第六系列：身体的配搭与事奉
第三十二篇 召会治理中的配搭事奉﹙一﹚
读经：弗一22～23，林前十二18、24，弗四7～8、11～12，罗十二6上，提前五1～2
壹 一个目标和三项事奉─弗一22～23，二21～22，林前一2，十二27：
一 一个目标：在地方召会中把基督彰显出来，为基督作见证─林前一2，十二27。
二 三项事奉─弗四11～12：
1 热心传福音：召会在福音事奉上必须有热心、有能力，同时也有果效。
2 造就圣徙：带领他们爱主，对付已往，在主面前有奉献，学习读经、祷告、亲近主，在生命上有追求─弗四12。
3 事奉：在召会中，有实际的事奉；这三项加起来就等于建造；这是长老行政的范围。
贰 事奉上的配搭─林前十二18、24，结一5、9、11～14：
一 在事奉上最属灵的讲究就是配搭，长老行政一定要作到配搭的地步。
二 建造就是配搭，配搭的实际就是建造。
三 配搭事奉神，在身体里事奉，是神在这个时代的要求。
叁 配搭的讲究；身体是神所配搭的（林前十二24），配搭也就是互相联络作肢体（罗十二5）而成为一个身体；必须看见，在身体里事奉完全是配搭的故事；配搭的讲究有：
一 有生命─西三4，约五25，弗二1、5，罗八2、6：
1 一切进到配搭里头的人，长老们都得很认真的摸过，到底他有没有生命。
2 这不是指一个人不准确的得救，乃是注意人里面有无生命。
3 配搭必须以生命作基础，这是第一个讲究。
二 是活的─约五25：
1 有生命是一件事，是活的又是另一件事；经历告诉我们：许多有生命的信徙，却是不活的。
2 不活的表现─弗二1，罗八6：
a 信主后，粗野、不道德的事是不作了，但还是大罪不犯，小罪不断；
b 作礼拜是常有的，但圣经不愿意读，祷告不开口，对一切属灵的实行没有感觉。
c 世界不愿丢弃，生活还是活在人情世故里面。
3 生命上是活的表现：
a 不仅粗野的罪不犯，连一点小罪也能常到主面前认真对付；
b 爱主、要主、读经、祷告都正常，有为主而活的生活；
c 他丢弃世界，能与世人分别出来；
d 人能从他身上碰着生命，他关心人的灵魂，常带人得救。
4 长老须负起把不活的信徒搅活的责任：
a 分类：活的，半死不活的，死的；
b 榜样的带领，全力以付，坚定持续，不灰心、殷勤劳苦；
c 烟台大复兴的例证；
d 今天的难处，就是来聚会的人大多数也活在死沉老旧的光景里。
三 带进事奉─徒十五36～40，林前一1，西一1，帖前一1：
1 把一个活的人带进事奉，不能随便，要郑重：
a 要了解他所有的情形：与主的关系，个人的背景，家庭的情况，对钱财的观念、与人的关系；
b 要多仰望主，摸神的意思；多与同工交通，摸别人的感觉；
2 关键是长老要带领，不是教导、劝勉、鼓励，乃是一个一个地带，召会就满了事奉的灵。
四 成全功用─弗四11～12：
1 要发现功用；
2 要成全功用：他有什么功用，就带进什么事奉，叫他能受到成全。
3 长老需要花时间，花功夫来作。
五 促成恩赐─罗十二6上，弗四7～8：
1 借着尽功用来发现他的恩赐。
2 帮助他在恩赐上更完全，能够成形；
a 帮助重新奉献：更完全、更彻底、更全面，没有保留；
b 在性格上帮助他有更多的受调整；
c 帮助他对付隐存的罪；
d 在这件事上，长老治理应该深刻、中肯。
六 供应基督─提前五1～2，林后四5：
1 藉供应基督让恩赐过好生命的关；
2 帮助看见恩赐只不过是器皿，基督才是它的内容，恩赐必须以基督作内容、以基督作丰满；带领他奉献恩赐，叫恩赐能在基督的生命里蒙保守，并得进步。
七 帮助交通─林后五19～20，约壹一5、3：
1 帮助交通就是帮助他能够学习与主有更多的交通、吃、喝、享受主。不断接受主的供应，使他在生命上能更快地长大。
2 这样就使恩赐更有能力、内容更丰富、功用更大。
