神命定之路的課程

第十三課　接觸人時所需要之生活的相調

讀經：

約十三34     我賜給你們一條新誡命，乃是叫你們彼此相愛，正如我愛你們，為使你們也 彼此相愛。

徒二46         他們天天同心合意，堅定持續的在殿裏，並且挨家挨戶擘餅，存著歡躍單純的心用飯。

徒二47         讚美神，在眾民面前有恩典。主將得救的人，天天和他們加在一起。

來十24         且當彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。

來十25         不可放棄我們自己的聚集，好像有些人習慣了一樣，倒要彼此勸勉；既看見那日子臨近，就更當如此。

約壹三17～18    凡有世上養生之物的，看見弟兄有需要，卻向他塞住慈心，神的愛怎能住在他裏面？孩子們，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和真誠上。

壹　在愛裏彼此接觸就是相調—約十三14，34。

貳　召會生活的生活化—徒二46～47：

一　人需要正當的社交生活。

二　召會生活要成為家常便飯，隨手可得。

三　實行的根基在於生活中彼此相顧，好互相激發愛心，勉勵行善—來十24～25：

１　我們需要彼此親密的交通，帶著實際的照顧和牧養—雅二15～16。

２　這種照顧會挑旺我們的愛心和善行—約壹三17～18。

四　在生活中的相調會使召會翻轉過來，轉變成為新的召會—林前十二24～26。

參　生活中相調的路：

一　每天、每週、每月、每年，我們都該彼此接觸。

二　打電話，會前會後接觸人，邀人愛筵、茶點，陪新人，參加活動（運動、看病、購物）等。

三　實行交通，為調和立下根基—腓二1：

１　要彼此完全敞開。

２　交通到彼此徹底的認識。

３　透徹的交通與實際的照顧。

四　藉著簡短的禱告在釋放的靈裏相調一起—太十八19。

五　憑著多而徹底的禱告，以如同油的那靈，藉著如同鹽的基督之死，並在如同乳香的基督之復活裏，與你排裏所有的成員，像小麥的細麵調和在一起，成為給主的麵團—林前五6～7。

肆　在生活相調中的學習：

 一　曉得新人乃是在基督裏的嬰孩—約二一15。

二　用純淨的話奶養育新人—彼前二2。

三　學習與初信者玩耍—林前九22～23。

四　要智慧的運用時間—弗五16，西四5。

參考書目：活力排的訓練與實行，第六篇；新路實行的異象與具體步驟，第九篇；關於活力排之急切需要的交通，第二、九、十、十二、十七、二十四、二十五篇；神命定之路的操練與實行，第十九至二十二篇。

職事信息摘錄：

在愛裏彼此接觸就是相調

我們說到主需要得著新的一代。這事的成全不能單靠我們的禱告，乃是靠我們接觸人。你該接觸我，我該接觸你；每天、每週、每月、每年，我們都該彼此接觸。當我們彼此接觸時，我們就是在聚會。聚會就是相調，相調就是彼此認識。凡是牧養主羊的人，都該認識每一隻羊。

我們必須受訓練接觸人。如果一個弟兄向主是冷的，我們怎能使他焚燒？我們可以邀請他到我們家中，或去看望他。有一天主洗祂門徒的腳，給他們看見祂愛他們到底；（約十三1；）祂吩咐祂的門徒，要在愛裏也如此行。（14，34。）今天世界是污穢的，我們聖徒很容易受污染。我們與主並與聖徒之間，若要維持愉悅的交通，就需要藉著聖靈的洗滌（多三5）和洗滌的話，（弗五26，）彼此有屬靈的洗腳。當我們在愛裏彼此接觸時，我們就能這樣作。我們接觸人不該是形式的、正式的，而該在每一面都是正常的、活的。（活力排的訓練與實行，八五頁。）

召會生活的生活化

已往我們的召會生活，過於死沉，沒有幾個人活動；即使有所活動，也是官樣、宗教、組織、形式的，一點也不生活化。譬如有人要受浸，就得先有受浸聚會，擺起架子，帶到浸池，正正式式的受浸。所有聚會也都有一定的次序，點詩、唱詩、禱告、講道，都有固定的人，規規矩矩。然而散了會，一回到生活，弟兄姊妹仍舊我行我素，與召會生活似乎沒有任何關係。但現在一切都改觀了，一個會所若有二百人聚會，就有二百人在活動；要施浸隨時、隨處都可以。（新路實行的異象與具體步驟，二一九頁。）

