神命定之路的課程
第十四課 餧養新人的原則
讀經：
弗二4～5 然而神富於憐憫，因祂愛我們的大愛，竟然在我們因過犯死了的時候，便叫我們一同與基督活過來，（你們得救是靠著恩典。）
約壹四8，19 不愛弟兄的，未曾認識神，因為神就是愛。…我們愛，因為神先愛我們。
彼前二2～3 像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救；你們若嘗過主是美善的，就必如此。
帖前二7 只在你們中間為人溫和，如同乳母顧惜自己的孩子。
徒二十20 凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不告訴你們的，或在公眾面前，或挨家挨戶，我都教導你們。
西一29 我也為此勞苦，照著祂在我裏面大能的運行，竭力奮鬥。
壹 用靈接觸人，點活人的靈：
一 我們帶人得救最關鍵的點，就是幫助他裏面和主接上『火』，裏面被主點活—弗二4～5。
二 我們去作家聚會，一定要碰著他的靈，啟發他的靈，點活他的靈—羅八15下～16。
三 我們根據這個原則來帶領人，這纔是餧養：
１ 我們去家聚會，乃是根據我們得救後生命的經歷—彼前二2～3。
２ 再配上聖經中真理的話語，纔能對新人有合式的餧養—太二八20，彼前一23。
四 學習如何帶人用靈直接與主有個人的接觸—約三5～6，四24。
貳 愛有效能：
一 神是愛；我們愛，因為神先愛我們─約壹四8，19。
二 神賜給我們的乃是愛的靈，因此也是能力並清明自守的靈─提後一7。
三 愛是極超越的路─林前十二31下，十三13：
１ 召會不是逮捕人的警察局，也不是審判人的法庭—太九10，約八10～11。
２ 召會乃是養育信徒的家、醫治並恢復人的醫院、以及教導並造就人的學校—帖前二11，路十33～35，林前四15～17。
參 用嬰孩食物餧養纔生的嬰孩：
一 新人乃是在基督裏的嬰孩—約二一15。
二 學習餧養纔生的嬰孩—彼前二2。
三 不絆跌纔生的嬰孩—太十八6，10。
肆 學習有彈性的照顧家聚會：
一 在家聚會中餧養初信者—徒二十20。
二 把握每一機會餧養初信者。
三 照顧新人時要智慧的運用時間。
四 為家聚會作準備。
五 按照當時的氣氛照顧家聚會。
六 以活潑、啟發人、給人啟示的方式照顧家聚會。
七 學習正面的使用初信者所說的話。
八 在家聚會中應付難處。
九 學習按確定的目標照顧家聚會。
十 學習照顧人乃是一生之久的事。
伍 長期的忠信、勞苦並奮鬥：
一 生命的擴展需要相當的時間和勞苦─林前三6。
二 奮鬥一辭的意思是爭鬥，或較力爭勝；保羅用這辭描述我們在福音上的勞苦─西一29。
陸 學習成為一個對的人─必須自己先是那樣的人—林前四17下。
參考書目：為著福音開展的信息，第五篇；長老訓練第十一冊，長老職分與神命定之路（三），第八章；活力排，第八篇；神命定之路的操練與實行，第十九至二十篇；一九九○年秋全時間訓練信息合輯，第十四篇；推動主恢復的新路，第六篇。
職事信息摘錄：
用靈接觸人，點活人的靈
我們帶人得救最關鍵的點，就是幫助他裏面和主接上『火』，裏面被主點活
基本上，初生的嬰孩最需要的就是餧養。從經歷上說，有時一個剛受浸的人，可能還沒有完全生出來，我們還得幫忙，把他生出來。譬如我們用『人生的奧祕』向他傳講，他也接受，也禱告了，在你看可以給他受浸，你就為他施浸了，但可能他裏面還沒有和主接觸過。好像電燈、電線、燈泡都裝好了，但沒有接上電源。所以我們帶人得救最關鍵的點，就是幫助他裏面和主接上『火』，裏面被主點活。（為著福音開展的信息，五二頁。）
我們去作家聚會，一定要碰著他的靈，啟發他的靈，點活他的靈
