神命定之路的課程

第三課　基督身體的實際

讀經：

弗四4           一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的。

腓三10        使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。

弗一22～23     將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭。召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。

羅十二4～5     正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用；我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。

啟二一2          我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。

壹　主今日的行動方向是有：

  一　建造基督生機的身體，作經過過程並分錫之神在祂神聖三一裏的生機體，作祂完滿的彰顯－弗一22～23。

  二　豫備新婦，作新郎的配偶，使救贖的神與蒙祂救贖的人成為永遠的婚配—約三29，啟二二17。

  三　帶進神的國，作神聖生命的擴展，為著神永遠的行政，完成祂永遠的經綸－可四26～29。

  四　『除了神命定的路，沒有別的路能成就這事。這是我的負擔，是我的願望，也是我所推動的。我盼望你們都會接受這負擔和這願望，並且竭力實行神命定的路。』（長老訓練，第十冊；長老職分與神命定之路（二），第三一頁。）

貳　神的經綸就是神成為人，為要使人在生命和性情，但不在神格上成為神，產生基督的身體，終極完成於新耶路撒冷－提前一3～4，弗三9，一10，羅十二4～5，啟二一2：

  一　神對祂經綸的定旨是使祂自己成為人，以使人成為神，然後神與人要聯結、調和在一起，過團體生活—林前十二12。

  二　神的經綸是三一神將祂自己作到三部分人裏面，使他們能成為基督的肢體以構成基督的身體－弗三16～19，四4～6。

  三　神的經綸是祂的安排為基督得著一個身體,並與神性調和的人性建造在一起－弗五16。

參　神需要一批團體的人，在神聖啟示的高峰裏藉著祂的恩典起來，憑著這啟示而生活：

  一　復興乃是我們所見異象的操練，實際。

  二　我們若操練過神人生活，就是基督身體的實際，這就是一個團體的經綸，生活的模型自然就要被建造起來。

  三　我們若活在三一神，在基督和在那終極完成的靈裏，我們就在復活裏，這就是活出基督身體實際的生活。

肆　那靈是三一神的實際，復活的實際和基督身體的實際：

  一　經過過程的三一神的實際乃是終極完成之那靈的實際—約十四17，十五26，十六13，約壹五6。

  二　復活的實際就是基督作為賜生命的那靈—約十一25，二十25，林前十五45下。

  三　實際的靈將經過過程之三一神的一切作成在基督身體的一個實際—約十六13～15。

  四　沒有那靈，就沒有基督的身體，沒有召會—弗四4。

伍　要在基督身體的實際裏，我們需要完全地在基督復活的生命裏：

  一　召會完全是基督的元素，完全在復活裏，且完全是屬天的—彼前一3，弗二6，參創二21～24。

  二　豫表基督身體作為召會的金燈台，描繪基督為復活生命，長大，分枝，發芽並開花而發出亮光—出二五31～40，民十七8，啟一11～12。

  三　當我們不憑我們天然，生命，而憑在我們裏面神聖生命生活，我們就在復活裏，其結果就是基督的身體—腓三10～11。

陸　我們若要過神人生活，需要憑基督復活的大能模成祂的死－腓三10：

 一　模成基督的死乃是以基督的死作為生活的模子—約六57，五19，四34，五30，七18，十七4，彼前二21，羅八29，路九23，約十二25～26。

二　保羅持續地過一種被釘死的生活，在十字架底下的生活，就像基督在祂的人性裏所過的生活一樣－林前十五31，林後四10～12，註1，加六17，徒二八9。

三　基督的死是模子，而我們是『團』－利二1，約十二24，林前十17，羅六3～4。

四　藉著基督的復活大能，我們能模成基督死的模子－腓三10，約十一25，弗一19～20，三16，雅二8～13。

柒　基督身體的實際：

一　被成全之神人所過的團體生活，他們是真正的人，但他們不憑自己的生命，乃憑經過過程之神的生命而活，經過過程之神的屬性藉著他們的美德彰顯出來。

二　藉著基督復活的大能而模成基督之死的一個團體生活－腓三10。

三　蒙重生，被變化，得榮耀的三部分神人，與三一神（即那是靈的基督，作經過過程，終極完成之三一神的具體化身，是包羅萬有的靈，作是靈之基督。

四　終極完成於新天新地裏的新耶路撒冷，作神的擴增並彰顯，直到永遠。

參考書目：長老訓練第十冊，長老職分與神命定之路（二），第二章；異象的高峰與基督身體的實際，第三篇；過照著神啟示之高峰的生活，第五章；神經綸的總綱與神人該有的生活，第四篇；對基督身體的透視，第二篇；復活的神（英文）；雅歌結晶讀經，第五章；關於相調的實行，第三至四章。