人需要正當的社交生活

我們的排應當不是冬眠的、無生氣的、或冷淡的。如果我們的排是那樣的，就沒有人要來參加了。我們必須保守我們的排聚會非常有趣味，非常活，並且非常吸引人。人需要正當的社交生活，但屬世的社交引人犯罪。在主恢復裏召會的社交生活乃是引向光，引向更深、更高的真理，並引向神聖的生命。我相信如果把我們的實行擺在人前，人就會被吸引。主要用活的、有吸引力的、滿了活動的排聚會來得著人，使召會得著擴增並建造。（關於活力排之急切需要的交通，二八七至二八八頁。）

召會生活要成為家常便飯，隨手可得

召會生活成了家常便飯，隨手可得。這樣的實行，使召會滿有活力和影響力。

舉例來說，昨晚李師母告訴我：『晚餐後我要去看我同學受浸，她得救了，今晚要在六會所受浸。』我問她：『有沒有受浸聚會？』她說，『沒有。』這的確與從前大為兩樣；但還不彀，還得更自然、更生活化。我盼望每天都有人在聖徒家的浴缸裏受浸歸主。這將會帶進召會的大復興。（新路實行的異象與具體步驟，二一九頁。）

實行的根基在於生活中彼此相顧，好互相激發愛心，勉勵行善

希伯來十章二十四和二十五節乃是我們實行排聚集的根基。這兩節說，『且當彼此相顧，激發愛心，勉勵行善；不可放棄我們自己的聚集，好像有些人習慣了一樣，倒要彼此勸勉；既看見那日子臨近，就更當如此。』這裏首先說我們需要彼此相顧，為彼此著想。這含示我們對自己活力排中所有的成員有真實的照顧。互相的照顧，意思就是彼此相顧，為彼此著想。今天我們可能沒有顧到別人。我們沒有真實的顧到一位弟兄有否來聚會，或者一位姊妹是否生病了。彼此真實的照顧需要在我們中間得著恢復。

好的妻子總是顧到自己的丈夫。姊妹可能要確定丈夫出門時有否穿上外衣，這就是說她為她的丈夫著想，照顧她的丈夫。我們需要有這種彼此的實際照顧。實際的彼此相顧，就是彼此相愛。我們說我們彼此相愛，但我們在甚麼方面相愛呢？我們可能沒有實際的顧到任何人。愛的意思就是實際的照顧並為別人著想。我們彼此相顧時，就會互相激發愛心，勉勵行善。我們就會彼此挑旺。如果有人照顧我，那自然會將我挑旺起來，激發我的愛心，勉勵我行善。我們藉著彼此相顧，就互相激發愛心，勉勵行善。（關於活力排之急切需要的交通，一九九至二○○頁。）

我們需要彼此親密的交通，帶著實際的照顧和牧養

我們需要彼此親密的交通，帶著實際的照顧和牧養。一位姊妹可能指出排裏另一位姊妹沒有來，因為她有某些難處。她與排裏其他成員交通過這難處的性質之後，這個排就可以為她禱告，並交通到如何給她實際的照顧和幫助。

如果一位弟兄失業了，我們該為他禱告。我們也該顧到他物質的情況。這是真實的愛。雅各在他的書信裏說，『若有弟兄或姊妹經常是赤身露體的，又缺了日用的食物，而你們中間有人對他們說，平平安安的去罷，願你們穿得暖，喫得飽；卻不給他們身體所需用的，有甚麼益處？』（二15～16。）約翰在他第一封書信裏也說，『凡有世上養生之物的，看見弟兄有需要，卻向他塞住慈心，神的愛怎能住在他裏面？孩子們，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和真誠上。』（三17～18。）我們若看見弟兄有需要，卻僅僅告訴他們說，主會照顧他們，那不是愛；那是虛空的談論。我們該實際的彼此相顧。（二○○至二○一頁。）

這種照顧會挑旺我們的愛心和善行

這種照顧挑旺我們的愛心和善行。這些善行可指與神經綸有關的小事、大事。你排裏有一位聖徒可能不會想到神的經綸。神的經綸對他可能太抽象、太遙不可及了。他以為我們談論很多關於神經綸的事，但這與我們日常生活當前的需要毫不相干。藉著我們對這位弟兄愛的照顧，他就會受激勵顧到神的經綸。沒有這樣彼此之間愛的照顧，我們可能對關於基督和召會那些神經綸的事漠不關心。然而一位弟兄一旦得著在實際照顧裏的愛，他就深受感動，並受激勵想到基督徒生活和神的經綸。若有一位義大利的弟兄顧到另一位中國弟兄，這就是美妙的見證。這表明不同的種族在新人裏都被吞沒了，這也見證基督身體眾肢體之間實際的愛。（二○一頁。）