八 真理上的成全─弗四11～12，徒十一25～26，十三1，提前四16，提后二15：
1 供应属灵的书报；
2 经常关心真理装备的情形；督促、检查读经的情况。
职事信息摘录：
长老的行政
今天我们要题起另一个重大的题目来，是长老治会最中心的一课，是长老的行政。长老的行政就是长老的治理，长老的管理，长老的建造，长老的带领。长老对于教会的治理，行政，建造，带领，管理，这几种说法都是指着一件事；不过在这个功课里头，我们喜欢用行政这个字眼。
长老的行政里头讲究很大。我若是仅仅说建造，就只领会到建造，而不会想到管理的问题。若是说管理，就不会想到里头还有建造。但若是说行政，这一切就拢总的都包括在内了。行政里头有管理，有建造，包括一切。带领，建造，管理，意义好像是单面的，但行政这样的字眼，一听就知道是多面的，所以我们喜欢用行政这个字眼。长老们对教会的治理，实在是多面的，用世界的话来说，这里头的部门是太多了。
长老的行政共有一个目标和三项事奉，也包括配搭上的种种讲究。现在我们要一点一点的来看它。
一 一个目标和三项事奉
（一） 一个目标
教会在地上无论是在那里出现，总是只有一个目标，就是为基督作见证，就是让基督在众圣徒中间彰显出来。基督能从属祂的人里面活出来，得着彰显，这个就是教会的见证，就是教会在地上所以存在的目标。神在宇宙中所以要有教会，就是为着要教会这样的彰显基督。神在一地一地所以设立教会，也就是要在一地一地的圣徒中间，把基督彰显出来。这一个是教会的目标，也是长老治会的目标。
长老们要看见，我们这一班人在这里聚会，并不代表任何的真理，也不代表任何基督教里的运动。在基督教的各团体中，有的是代表一个受浸的真理，标榜说他们是浸礼会，浸信会。有的是代表一个五旬节的运动，说他们是五旬节运动。但是弟兄们，我们在这里，绝没有这些意思。我们乃是愿意靠着主的怜悯，恢復教会在地上的见证。我们只愿意神在我们身上有够多的怜悯，能恢復教会的见证，叫神的儿子，我们荣耀的基督得着彰显。各地教会应该维持的一个见证，应该着重的一个目标，就是叫基督在众弟兄姊妹中间能够活出来，并且得着彰显。
（二） 三项的事奉
从我们的经验，和对于圣经真理的认识，我们在实行里头清楚摸出来，教会实际的事奉乃是分着三方面的：
第一、热心传福音。教会若是在地上，要叫神的儿子得着彰显，就不能忽略传福音这件事。教会一定要把神儿子的福音，传给那些在黑暗中的罪人。若是要叫教会的见证，逐渐的加强，建造起来，就必须逐渐的借着福音，把新的灵魂带进来。教会在福音的事奉上必须有热心，有能力，同时也有果效。
第二、造就圣徒。人得救了，来到教会中，马上就要给他们造就。当然，这个造就包括得很多，就如带领他们爱主，对付已往，在主面前有奉献，学习读经，祷告，亲近主，以及在生命上有追求等等。这就是我们从前所操练的灵命四层。
第三、事奉。我们不光要带领得救的人得到造就，还要带领这些得救而受造就的人来到会中，有实际的事奉。
这三项加起来就等于教会的建造。一面传福音，一面造就圣徒，一面带领得救而受造就的圣徒，来在一起事奉，这样就能在一个地方上，把教会建造起来。籍着这三项事奉的建造，神荣耀的目标就得以达到，基督也就得着了彰显。这一个就是教会的见证，就是神对教会的目标。
长老们所有的行政，所有对教会的治理，都在这一个目标，和三项事奉里头。这些就是长老们行政的范围。无论长老们作甚么，作多少，末了归纳起来，不是为着福音，就是为着造就，再就是为着事奉，而这三项加起来，就等于建造，叫神的目标在这里得到完成。
二 事奉上的配搭