每一次我們去和新受浸的弟兄姊妹聚會，都要碰著他的靈，根據這一點來幫助他。生命課程可以作我們的憑藉，但不能硬性的使用，要有所斟酌，用其中某一點或某一段，是否能碰著他的靈，再根據所碰著的靈，給他一點開啟、啟發。一個人受浸以後要和他有長的談話，你在談話之間要告訴他：『我們裏頭有一個靈；主在十字架上為我們死，作我們的救主，祂從死裏復活，就成了賜生命的靈，為要住在我們的靈裏。這樣二靈就相調成為一靈。』一定要給他講這個重點，開頭他可能是用頭腦聽，但講來講去，就帶他碰著靈了。這種交通也一定要根據你有這個經歷。你若沒有和這靈接觸的經歷，就無法這樣作，但你若有這樣的經歷，你一講他就通了。根據這個原則，我們去作家聚會，一定要碰著他的靈，啟發他的靈，點活他的靈。（五三頁。）
我們根據這個原則來帶領人，這纔是餧養
接著，我們可以進一步的啟發他，告訴他，我們需要呼求主，禱告主。禱告不僅是哀求祂，要祂為我們作甚麼事，禱告乃是一種呼求，呼求主耶穌。我們這樣的呼求不僅是從口中，乃是從我們的深處，就是從我們的靈裏呼求。我們的靈是我們呼求主的源頭，要從靈裏呼求：『哦，主耶穌！』這樣，我們就會有感覺，裏面不同了，因為這個呼求使你碰著靈，也使你運用你的靈。
過幾天，你再去看他，問問他有沒有呼求主，呼求主有甚麼感覺？然後再進一步摸他的生活。以打牌為例，問他得救以前是不是喜歡打牌？得救以後這段時間怎樣？他若是回答，好像得救以後興趣沒有那麼濃了。你就進一步問他為甚麼，他若說不知道，你就告訴他，因為你常常呼求主耶穌，祂會給你感覺，使你不再像以前那樣喜歡打牌。還不僅如此，你越呼求主，祂會進一步來摸你的打牌，使你覺得有罪，覺得污穢。我們根據這個原則來帶領人，這纔是餧養。因此我們去家聚會，乃是根據我們得救後生命的經歷，再配上聖經中真理的話語，纔能對新人有合式的餧養。（五三至五四頁。）
學習如何帶人用靈直接與主有個人的接觸
為了履行新約福音祭司的職分，我們必須學習如何帶人用靈直接與主有個人的接觸。這是我們接觸人的中心、關鍵的點。我們必須學習這個技巧並且實行。我們要作任何事，首先需要有實行的、特定的方法。然後我們需要操練正確的技巧。我們作事必須不按天然的方法，乃按受過指導、受過訓練的方法。沒有正確的方法和技巧，我們就不能有效的作甚麼。我們需要學習方法和技巧。
在約翰福音裏，有兩個例子說明主帶領人接觸神的技巧。頭一個是約翰三章尼哥底母的例子。尼哥底母主動的來到主那裏，主對他說，『我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。』（5～6。）主耶穌向尼哥底母指出這兩個靈。第二個是撒瑪利亞婦人的例子。撒瑪利亞婦人沒有主動的接觸主，反而是主耶穌就近她，向她要水喝。這就將他們的談話引到那靈。耶穌說，『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』（四24。）主耶穌後來給那不道德的婦人看見，她需要操練她的靈，以接觸那是活水的神。
主耶穌用祂的技巧，帶尼哥底母和撒瑪利亞婦人用他們的靈接觸神，但祂以不同的方法應用祂的技巧。從這兩個例子我們可以看見，無論我們用甚麼方法與人談話，我們必須有技巧帶人用他們的靈，接觸神這靈。一個人若不用自己的靈，直接的接觸那靈，就不能得重生。我們可能知道如何教導或指導人，但我們沒有學會在接觸人時點活人的方法。我們必須像電匠一樣，知道如何正確接電，把電直接帶給需要的人。（長老訓練第十一冊，長老職分與神命定之路三，八二至八三頁。）
愛有效能
林前十二章的末了啟示，愛是極超越的路。（31下。）一個人如何作長老？愛是極超越的路。一個人如何作同工？愛是極超越的路。我們如何牧養人？愛是極超越的路。愛是我們申言並教導人極超越的路。為著我們的所是和所作，愛乃是極超越的路。