在生活中的相調會使召會翻轉過來，轉變成為新的召會

主吩咐祂的子民，祂的門徒，要彼此相愛。（約十三34。）祂帶著一群加利利人與祂在一起，每天跟隨祂，共有三年半之久。他們放棄了自己的工作，一直的跟隨主耶穌。在行傳和書信裏，我們可以看見早期的使徒也在聖徒中間作同樣的相調。我有負擔幫助大家調在一起。我們作這事有三種方式：打電話給別人，在主日早晨接觸人，以及邀請人到我們家並接受邀請到別人家。

我們邀請人到我們家的時候，不必豫備豐盛的筳席，只要豫備簡單的飯食就可以。我們在一起不是為著喫，乃是為著相調。當我們來在一起，我們談到主耶穌，談到祂的聖言，並談到我們屬靈的經歷。這種接觸會使召會翻轉過來。我們會使召會轉變成新的召會。(活力排的訓練與實行，八四頁。)

生活中相調的路

實行交通，為調和立下根基

我們若要實行調和，就不該忘記交通。交通是調和的根基。因此，我們必須實行交通。我們這樣作，就會為調和立下根基。然而，我們多年來沒有實行交通，反而是在實行虛飾，我們都把自己隱藏在面具背後。沒有親密並徹底的交通為根基，就無法有調和。

我們不該害怕被別人知道。我們越正確的被人知道，就越好。這會遏止我們的驕傲，除去我們的自誇，消除我們的優越感，甚至解除我們的自卑感。然而，我們大多數人都不樂意暴露自己，反而喜歡彼此裝假，遮蓋自己。因此，我們就很難有親密而徹底的交通，使我們不能調和在一起。

若沒有調和，主在我們身上就沒有路往前。調和就是身體，調和就是一，調和就是同心合意—調和就是這一切。但我們寧願不被人摸，不被人知道。因為我們不喜歡人知道我們，我們就變得非常敏感；我們的敏感使我們很容易被摸著。這樣的情形迫使我們說話非常謹慎，恐怕彼此絆跌。…因此，我們沒有衝擊力。衝擊力乃在於同心合意，同心合意實際上就是調和。（關於活力排之急切需要的交通，一○五至一○七頁。）

要彼此完全敞開

雖然你們也許在同一個召會聚會多年，但你們也許彼此不知道對方有多少小孩。再者，你也許不知道一位弟兄的妻子生病許久了。如果你們正確的實行聚集成排，一位排裏的肢體病了，不到一小時，你就知道了。在聚集成排的事上，頭一件要作的事，就是彼此認識。每當你們來在一起，你們應當問排裏每一個肢體目前的情形。我們也許說，我們彼此認識，但實際上我們沒有。當我們家中一個人病了，我們也許不告訴別人。當我們家裏有人不舒服時，我們也許說，家裏每一個人都好。我們沒有將我們的情形彼此敞開，反而彼此隱藏。

我們將我們的情形彼此敞開之後，就該彼此代禱，彼此照顧並幫助。這是排聚集進一步的實行。因著我們沒有彼此敞開，沒有互相照顧，我們就失去衝擊力。如果你要實行新路，立刻你就有衝擊力。成排之後，你不該隔天就去叩訪新人。反之，排裏的肢體應當一起禱告。主是活的，是真的。祂與我們同在，但祂不在老路上與我們同在。在老路上，祂對我們不是活的，也不是真實的，因為我們沒有實行祂生機的路。當我們來在一起交通，我們仍然沒有彼此完全敞開。因此，我們的交通就少有結果。好像主沒有與我們同在，或者祂只部分與我們同在。是的，主是有恩典的，是寬大的，祂顧到我們，但那不是說，祂很喜悅我們。我們向同作肢體的敞開到甚麼程度，主就喜悅我們到甚麼程度。（一二至一三頁。）

