神命定之路的課程
第二十一課 祭司體系事奉的建立
讀經：
彼前二5 也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。
彼前二9 惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。
多一9 堅守那按照使徒教訓可信靠的話，好能用健康的教訓勸勉人，又能使那些反對的人知罪自責。
彼前五2～3 務要牧養你們中間神的群羊，按著神監督他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；不是為著卑鄙的利益，乃是出於熱切；也不是作主轄管所委託你們的產業，乃是作群羊的榜樣。
彼前五5 照樣，年幼的，要服從年長的；你們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰，因為神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。
徒一14 這些人同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的兄弟，都同心合意，堅定持續的禱告。
壹 地方召會的實行乃是根據於使徒的教訓和長老的職分—徒二42，約壹一3，彼前二5，弗四11～12：
一 使徒的教訓乃是新約的憲法—太二八19～20，啟二二18～19。
二 需要長老職分來實行使徒的教訓—多一5，9。
三 地方召會應當在長老的帶領之下，也應當接受一切有恩賜之聖徒的供應，以成全聖徒—彼前五1～3，弗四11～12。
四 鄰近的地方召會應當盡可能的集調在一起：
１ 不僅有當地的同心合意，也要保守身體的一—林前十二13，弗四3。
２ 眾召會之間需要有交流—西四16。
貳 祭司體系事奉的建立—彼前二5，9：
一 長老同工們要留在一個地方，直接幫助建造一個地方的召會—徒二十31，18～21。
二 要建立六項召會的事奉：
１ 對真理正確的研讀—提前二4，弗四13。
２ 在生命裏長大—13節。
３ 傳福音—提前二1～2，4上，太二八19。
４ 兒童工作—十九14。
５ 學生工作—九37～38。
６ 社區福音工作—徒五42。
三 建立召會事奉交通的聚會—腓一1，徒十三1～3：
１ 在排裏所有的人都要有事奉交通。
２ 主的小排聚會的榜樣。
３ 摸出聖靈的意思和肢體的感覺而定規。
４ 要受核心的約束。
５ 小排的領頭人乃是照著那靈而得以顯明出來。
參 地方召會中祭司體系事奉的蒙恩：
一 長老同工們作榜樣—彼前五1～3。
二 彼此服從—彼前五5。
三 全體同心合意，產生士氣，成為衝擊力—徒二46～47，一14。
四 成全的見證。
參考書目：長老訓練第十冊，長老職分與神命定之路（二），第八至十章；長老訓練第九冊，長老職分與神命定之路（一），第四章；關於主的恢復和我們當前的需要，第二篇；實行主當前恢復之路，第二章；關於召會事奉的談話，第五章；話語職事第七輯，聚會與交通—成立事奉的核心；關於活力排之急切需要的交通，第四、二十五篇；基督的豐富並豐滿與主今日前進的恢復，第六篇；主恢復當前的進展，第三章；真理信息，第三章；長老訓練第七冊，同心合意為著主的行動，第一章；基督身體的建造，第一章。
職事信息摘錄：
地方召會的實行乃是根據於使徒的教訓和長老的職分
從主的恢復一開始，我們就非常清楚的看見地方召會的實行根據於兩件事—〔使徒的〕教訓和長老職分。新約清楚的給我們看見，基督身體的建造是基於使徒的教訓。（徒二42。）馬太十六章十八節主說，『我要把我的召會建造在這磐石上。』歷世紀以來，對於『這磐石』的解釋，一直沒有正確的領會。召會建造在其上的磐石當然是基督自己，但我們需要考量馬太十六章十八節的上下文，好看見一些更深的事。主問門徒祂是誰。最後彼得說，『你是基督，是活神的兒子。』（16。）主耶穌回答說，『西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。』（17。）主問門徒祂是誰，最終出來的是關於基督是磐石的啟示。因此，馬太十六章的磐石，嚴格的說，並不是直接指基督，乃是指關於基督的神聖啟示。
