上有多“好”。在这种服事中,有许多你要学习的功课。(参读:召会生活中事奉的基本原则,第三篇)

    3  晚期可能面临的危机

    所有事奉主的人,都要接受一个课题,就是不守旧。这个‘旧’包括了许多项目。事实上,凡不是出于主自己的,都是旧的。不守旧意即不守主以外的东西,不论好或坏,一概都不要,只要主自己。你只要在主以外有所坚持,有所保守,那就是守旧。不要以为这是一件小事,在我们的天性里,仍隐藏着许多守旧的成分;所以,我们个个都是守旧的。不仅年长的守旧,甚至两岁的孩子都守旧。凡不是出于主的都是旧的,都是垃圾,都需要丢掉。甚至你已往对圣经的领会都是旧的;你若坚持那个,就是守旧。这样,神的光必不会进到你里面。(主恢复的前景与生机事奉的建立,第十五篇)

    伍  对全时间事奉的警戒

      事奉主者的七种胆怯

    1  怕缺钱

    2  怕环境

    3  怕吃苦

    4  怕得罪人

    5  怕失去地位

    6  怕人造反

    7  怕别人兴起

      事奉主者的两种贪婪

    1  贪财

    2  好色

    陆  榜样的传承之一—同工们

    一  紧随圣灵水流,传承历代信心之父脚踪,为下一代留下美好风范

    希伯来书十一章说到圣经中一些人在信上作了美好的见证,成为神在那时代行动的凭借。在二十世纪,神在中国开始祂恢复的行动,在这行动中,林子隆老弟兄,为主作了美好的见证,以百年人生,见证主在他身上并在中国以至全地,神宽宏浩大恩典与生命。 首先,林老弟兄个人忠心跟随并事奉主的经历,为主作了美好的见证,成了后代跟随主的榜样。他自年幼随父林少良老弟兄,进到主恢复,八十年来,从未偏离正路。先受倪柝声弟兄职事成全,再忠心跟随李常受弟兄职事。藉他服事,兴起多处地方召会,其工作不但遍及福建全省,更影响全中国各地。屡次试炼,皆忠心站住。其中虽数次下狱,历经漫长年日,但仍为主在狱中作了馨香见证,其在狱中所写路中人诗歌,作了千万苦难中信徒的安慰。 其次,林老弟兄所走过的百年,正逢主在二十世纪恢复行动。林弟兄之一生,为主在地上的行动,主今时代的属灵历史,作了美好的见证。主的恢复于二十年代始于福州,不久遍及全中国,自五十年代,更流至海外六大洲。自始至终,林老弟兄皆在其中。无论四十年代末期之大复兴,八十年代之圣灵水流,老弟兄皆亲身参与。可以说林老弟兄的历史,就是主恢复的历史。他的见证,不光是他个人的历史,更是主恢复的见证。今天主恢复在全中国遍地开花,在全地更是蓬勃开展,前途光明璨烂。而林老弟兄所走过道路,亦如义人道路,黎明之光。他的见证,不光说出他个人的得胜,更说出主恢复的得胜。 第三,主的恢复乃是真理启示与异象实行的恢复,而在屡次真理与实行的恢复中,林老弟兄都投身其中。自三十年代召会立场的恢复,至四十年代交出来工作上的行动,八十年代新路的实行,九十年代一年七次的带领,林老弟兄都帅先进入实行。故此可以说林老弟兄的见证就是主恢复的启示与实行的见证。主在地上行动,自旧约至新约,一代至另一代,一脉相传,而主的见证人,如希伯来十一章信心先祖,也是主历代启示与实行的传承。林老弟兄的见证,紧随圣灵水流,传承历代信心之父脚踪,为下一代留下美好风范。 林老弟兄在以上三方面,作了美好个人的见证,美好主恢复历史的见证,并美好启示与实行的见证。希伯来十二章说见证人如云彩围绕我们。林老弟兄的见证,信在这云彩羣众中必有一份。圣经说之见证人,原文与殉道者同字,即活着见证人与死去殉道者同类。可以说,去者是死去的见证人,留着是活着的殉道者。但愿我们都能成为这些人。(主内弟兄余洁麟于二零一六年元月三日美国安那翰)

    二  宁死战场、不死病床

    从刘治成弟兄那一句豪迈的话:「宁死战场、不死病床」,可以看见他是一个为主的权益,将自己的生死置之度外的人,他晚年在菲律宾三十年曾经三次摔倒受伤,又罹癌症蒙主医治,他毫不畏惧仍然忠勇进前。

    他曾嘱咐我们注意配搭「六同」:同灵、同魂、同祷告、同工、同劳、同建造。还要注意「六不」:不怕苦、不怕难、不叫穷、不募捐、不怕死、不顾命。这些话乃是他一生宝贵的经历。

    三  忠信劳苦、低肩负重、殷勤服事

    刘湛祥弟兄是一个卑微的人,殷勤劳苦的服事,挨家挨户的访问圣徒,低肩负重,有拿撒勒耶稣的人性美德。早年同工生话比较辛苦,但刘弟兄积极服事从未抱怨,非常绝对并积极的跟随工作领头弟兄的带领,从未讲论批评或有消极的言论,这给圣徒们和他的儿女们很好的榜样。(徐志东弟兄对刘湛祥弟兄在花东服事的见证)

    柒  榜样的传承之二—李常受弟兄

    一  为着活的基督的喜乐—他一无所顾

    “哦,何等喜乐,能够一无所有,一无所是,一无所见,唯见在荣耀里的基督 !并且一无所顾,唯顾祂在此地的权益!”这是达秘(J.N. Darby)在他年老、一生事奉主,历经无数羞辱与荣耀后,所发生命的豪语;也是我们亲爱的李弟兄,晚年所最喜爱的话语。

    李弟兄得救后,蒙主怜悯,开启了他神人生活并事奉的一生。无论早年在中国大陆,或往后在台湾、美国,他均一本初衷,积极进取、忠心于神所交托他的。一九六二年,他以超过半百之龄,受主引导,赴美开工,藉此将主的恢复从东方带到西方。一九七四年,他有感圣经生命读经的必要,以七十岁之身,在安那翰开始了一年冬夏两次的生命读经训练。二十三年后,一九九五年夏天,他完成了全本圣经的生命读经。

    其间,一九八四年秋,在完成新约生命读经训练后,他以八十岁的高龄,毅然决然为着主在全地的繁殖与扩增,回到台湾,要带领众召会实行神所命定的新路。当时外面风波不断,内在情势困难,但他无视一切横逆,朝着既定目标积极迈进。他心中所悬念,并引以为急切的,唯有升天得荣之基督在地上的权益。他的确是一个爱基督、被基督俘掳,不顾一切、只顾讨主喜悦的绝佳榜样。