職事信息摘錄：

主今日的行動是有方向的

主今日的行動的方向，首先是要建造祂生機的身體，（弗四12，）就是滿了祂自己，並以祂自己這賜生命的靈所建造的身體，（西三11，）這靈乃是作基督生機身體之召會的素質、元素和實際。（弗四4上。）這樣的身體成為經過過程之三一神的生機體，（約十五1，5，8上，）這三一神在祂神聖的三一裏（林後十三14）分賜祂自己，生機的浸透基督的身體，使其成為祂在宇宙中完滿的彰顯。（弗三19。）

神和基督都渴望看見基督的身體建造起來，看見新婦豫備好，並看見國度被帶進，使基督得著身體，得著新婦，並使神為著祂永遠的經綸在這地上得著國度。除了神命定的路，沒有別的路能成就這事。這是我的負擔，是我的願望，也是我所推動的。我盼望你們都會接受這負擔和這願望，並且竭力實行神命定的路。(長老職分與神命定之路二，三○至三一頁。)

神的經綸就是神成為人，為要使人在生命和性情，
但不在神格上成為神，產生基督的身體，終極完成於新耶路撒冷

弟兄們，我實在有負擔和你們交通一件事，就是神怎樣來作人，又怎樣使人成為神。這個神成人，人成神的結果，就產生一個生機體，這生機體就是神人的聯調，而這生機體也就是基督的身體。今天晚上我們就是要交通這一點；接著我們要來看基督身體的實際。(異象的高峰與基督身體的實際，三○頁。)

我們的實行不是過一種天然人（無論是好人或壞人）的生活。我們所實行的，乃是過神人的生活。神人就一個得了重生、並且變化過的人，與神成為一，而以神為他的生命、他的人位、和他的一切。至終，這人就在生命和性情上，而不是在神格上，成了神。這就是神人。在恢復裏，今天我們所該實行的，就是過這樣一個神人的生活。這個生活乃是藉著復活、在復活裏、並憑著復活，過釘十字架的生活。在這樣的生活裏，我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是祂在我裏面活著。（加二20。）但是當祂在我裏面活著的時候，祂是與我一同活著，結果我就與祂一同活著。（約十四19。）祂同我活著，我也同祂活著。我們二者同活在一起，是個調和的生活，也就是神與人調和的生活。

最高的家庭生活、婚姻生活、和社交生活，都是出於這樣的生活。這個生活就是召會的生活，也是基督身體的生活。這樣的生活就是基督身體的實際。這樣的生活，就像耶穌基督在地上三十三年半的生活，要拯救我們脫離一切大小的消極事物。在我們的婚姻生活裏，這樣的生活要拯救我們脫離分居和離婚。在召會裏，這樣的生活要拯救我們脫離意見、分裂、藐視、批評、和怨言。在這生活裏沒有批評、藐視、偏見、分裂、異議、和意見。在這樣的生活裏，我們乃是過神人的生活。在祂一切都是新的，一切都是屬天的，一切都是神聖的，乃是神性調著人性的。(過照著神啟示之高峰的生活，三九至四○頁。)

神需要一批團體的人，在神聖啟示的高峰裏
藉著祂的恩典起來，憑著這啟示而生活

我們今天有甚麼樣的復興？換句話說，在我們中間有怎樣的模型興起來？按規矩說，復興總是我們所看見之異象的實行。（三五頁。)

我們既看見了神聖啟示的高峰，就需要把我們所看見的實行出來。我們的實行會成功，那個成功將是一個新的復興，乃是最高的復興，可能也是主回來之前末了的復興。我在前一章說過，我們需要有模型。我的意思不是只有一些個人要成為模型。我的意思是，我們需要有團體的模型，就是基督的身體，也就是一班過著神人生活的人。(三八頁。)

我們若是過這樣的生活，就必定會出去接觸人傳福音。活力排就是一班這樣的人。活力排不該當作一種形式去實行；活力排應當是一班一班過這樣生活的人。我們過這樣神人的生活，就會拯救人，造就人，也會建立地方召會，甚至到一個地步，把基督的身體建造起來。

我們如果實行我們所聽見的，自然而然就會有模型建立起來。這模型要成為召會歷史中最大的復興。我信這復興會把主帶回來。(四一頁。)