愛是有效能的。我們應當愛每一個人，甚至愛我們的仇敵。如果同工和長老不愛那些不好的人，最終長老和同工就會無事可作。我們必須藉著一無分別的愛惡人也愛好人而得以完全，像我們的父是完全的一樣。（太五48。）我們必須像我們的父一樣完全，因為我們是祂的眾子，是祂的種類。這是非常重要的。我們如何作長老和同工？乃是在每一方面都憑著愛。我們必須愛任何一種人。主耶穌說，祂來是作醫生，不是為著強健的人，乃是為著有病的人。主說，『強健的人用不著醫生，有病的人纔用得著。』（九12。）
召會既不是逮捕人的警察局，也不是審判人的法庭，乃是養育信徒的家。作父母的都知道，他們的孩子越壞，就越需要父母的養育。如果我們的孩子是天使，就不需要我們作父母養育他們。召會是愛的家，為著養育兒女。召會也是醫院，為著醫治並恢復有病的人。最後，召會也是學校，為著教導並造就尚未學習的人，就是那些沒有多少認識的人。召會既是家、醫院和學校，同工和長老就應當與主是一，在愛裏養育、醫治、恢復並教導人。（活力排，九三至九四頁。）
用嬰孩食物餧養纔生的嬰孩
新人乃是在基督裏的嬰孩
你必須盡力，對待這些新受浸的人，像乳養的母親對待她們的嬰孩一樣。這是實行神命定之路的訣竅之一，但這是個難學的功課。你必須學習對每個初信者都常有一種主觀的體認，把他們看作嬰孩。你若是幼稚園教師，曉得你的學生都是小孩子，就照著這體認對待他們。你若是研究所教師，曉得你的學生都是大學畢業生，待他們像小孩子一樣就錯了。你對人的心理必須有正確的領會。
基本的點，先決的條件，乃是把新受浸的人看作基督裏的嬰孩。新人可能會問：『聖經是甚麼？』這聽來雖然不像嬰孩的問題，但你的回答必須像回答嬰孩一樣；你必須有這種觀念。你必須說對的話，你的態度和聲調也必須是對的。新人可能會問許多問題，但你必須一直有一種觀念，就是你所面對的，乃是在基督裏的嬰孩。你若學會這祕訣，必會受每一個新人歡迎。他們會喜歡聽你說話。這樣你就開了路，可以餧養他們。有時聚會以後，我會走過去看看聖徒怎樣與新來的人談話。許多時候，聖徒與這些新人談話時，表情和聲調都不對。你必須說些話，幫助新人敞開。然後他會敞開說些話。你立刻就曉得他是剛得救的，這樣，你必須把他當作嬰孩般與他談話。你若學會這祕訣，只要講兩三句話，他就會熱切的接受你。他會把他自己向你敞開，聽你的話，並接受你所說的。無論你說甚麼，他都會很感興趣。（神命定之路的操練與實行，二一四至二一六頁。）
學習餧養纔生的嬰孩
我們都必須前去結果子，我們的果子且要常存。我們如何保守我們的果子常存？答案就在約翰二十一章十五節：『餧養我的小羊。』我們若愛主，就受囑咐餧養祂的小羊。每一位正當的母親都知道如何餧養她纔生的嬰孩。彼得在約翰二十一章受主囑咐要餧養小羊。以後，在他頭一封書信的第二章，他寫給所有的新人說，『像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶。』（彼前二2。）纔生的嬰孩不會餧養自己，需要乳養的母親餧養他們。我們必須作餧養者。我們學習餧養，就能結果子，並使果子常存。
有時候新人不願將自己向你敞開，他不願意說甚麼。他歡迎你進到他家，陪你坐下，等你說話，但他不說甚麼。你該怎麼辦？你還是必須試著像對嬰孩一樣和他談話。你可以說，『我們唱首歌，好麼？』他必定喜歡。你可以說，『你有沒有甚麼歌要唱？』他可能有一首。這是個開始，這就是向嬰孩說話。永遠不要忘記，新人乃是屬靈的嬰孩。按照彼得所說的，纔生的嬰孩需要奶，但他們不會喝奶。對不會喝奶的嬰孩，幫助他的路就是餧他喝。你去和小嬰孩聚家聚會時，必須有正確的態度。你必須有一種態度，你是來和這些小嬰孩『玩耍』。你必須學習這個。你甚至可以和他們唱一首簡單的兒童詩歌。你必須學知，不管新人的年齡、地位或身分如何，他都是嬰孩。（二一七至二一九頁。）
不絆跌纔生的嬰孩