    因着他的忠信与劳苦,在这后十年中,主的恢复在全球六大洲有了二千多处的召会,甚至极北的俄罗斯也有了主的金灯台。这是我们弟兄的先知灼见,以及他里面那永不止息、永不放弃的负担所致。他不只一次的对长老同工们说:“我乃是鞠躬尽瘁,死而后已。”他要为主在地上的权益,费尽他每一分的气力。

    二  为着高峰真理的释放-他忠勇进前

    一九九四年二月,为着新春华语特会,李弟兄在启示中,写了一首诗歌-“何大神迹!何深奥秘!”并且在会中释放了“神成为人,人成为神”的信息。自此,主的恢复进入了新的时代,不仅在开展上达到高峰,更在真理上达到了高峰。正当召会要在这两个高峰中积极往前时,狡猾的撒但,竟将一根刺加在我们弟兄的肉身上,使他遭受前所未有的攻击。

    然而,弟兄在他后来所写,一封感激、交通的信中说:“靠着主丰富的怜悯和够用的恩典,一年多来,我仍然活着,作祂和你们的奴仆,供应你们更深的真理。 ……主若给我力量和时间,我愿在要来的日子中,继续事奉并为祂说话。”(一九九七年三月二十二日函)撒但的所做所为,不过帮助我们弟兄更加忠勇进前。

    三  为着圣徒的成全-他竭尽心力

    弟兄一生所活的,就是神人的生活。他殷勤劳苦、又纯又真,他不单独做工,也不拣选配搭。他在台北带领中文新约恢复本圣经的翻译工作中,他不厌其烦的成 全一班年轻幼嫩的圣徒作他所做的工。每天清晨他与他们一同祷告,带他们回到灵里,看见自己乃是“错”的人,要他们认识宇宙中只有创造的主不会错,藉此教导 他们学习倚靠、仰望赐人智慧和启示的主,使他们不敢凭自己,乃凭那在他们里面活的主生活工作。

    在台北开始的全时间训练里,他以每天超过十小时的工时,尽心、尽力、尽量 亲自带领学员操练性格、认识真理、学习做工、经历生命;为着许多新蒙恩的圣徒,他更亲自编写生命课程与真理课程。那些年间,在台湾,他废寝忘食、不顾一切,一面完成了中文新约恢复本圣经的翻译工作,一面藉神所命定新路的实行,带领众召会开创了一个新的局面,使主的经纶有路终极完成。

    四  为着神人生活的显出-他身体力行

    一九九六年七月,他在美国安那翰职事站,对服事者有一次恳切谈话。他说,自从他开始讲神人,讲得胜者的生活,他就常在神面前为着自己没有忠信、绝对的活这种生活,向主悔改。他一再强调,主的恢复乃是神圣生命的恢复,不仅恢复真理,更是恢复真理所带进之生活的所是。因此,他祷告,愿所有在主恢复里的圣徒,能在生活中活他们所传讲的。

    他甚至说,除非让人看见我们神人的生活,接受神人的真理,否则他的心不会快乐。他衷心期盼生命在我们中间增加,好叫人看见一班爱基督的人,彼此相爱,一同服事,在地上,在神圣奥秘的范围里,活另一个生命,团体的彰显神。

    五  为着补满基督患难的缺欠-他向自己死

    主耶稣是第一位神人,在地上生活,不凭祂属人的生命,乃凭祂神圣的生命,一直活在十字架的荫影下。李弟兄的一生,正是这神人生活的活出。他常见证,在日常生活中,许多时候,当他想对别人说些话时,灵里一有禁止,他立刻停止。他乃是一个照着灵而行的人。

    在工作中,他更是学习完全否恐己。与倪弟兄同工那些年间,当倪弟兄寻求他的意见:“常受弟兄,这件事你怎么看?”他总是回答:“倪弟兄,你怎么说,我怎么做,我没有意见。”所以,在一段论到自己在倪弟兄职事下如何服事的话中, 李弟兄说:“我们在一起十八年,后来他什么也不问我,因为问我也没有用,反正 他怎么说,我就怎么做。不只对倪弟兄,我对别的同工也是这样,他们怎么说,我就怎么做。”(圣经中管制并支配我们的异象,72页)

    一九五二年,主的职事转到李弟兄身上后,李弟兄即成了仇敌攻击的箭靶。一波波的反对、一次次的背叛,接二连三地扑向我们的弟兄;但他一点不凭自己的天 然有所反应。他常说工作若不是出于主,早该拆毁;若是出于主,主会表白,许多人也会得着益处。事实证明,每一次仇敌所兴起的攻击,皆因弟兄活在十字架荫影下,反使主的生命更有出路,使主的恢复更得炼净。

    一九九六年十月,当全地召会在职事带领下,正开始全面带进基督身体宇宙合并的实际,与生机活力蓬勃的发展时,撒但也做工到极点,将加在我们弟兄身上的一根刺扩大,并且严重地危及他的健康。弟兄心里明白,这是一场艰苦的争战,仇敌不会善罴干休;但他仍然勇敢地向己死,一面接受治疗,一面恒常地继续他的职 事。他甚至谦卑的把这一根刺,视为主给他的限制,免得他高抬自己。历史将会见证,弟兄受苦最剧的时刻,也正是召会真正转型进入神所命定之路最关键的时刻。他说:“我愿一无所有,一无所是,唯愿尊重我们亲爱之主的主宰权柄。我完全降 服在祂主宰的旨意下,也愿看见祂的旨意得着成就。”(1997.3.22函)

    六  为着神人生活的显出-他显大基督

    弟兄一再引用保罗的话,说:“我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的 恩与我同在。”弟兄深知这原不是他,乃是神的恩与他同在。基督活在他里面,使他能在一切的生活工作中,藉着耶稣基督之灵全备的供应,活基督以显大基督。

    一九九七年三月,弟兄在病中、在健康状况不许可的情形下,暂时放下了他一生从未离手的工作,开始专心疗养。其间,他不改其神人生活的特质,任凭人性体壳遭受折磨,他依然作息如常,有规有律,有早晨有晚上。每天他按时起床,装束 整齐;每餐他照例端坐桌前,安享李师母所备饭食。他不断藉着祷告、呼求和唱诗 ,联于他所爱的主;从他那被侵蚀、破坏、似乎无可救药的肉身里,所活出的正是三一神那神圣生命的荣耀。所有接近他、在他身旁陪伴照顾他的人,都能见证他那 不为疾病所动的生活举止,乃是神圣奥秘范围里荣美神人的显出。他显大基督!