我們從書信中能看見，基督的身體藉著地方召會在許多地方顯出，乃是建造在基督的啟示上。使徒的教訓就是這啟示。若是在新約中我們只有四福音和使徒行傳，卻沒有使徒的書信，我們對基督的認識就會很有限。福音書告訴我們基督的成為肉體、為人生活、釘十字架、復活、並升天。書信繼續告訴我們，神的經綸及祂永遠的計畫，就是要得著基督的身體。（長老訓練第十冊，長老職分與神命定之路二，一八二頁。）
使徒的教訓乃是新約的憲法
我們已經看過，在舊約裏律法可視為神百姓的成文憲法。在新約裏，為著神在祂子民中間的行政，是甚麼頂替了律法？我們知道是基督頂替了律法。但我們在這裏是說到在神的行政這一方面和意義上，是甚麼頂替了律法。在新約裏，乃是使徒的教訓頂替了律法。行傳二章四十二節說，『他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏。』在五旬節那天，三千人得救以後，就立即開始堅定持續在使徒的教訓和交通裏。在舊約神的國裏，憲法就是律法；在新約神的國裏，憲法乃是使徒的教訓。（長老訓練第九冊，長老職分與神命定之路一，四六頁。）
行傳二章四十二節說，所有新得救的人都一起，持續的生活在使徒的教訓裏。使徒的教訓成了召會建造的範圍和元素。以弗所二章二十節說，召會是建造在使徒和申言者的根基上。使徒和申言者所領受關於基督的啟示，被視為召會建造於其上的根基。召會建造在基督這根基上，乃是照著使徒和申言者的啟示。盼望我們都能看見這個。（長老訓練第十冊，長老職分與神命定之路二，一八三頁。）
需要長老職分來實行使徒的教訓
召會建造的第二個需要乃是長老職分。新約告訴我們，基督身體（包括所有地方召會）的建造，乃是與有恩賜的人—使徒、申言者、傳福音者、以及牧人和教師—有關。（弗四11～12。）這些乃是教導使徒教訓的人。基督身體的建造也與長老有關。乃是長老們將使徒的教訓付諸實行。使徒不僅教導召會中的聖徒，也教導召會中的長老；然後長老將使徒的教訓付諸實行。長老絕不該將自己和使徒的教訓隔開。為著召會的建造，我們需要使徒的教訓，也需要長老職分來實行使徒的教訓。我們可能有使徒的教訓，然而，是否有合式的長老職分來執行呢？
長老職分完全在於牧養。長老們應當照著使徒的教訓牧養並照顧召會。新約中使徒的教訓給我們看見，基督是藉著祂的眾肢體來建造祂的身體。以弗所四章給我們看見，基督作為升天的元首，賜下有恩賜的人來成全眾聖徒。使眾聖徒與有恩賜之人作同樣的建造基督身體的工作；這就是基督建造祂身體的方式。有恩賜的人不該代替其他的聖徒。他們應該教導並成全聖徒，使聖徒能作與他們所作同樣的事。這樣，所有的肢體都有分於基督身體的建造。所有肢體都該派上用場。（一八五至一八六頁。）
地方召會應當在長老的帶領之下，
也應當接受一切有恩賜之聖徒的供應，以成全聖徒
地方召會應當在長老的帶領之下，也應當接受一切有恩賜之聖徒，就如使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師的供應，以成全聖徒，使他們有分於基督身體的建造。因此，基督身體上各種的肢體在祂身體的建造上都有用處，沒有一個肢體在神的家中並在基督身體裏是被拒絕或是閒著無用的。
為使地方召會往前，地方召會需要長老的領導。新約啟示，長老不是會眾投票選出的，乃是由使徒在各城，就是在各召會中，（徒十四23，多一5。）按著他們在生命上的成熟而選立的。長老是召會的監督。（徒二十17，28，腓一1，提前三1～2，多一5，7。）身為監督，長老應當殷勤的照顧召會，知道召會和聖徒實際的和屬靈的光景。長老作監督的主要責任不是管轄，乃是牧養羊群，無微不至的、柔細的照顧羊群，就是神的召會，是祂用祂自己的血所買的。（彼前五2，徒二十28。）召會是神的羊群，不是長老的產業，乃是神的產業，分配給長老作他們受託的資產，蒙神委託他們照管。長老也應當在傳福音上，在牧養並成全聖徒上，在生命的長大上，在話語的勞苦上，並在召會的服事和照顧上作榜樣，而在召會中領頭，使眾聖徒可以跟隨。（彼前五3。）