长老们所有的治理，所有的行政，都不外乎福音，造就和事奉。接着福音的是造就，接着造就的是事奉，而事奉乃是配搭的。在事奉上最属灵的一个讲究就是配搭。长老们的治理或行政，一定要作到配搭的地步，若不能达到配搭的境地，长老们的行政定规是差了。我们要看见，若要主在这个时代里，真得着祂在教会身上的那个目标，众圣徒非得着建造不可，而这个建造就是配搭。福音带进得救的罪人，人一得救了就需要造就，造就了之后还需要事奉，并且不是单独事奉，乃是配搭着的。这个就是事奉的配搭，也就是教会的建造。
三 配搭的讲究
有人把我们所说的配搭，领会成社团的组织，实在这是完全不同的。配搭的字眼，是在新约圣经里用过的；而组织这个字眼，在圣经里却找不到。林前十二章二十四节有这样一句话说，“但神配搭这个身子，”我们就是从这里引出配搭这个词来。身子就是身体，身体是神所配搭的。你若要说，这个身体是一个组织，也未尝不可以，因为身体也是由各部分组织而成的，但是神说，这个身子还是一个配搭。罗马十二章五节说，“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，”那个互相联络作肢体，而成为一个身体，就是配搭。现在我们要来看配搭的讲究。
（一） 有生命
一切要进到这个配搭里头来的人，长老们都得很认真的摸过，到底他有没有生命。这就等于我们平常所说，有没有得救。但在这里我们不说是个得救的讲究，乃说是个生命的讲究。因为今天在基督教里把得救这个词用坏了，好像专是指着罪得赦免，不再沉沦，死了可以上天堂说的。但长老们治理教会，乃是朝着配搭的目标而去的，不能光是注意那个不准确的得救，乃是要注意人里面有没有生命。
若是仅仅为着得救，那也不必行政，也不必治理，也不必配搭，反正是将来上天堂，教会何必治理？何必配搭？所以要治理教会，就必须以生命作基础。有生命是第一个讲究。
（二） 是活的
有生命是一件事，是活的又是一件事。经历告诉我们，好些有生命的人，似乎并不是活的。你没有法子说他没有得救，但他却是死的，至少是个睡觉的，还没有醒过来。有生命就等于基督教所说的得救，是活的就等于基督教所说的復兴。有的人是得救了，却没有復兴。他的确知道自己有罪，的确相信主耶穌是救主。为他死在十字架上，他的确相信主耶穌的宝血，也知道主赦免了他。那些粗野不道德的事，他是不作了，而且也常来作礼拜。但是圣经他不愿意读，祷告他也不开口，大罪不犯，小罪不断，根本不懂得甚么叫作世界，更谈不到丢弃，他还是活在人情世故的里面。他是得救了，但是根本没有復兴。
另一面我们看见，有的人不只是得救了，也復兴起来了。他们爱主，要主，祷告，读经，不光粗野的罪不犯了，连一点的小罪，就如说了一句错话，他们在主面前也得对付。他们把世界丢弃了，有为主活着的生活。这就是我们所说的活了。他是活的。你一碰他，你就能说，他是一个醒过来的人。復兴就是醒过来了。他常常为着别人的灵魂流泪，过两个月他带一个人得救，再过三个月他又带两个人得救，他是活的。
长老们，原谅我说，这些都是你们艰苦的工作。长老们不能说没有事可作。在这里有这么多的弟兄，多少人是活的？那些不活的，就是你们的事。要去把他们搅活了。这就是长老们的行政。凡不活的，你们都得在他们身上作工。有的时候长老们在那里定规说，会所不够大，我们再去买地造会所罢！大家都说，这个很艰难。但是我愿意告诉弟兄姊妹，这才是轻而易举的事。要把教会中那些有生命而不活的弟兄姊妹，搅得相当活，那才是难的事，你不知道要怎样的劳苦，怎样的经营。
在这里你需要把弟兄姊妹的情况表拿出来，好好的读。有的不光你自己读，还要把家负责请来一起读。有的时候还需要亲自和弟兄姊妹交通，摸他们里面真实的光景。摸着众圣徒的光景之后，就可把他们分分类，把活的放在一类，把死的放在一类，还有半死半活的，也放在一类。这些日子我带着这个训练，有时预备课程材料到半夜，第二天又要早早起来，有的人说我太累了。但是我愿意告诉弟兄姊妹，若是我在台北教会当长老，我信作过一年，体重要减三十磅，那是比带领训练还要累得多。