    七  为着基督身体的工作-他与人相调

    李弟兄早年为主兴起,不久即在中国北方建立了一份工作。但他与倪弟兄接触后,清楚看见,主在地上的工作只有一道水流,就是建造基督独一的身体。因此,他断然放下在北方的工作,迁至上海,与倪弟兄同住并同工。从那时起,他一直活 在身体的光中,不做自己的工,只做主唯一的工;他总是与弟兄们相调配搭,来成全圣徒建造基督的身体。

    以基督身体为路线,以新耶路撒冷为目标,全由那赐生命的灵来完成,乃李弟兄职事的特质。藉此,不仅主恢复之召会的见证,能以开展至全球各大洲;就是众圣徒并众召会间,相互的推荐与问安,亦成了普遍的实行。基督宇宙身体的交通,并身体生活的实际,已使神永远经纶的完成再进一步。在李弟兄所写那封感激、交通的信中,他说:“主给我看见,祂已经预备了许多弟兄,与我相调着同作奴仆事奉。我觉得这是主为着祂的身体所作主宰的供备,也是现今为着完成祂职事的路。”弟兄一生在身体的相调中事奉,结果成全了一班在相调中的事奉者,把众召会在相调中,带进了宇宙身体的实际,这是何等的荣美!

    八  为着神永远经纶的完成-他全然牺牲

    一九九七年五月三十日,他因摄护腺癌所引起之并发症住进医院。他向着主和祂的身体,乃是一生作奴仆。至终,他完全顺服主的旨意,以歌唱主全足的恩典, 来见证神如何用爱的神迹,牧养他的一生(诗歌479首)。他病中所有简短的祷告 均在表达他对主常新的爱,并为着神一切信实的眷顾献上感谢。

    他书桌上写着:没有一事会叫我羞愧(腓一20)。他的确没有因任何事羞愧。一九九七年二月,他在最后一次的特会中,释放了在生命中作王的信息。他的确活出了基督得胜的生命,并与基督一同作王了。临终时,在他周围的人,羡慕他离世的安适,称羡他有天使的微笑。他乃是以笑脸迎向死,并征服死。

    我们亲爱的李常受弟兄,一生无私的劳苦,为主恢复把全人倾倒出来;他向世界、向他所爱的主,末了的宣告乃是:“牺牲”他是主恢复中的绝佳榜样,他的一生为他所释放的神圣真理,作了美好的诠释与见证。

    附注:李常受弟兄的一生正如箴言四章18节所说:“义人的途径好像黎明的光,越照越明,直到日午!”

    李弟兄于一九○五年生于中国北方山东省。一九二五年四月得救。

    一九三三年十月,李弟兄抵上海见倪弟兄,得着倪弟兄多方成全,并从主看见 ,主在地上的工作,只有一道水流,是以当倪弟兄邀他迁至上海,与弟兄们一同做工后,于一九三四年二月返回北方,略作料理,即从烟台迁居上海,开始他与倪弟兄同工的事奉。

    一九四九中国大陆政局变动之际,李弟兄受倪弟兄重托远赴海外,四九年八月一日在台北正式开工。五、六年间,圣徒人数有百倍扩增,多达四、五万人。

    一九六二年,始受主引导,在美国开工,年底即在洛杉矶举行特会,用英语释放关于包罗万有的基督之信息,正式将主恢复的工作带至英语世界。

    一九七四年,以七十岁的高龄,开始每年二次生命读经的大型训练,将圣经逐卷向神的儿女打开。历经二十二年四十三次训练,终得完成整本圣经的生命读经,将圣经全然解开在神众儿女面前。

    一九八○年代初期,主又藉李弟兄启示三一神的分赐,揭示神新约的经纶

    一九八四年秋,有感主恢复中之众召会停滞不前,李弟兄乃迁回台北,全心寻求主的新路,亦即神命定的聚会与事奉之路。

    一九九四年春,李弟兄从主看见圣经中神圣启示的高峰,即“神成为人,为要使人成为神。”

    李弟兄在年老的时候非但没有衰退,他乃如同黎明的光,越照越明,因为他一直活在主面前,在十字架的阴影之下,攻克己身、叫身服我,日常生活的每一件小事上都乐意被限制,正是这样经历外面之人的破碎和衰减,使他的灵一直新鲜、刚强且活泼!

    他曾说:“我是圣经的学生,必须受主话的限制”,借着被限制在主的话里,使他向着主一直渴慕、敞开,直到晚年依然能不断从主的话得着新的启示和亮光,在他一生的末了达到了职事的最高峰!

    捌  结语

    让我爱

    让我爱而不受感戴,让我事而不受赏赐;

    让我尽力而不被人记,让我受苦而不被人睹;

    只知倾酒不知饮酒;只想擘饼不想留饼;

    倒出生命来使人得幸福,舍弃安宁来使人得舒服。

    不受体恤,不受眷顾;不受推崇,不受安抚;

    宁可凄凉,宁可孤苦;宁可无告,宁可被负;

    愿意以血泪作为冠冕的代价,愿意受亏损来度旅客的生涯;

    因为当你活在这里时,你也是如此过日子。

    欣然忍受一切的损失,好使近你的人得安适。

    我今不知前途究竟有多远,这条道路一去就不再还原;

    所以让我学习你那样的完全,时常被人辜负心不生怨。

    求你在这惨淡时期之内,擦干我一切暗中的眼泪。

    学习知道你是我的安慰,并求别人喜悦以度此岁。

  • 第十五篇 实行神命定之路的态度

    召会治理的极重要原则

    第十五篇 实行神命定之路的态度

    读经:来十20,十一1,徒二42、46

    壹 神命定的路是一条死而复活的路—太二七51,来十20:

    一 当基督的肉体钉死十字架时,为我们开创了一条又新又活的路;这条路已经预备好,要让我们在新造里来走—太二七51。

    二 这条路要我们拒绝自己,使我们不在自己里面,不在天然里面,不在旧造里面,更不在肉体里面,乃是完全在新造里,也完全在生命里,这才是新路。

    贰 在实行神命定之路上,我们必须有信心—来十一1,弗五26~27:

    一 主的恢复主必作成—26~27。

    二 主的话必定应验,新路必定成功。

    三 “抬柜的祭司到了约但河,脚一沾到水边,(原来约但河水在收割的日子涨过两岸,)…那从上往下流的水便…立起成垒…抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定……”—书三15~17:

    1  这是何等一幅三一神具体化身在基督里之行动的图画!祭司站在约但河中,无须惧怕,因为约柜与他们同在;他们只要仰望约柜,就有平安。

    2  今天对我们来说,原则也是一样;我们无须受任何临到我们之事的搅扰;三一神与我们同在,祂与我们一同生活,一同作工。

    四 我们要有信心,只要我们肯摆进去,一定成功。

    叁 在实行神命定之路上,我们必须同心合意—罗十五5~6:

    一 同心合意是指在我们内里的所是,我们的心思和意志里的和谐—徒一14。

    二 以色列胜过耶利哥,不是凭他们争战赢得的,乃是借着他们信神指示的话,凭他们吹号并抬着约柜高举基督,而赢得的—书六1~16:

    1  百姓安静,表征与主是一,以主的方式完成事情,而不表达任何思想、意见、或感觉—10。

    2  以色列同着祭司扛抬的约柜(预表基督作三一神的具体化身)绕城;这景象的属灵意义乃是一幅团体神人的图画─神与人,人与神一同行走,如同一人。

    三 我们要实行同心合意,就要“在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐”—林前一10:

    1  在召会生活中,使我们无法实现同心合意的难处,乃是我们的意见─太十六22~25,腓二2,四2。

    2  在主的工作里、在召会生活中以及在属灵的生命上,最大的破坏因素就是我们的意见─林前一10~13上。

    3  我们在主面前的用处,与我们的意见大有关系─七25、40。

    4  哥林多信徒需要修补,完美地合在一起,得以在和谐中有一样的心思、一样的意见,说一样的话─基督和祂的十字架─一10、17~19、22~24,二2。

    四 实行神命定之路的任何一步,都需要同心合意的配搭:

    1  传福音、喂养初信者、教导真理和身体生活的实际彰显这四件事,必须成为主恢复中众召会的家风;要有这个风气,就非得我们眼光一致、同心合意不可。

    2  盼望我们都能同心合意为着主当前的行动。我们必须照着当地召会所感觉目前必须实行的,与召会是一;我们必须渐进并积极的与主一同往前,直到我们完全进入神所命定之路的实际。

    肆 在实行神命定之路上,我们必须坚定持续—徒二46,六4:

    一 坚定持续就是坚忍、坚定并热切的持续。

    二 耶和华指示约书亚,兵丁要六日每日绕城一次;在第七日所有的兵丁要绕城七次,祭司也要吹号;众百姓听见号声的时候,要大声呼喊,城墙就必倒塌—书六3~16、20:

    三 只要坚定持续的作,一定有果效;属灵的祝福,原则都是这样。

    四 坚定持续的实行神命定之路:

    1  新路不是别的路,乃是坚定持续的作这三件事:叩门访问、在新人家中兴起或设立聚会、教导真理。

    2  需要花时间,坚定持续地实行祷、研、背、讲。

    3  我们不该想要那么快,寻求快的结果;快的路不一定有果效;慢的路只要我们坚定持续,就会成功;我们若要看见召会扩增,就必须这样实行。

    伍 “我们应当竭力地跟随主往前去;祂能作我们的供应和力量,一天天把我们带到这条正路上;我们也应当彼此相顾,彼此代祷,彼此勉励,互相扶持;我们一同尽力以赴”(主今日恢复中的召会生活,第四章)。

    (内容均引自水流职事站出版倪柝声,李常受的信息)

  • 第十四篇 个人与团体生活的实行

    召会治理的极重要原则

    第十四篇 为着召会生活在个人和团体两方面的活力实行

    读经:徒二42~47,加一16,士五31,提前四7,弗四11~12,林前十四1、31,约二一15~17

    壹 在祷告上有突破—徒二42~47:

    一 我们必须感觉聚会中的空气,并且跟随水流—祷告的流。

    二 摸着属灵的负担。

    三 借读经、唱诗和交通带进水流和负担。

    四 技术层面:

    1 快,短,真,新,强:

    a 快:快跟,快接,快加,不抢,不等;抢则乱,等则沉。

    b 短:短句易提灵,必须忘掉组织一篇长祷告,只要说出一个短句,甚至一个片语。

    c 真:舍己释放灵,从深处发表感觉就真了。

    d 新:随从圣灵的新样发表感觉,不是故意换花样。

    e 强:灵是活的、刚强的、释放的,并且是丰富的。

    2 必须彼此衔接;将灵带往前去;避免套文。

    3 留心听别人祷告,并说“阿们”,不要光凭头脑的思想。

    贰 在读经上有启示—加一16:

    一 恢复本圣经的特色:

    1 经文部分:端在精确把握希腊文原意,而有中肯浅顺的中文表达。

    2 注解部分:不仅成了一本公开的书,也成了一本解开的书。

    3 主题与纲目:一目了然,不仅能掌握该卷中心思想,也能知道其中重点。

    4 串珠:丰富而详尽,不仅引到同辞、同事,更根据属灵的启示,指引到有关的事物和经言。

    5 图表与地图。

    二 读经的方法:个人读经、小组读经、陪新人读经、研读圣经。

    叁 在晨兴上有复兴—士五31,箴四18:

    一 我们必须是过着晨晨复兴、日日得胜生活的人—诗一一九147~148,罗八37。

    二 晨兴的两方面—太六6,提后二22:

    1 个人的晨兴—出三十四3,太六6。

    2 团体的晨兴—提后二22。

    三 操练晨兴:

    1 简短祷告。

    2 选材合宜。

    3 祷读主话-弗六17~18上。

    4 信息选读。

    5 简短分享。

    6 研读纲目。

    7 启示经历应用。

    8 总结一句话。

    9 祷告消化。

    10 时间参考。

    肆 在操练灵上有释放—箴二十27,提前四7,提后一7:

    一 神圣的灵与我们人的灵调和─神生机救恩的秘诀和整个基督徒生活的关键—罗八2、4、16,林前六17。

    二 认识灵、释放灵、运用灵、凭着灵、保护灵、顾到灵、不消灭灵、不要叫神的圣灵忧愁、专注于灵并活在灵中—约四24,罗十13,弗五18~19,加五16、25,贴前五23,罗八4,贴前五19,弗四30,弗一17,三16~17,西四2,贴前五17。

    三 操练灵的路:

    1 借着呼求主名、祷读主话、祷告、唱诗操练灵—罗十13,弗六17~18,西三16,弗五18~19。

    2 操练灵的三部分—良心,交通,直觉:

    a 良心敏锐—徒二四16。

    b 交通畅快—林后七13,林前十六18,路加一46~47。

    c 直觉明亮—约壹二27,罗八6,林前二11。

    伍 加强各种成全训练—弗四11~12:

    一 受训者:人要对;时间准;有气氛;分享紧。

    二 施训者:有祷告;会前有预备;灵要强;话语精简,不冗长;供应生命,脱离教训。

    陆 拔高主日擘饼聚会和申言—林前十一17~34,十四31:

    一 为着聚会预备我们自己—26。

    二 熟悉诗章、颂辞、灵歌;选诗、唱、讲说、对说、祷读诗歌—西三16。

    三 预备申言:

    1 安排申言,聚会结束打结。

    2 申言是为主说话,说出主,将主说到人里面。

    3 将我们周中从神的话所得的启示,并我们对三一神的经历,编写成一篇不超过三分钟的申言稿—林前十四26。

    4 用是灵的话开启人的心思、打动人的情感、征服人的意志,使人的生活有改变。

    柒 提升小排聚会内涵—徒二42~47:

    一 为使召会生活能达到使徒行传二章四十二至四十七节原初的光景,我们要看重活力排中有关的“八确定”、“三要素”、“四阶段”、“六个彼此互相”,好为着生机建造基督的身体。