除了長老的帶領之外，地方召會也需要身體中一切有恩賜的肢體的供應，以成全聖徒，使他們有分於基督身體的建造。（弗四11～12，16。）在以弗所四章十一節，保羅題到基督—召會的頭—賜給身體四種有恩賜的人；使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。這四種恩賜賜給召會，為著成全聖徒，使所有的聖徒都得著裝備，並有生機的功用，而能直接的作建造基督身體的工作。（關於主的恢復和我們當前的需要，五三至五四頁。）
鄰近的地方召會應當盡可能的集調在一起
鄰近的地方召會應當盡可能的集調在一起，好得著屬靈的益處，以互相建造基督的身體，就如主耶穌把亞西亞鄰近的七個召會集調在一起。
在這宇宙中只有一個身體。這一個身體乃是一個神的召會，顯於各地作許多地方召會。就存在一面說，雖然地方召會有許多，但就宇宙一面說，她們在元素上仍然是一，她們都彰顯這一個元素。（四六至四七頁。）
不僅有當地的同心合意，也要保守身體的一
如果我們真看見這個，我們就不僅在我們當地有同心合意，我們也會保守身體的一，也就是那靈的一。（弗四3。）在五旬節以前，一百二十位聖徒能在一起禱告十天，堅定持續的在同心合意裏，因為他們看見了一個身體的基礎。他們親眼看見成為肉體的三一神。他們也看見基督的釘十字架，基督的復活，以及在升天裏的基督。所以他們能同心合意。這個同心合意帶進了那靈的澆灌，結果在五旬節那日就有三千人得救。因著同心合意，就帶進了何等的擴增和祝福！
召會生活實行的祕訣不僅在於眾地方召會裏的同心合意，也在於宇宙身體裏的一。（四七頁。）
眾召會之間需要有交流
若是可能，帶領的人和領頭的尋求者也該訪問其他在神命定之路上前進的召會，這樣的訪問在執行神命定的路上，會有一些互相的幫助。眾召會之間需要有交流，好使我們能從別人學習。這樣，我們眾人都會在執行神命定之路以生機建造基督身體的事上，得著相互的幫助。（長老訓練第十冊，長老職分與神命定之路二，一六六頁。）
祭司體系事奉的建立
長老同工們要留在一個地方，直接幫助建造一個地方的召會
你若問我如何成全聖徒，我會叫你讀行傳二十章。路就在那裏。首先，我們需要與聖徒在一起。我若有負擔要成全某地的聖徒，就必須到那裏，跟隨保羅的榜樣，留在那裏三年之久。保羅甚至未經弟兄們的請求或邀請，就去了以弗所，並且留在那裏。他自願和以弗所人住了三年。其次，我們必須教導聖徒我們所知道一切關於神旨意的事。我們需要像保羅一樣，關於神的旨意，沒有一樣避諱不告訴聖徒。（徒二十27。）當我們與聖徒在一起時，我們必須開啟一切關於神新約經綸的事，一切關於神永遠計畫的事。我們要講祂如何照著祂的經綸成為人，在祂的神性之外得了人性，並且祂如何以七重的身分死在十字架上，解決了宇宙之間一切的難處。我們還要教導許多其他關於神新約經綸的事。
保羅除了教導聖徒，還勸戒他們。我們可用父親告訴兒子要用功讀書的例子，來說明勸戒的意思。父親也許說，『我教過你要努力讀書，但是你作學校功課，還是這麼隨便。我是你的父親，我流淚勸戒你努力讀書。你若得不到學位，就沒有前途。兒子，你若要生活得好一點，就必須讀書。』這不是教訓，乃是勸戒。保羅極其關切以弗所的聖徒，以致留著淚勸戒他們。在十九節，保羅說，他服事主，常常流淚；在三十一節，他說，他流淚勸戒各個聖徒。（實行主當前恢復之路，二四至二五頁。）
要建立六項召會的事奉
對真理正確的研讀
有一些事項是建造召會所需要的。第一件事要建立對真理正確的研讀。我到美國來的時候，受主囑咐要在這裏完成祂的恢復。這完全是新事。我頭一個負擔就是要釋放真理，所以我一直出外盡職。我沒有時間作別的事。許多聖徒藉著真理被帶進主的恢復。真理是我們的根基，但在我們中間，真理還沒有充分的建立起來。甚至有些公會也建立了對聖經真理的研讀。（關於召會事奉的談話，三四至三五頁。）