〔在幫助初信者的事上，〕不要以為偶像的事是容易應付的項目，這是一件很難的事。好些初得救者曾被這事絆跌過。你在許多別的事上餧養他們，他們都會接受；但你來到偶像的事時，他們可能不接受你的話。尤其是對中國人，關於祭拜祖先的事，更是如此。很多人不願丟棄這種實行，所以在這事上很難回答他們。當然，我們不能說這沒有問題；但我們若以錯誤的方式定罪這事，我們會失去他們。因此，你必須記得這人不過是嬰孩。他雖然知道許多，但對於主，他是一無所知。你必須學習在你的談話中和他『玩耍』。當你好像對嬰孩般和他談話時，你要仰望主給你智慧，使你能應付那個局面而不絆跌他。至終，你會勸服他，但不是像教授說服學生那樣，那種態度絕不會成就事情。你必須持守一種態度，你是對嬰孩說話。
另一個困難的項目是對付已往的過犯，並作賠償。我們已過都作過錯事，我們都虧欠過別人，我們有時在財物的事上虧欠別人。新人得救後，遲早會面臨這個問題。我們必須非常小心，不要太早題起這個問題。新約裏沒有這樣的教訓，吩咐我們叫初得救的人清理已往。這樣作是錯的。主大能的救恩會作成這樣的結果。撒該得救後，隨即對主說，『主阿，看哪，我把家業的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。』（路十九8。）這是對主大能救恩有力的反應。這不是任何教訓的結果。
另一個困難的問題是關於婚姻的事。今天地上有很多不合法的婚姻。青年男女沒有結婚，就像夫妻般住在一起。他們到底是不是夫妻？你們可能得著一個新人，是個青年女子，她奇妙的得救了，但她與一個青年男子同居，二人並沒有結婚。他們甚至可能生了小孩。至終，這個關於婚姻的問題會被帶進來。他們二人是不是夫妻？你要怎麼說？你若說『不是』，就會絆跌他們；但你又不能告訴他們這沒有問題，因為這的確是個大問題。
你要學習並牢記的一個祕訣，就是你是在對待嬰孩。我在那裏面對一個丈夫、四個妻子，他們五個都是嬰孩。一面，我在與他們『玩耍』，但另一面，我實在是在幫助他們。我的探訪沒有絆跌他們，也沒有傷害他們。如果我當時不小心，好像傳道人、牧師、或聖經教師一樣，我必定會傷害他們。僅僅一次探訪，就會絆跌五個人。因此，你們去作家聚會時，要學習有一種體認，就是你一直在對待嬰孩。這會保守你，也會給你開路，使你能對他們提供適當的幫助。不要忘記，新人原是墮落很深的罪人，我們若要很快的拯救他們脫離墮落的光景和情形，不是那麼容易。有些人不是那麼複雜，但很多事例實在很複雜。（二二○至二二四頁。）
學習有彈性的照顧家聚會
探訪新人聚家聚會，應當事先花一些時間作準備。在豫備的時候，探訪隊的隊員該就著家聚會的目標有些交通。你們去家聚會，不該沒有確定的目的。當然，你們不該把你們的目的當作律法，沒有任何彈性。然而，不論你多麼有彈性，你必須有目的，有目標。
在各種聚會中，我們無論作甚麼，都必須是活潑、啟發人、挑旺人的，並且能被那靈使用，向人啟發並揭示一些關於神奧祕的事。我們所作的不該只是宗教活動。幫助人復興，或愛慕聖經，也可能是宗教活動，這在基督教裏是很普遍的。這種工作非常籠統。但是誦讀並唱第三百九十七首這一類的詩歌，說到基督是這麼主觀的，這會給初信者特別的印象。強調基督是主觀的，對基督教裏的基督徒實在是新的。基督不僅僅是客觀的歷史人物；作我們救主的這位基督乃是非常主觀的。用這樣一個特別的主題幫助新人，就是脫開任何宗教，以活潑、挑旺人、給人啟示的方式照顧家聚會。
新路是活的，完全在宗教之外。新路是給人揭示、啟示，並啟發人的。新路不是任何宗教形態或形式的工作，乃是完全在生命的實際裏。當你強調基督是主觀的，把祂供應給人時，不只新人會得到幫助，那些和你一同照顧家聚會的人，也會得著一些幫助。
多年來我們在眾召會裏，因著兩個原因而遭受損失。我們沒有在家聚會裏餧養人，我們也不知道怎樣餧養人。已過可能有人受浸了，我們也有負擔探訪他，但探訪幾次以後，我們就沒有興趣了，因為我們不知道要怎麼作，果效也很小。同樣的，我們所探訪的新人也不大有興趣繼續接受我們的探訪。我們都必須學習作家聚會，用嬰孩食物餧養初信者。