    二 活力排实行中有关的“八确定”:

    1 确定活力同伴—要形成新排,你首先应当祷告,求主给你同伴—提后二22。

    2 确定活力同伴间的相调—晨兴、祷告、追求、生活中彼此相顾、谈人事奉。

    3 确定代祷名单—提前二1。

    4 确定福音行动—每周分出两段时间,每段两、三小时,为着结果子—约十五16。

    5 确定喂养对象—每周确定时间到新人家中喂养,并请新人爱筵、晨兴或电话晨兴。

    6 确定喂养内容。

    7 确定活力排聚集。

    8 确定活力排的目标—每个活力排每年确定繁增一个活力排。

    三 活力排聚集中的三要素:流通神圣的爱、照耀神圣的光、执行神的旨意—约壹四8,约十三34~35,约壹一5~7,约八12,约二一15~17。

    四 活力排聚集中的四阶段:心温暖、灵挑旺、口敞开、关心人四阶段:

    1 彼此交通,互相代求,使人心得温暖,而流通神圣的爱。(约二十分钟)

    2 向主歌颂,唱诗赞美,使人的灵得挑旺。(约十五分钟)

    3 借人人问,人人教,人人口敞开,而带进真理生命的成全。(约三十分钟)

    4 借关心人带进众肢体尽功用,使身体在爱里建造起来。(约二十分钟)

    五 活力排聚集中的六个彼此互相:彼此交通、互相代祷、彼此照顾、互相牧养、彼此发问、互相回答。

    捌 重看初信牧养成全—约二一15~17,徒二十28,彼前五1~3,路十五4~24、32:

    一 有眼光,会思想,借着祷告,寻求主的引导,有负担接触特定的人。

    二 牧养乃是给群羊周全、柔细的照顾;牧养,就是顾到羊的一切需用—约二一15~17,徒二十28。

    三 牧养是百分之九十,教导是百分之十;九分牧养,一分教导。

    四 牧养和教导都需要爱,爱有效能,爱是极超越的路—约二一15~17,林前十二31下。

    五 要有牧养对象;从年首到年终,总有两、三个人是在你的喂养、成全之下。

    六 保罗自己活基督,他就以此喂养他属灵的儿女;牧养人最好的路,乃是给他们正确的榜样—帖前二1~12。

    (内容均引自水流职事站出版倪柝声,李常受的信息)

  • 第十三篇 召会扩增的关键—活力排

    召会治理的极重要原则

    第十三篇 召会扩增的关键—活力排

    读经:歌一2~4,徒二46~47,罗十五16

    壹 活力排是神命定之路的生命线;只要我们还没有摸着排聚集,我们就几乎还没有开始实行神命定的路—徒二46~47。

    贰 今天三个特别的仇敌—死沉、不冷不热、和不结果子—启三1~2、14~16,约十五2:

    一 撒狄的死沉—启三1~2。

    二 老底嘉的不冷不热—14~16。

    三 衰老信徒的不结果子—约十五2上。

    四 我们都必须恨恶死沉、不冷不热、和不结果子;我们必须拼上去寻求有活力,把这个看作是生死攸关的事;我们必须拼上去实行活力排。

    叁 活力排的开始—歌一2~4,约十五2~5:

    一 活力排不能靠组织形成。

    二 活力排只能借着一个拼上一切,并绝对为着主恢复扩增的圣徒而产生:

    1 活力排开始于一个有活力的圣徒;我们需要向主祷告说,“主阿,使我有活力!使我活而有活动!我要作主恢复扩增的因素。”

    2 要有活力—启二4~5,约壹一9,启三2~3:

    a 首先必须与主有透彻的交通。

    b 借着悔改的祷告,激起对主起初的爱—启二4~5,林后五14~15。

    c 向主彻底地认罪—约壹一9,三2~3。

    三 这样一个拼上的圣徒会凭着主的引领,生机寻得活力同伴,而形成活力排:

    1 你必须祷告说,“主阿,赐给我一个人作同伴,或者打发一个人到我这里来。主阿,求你引领我,带我与你所拣选的人接触。”

    2 亲密而透彻的交通,使我们相调在一起。

    四 他们该拿起负担并有行动去接触人,或是罪人或是基督徒:

    1 总是顾到两三个人。

    2 不该期望有快速的结果,乃该定下确定的目标,下定决心每年至少要得着一个常存的果子。

    肆 活力排的实行—罗十五16,帖前二7,约二一15~17:

    一 作神福音勤奋的祭司—罗十五16。

    二 学习在耶稣的人性里顾惜人—路四18~19,帖前二7:

    1 这是活力排接触人首要的事。

    2 顾惜人就是使人快乐,安慰人,叫人觉得你令他们愉快,在每件事上并在每一方面都叫人容易接触你,像耶稣所作的一样—弗五29。

    三 学习在基督的神性里喂养人—弗五29,约二一15~17:

    1 以基督在祂三个时期中丰满的职事里,那追测不尽的丰富喂养人。

    2 不仅用口来传讲,更可借着推广职事书报来喂养人。

    四 爱是极超越的路—林前十二31下:

    1 爱是有效能的;无论我们给人多少的牧养和教导,若没有爱,一切就都是徒然的。

    2 为着建造基督的身体,在我们的所是所作上,爱乃是极超越的路。

    伍 活力排的繁增—徒二47,弗四12~13:

    一 活力排的目的是为着召会的扩增、成全与建造—约十五16,徒二46~47,弗四12。

    二 当活力排的成员达到十个人,就可以分为两排;要教导每一个排作你们对他们所作同样的事。

    三 如此,活力排就能过正常的召会生活,胜过召会的堕落,构成基督的身体而终极完成新耶路撒冷—弗四12~13、16。

    (内容均引自水流职事站出版倪柝声,李常受的信息)

  • 第十二篇 照神命定之路架构实行召会生活

    召会治理的极重要原则

    第十二篇 照神命定之路架构实行召会生活

    读经:罗十五16,帖前二7,弗四11~12,林前十四31

    壹 神永远的目的就是要得着基督的身体,达到这个目的的步骤,就在于我们借着传福音来生,借着家聚会来养,借着排聚会来教,以及借着召会聚会来建造—罗十五16,帖前二7,弗四11~12,林前十四3~5:

    一 生—传扬福音,拯救罪人—罗十五16:

    1 与主是一,不畏艰难。

    2 “你们要去,使万民作我的门徒”—太二八19。

    二 养—喂养主的小羊—帖前二7、11:

    1 喂养新人,如同乳母顾惜—7。

    2 初生的婴儿非常需要照顾。

    三 教—成全圣徒,建造基督的身体—弗四11~12:

    1 在小排聚会中,信徒彼此交通、代祷、互相照顾、牧养;彼此教导、学习真理、互相指导、追求属灵生命的长大,以推动传福音、照顾新人、带小排聚会,种种召会生活中的事奉。