交通到彼此徹底的認識

我們可能和一些聖徒在同一個地方聚會多年，卻不知道他們的名字或他們配偶的名字。這不是真實的交通。我們只是『在冰上溜冰』。我們從沒有穿過冰到達水底。這一次在排聚集裏的交通，第一該是破冰，再是除冰。然後我們眾人都必須投到水流中，彼此徹底的認識。這是真實的交通。真實的愛也在這裏。我們若彼此不認識，我們就不能彼此相愛。我們不能愛我們所不認識的。但是我們越彼此正確的認識，我們就越彼此相愛。（八四至八五頁。）

透徹的交通與實際的照顧

我們在活力排裏頭一件必須作的事，就是要在一起有透徹的交通，好能親密的認識我們排裏的成員。我們的交通越透徹越好。我們知道自己活力排裏聖徒們的職業，以及每一位在那裏工作麼？我們知道自己活力排裏每一位成員的姓名並其正確的發音麼？我們想想看這些問題，就能看見我們的交通不是很透徹。彼此相愛包括許多事。我們需要竭力在主裏彼此有親密的認識。若有人沒有來參加排聚集，我們該馬上問他在那裏。我們說我們的排該被調和，但我們的調和尚未完成，因為我們沒有透徹的彼此認識。你們在事奉主的事上有所行動時，就會看見這是很重要的。一週過一週，我們都聚集在一起，但我們還沒有真實的彼此認識。

我們該認識彼此的光景和當前的狀況。這樣我們就會看見需要實際的照顧。我們若知道一位姊妹病了，我們可以交通到如何給她合式、實際的照顧。我們可以交通到誰有負擔去，或誰能去並應當去。在召會較大的禱告聚會中，我們的禱告是一般的，但在排裏彼此的代禱乃是專特的，為要有實際的照顧和牧養。（二○二頁。）

藉著簡短的禱告在釋放的靈裏相調一起

今天我們需要藉著多而徹底的禱告調在一起。我們在禱告中不該僅僅運用靈，更要釋放靈。禱告是我們運用靈，甚至更進一步釋放靈惟一的路。我們的靈得著釋放，我們就能在這釋放的靈裏調在一起。實際上，我們的靈得著了釋放，就不需要談論調和了；我們釋放的靈就是一種調和。（一二八至一二九頁。）

憑著多而徹底的禱告，以如同油的那靈，藉著如同鹽的基督之死，
並在如同乳香的基督之復活裏，與你排裏所有的成員，
像小麥的細麵調和在一起，成為給主的麵團

調和的路就是憑著多而徹底的禱告，以如同油的那靈，藉著如同鹽的基督之死，並在如同乳香的基督之復活裏，與你排裏所有的成員，像小麥的細麵調在一起。我們需要多多的，徹底的把這些點都禱告過。我們需要調和成為給主的麵團。我們成為麵團，含示我們被破碎，被磨碾，被調和。按照利未記二章一至十三節素祭的豫表，調和需要加上油，使麵粉不至太乾。要把乾的細麵調和是不可能的；需要油使麵粉濕潤。照樣，我們也需要如同油的那靈來『滋潤』我們，使我們能調和在一起。

要調和在一起，我們也需要鹽，就是基督的死，以殺死我們裏面一切的細菌。我們需要看見，我們裏面有許多細菌，這些細菌需要藉著基督的死來殺死。然後，我們也需要在基督的復活裏。在這個調和裏，我們需要經歷那靈作油，也需要經過基督之死與基督復活的經歷。我們若憑著主的憐憫，能以經歷這樣的調和，我們這個人就會與今天完全不同了。單單把人擺在一起，稱他們為排，這是不彀的；那樣作可以很快。合式的聚集成排，以及排成員的調和，是需要時間的。（九六至九八頁。）

在生活相調中的學習

曉得新人乃是在基督裏的嬰孩

你必須盡力，對待這些新受浸的人，像乳養的母親對待她們的嬰孩一樣。這是實行神命定之路的訣竅之一，但這是個難學的功課。你必須學習對每個初信者都常有一種主觀的體認，把他們看作嬰孩。你若是幼稚園教師，曉得你的學生都是小孩子，就照著這體認對待他們。你若是研究所教師，曉得你的學生都是大學畢業生，待他們像小孩子一樣就錯了。你對人的心理必須有正確的領會。