在一九四○至一九四三年間，我在煙臺召會開始學習如何探訪人的家，如何照顧初信者。現在我只是給你們打開一些門，讓你們盡量學習。在這次訓練中，我只是把門打開，給你們指引，讓你們去學得更多。逐漸的，一天過一天，我們整年照顧兩、三位初信者，我們就會結兩、三個常存的果子，帶進召會生活中。在我們一生的年日裏，我們可以帶一百到一百五十人進入召會生活。要確信，當我們進入永遠的帳幕時，（路十六9，）這一百到一百五十人會迎接我們。這是何等美妙的生活！在家聚會裏餧養信徒，這工作建造召會，也幫助我們認識甚麼是與別人同被建造。（二二九至二三一、二三六頁。）
長期的忠信、勞苦並奮鬥
生命的擴展需要相當的時間和勞苦
生命的擴展需要相當的時間和勞苦。你若不耕地、撒種、澆灌、並施肥，種子就不會生長得好。你不能單單撒種，回家睡覺，而期望種子會生長得正常。就某種意義而言，種子會自行生長，但就另一種意義而言，仍然需要有適當的照顧、施肥、並澆灌。保羅說，『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。』（林前三6。）因此，需要有適當、充分的勞苦，以及充足的忍耐。
奮鬥一辭的意思是爭鬥，或較力爭勝；保羅用這辭描述我們在福音上的勞苦
在歌羅西一章二十八節，保羅說，『我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上。』我們必須向罪人宣揚基督。然後我們必須將他們當作成熟的信徒獻給基督。我們撒種並照料種子，直到種子長大成熟。保羅接著說，『我也為此勞苦，照著祂在我裏面大能的運行，竭力奮鬥。』（西一29。）在這一節裏，奮鬥一辭的意思是爭鬥，或較力爭勝。這辭是用於奧林匹克運動會，與賽者必須奮鬥爭勝。保羅用這辭描述我們在福音上的勞苦。在主的恢復中，我們應當是勞苦者、奮鬥者。任何需要勞苦或奮鬥的事都不是速成的，或快速生長的。（一九九○年秋全時間訓練信息合輯，一一○至一一一頁。）
學習成為一個對的人─必須自己先是那樣的人
帶領家聚會時，必須自己先是那樣的人。這意思是說，如果我們要帶領新人讀經、禱告，我們自己卻沒有讀經、禱告的習慣，那是不可以的。我們不是讀經、禱告的人，就無法帶領人讀經、禱告。同樣的，我們若貪愛世界，怎能帶領、勸勉人把世界撇在一邊。如果我們告訴新人，主今天就是賜生命的靈在他們裏面，他們應當在靈裏跟隨祂，隨從靈，我們自己就必須先是那樣的人，天天活在靈裏，隨從靈而行。這不僅是以身作則、作榜樣的事，乃是我們的所是就是這樣一個人；我們愛主，與主有交通，愛慕主話，喜歡禱告，願意隨從靈，並且照著靈而行，丟棄世事如糞土，完全為主而活。我們若是這樣一個人，去帶領、照顧家聚會，過不多久，就會在他們身上產生極大的影饗力。
初得救的人，特別是年輕人，最喜歡模倣屬靈的人。我剛得救時，看見一位老牧師，心裏非常羨慕，就學他的一舉一動。有一回，我姊姊在南京讀神學回來，告訴我她在神學院碰到許多屬靈、有追求的人，他們說話如何溫和文雅，走路如何緩慢，手裏拿著聖經，走一走就望望天。我本來是個又快又急又衝的人，聽了姊姊的交通，就願意學著慢慢的說話、緩緩的走路。所以說，每個得救的人，都有心模倣其他屬靈人的好榜樣。只要我們是對的人，週週去訪問兩個家，和他們在一起四、五十分鐘，影響就會很大。他們也許不說甚麼，但無形中會受到影響，甚至我們的穿戴，他們也都會注意、模倣。
帶領聚會第一要緊的是我們這個人；甚麼人生甚麼樣的孩子。我們從小學中國禮教，主要還不是看父母有多少教導，而是完全看父母的榜樣。他們生活的是中國禮教的那一套，無形中就把那個種到我們裏面，至終若要我們改過來，還真是難。所以我奉勸弟兄姊妹，既接受負擔去帶領家聚會，就必須在主面前鄭重為他們禱告，並且考慮自己的光景，察看自己是否是個對的人。我們不僅要有心，更是要對，並且必須就是那樣的人。（推動主恢復的新路，七八至八○頁。）