今天我們這些新造的人，都不該在舊造裏活著。我們若在舊造裏，就不在復活裏，而是在天然裏。我們一活在三一神裏、基督裏、終極完成的靈裏，我們就是在復活裏。這樣的生活也就是活出基督身體的實際。今天一般人有『基督身體』這個辭，但很少人知道基督的身體是指甚麼。弟兄會說，召會就是基督的身體。這是照以弗所一章二十三節的字面講的：『召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』但是基督的身體是甚麼？他們並沒有清楚的說出來。

倪柝聲弟兄從他對聖經的認識和自己的經歷，說了一句也許是別人沒有說過的話。他說，『復活的實際就是聖靈。』我們活在這個復活裏，所活出來的就是基督的身體。基督的身體乃是一切信主、屬主的新人所活出之神人的生活而有的結果。這個神人的生活纔是基督。我們在日常生活中，說話行事都該是在復活裏。我們若不在復活裏，我們就不是基督的身體，而是天然的。我們可能生活行事都很正當，可是卻沒有活出基督的實際，我們就還是不在靈裏，不在復活的實際裏，也就沒有基督身體的實際。這是摸著很高的點，你若沒有看見這個，你就沒有看見基督的身體。

基督的身體在那裏？有人說，基督的身體是宇宙的，出現在地方上。這樣說還都是道理，是很好的道理，但仍然沒有摸著實際。基督的身體在那裏？基督的身體乃是在復活裏，而那個復活不是別的，乃是第一，三一神；第二，那是靈的基督；第三，包羅萬有的靈。基督的身體就在三一神裏，在是靈的基督裏，在包羅萬有的靈裏，也在復活裏。所以當我們把復活的光景活出來的時候，那就是基督的身體出現了。(神經綸的總綱與神人該有的生活，四四至四五頁。)

那靈是三一神的實際，復活的實際和基督身體的實際

所以，基督身體的實際，就是在我們裏面這位終極完成的三一神，就是那是靈的基督，也就是復活。但願主憐憫我們，把我們都從外面轉到實際裏。(四三頁。)

不僅如此，這經過過程之三一神所經歷的成為肉體、釘死與復活，也都由這實際的靈實化為基督身體的實際經歷。原本是三一神成為肉體，釘十字架，並且復活，但實際的靈來了，把三一神的這些經歷都實化到我們身上來，成了我們實際的經歷。因這緣故，我們今天在地上也能過一個正當的人生。當消極的事物臨到我們時，我們都能以基督死的性能來處置。我們不生氣，不怨人，更不責備人，因為藉著實際的靈，基督的死實化到我們身上。不僅如此，那靈帶同基督的復活也作工在我們裏面，使我們還能愛人、赦免人。這些都是實際的靈把三一神自己所經歷的實化到召會身上，而成為召會的實際經歷。這也就是三一神實際的靈作了基督身體的實際。

末了，我們要總結的來看，基督身體的素質與實際，都是在於那經過過程、終極完成之三一神的那靈。無論是素質也罷，是實際也罷，全都在於那靈。那靈就是素質的實際，也是實際所屬於的素質。素質重在裏面的質地；實際重在外面的實現。那靈既是基督身體的內在質地，也就是基督身體的外在實現。無論是裏面的素質、質地，還是外面的實際、實現，都是出於那靈的。這靈就是經過過程三一神之於基督身體一切的祕訣。譬如說，神愛基督的身體，要使基督的身體成聖，並要加強基督的身體，這些的祕訣就在於那實際的靈；乃是那實際的靈把神的愛實化到基督的身體上，使其成聖，並得著加強。這個實際的靈就是經過過程的三一神自己。祂也就是那經過過程之三一神一切屬性的總結。有了這靈，就有三一神一切的屬性，愛、光、憐憫、公義、聖別、亮光、生命、能力、恩典等。此外，祂也就是經過過程之三一神一切經過的效能。神成為肉體有其效能，釘十字架，復活也都有其效能，這一切的效能就是這素質與實際的靈。有了這素質與實際的靈，基督的死和基督的復活，在我們身上就能彰顯出效能。（對基督身體的透視，三二至三三頁）

要在基督身體的實際裏，我們需要完全地在基督復活的生命裏

Brothers and sisters, do remember that God allows us to go through all sorts of distresses for this very reason, that we may know Him as the God of resurrection. He constantly leads us into death because only in death can we experience resurrection life.

The Bible speaks of two creations, the old and the new. The divine nature does not indwell the old creation and that is why it has become old. …The first creation, even though it is the creation of the living God, has no divine content; but what the God of resurrection raises from the dead has a divine as well as a human content. It combines created and uncreated life. The first creation, though brought into being by God Himself, is by God Himself suffered to pass into death that it may emerge in resurrection as a creation of dual nature, i.e., combining the natures of God and man.