基本的點，先決的條件，乃是把新受浸的人看作基督裏的嬰孩。新人可能會問：『聖經是甚麼？』這聽來雖然不像嬰孩的問題，但你的回答必須像回答嬰孩一樣；妳必須有這種觀念。你必須說對的話，你的態度和聲調也必須是對的。新人可能會問許多問題，但你必須一直有一種觀念，就是你所面對的，乃是在基督裏的嬰孩。你若學會這祕訣，必會受每一個新人歡迎。他們會喜歡聽你說話。這樣你就開了路，可以餧養他們。有時聚會以後，我會走過去看看聖徒怎樣與新來的人談話。許多時候，聖徒與這些新人談話時，表情和聲調都不對。你必須說些話，幫助新人敞開。然後他會敞開說些話。你立刻就嘵得他是剛得救的，這樣，你必須把他當作嬰孩般與他談話。你若學會這祕訣，只要講兩三句話，他就會熱切的接受你。他會把他自己向你敞開，聽你的話，並接受你所說的。無論你說甚麼，他都會很感興趣。（神命定之路的操練與實行，二一四至二一六頁。）

用純淨的話奶養育新人

家聚會是幼稚園，你們卻在教研究所的課程。不要用這麼高的水平來聚家聚會。不要忘記，在家聚會中你們是照顧嬰孩；是用嬰孩食物餧養初生嬰孩。你們是用神的話，但用了太多經節。大多數情形，三或四處經節就彀了。你們餧養這些小嬰孩，不能餧得太多。你們該常常讓他們有一點餓。你若餧養過量，他們會失去胃口。

你們餧養嬰孩，所用的食物必須味道很好，必須甜美，使他們快樂。你們給他們的食物若滋味甜美，他們就會喫。你們必須學習的頭一件事，就是如何使人覺得愉快。不要忘記，餧養必須伴隨著顧惜。你們要先顧惜他們。

帶新人呼求主名最好的方法乃是藉著唱詩。你們可以簡單的帶頭去唱。每一個人，老的少的，都喜歡唱歌。不要跟他們解釋太多；解釋往往是酸的，不是甜的。唱詩是非常甜美的。你們必須像乳養的母親，給你們的小孩甜的東西，使他們感到暢快。你們若能不用詩歌本就更好。你們必須學習一些短歌，一些簡單易唱的詩歌和副歌。你們可能需要唱一首副歌好幾遍，頭一遍唱，新人可能很驚奇；第二遍的時候，他們會聽並開始享受這首歌。然後你們唱第三遍，他們就會與你們一同唱起來。

原則乃是這樣：你們去幫助初生的嬰孩，必須常常使他們快樂，使他們感覺舒暢。這樣他們就會接受你們給他們的東西。（二四五至二四六頁。）

學習與初信者玩耍

你們跟初信者說話，絕不該忘記他們是嬰孩，必須餧他們喫嬰孩食物。當他們題出關於聖誕節的問題時，你們該利用聖誕節這題目來餧養他們。你們不該想要嚴厲的調整他們，因為這樣並不是把他們當作嬰孩看待。乳養的母親不僅餧養自己的小孩，也藉著與他們玩耍而顧惜他們。與他們玩耍就是顧惜他們。這樣的顧惜使他們快樂。他們一旦得著顧惜，感到快樂，作母親的就餧養他們。你們必須學習如何與初信者『玩耍』。你們與他們玩耍的目的乃是餧養他們；所以，你們不該太去想聖誕節這題目。你們可以溫柔、慈愛的說，『因為有基督，纔有聖誕節。沒有基督就沒有聖誕假期。因著基督來作我們的救主，就開始了聖誕節的故事。雖然你可能有聖誕樹，但你必須確定你得著了基督。』你們該把他們從聖誕節的虛假事物，逐漸轉向基督的實際。你們將他們轉向基督，說到基督，自然就將基督注射給他們。最後，藉著這種柔細的交通，他們會因自己認識聖誕節的真實意義而感到高興，這樣他們很快的就會忘記交換聖誕禮物的事。你們該運用你們的忍耐和智慧，卻不該忘記，你們的目標是把基督供應到初信者裏面來餧養他們。（二五六至二五七頁。）

要智慧的運用時間

有時候，初信者會請你參加他們的體育活動。原則上，你該先確定你是否有時間。然後你該決定你的負擔是要陪伴那位初信者，還是要參加體育活動。如果你只是想參加體育活動，你就落到另一個範圍裏。你的負擔該是把握機會，花時間與初信者在一起，也許在往返的路上，可以與他談話。你若沒有時間，但又想陪初信者一些時間，你可以建議用另外的時間，與他在一起。他可能想要和你在一起，但你不該徒然無益的消耗你自己、或你的時間。你每次花時間與新人在一起，都該把握機會在屬靈上給他們一些幫助。（二二八至二二九頁。）