从前我们在北方治理教会的时候，就是这样分过类。我们把弟兄姊妹分作十二等，最低一等是死了的，最高一等是活了的，当中还有半死半活的，还有死过很久差不多要活的。分过之后先不要作那些死透了的，和那些已经活了的，乃是先去作那些差不多要活的，我们就去找这些人，和他们一个一个的交通，请他们爱筵，帮助他们解决各种难处。有时我们自己帮不上忙，就请另一位有学习的弟兄帮他忙。这样作了不久，就把这些人带活了。原来他们是第十一等，现在进到第十二等了。然后我们再去作那些光景更差一点，分在第十等的。作过一段时间，这些人又差不多都变作第十二等了。到这时候，教会里活的人相当多，教会差不多变作摇祭，聚会起来相当活了。一把第十一等，第十等的弄活了，教会就要活动了。比方在一个家庭里头，父亲是第十一等，母亲是第十等，女儿是第九等。你一把这个爸爸从等十一等作活了，也把妈妈从第十等作活了，这女儿也就差不多了。她说，哎呀，我爸爸妈妈都爱主了，我也要爱主！他们家里还有一个小儿子，是第八等的，连带着也活了，这样一直作下去，等作到第六等的时候，教会就不光是摇祭，也变作举祭了，实在是復兴了。大体的人都活了，剩下少数的人，不活也得活，真是易如反掌。我愿意交通给弟兄姊妹，这就是一九四三年在烟台的那个大復兴。一个一个弟兄姊妹都作活了，教会没有办法不復兴。
长老们要把弟兄姊妹的光景分一个类，再去把死的作活了，你想看要忙到甚么地步！烟台的那次復兴，我就是这样作的，一连三年之久，每天早晨十点三十分到会所，夜里十一点三十分回家，整天就是作这些工作，看看这个人需要甚么样的带领，那个人需要甚么样的带领，是自己去带，还是交给谁去带。今天在座有的弟兄能作见证，那时候那个搅动，那个探望，那个交通，到了个甚么地步！为甚么能到那个地步？因为有一个人在那里一直搅动，用世界的话来说，就是一直推动，动得大家都出去作！这样一直作了三年，到了一九四二年底，一百个弟兄姊妹至少有八九十个是活的，不久教会的復兴就爆发出来了。
今天各地的聚会，我知道得很清楚，虽然大家都有生命，但是活不活大成问题。不要说不常聚会的，就是那些能到聚会里面来的，也有许多是不活的。要把弟兄姊妹作活了，你想要有多少事可作！有人说，这个太人工了。你们若是这样讲，我只得在你们面前流泪哀求，你们太属灵了。请问若没有人在神面前苦苦流泪，哀求祷告，若没有人不顾风雨去找那些罪人，向他们传福音，你想看，大家光是这样属灵，他们能得救？我告诉你，你若哭上三天三夜，而后花上三天的工夫，带领一个人得救，即使是人工，还是应该的。神要作工，一定需要人来配合。我们没有看见一个地方，神在那里作工，而在祂手里的人是懒惰的。反而我们看见，处处为神大用的人，个个都是殷勤的。神的工作需要人来配合。
在台北这里，最少有三千多位弟兄姊妹是经常不到会的，就是到会的，恐怕活的还没有半数。这就是长老行政里头很主要的一件事。你们不能看着这么多不活的弟兄姊妹，还在那里平安的作长老。你们里头得有一个负担，要在神面前苦求，要找路看怎么办。我愿意告诉弟兄们，你如果真这样作长老，不要很久，胖子要变瘦子。这不是笑话，教会的治理不容易。这是关乎许多人生死祸福的问题。
（三） 带进事奉
长老在这一点上也要花工夫，不能随便。要知道每一个活过来的人，向着主的心情如何，教育程度怎样，他出身的背景，金钱的处理，家庭的情形，四围的关系如何，连他的体力，健康，思路，都得放在考虑当中。你为了要把人带到事奉里头来，你就得像一个工头一样，不光把工人召来，还得有图样，还得有工场，还得有安排。甚么样的人派到甚么地力去，工作上该怎样的安排，这些都得考虑。
请想看，如果这样作起来，那要花多少力量，多少时间，多少心血！这就是教会的行政。