    2 小排聚会是召会生活和事奉的主要部分。

    四 建—借着申言为主说话,建造召会—林前十四31:

    1 为主说话,并说出主,也就是把基督供应给人。

    2 对人讲说建造、勉励和安慰,使召会得建造—3~5。

    贰 新路才是建造基督身体那合乎圣经的聚会与事奉之路—徒二42,五42,弗四12:

    一 我们必须建立接触人的新习惯、从会所的大聚会换到家中聚会去、不是请人来而是到人家里去。

    二 新路成功在于:把圣徒作到真理里、召会作到家庭里、借着日常生活开展福音—提前二4,徒二42,五42,提后四2。

    三 主带领我们的路,乃是要广传福音、要把人留住、要成全人—弗四12。

    叁 神命定之路的重点是排聚会,所以我们必须竭力建立排聚会;当排聚会很刚强的建立起来时,召会就会非常的刚强—林前十四26;徒二46-47:

    一 排里的弟兄姊妹,彼此建立、托住。

    二 恢复久不聚会及失落的弟兄姊妹。

    三 能向亲人、朋友、并邻舍传扬福音。

    肆 “任何召会或是带领人都不该阻止人实行这条新路,不批评、定罪或反对这条新路,全球各召会的带领人,同意也好,不同意也好,都该对这条新路说‘阿们’” (神命定实行新约经纶的路,第十五章)。

    (内容均引自水流职事站出版倪柝声,李常受的信息)

  • 第十一篇 坚定持续祷告并在此儆醒

    召会治理的极重要原则

    第十一篇 坚定持续祷告并在此儆醒

    读经:西四2,徒二42,帖前五17,但六10,徒十二5、12,尼一4,徒十三3,撒上十二23

    壹 召会的职事是祷告,是要将天上的旨意带到地上来—太六9~10:

    一 召会最高、最大的工作,就是作神旨意的出口;召会作神旨意的出口,乃是借着祷告—9~10。

    二 召会必须有大的祷告,厉害的祷告,刚强的祷告,有显明神并为祂行动开路的祷告—约十五16,十六23~24,徒四24~31。

    贰 “你们要坚定持续的祷告,在此儆醒感恩”—西四2:

    一 坚定持续就是坚忍、坚定并热切的持续。

    二 为着一个新人我们需要坚定持续的祷告—弗二15,西三10。

    三 今天在主的恢复里有正确召会生活的先决条件,乃是有祷告的生活—提前二1~7。

    四 祷告的职事,是地方召会行政和牧养的先决条件—1、8。

    五 惟有凭着多而彻底的祷告,才能在活力排中生机的实行神命定之路,以建造召会。

    六 我们若是接受这负担,天天最少花十至十五分钟为召会专项工作祷告,半年后召会就会改变—参徒十二12,太六33。

    叁 “还要借着各样的祷告和祈求……”─弗六17上:

    一 帖前五章十七节说,“不住的祷告”:

    1 如何不住的祷告,就是要儆醒;儆醒帮助你建立起一种祷告的习惯—弗六18。

    2 要不住的祷告,就是要不住的说,“哦,主阿,阿们,阿利路亚;”这样你就呼吸主了。

    3 我们在活泼的灵里生活行动,就是不住的祷告—加五25。

    二 我们需要划出定时祷告的时间;我们的态度应当把祷告当作我们最重要的事,不让任何事打岔我们的祷告—但六10,徒十二5、12:

    1 无论在旧约或是新约,那些实在得着神,享受神的人,都有他们一定祷告的时间—诗五五17,但六10,徒十2~3、9~11、30。

    2 祷告最重要的一件事,不是在于你求到多少的事,只是在于你摸着神,吸取神—参创十八16~17、22~23、33。

    3 祷告就是把身体献上,这需要争战—罗十二1~2,西四2。

    三 盼望在我们中间,一地一地,一时一时,都有人在那里有禁食的祷告—参尼一4,徒十三3:

    1 禁食就是说,我们太顾到神的旨意,太感到神仇敌的猖狂,这样的感觉把你压到一个地步,没有办法像一般人那样吃喝、享乐—太六16注1,斯四16,尼一4。

    2 要禁食而祷告;要尽量把禁食的时间,禁食的心情,禁食里头的重压,都化作祷告—徒十三3。

    3 各处召会,若是可以,每周都能有一天,宣告为禁食祷告的日子;弟兄姊妹身体来得及的,都可以禁食。

    四 我们要有透彻的祷告,长时期的祷告—参路六12:

    1 “我希望你们,即使是初得救的,最少每周也该有一次,把一切事都摆下,脱开这个忙忙碌碌的环境,从从容容的安静在主面前,有一个透彻的祷告,这是非常宝贝的”—参林后三16~18。

    2 所有在主恢复里的人都必须多多祷告,并抵挡不祷告的罪—撒上十二23。

    肆 我们必须领悟,我们与神同工实行神命定之路以建造召会,乃是一场属灵的争战,并且祷告是成就神工作的秘诀;我们需要够多且彻底的祷告,以抵挡仇敌的诡计;祷告的灵若是没有,圣灵就只有按兵不动;所以我们必须儆醒祷告—弗六10~20,太十六18~19,林后十3~5,尼四17,但十10~21,启十二11。

    (内容均引自水流职事站出版倪柝声,李常受的信息)

  • 第十篇 长老聚会议事原则

    召会治理的极重要原则

    第十篇 长老聚会议事原则

    读经:出二十八29~30,徒十五6~22、28~29

    壹 长老聚会议事的原则,是要让圣灵作主席徒十五6~12、22、28,太十八20:

    一 每当长老们来在一起,需要将自己祷告到灵里面;他们需要将他们不同的领会祷告到一里面。

    二 在长老聚会中,千万不要举出主席;若是举出主席,就是否决了圣灵的主权,这聚会是得罪圣灵的。

    三 当同作长老的人来在一起时,若是谁觉得里面有引导,需要题起召会中某项应该处决、执行的事,就可以题出来;然后根据行传十五章的事例,众人都可以把他们的感觉题出来,让大家一同在主面前寻求引导。

    贰 学习随圣灵议事—西一18,徒十五28:

    一  长老们要作真正的祭司,和神有直接的接触,并且寻求神;他们与神之间的关系,应当非常亲近,使神能随时把祂的心意告诉他们—徒十五6~7上,雅二23,出三三11上。

    二 长老们随着圣灵议事,不是民主,也非专制,乃是神治,就是神在治理;神要我们寻求祂的指示—西一18下,但四26。

    三 长老们要被神的指示所灌注,以照料召会,就必须进入‘读圣徒’的实际里,正如旧约里的大祭司在神面前,凭乌陵和土明读胸牌上的宝石一样—出二八29~30:

    1  长老们来在一起时,必须肩上背负着弟兄姊妹(肩代表力量),心里怀搋着弟兄姊妹(心代表爱)—9~12、29~30,歌八6。

    2  若是召会有问题,长老们要知道召会该怎样往前,他们应该藉着够多的祷告,来到神面前,得着神的说话,告诉他们要作什么并怎样去作。

    3  长老不仅要有圣经,还要有圣灵,并要有众弟兄姊妹作字母;在神面前读每一位弟兄姊妹的光景;知道神要他们怎么作,并神的旨意是什么。

    四 以事实和经历作参考—徒十五6~12:

    1 彼得的见证—7~11。

    2 巴拿巴和保罗的见证—12。

    五 照神话语中的真理而作决议—13~22、28~29:

    1 雅各根据真理的见地—13~21。

    2 圣灵和使徒并长老的决议—22、28~29。

    (内容均引自水流职事站出版倪柝声,李常受的信息)

  • 第九篇 祭司体系事奉的建立

    召会治理的极重要原则

    第九篇 祭司体系事奉的建立

    读经:徒一8、14,彼前五3,提前五17,林前四2

    壹  无论是整体的教会;或是分家;或是分排;或是专项的事奉,决不可缺的就是事奉的核心—太十八19~20,约十五16~17,传四12:

    一     教会里面的事奉应该有圣灵的权柄,在实行方面有一个实行的路,就是成立事奉的核心—太十八19~20。

    二     神新约的经纶在各地能否行得通,全在于长老们;长老在哪里,在什么情形中,召会也必定是如此,长老的情形就会影响召会的情形,长老的情形反应在召会的情形里;这是无可跳脱的铁律—弗三9。

    贰   事奉核心的产生是很自然的,核心的产生在于交通—徒二42,约壹一6~7:

    一     在一个事奉单位里面,总有几位弟兄姊妹多有神的托付,他们向主有心,也没有特别的难处,他们就一直在主面前有交通;交通到有一天,众人如同一人一样,这几个人,自然变作一个核心—约壹一6~7。

    二     在这个核心里面,每个人都必须都能把他的感觉发表出来;这个交通是绝对的交通,完全的交通,实实在在里面没有间隔,自由的交通—约壹一6~7,徒十五7~8。

    三  事奉核心的交通表面看来,似乎是发表众人的意见,事实上是完全寻求圣灵的意思,寻求神的旨意—徒二十28。

    四     摸着圣灵的意思而定规—徒二十28,十五7~8:

    1    不坚持己意;我可以尽量发表自己的感觉,但是我不坚持我的感觉。

    2    要受核心的约束;在核心里面,事无大小,都需要大家阿们,然后再定规;每个人都得受这个核心的约束。

    五     尚未正式定规、公布的事,不可随意传,即使是亲如妻子的,也不应该知道;特别长老执事的聚会中所交通的,都不该传出去,乃是为着别人的益处—提前三9。

    叁  耶路撒冷的原则—从中心到圆周—徒一8:

    一  神设立耶路撒冷作工作的中心,神的工作是从耶路撒冷出来的。

    二  福音乃是从耶路撒冷、撒玛利亚,一直到地极—徒一8。

    三  神作工的原则,是从中心到圆周。

    肆 祭司体系事奉的建立—彼前二5、9:

    一 召会带领的准确与不准确,乃是长老的事;而召会实际的事奉活不活,丰富不丰富,强不强,就完全在于执事。

    二 长老事奉主,基本的原则是监督;执事事奉主,基本的原则是作事。

    三 学习多问不自作主张,没有自己的意见和做法。

    四 作为服事者—基督的仆人与神奥秘的管家,我们应当在服事上显为忠信—西二2,弗三4,林前四1~2,路十六1~13,林后一18~19,太二四45~51,二五14~30。

    五 我们都必须到主面前,祷告并拿起负担;我们需要对人有兴趣,并与他们接触,我们必须爱他们,必须将他们当作担子来背负。

    六 执事的事奉:探望,管理各项杂物,如执事室的值班、文书、会计、情况表管理、招待、整洁、布置、电器管理、采购、接待、接送,以及修缮和产物管理。

    伍 建立专项事奉—提前二1~2、4上,太二八19,十九14,九37~38: 

    一 我们要全体事奉,就弟兄姊妹都得有事作,进入各项服事。

    二 要建立六项召会的事奉:

    1 对真理正确的研读—提前二4,弗四13。

    2 在生命里长大—13。

    3 传福音—提前二1~2、4上,太二八19。

    4 儿童工作—太十九14。

    5 学生工作—九37~38。

    6 社区福音工作—徒五42。

    (内容均引自水流职事站出版倪柝声,李常受的信息)

  • 第八篇 召会中的服事者

    召会治理的极重要原则

    第八篇 召会中的服事者

    读经:提前三5,彼前五1~3,提前六2~4,林前十二28

    壹  长老、同工在召会中的服事与配搭—提前三5,彼前五1~2:

    一  长老的服事—罗十二8,帖前五12,提前五17:

    1  照料召会,负责召会的行政—提前三5,五17上。

    2  教导、牧养神的百姓—五17下,彼前五1~2。

    3  担负一地的责任和事奉—徒十四23上,多一5。

    4  注意其他有用的人,要产生有用的服事者。

    二  同工的服事:

    1  在属灵方面作工,协同长老建造召会—基督的身体。

    2  如在安提阿召会中五位申言者和教师—徒十三1。

    3  也可受主差遣到别地作属灵的工作—2~3。

    4  顾到各地普遍的需要。

    三  长老、同工要一同有透彻的祷告;在真理上有学习,能够教导人,要有方法,成全出人来:

    1  长时期的有祷告;越祷告,灵越强;越祷告,灵越开;越祷告,彼此越和谐;越祷告,灵就成为一;这才是真实的配搭。

    2  教导的三件事:第一,要带他们一同祷告、调灵;第二,要教导他们研究真理;第三,要慢慢给他们机会,释放信息,传福音,或在分家中说一点话,并要对他们讲评。

    3  操练灵要有耐心,付代价;研究真理,深浅并重。

    贰  长老、同工在召会中的关系、责任与学习—彼前五1~3:

    一  使徒建立召会,设立长老治理,对召会仍有责任与权柄。

    二  召会行政独立并非向着使徒,长老应照着使徒带领,治理地方召会。

    三  使徒乃是要带领、扶助、改正、并建立召会,而非控制召会—五2~3。

    四  长老的设立与整顿,是根据生命的程度,没有任期问题。

    五  在事奉中,都必须在灵里,事奉中没有地位之分。

    六  长老与同工之间的问题与学习:

    1  尊重前面弟兄的安排,不自作主张。

    2  常常回到灵里,清楚自己的地位与份量。

    3  使徒设立长老,并要帮助、扶持长老。

    叁  长老、执事在召会中的职务、事奉—提前六2~4,林前十二28:

    一  执事的事奉——探望、管理各项事务。

    二  长老和执事的关系:

    1  没有等次、阶级之分。

    2  长老不是上司;执事不是下属。

    3  长老、执事虽各有职务,但没有高低之分;功能不同却互相作肢体—罗十二4~5。

    肆  召会是基督的身体,基督是那独一的头;身体中没有一个肢体能出来管别人;身体里乃是众肢体配搭,守住自己的地位,各按各职,各尽功用—弗一23,林前十二14~22。

    (内容均引自水流职事站出版倪柝声,李常受的信息)

  • 第七篇 召会蒙恩的秘诀:人、灵、路

    召会治理的极重要原则

    第七篇 召会蒙恩的秘诀:人、灵、路

    读经:撒上一10~11,赛六8,约二十22,路二四49

    壹 我们从创世记一直看到启示录,就看见神一直在那里寻找人、得着人、带领人,神更通过人来作事—出三8~11,士七4~7,赛六8:

    一 神在祂的工作里,有一个最大的需要,就是需要人的合作—出三8~11:

    1   在挪亚的时代,神要拯救人,就必须找着挪亚;神如果找不着挪亚,神就没有法子完成祂的旨意—参创六~七。

    2   神有意思要以色列人脱离法老的手,但是神必须得着摩西;神没有摩西,神就没有法子拯救以色列人—出三8~11。

    3   士师记也告诉我们,神拣选那用手捧着舔水的三百人;主乃是用这样少数的一班人击败祂的仇敌—七4~7。

    4   撒母耳的故事也是如此;因为撒母耳的母亲向着神有这个心愿,后来神就得着了撒母耳,成功了神在那一个时代中的计划—撒上一10~11。

    二 神说,“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”—赛六8:

    1   得胜者就是那些顾到神的权益超过一切,包括他们的需要的人。

    2   我们不能有两个利益;不能有神的利益,又有个人的利益—太六24。

    3   有许多人只顾自己的事,对福音的传扬没有心,对神的工作没有心;这些人给虚荣、享受、家庭、安逸占有了。

    三 我们必须学习顾到神的权益,不顾自己的利益,让神有出路,让神行得通—参约二17,林后十一28。

    四 神工作里的原则是要得着人,并且借着得着人,就有路往前,以完成神的经纶—徒九15,十三1~2:

    1   正确的优先顺序,不是我们先为神作工,乃是先让神将祂自己作到我们里面—弗二10,腓二13。

    2   神独一的工作乃是在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面,使祂自己与他们成为一,好产生基督的身体—加四19,弗三17上,四16。

    3   不是我们为主作工,而是主在我们身上作工;所以我们不该仅仅是主的工人,乃该是主的工作—二10。

    4   在召会中,最重要的事乃是人;人远比工作重要;我们是那一种人,就决定我们结那一种果子—提后二20~22,太七17~18。

    5   我们这个人若不对,我们可能借着所作的建立一些事,却借着我们所是的拆毁得更多。

    五 我们必须得着建立,作正确的人;这乃在于我们的性格,就是我们的行为与习惯;人得着好好的建立,就是一个对的人,有对的性格;我们要事奉主,要传福音,要建立召会,我们就必须建立一个性格,合于主用—提后二21:

    1   一个人有什么用处,能接受什么托付,承当什么责任,作什么事情,百分之百是根据于他的性格;木匠是根据木头的质料来定规它的用处,懒惰的性格把一个人废掉了;所以性格与事奉主的关系太大。

    2   性格就是人物;他们所以能作神所用的人物,就是因为他们有被神用的性格;亚伯拉罕、保罗、摩西有一个太好的性格,所以能被神作最大的使用;你给主用的命运就系于你的性格。

    3   我们必须是对的人,完全与神是一;然后我们才能有神作我们的信心,并且能按着我们对神旨意的认识祷告,以完成祂的经纶。

    4   性格必须破碎,才能有分于建造;我们这些爱主、追求主的人,最后的仇敌就是我们的性格。

    贰 主恢复中独一的工作乃是凭着那灵所执行的工作—徒一8,二4,十三2、9:

    一 主复活成为赐生命的灵,在我们里面作生命;祂升天再降下是能力的灵,以成全召会;可见,圣灵在我们身上的工作有两面:一面在我们里面作生命,一面在我们外面,就是在我们身上作能力:

    1   约翰二十章那灵的吹入乃是为着生命,行传二章那灵的吹动乃是为着神的行动;气是为着生命,风是为着能力;如同风一吹帆船,帆船就行动了。

    2   在以西结一章四节,从北方刮来的暴风乃是神大能之灵的表号、图画;神的眷顾开始于神的风吹在我们这人身上—徒二2、4,诗七五6~7上,四八2,约三8。

    3   每当神眷顾我们,复兴我们的时候,祂的灵就像大风一样吹在我们身上;这暴风就是神自己吹在我们身上,将暴风带进我们的生活、我们的召会、和我们的工作里—结一4。

    二 圣灵的工作有两面:

    1   里面为着生命的一面—素质的灵—约十四17,二十22。

    2   外面为着能力和权柄的一面—经纶的灵—路二四49,徒一5、8。

    三 经历圣灵内里充满的路:我们需要花时间到主面前,与祂办交涉,将十字架应用到我们的魂生命上,此外没有别的路—徒一14,二1~4。

    四 经历圣灵浇灌的路—徒一14,二4:

    1   灵里饥渴—赛四四3。

    2   迫切祷告—徒一14,二4,四31,八14~17。

    3   我们必须顺从—徒五32。

    叁 神命定之路—神所命定并圣经所启示,圣徒聚会并事奉神的正路—林前十二6,徒五42:

    一 传统的聚会与事奉之路,其结果是人数下降,是迁就死人的口味;是搀杂的路,这条路捆绑并废除基督活的肢体生机的功用,也扼窒、杀死基督的肢体,使基督身体的建造毫无可能—林前十二6,弗四15。

    二 新路是一条叫人得复兴的路;借这条神命定的路,每个人都会得着成全,每个人都会有用,并且每个人都会在神圣的生命里发展他的性能;每位圣徒都会有事可作,人数会增加,生命和属灵的认识会增长,借着实行新路,被构成主所要的新妇,才能带进主的回来—约三29上,启二一2,二二17,林后四16。

    三 我们若拒绝神命定的路,我们就没有路往前,我的职事就会停止,我若不肯走这条路,或不将这条路传给圣徒,我在职事上就了了。

    四 为着新路向主呼吁,齐心努力;甘心乐意,忠心劳苦,召会就进入生机的轨道了;整个召会生活就是生机的,不是组织的;是众圣徒参与的,不是少数人取代的;这样,那个光景必是兴旺而蒙福的,果效也必是荣耀而丰厚的。

    (内容均引自水流职事站出版倪柝声,李常受的信息)