The devastation [that suffering] brings to the old creation provides an opportunity for the God of resurrection to impart Himself to His creatures, so that they emerge from the death process with a divine element in their constitution. The primary purpose of suffering in this universe, particularly as it relates to the children of God, is that through it the very nature of God may be wrought into the nature of man.

Through hardship and pressure a divine element is being wrought into the very fabric of our beings, so that we cease to be colorless Christians but have a heavenly hue imparted to our lives that was lacking before. …It is in the death experiences which come through suffering that the life of the creature is blended with the life of the Creator. We may know the living God without such drastic experiences, but only through death can we come to an experimental knowledge of the God of resurrection.

You must give your consent to God when He seeks to lead you through devastating processes. And you need have no fear, for God knows how to apportion suffering. He is an expert at matching our suffering to our state. He measures all things with unfailing accuracy and selects the peculiar trial suited to the peculiar need. He invariably chooses the lot of each one with this goal in view—an increase of the divine content in our lives. If He chastises us, it is always “what is profitable that we might partake of His holiness” (Heb. 12:10). “All things work together for good to those…who are called according to His purpose” (Rom. 8:28). What good? This, that we may be “conformed to the image of His Son.” (The God of Resurrection, pp. 12-13, 15-18)

而過神人生活，憑基督復活的大能模成祂的死

因此，基督好像羚羊躥山，又像小牡鹿越嶺而來，顯出祂勝過艱難的復活大能，而一再呼召佳偶從她下沉的光景中起來，並從那使她與基督分開的情形中出來，與基督同去。（二8～10，13下。）照著我們的光景和情形，我們的確需要讓十字架除去我們的怪僻。但要進入十字架並留在那裏並不容易。你若有快脾氣，卻與慢的人在一起，可能有人會勸你要操練忍耐。但我們越運用自己的努力除去自己，撒但就越會進來激起我們的爭論。這與屬靈的爭戰有關。要接受基督的釘十字架，被置於死地，我們就需要基督復活的大能。（腓三10。）

我們很難達到十字架（由磐石穴和陡巖的隱密處所表徵）並留在那裏。這時候佳偶看見基督好像羚羊躥山，又像小牡鹿越嶺而來。要達到陡巖的隱密處，路是崎嶇的。接受基督的釘十字架，將我們置於死地，乃是崎嶇的路，不容易達到。甚至達到這地方以後，也很難留在那裏。我們要留在陡巖的隱密處麼？我們要留在高山上的磐石穴中麼？這是我們需要基督復活大能的原因。腓立比三章十節說，我們要藉著祂復活的大能，模成祂的死。基督是羚羊，滿了躥山的能力，是小牡鹿，滿了越嶺的能力。這是復活的大能。我們被釘十字架，不是藉著我們天然的生命，或天然的力量，乃是藉著基督復活的大能。

對基督一切的經歷，都與祂的死、祂的復活、和祂的靈有關。祂的死與祂的復活並行，而祂的靈是祂復活的實化。我們要認識基督復活的大能，就必須學習不斷的從我們的心思轉向靈。（羅八6。）我們轉向我們的靈時，就沒有甚麼可作的，只有禱告。我們轉向我們的靈並且禱告時，那靈立刻作為復活的大能與我們同在。這樣，當我們接受十字架時，我們周圍的人也許不知道我們已被釘十字架，並且在復活裏。這也許使我們唱：『阿利路亞，基督得勝！』我們享受祂復活的大能，祂在我們的經歷中就是得勝的，我們也是得勝的。藉著基督復活的大能，在祂的釘十字架裏經歷祂的路，乃是藉著在我們靈裏的那靈自己。羅馬八章六節說，：『心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』（雅歌結晶讀經，五七至五八頁）

在腓立比三章保羅說，他所過的生活，是模成基督的死。（10。）基督的死是一個模子，保羅將他自己放在那個死的模子裏，在那裏被模成基督的死。在保羅這個人身上，眾人可以看見十字架的記號和形像。（加六14，17，參17註1。）他的舊生命藉著基督復活的大能，模成基督之死的形像。復活的大能加強他過神人的生活。主盼望我們許多人也成為這樣的人。

我相信在我們中間，該有些人就是這樣；也許不是一直是這樣，但至少有些時候是這樣。我能向你們見證，我是這樣的人。我不敢說一直是，但至少有些時候是。許多次當我要對我的妻子說話時，裏面就說，『這不是從你的靈出來的，而是從你的舊人出來的。』我立刻就停止。…那個東西就是賜生命的靈，那是靈的基督。經過過程的三一神轉了我，那是在復活裏。這樣一個團體的生活，就是基督身體的實際。這是藉著基督復活的大能而模成基督之死的一個團體生活。（關於相調的實行，三六至三七頁。）