从属灵方面来说，你还要在神面前有多少的仰望，好知道神的心意如何，事情该怎么作，该先作甚么，该怎样安排，甚么人该怎样带进来。你不光自己在那里仰望，还得和一同事奉的人有交通。有许多事你自己一个人看不透。比方你要带一位弟兄进到事奉里来，不光要和长老们一同交通，还要问那些常和他有接触的人。要问是谁带他得救的，是谁常和他接触的，问他们对他有甚么感觉。要作得这样透才稳妥。
我愿意弟兄姊妹知道，这种工夫没有一点是白费的。当你这样去作的时候，虽然不过是带他一个人进入事奉，但无形中你就给带他得救的人，和那些与他接触的人，许多说不出来的影响。就是给你这样一作，教会就活了。不是你在那里教导，劝他们活，鼓励他们活，这是没有用的。乃是你这样一作，一个人一个人都活了，教会中就满了事奉的灵。
当我一九四零到一九四五年，在烟台治理教会的时候，我口袋里常常塞着一大堆的纸，都是各种样的单子。一个单子是写着全教会的计画，预备在这些日子作甚么；又一张单子是写着在这个计画里要作甚么事；再一张单子是写着在这个计画里需要甚么东西；再一张单子是写着要甚么地方；再一张单子是写着要甚么人；还有一张单子都是人名。我一有空就把这些人名，照着需要的那些人才，配合配合。也许早晨一醒过来，忽然有一个感觉，觉得某人不妥当，马上记下来改正。这一改正就缺少一个人，马上到各单里物色。名单里没有，还要到弟兄姊妹中间再去找。
弟兄们，事奉的安排必须这样才能郑重。你不能轻而易举的说，把人带到事奉里来罢！或者向大家报告说，弟兄姊妹，你们来事奉罢！若是这样，那些被带领的人并不起敬，觉得你们负责人也不过如此而已。你要像所罗门王一样，要示巴女王来看一下，一看见那个安排，心里马上起敬。有的人不管他在世界上的职位多大，教育程度多高，他一进到事奉里来就起敬。你必须叫人起敬，不然，人怎样受你的带领？这就是开了一个道，铺了一条路，叫人能进入神的丰富。
（四） 成全功用
长老们不能光把人带进来事奉就完了，还要注意他身上有甚么功用，比方你带人到会所来擦玻璃，你不能光注意他擦不擦的问题，你还要注意他身上的功用如何。你若光叫他来擦玻璃，那是委曲他，把他废掉。有人就是这样带进事奉来，没有多久又出去了。他不感兴趣，因为他的功用不能尽。这是带领的不够准确。你不光把他带进来，你带的时候还要有一点观察，到底他是近乎那一种功用的人，应该带到那一种事奉里来成全他。这就是以弗所四章所说的成全圣徒。那里的成全，就是重在功用上的成全。要花工夫来成全他们。
（五） 促成恩赐
当弟兄姊妹在事奉上尽他们功用的时候，就会有恩赐显出来，这时长老们就要促成他们的恩赐。这个促成的讲究又很多。可能你该帮助这样的人，在主面前重新再奉献。他是个活过来的人，而且已经带进了事奉，当然是个已经奉献的人。不过你学过功课，你知道他的奉献还有问题。他的奉献在程度上有问题，在性质上有问题，在地位上有问题，在主权上有问题。可能这些功课都得再学过。我们能摸出来，这一个弟兄有生命，也是个活过来的，也是个带进事奉来的，功用和恩赐也有点显明，但是他的奉献还有保留。他只奉献到某一个地步，在那一点上他不能过去。在这里长老们就要帮助他重新过奉献的关。
也许有人恩赐所以不能促成，是因为性格上出了问题。这人性格有点懒惰，只要带他殷勤一点，恩赐就成形了。有人还有一点隐藏的罪，断藕不断丝，还没有彻底挖出去。你不能说他不爱主，你不能说他没有奉献。他也被带进事奉了，功用也有点显出来了，恩赐也差不多了，但是总觉得差一点东西，像是恩赐成形了又不成熟。你摸来摸去，就发现原来他还有一个隐藏的罪。在这里你帮助他，就是促成他的恩赐。你若能帮助他解决这个罪，马上看见他的恩赐成形了。可能到下一个礼拜，他传福音比任何人都有能力。