在生命裏長大及傳福音
第二件需要建立的事是在生命裏長大。傳福音是第三件必須在我們中間興起的事。真理、生命的事和福音是三根支柱，對召會的建造是基本的。召會若不建造在真理和生命上，不傳福音以得著人，就沒有前途。召會沒有真理，沒有生命，沒有福音，就算不得甚麼。每個召會的長老首先有責任在真理、生命和福音上建立一個地方召會。藉著傳福音，就有召會—神的國—的擴展。（三五頁。）
兒童工作、學生工作、與社區福音工作
有一些附屬的事也是需要的，如兒童工作。兒童聚會必須建立起來。此外，我們必須在小學、初中、高中和大專年齡的學生中間工作。這四個階段都必須建立起來。
第三個需要建立的附屬事項是社區中的福音。社區福音是我們必須建立的專項。一九四○至一九四三年，我在煙臺召會勞苦，所建立最強的就是社區福音。不需要人來傳講。這是由主婦來作。每當我們舉行特會的時候，不需要長老或其他聖徒幫助初信者，因為幾乎所有的與會者都是我們中間作主婦的姊妹的鄰居。在聖徒（主要是主婦）中間，有很強的社區工作建立起來。每次特別聚會之後，這些主婦會立刻陪著初信者回家。走二里路回家，約需三十五分鐘，期間不談別的，只談特會的信息。這些主婦抓住走這段長路的機會幫助別人。這成為我們中間的風氣。
這六類包括真理、生命、傳福音、兒童工作、學生工作、和社區福音工作，該是我們在召會生活中的目標。召會在這裏不僅僅為著招待、豫備餅杯、整潔、吸塵或排椅子。我們可以雇人整潔、割草、剪樹等等；然後眾聖徒的時間就能省下來為著別的事，就是雇工所不能作的事。我們召會的事奉該帶進真理的建立、生命之事的建立、以及傳福音的建立。此外，召會的事奉該顧到兒童聚會。召會的事奉該包括學生的照顧。學生工作本身有三層，包括傳福音、餧養新人、以及成全成長的人。（三五至三六頁。）
建立召會事奉交通的聚會
召會的長老也許每週要把聖徒聚在一起，有召會的事奉聚會。在這個聚會中，聖徒會得著機會與其他在場的人交通，關於他們那一週參與事奉的那一面。若有人題出問題，我們該讓眾聖徒回答。藉著這種在召會事奉聚會中互相的交通，所有事奉的人都會拿起真正的負擔。聚會的開始會滿了禱告，所有與會者都會準時。在這樣的聚會中，我們能看見真正召會的生活同召會的事奉。（三八頁。）
在排裏所有的人都要有事奉交通
我們在排聚集裏必須為著我們接觸人的工作禱告。然後我們該交通到我們所接觸之人的光景，這樣我們就能研究他們的情形，就著他們的情形有所交通，並且彼此得著幫助。你們研究過後，就該再有禱告。這種實行是很實際、有用並有活力的。然後你們就能決定，你們該接觸誰，並怎樣接觸他們。我們必須相信，我們藉著活力排所作的，都不會徒然，因為這是很實際的撒種。我們這樣作，必定會有真實的收割。
在排裏所有的人都必須一起作工如同一人。為此，他們必須來在一起禱告：『主阿，求你帶領我們。求你給我們看見我們該去叩誰的門。』如果你們禱告，主就會帶領你們先研究排裏每一個成員所認識的人，包括他們的親戚、鄰居、朋友、同學、和同事，列出他們的名單，並研究他們的特質、性格、和他們家庭的情形。你們這樣作，就必定對你們要去看的人有清楚的認識，然後你們可以接觸他們。因為他們是你們所認識的，所以似乎很容易接觸他們。但是你們必須找到一條路，適當的接觸他們。在你們去探訪第一個所認識的人之前，你們可能需要花相當的時間研究他的情形。
在主的工作中，我們把事情看得太容易了。但是沒有一樣有價值的努力是容易的。甚至要決定為著福音去探訪誰，也需要許多日子的研究。（關於活力排之急切需要的交通，二九八、三三頁。）
主的小排聚會的榜樣
我說小排聚會最好的榜樣，就是主耶穌那三年半所作的，我們也可以說祂三年半主要就是作了一個小排聚會，最中心的就是這十二位弟兄，外圍是一班姊妺們，和其餘的人。到五旬節那天，這小排有一百二十位，他們都是在那三年半的小排聚會裏被主耶穌成全的。（基督的豐富並豐滿與主今日前進的恢復，五一頁。）