你是一個神人。你有神活在你裏面，安家在你裏面。你與祂，祂與你，調在一起成為一。你不該憑你天然的生命，你天然的人過生活。你我這個舊人，天然的人，已經在十字架上被了結，在主的死裏被釘死了。（加二20上。）我們必須把我們天然的人留在十字架上。這就是背十字架的意思。藉著將你的舊人留在十字架上，你就模成基督的死（腓三10。）

基督之死的意義，乃是當基督活在這地上時，祂總是棄絕自己。祂告訴我們，祂絕不憑自己作任何事，乃是憑父作一切事。（約六57，五19，四34，十七4，十四10，24，五30，七18。）祂所有的屬人生命，是非常聖別、純淨的，但祂不活那個生命。祂把那個生命擺在一邊，把那個生命擺在死地，而憑父的生命活著。那是我們的模型。我們該是那個模型的大量複製，我們該是神人，有在基督之復活裏被拔高的人性和神聖的生命。

保羅說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』（加二20上。）保羅是一個不憑自己活著的人，他乃是憑那是靈的基督而活；那是靈的基督乃是包羅萬有的靈，就是經過過程並得著完成之三一神的終極完成。這一切都在復活裏。當你不憑你天然的生命，而憑你裏面神聖的生命而活時，你就在復活裏。這種生活的結果就是基督的身體。（關於相調的實行，二五至二六頁。）

基督身體的實際

今天在教育上，目標不僅僅是完成小學、初中，然後從高中畢業。目標乃是要讀大學，不只要得學士學位，更要得碩士學位，甚至博士學位。許多青年人讀完高中後，就讀厭了，不再受教育，而找工作謀生。這正像我們的召會生活。在召會生活裏可以比作在高中。我們滿意於僅僅在召會生活裏，我們也許說，『讚美主！為著召會生活，阿利路亞！這是何等美好！』但這會達到目標，達成主的定旨麼？不會！僅僅高中畢業不會達到今天教育宗旨的目標。今天在這恢復裏，我們需要一直往前，達到神經綸的高峰，就是錫安山。

耶路撒冷建造在山頂上，耶路撒冷雖然很好，但不是高峰。在耶路撒冷有一個高峰，就是聖殿建造在其上的錫安山。聖殿建造之前大約一千年，神要亞伯拉罕在摩利亞山上，獻上他的兒子以撒；摩利亞山是錫安山的別名。（創二二2，代下三1。）今天這恢復美好的光景就像耶路撒冷；然而，沒有錫安。新約中的得勝者好比錫安。在啟示錄十四章一節，十四萬四千個得勝者不僅是在耶路撒冷，乃是在錫安高峰。得勝者，活力排，就是今天的錫安。今天我的負擔是要幫肋你們達到活力排的高峰，就是得勝者的錫安。我們雖然可能有很好的召會生活，但在我們中間幾乎沒有身體生活的實化、實行、實現和實際。這就是今日這恢復中的需要。

在本篇信息裏，我們來到神經綸的最高峰－基督身體的實際。我們都知道『基督的身體』一辭。我們甚至也可能看見了基督身體的啟示。然而我們必須承認，到目前為止，已過七十二年多以來，經過這段漫長的時間，在我們裏面，在我們中間，我們很少看見基督身體的實際。我不是說到啟示，甚至不是說到異象，而是說到基督身體的實際。

這個實際與任何的組織，或任何帶有組織性質的事亳無關係。並且，基督的身體也不是一個系統制度，因為沒有一種系統制度是生機的。基督身體的實際完完全全是生機的。

現在甚麼是基督身體的實際？簡單的說，基督身體的實際乃是一種團體的生活，不是個人的生活。這團體的生活是許多聖徒的集大成，這些聖徒被他們裏面那經過過程並終極完成的神所救贖、重生、聖別並變化。藉著這內住之終極完成的神，這些蒙救贖的聖徒就被作成實際的神人。

親愛的聖徒，這樣一個調和的生活，乃是基督身體的實際。假若在我們中間有這樣的生活（即使不是全部，至少也是部分），那麼基督身體的實際就在我們中間了。這就是主在地方召會裏之恢復的高峰，如同耶路撒冷城的錫安山。這樣一個調和的生活作為基督身體的實際，要終極完成於新天新地裏的新耶路撒冷，作神的擴增並彰顯，直到永遠。（關於相調的實行，一二至一三、二八至二九、三三、三八頁。）