弟兄们，请看各地教会虽有许多弟兄姊妹，但是恩赐显出来的实在寥寥！为甚么会这样不正常呢？就因为治理教会的人，作得不够深刻，不够中肯。如果叫学过功课的人来看，那个教会等于没有作过一样，不过是一片荒凉，就是这么一堆人堆在那里，大家来在一起聚会就是了。充其量再多一点，也不过就是安排聚会时间，报告聚会性质，那个深刻的治理不能看到，所以没有多少恩赐显出来。如果长老们能像这里所说的，摸弟兄姊妹有没有生命，是不是活过来的，把他们带进事奉，成全他们的功用，促成他们的恩赐，你应该信，教会中会有许多有恩赐的人。
（六）供应基督
有的弟兄姊妹，叫你觉得真好，他有生命，活过来了，实在带到配搭里面来了，功用成全了，恩赐也促成了，但是他们对于基督作生命，基督作里面的丰满，还没有过一次关。所以长老们还需要花工夫，和他们交通，和他们祷告，和他们谈论，和他们读经，盼望圣灵开他们的窍，叫他们看见，恩赐不过是一个玻璃杯，基督才是它的内容。现在是要问说，每一次运用恩赐的时候，这个玻璃杯里装的是甚么？要给他们看见，恩赐的内容该是基督。也许他们在这里还需要再一次奉献，前次奉献别的，这一次奉献恩赐。要对主说，主，我知道，我这些都有了，但是里头还是空的，没有基督的丰满。主，我在这里再一次奉献。你带他们过一个关，叫他们认识甚么叫作基督作生命，好享受基督的丰富。
（七）帮助交通
到这时，长老们还要带这样的弟兄学习与主交通。这就是我们常说到，喫喝享受神，天天摸着基督，和基督有交通，吸取基督，享受基督。到了这里，有相当一部分的弟兄姊妹，都给你带到一个地步，能彰显他的功用，促成他的恩赐还能供应他的基督，还一直是活在交通中，喫喝享受主，这在教会中是多荣耀的一件事！
（八）真理上的成全
这些弟兄姊妹虽是有用的，但是你会觉得，他们在真理的认识上还不够清楚，你还得在真理上各方面成全他们。我永远不能忘记，我从一位前面弟兄所得的帮助。我和这一位弟兄刚刚有了一点接触，离开不到半年，他就从很远的地方寄给我一本圣经，就是达祕J. N. Darby的新译本。这一本新译本给我很大的帮助。我承认我从前根本不知道，在宇宙间还有这么一本的繙译。以后我离开职业，全时间事奉主，一九三三年到了上海。我也永远不能忘记，有一天这位弟兄抱了两套书来了，一见面就说，弟兄，这些都是你的，说着就下楼梯走掉了。我一看这两套书，一套是Dean Alford的新约，那是全世界新约原文字义的权威；其他一本就是达祕的圣经略解。当时我得着这两部书，真是太宝贝了。我可以告诉你，三天多的工夫我没有喫好饭。不是优伤得喫不好，是乐得喫不好。这两部书真正是字字金石，那些年开给我不知多大的帮助。今天我绝对知道，我们的弟兄那个时候在我身上所成全的。
我还记得，有一天我到这位弟兄的客厅里去，他从楼上下来，一坐下来就问我说，弟兄，甚么叫忍耐？我在那里几乎全身发抖，简直没有法子答覆。他坐在摇椅上摇来摇去的说，甚么叫忍耐呀？我说，忍耐不就是人家难为你，你把它忍受了么？他说，不，忍耐就是基督。接着他就站起来说，来，我们出去。他就把我带到车子上开出去。当我回家的时候，里头完全放明了。哦，甚么是忍耐？基督就是忍耐！这句话不知给我多大的帮助。
过两天我又到他家里坐下来，他问说，你这些日子读些甚么圣经？我说，读使徒行传。他又问，再读些甚么圣经呀？我说，我也觉得歌罗西书很有味道。他说，哦，这是最难配在一起的两本书，但真是只有这两本书才能相配在一起。行传给我们看见，祂如何是我们的元首；歌罗西就给我们看见，这个元首是怎样的一位。我愿意再听下去，但是他不讲了。我愿意告诉弟兄姊妹，我回来再读，真是有亮光，真是只有歌罗西书才能配使徒行传。行传给我们看见一位復活升天的元首，歌罗西给我们看见，这位元首是怎样的丰富，怎样是一切。我只得承认，我得到了他的成全，那个影响是太大了，那个后果也是太大了。
哦，弟兄们，治理教会不是简单的事。单是配搭上的讲究，就不知道包括有多少，今天我们只能停在这里。（长老治会，第十一篇）