摸出聖靈的意思和肢體的感覺而定規
這個交通表面看來，似乎是發表眾人的意見，事實上完全是為著尋求聖靈的意思，尋求神的旨意。所以所有的交通都是為著來摸裏頭的感覺，以及聖經真理上的亮光。那麼交通到末了，領頭的弟兄根據他在神面前的學習，就很容易摸出聖靈的意思。如果各人的看法距離太遠了，而那件事又很重要，關係很重大，就不要太倉促下定規，免得斷定錯誤，甚且把核心的配搭破壞了。（話語職事第七輯，聚會與交通－成立事奉的核心，九六○頁。）
要受核心的約束
我再說，無論大小事奉的單位，總要得著幾個人，這幾個人在主面前就像一個人一樣。這一件事要求人在主面前真正屬靈，真正破碎。而就著實行來說，就是不能堅持你的看法。有的時候就因為你堅持一件事情，把核心破壞了，那個損失是莫大的。我們寧願讓事情損失，核心一定要保持。所以在核心裏面，事無大小，都需要大家阿們，然後再定規。每一個人都得受這個核心的約束。
當核心的情形正常時，事情定規了，大家的感覺都不覺得是執行某某領頭弟兄的定規，乃是覺得這是大家共同的定規。到了那個地步，我們就能和行傳十五章裏的使徒們一樣，說，這是聖靈和我們所定的意。並且這時候，所有的定規都有神的權柄，弟兄姊妹都能自然的遵行。（九六一至九六二頁。）
小排的領頭人乃是照著那靈而得以顯明出來
因著我們不喜歡有任何組織，我們不願為排聚會設立領頭人。我們需要把這樣的事留給聖靈，讓祂有自由。我們該囑咐聖徒在行為上要屬靈，在擔負責任上要盡本分。小排的領頭人乃是因著他們照著那靈，並背負真實的擔子和責任，而得以顯明出來。召會要得勝的往前，需要許多排聚會。排越多，召會的開展、擴增和改進就越多。然後召會的事奉、召會的擔子、召會的責任，就不會限於幾位長老手中，乃會普及在許多聖徒手中。（主恢復當前的進展，四二頁。）
地方召會中祭司體系事奉的蒙恩
長老同工們作榜樣
我特別要對我們中間全時間的長老說一點話。你們必須在聖徒中作榜樣，你們必須是活的，每六個月帶三至五人得救。然後，你可以勞苦，使這些人中有一、兩個留在召會生活裏。我們的同工全時間服事主，一年到頭卻沒有帶任何人歸主，這不是可喜的事。我們必須確定的在福音上勞苦。我們自己必須生出孩子。我們應能指出誰是我們屬靈的孩子。我們必須研究，如何自己去接觸人。在接觸人上，我們仍有許多可學的。只模倣別人所作的是沒有用的。主會指示我們。若我們確定並迫切的去得人，就會找到一條路。（長老訓練第十冊，長老職分與神命定之路二，一七六頁。）
彼此服從
希伯來十三章十七節說，『你們要信從那些帶領你們的，且要服從；因他們為你們的魂儆醒，好像要交賬的人；你們要使他們歡樂的作這事，不至歎息；若歎息，就與你們無益了。』我們都要信從帶領的人。這並不是說，長老們操權管轄我們；而是說，因為那些人年長，經歷豐富，他們帶領，我們就需要跟隨他們。信從就是跟隨。
論到長老，彼得說，『也不是作主轄管所委託你們的產業，乃是作群羊的榜樣。』（彼前五3。）長老們帶領是藉著作榜樣，不是藉著作主轄管聖徒。長老們若看見地板還沒有吸塵，他們不應該坐在寶座上，招呼僕人來為他們吸塵。反之，他們該領頭來吸塵，作榜樣給其他的人來跟隨。
雖然長老們不該作主轄管神的群羊，但彼得的確說，『年幼的，要服從年長的。』（彼前五5上。）此外，有時候年長的也需要服從年幼的。如同彼得說，『你們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰。』（5中。）因此，不僅年幼的要服從年長的，而且眾人，包括年長的，都要謙卑的彼此服從。這是一幅何等美麗的圖畫！這與墮落的心思裏對領頭身分的天然觀念完全不同。召會裏的領頭身分不是像建立巴別城的寧錄一樣作頭；反之，這是一種建造身體的領頭身分。（真理信息，三四頁。）
全體同心合意，產生士氣，成為衝擊力
在馬太十八章十九節，主說到兩三個人在禱告中和諧一致。這節的『和諧一致』沒有『同心合意』那樣強。同心合意的希臘文，homothumadon，意義很強而且包羅很廣。homo 意相同，thumos 意心思、意志、目的（魂、心）。中文和合本聖經將這字譯為同心合意，意即一樣的心思和一樣的意念。在羅馬十五章六節，欽定英文譯本將這字譯為『一個心思』。
在使徒行傳裏，那一百二十人在一個心思裏，有著一樣的心思，一樣的意念，以及魂和心周圍和裏面的同樣目的，在一起禱告。每逢我們禱告的時候，我們當然該運用我們的靈，但我們也該有一樣的心思，一樣的意念，在我們的魂和心周圍和裏面，也要有同樣的目的。這就是說，我們的全人都該在一裏面。主升天以後，那一百二十人成為這樣的人，他們是在一個心思、一個意念裏，並且他們魂和心周圍也有同一個目的。他們同心合意，意思就是他們的全人是一。聖經沒有一卷書用『同心合意』一辭像使徒行傳用得那樣多。
在使徒行傳裏，為著福音的廣傳，得著衝擊力的三個主要因素是禱告、那靈與話。照著聖經，照著歷史，這三項是福音得勝惟一的路。我花了許多時間思想：召會用會所和召會的人辦學校，而不用時間憑著禱告、那靈與話去接觸人，並為福音使用會所的每一吋地，這是否越過了聖經的教訓。已往我曾強調，在禱告、話與那靈以外，用其他的作法傳福音，都是耍花招。
一九四○年一月一日至一九四二年十二月三十一日，我在中國大陸的家鄉煙臺。那段期間，主把那裏的眾聖徒都帶進同心合意，有真正的復興同真正的衝擊力。在上海、臺灣、和洛杉磯的艾登會所，我也看見同心合意的功效。
在軍隊中，衝擊力就是士氣。軍隊中的衝擊力是甚麼？同心合意。這就是軍中指揮官不容許任何士兵帶進不同思想的原因。士兵都思想同樣的事，說同樣的事，為同樣的事站住，也為同樣的事而活。若有人發表不同的事，持有異議，他會被開除，以保守士氣。這樣的士氣在今天的基督徒中間看不見。但我能見證，一九四○至一九四二年在煙臺有士氣，有衝擊力。在煙臺，甚至外人也看見這事。有些人告訴人不要去我們的會所，因為若是去了，就會被抓住。人們也聽說，若要作基督徒，最好去我們的會所。在那些年間，我們也行趕鬼的事；甚至鬼也告訴人不要去我們的會所。那裏的確有衝擊力。
新約中的第一封書信是羅馬書。在羅馬書中，保羅在道理上說了許多基督徒生活和召會生活的事，以後他告訴羅馬的信徒，他們需要『同心合意，用同一的口…。』（羅十五6。）同心合意包括一個心思，一個意念，以及在一魂、一心裏的一個目的，然後在外面有同一的口。一九六三至一九七三年我們在洛杉磯的人，都能回想那時我們如何同心合意，並且有同一的口。那些年間，無論誰到會所來，都能感覺並領略那衝擊力。因為沒有異議，沒有不同的意見，所以有衝擊力。然而，從一九七三年開始，野心進到主的恢復裏，如同毒素注射到基督的身體裏，直到今天血液還沒有得潔淨。（長老訓練第七冊，同心合意為著主的行動，五至八頁。）
成全的見證
一九四○年，我參加倪柝聲弟兄的訓練。有一天，我和他一同散步，他說，『弟兄，我們手中有建造地方召會的藍圖。』倪弟兄正照著這藍圖建造召會，我也渴望有這藍圖。有一段很短的時間，我觀察他如何建造。以後我回到家鄉，第二次世界大戰爆發，我們就分開了好些年。因著日軍入侵，我必須留在煙臺。
一九四○至一九四二年，我跟隨我從倪弟兄所學習的榜樣。我在煙臺的長老中間領頭作長老，並且訓練他們，他們都跟我學。因為我全時間服事，我也在執事和女執事中間領頭作執事，服事聖徒。我作長老、執事、使徒、申言者、傳福音者和牧人的工作。我在每件事上領頭。每逢週一，服事者、同工、長老、執事同我來在一起，從早上八點到下午三點半，在長老的職分、執事的服事，以及為傳福音和照顧聖徒而訪問種種不同之人的事上，交通、學習、討論並受訓練。一九四二年底，在煙臺帶進了大復興，不是藉著特會、傳講、或教導關於復興的事，乃是建造地方召會的結果。全召會都得著了復興。今天我們缺少這樣一種成全的工作，以建造基督的身體。（基督身體的建造，一六至一七頁。）
