第二系列：基督身体的实际
第六篇 借着活在调和的灵里，而在基督身体的实际里
读经：罗八4，十二4～5，林前六17，十二12～13、27，弗二22，四16、23
壹 神独一的定旨乃是将祂自己与我们调和，好使祂成为我们的生命、性情和内容，我们成为祂的彰显─约十四20，十五4～5，弗三16～21，四4～6：
一 在神的经纶里，祂将自己与我们调和，与我们成为一个实体─林前六17。
二 我们要得救到一个地步，我们和神完全调成一个，同一生命，共同生活─约十五4～5，加二20，腓一19～21上。
贰 基督的身体乃是神人基督的扩大，就是神与人调和的那一位的扩大─路一31～35，弗一22～23，四16：
一 我们需要从神与人调和的观点，领会基督的身体。
二 在福音书里，神与人调和产生元首；在使徒行传里，神与人调和的扩大产生基督的身体─弗一22～23，四15～16。
三 在以弗所四章四至六节，四个人位─身体、那灵、主和父神，都活跃的调和在一起：
1 父具体化身在子里，子实化为那灵，那灵与信徒调和。
2 这调和乃是基督身体的构成。
四 经过过程并终极完成的三一神，将祂自己与蒙祂拣选的人，在他们的人性里调和，这调和就是基督身体真正的一─3节，约十七21～23。
五 召会作为基督的身体，乃是一班让神与他们调和并且他们与神调和的人─弗三16～21。
六 基督身体的实际是一种生活，就是神人借着人性调神性，神性调人性，而与神联合、调和、并构成在一起的生活─弗四1～6、15～16。
叁 基督的身体绝对是在调和之灵里的事；因此，在基督身体的实际里乃是活在调和的灵里─罗八4，十二4～5，林前六17，十二12～13、27，弗二22，四16、23：
一 神与人的联结乃是神灵与人灵二灵的联结（就是那灵调着我们的灵），（林前二11～16，）这二灵的联结乃是圣经中极深的奥秘。
二 神经纶的中心点乃是调和的灵，就是神灵与人灵的调和；神所要作或完成的一切都与这中心点有关─弗三9、5，一17，二22，四23，五18，六18。
三 林前六章十七节所含示的意义奇妙而深邃：
1 与主成为一灵含示我们在祂里面，祂也在我们里面─约十五4～5。
2 我们与祂已经生机的调和、相调在一起，在生命里成为一了；我们与基督乃是一个奇妙的、活的实体─林前十二12。
3 我们这完整、整个的人─我们全人─与主成为一灵。
四 调和的灵是主的灵和我们的灵─罗八4，林后三17，林前十五45下，六17。
五 调和的灵乃是与神成为一灵的灵；这灵乃是在神的生命和性情上（但不在祂的神格上）与神一样─约壹五11，彼后一4：
1 在我们里面，神灵与人灵相调为一，使我们过一种是神又人，是人又神的神人生活─加二20，腓一19～21上。
2 神人的生活乃是神灵与人灵，灵灵相联，灵灵相调，二灵联调为一的生活。
六 我们要作一个正当的基督徒，就必须认识今天主耶稣作为三一神的具体化身乃是那灵，住在我们的灵里，并与我们的灵调和成为一灵─林后三17，林前十五45下，六17。
七 一切真正的属灵经历都在调和的灵里─罗八4。
八 我们借着与主成为一灵，就能经历基督这包罗万有者，并接受祂作一切─林前一2、24、30，二8、10，三11，五7～8，十3～4，十一3，十二12，十五20、45、47。
九 对任何与主成为一灵的人，供应都是无穷无尽的─腓一19，四23。
十 圣经最终向我们只要求一件事，就是生活行动要照着调和的灵─罗八4：
1 一切的关键都在于祂这位奇妙的灵，祂在我们得着重生的灵里，与我们的灵合成一灵。
2 活在灵中乃是让基督充满并浸透我们，直到祂浸润我们全人，基督就从我们彰显出来─弗二22，三16～21。
3 约翰十五章四至五节的互住，乃是与主成为一灵的实行。
4 最能闭撒但口的，就是活在灵中─启十二11：
a 到底我们是否在撒但的权下，不是以我们所作的事来定，乃是以我们是否在灵里，还是在肉体里来定─加五16～17。
b 只要我们留在调和的灵里，我们就蒙保守了，撒但就没有办法了─约壹五4，18～21。
十一 我们需要运用信心的灵（就是那灵调着我们的灵），信并且说我们所经历于主的事─林后四13。
十二 我们照着调和的灵而行，借此进入基督身体的实际─罗八4。
职事信息摘录：
调和的灵
借着重生，我们死沉的灵就被点活并复活。如今包罗万有的灵住在我们灵里，已将祂自己与我们的灵调和，使我们与祂成为一灵。（林前六17。）虽然人的语言无法充分说明这个调和，然而这是一个事实：经过过程的三一神作为那灵已经将祂自己与我们的灵调和，产生一个调和的灵。
调和的灵是个奥祕。保罗刻意用一种简单的方式来写罗马八章，好使我们能领会他的发表，但他所描述的那个实际却是奥祕并抽像到极点。即使是我们肉身的身体与其中所包含的生命，都很奥祕；我们心理的所是，包括我们的心、心思、情感和意志，就更奥祕了。我们无法确定这些部分在身体里的位置，但我们知道它们在我们里面。我们也有人的灵，抽像且奥祕。如今我们得救了，我们里面有了更奥祕的东西—就是三一神作为那灵将祂自己与我们的灵调和，成为一个调和的灵。
四节说，“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”繙译圣经的人一直难以分辨，这节里所题到的灵究竟是神圣的灵还是人的灵。我们需要看见，在这一章里，那灵不再仅仅是神的灵，如祂在创造里所是的，（创一2，）祂也是基督的灵，与那位使人复活者的灵。不仅如此，这位包罗万有的灵还与我们的灵调和。罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证，”这里题到二灵在一起。因此，四节里所指的灵不仅是神圣的灵或是人的灵，而是指这二灵调和一起成为一灵。每一位信徒都有这样一个调和的灵。
照着调和的灵而行
由四节来看，我们不该照着圣经的道理或规条行事，而该照着那在我们里面，甚至成为我们的一部分的调和之灵来行事。四节里的“行”，原文指我们日常生活中的一般行事，包括我们的饮食、穿着、婚姻生活、家庭生活、学校生活、职场生活和召会生活。我们的为人必须照着调和的灵。
我们不必想要完全明白调和之灵是什么或在何处。我们无法完全明白我们心理上的心，但因着它所给我们的感觉，我们知道自己有这样一个心。同样的原则，因为我们感觉得到调和之灵的作用，我们就知道自己里面有调和的灵。也许当我们与配偶说话时，里面有个东西不同意我们。当我们考虑是否该买某项物品时，里面有个东西可能说，“不要买那个东西。不要再考虑了。”我们得救以前，没有这种经历。每当我们要作某件事，例如去购物，我们就这样去了，也不觉得受搅扰。然而，从得救之后，我们常感觉里面有说话。这就是调和的灵。我们不要试着去完全明白调和的灵，只需相信我们有调和的灵，并且在我们生活的每一方面照着调和的灵而行。我们需要在为人的每一方面照着这灵。
调和的灵与膏油涂抹很相近。罗马书是保罗完成职事的一部分。保罗的时代过去后，不同的教训使召会受到破坏，约翰就带进修补的职事。约翰在他的修补职事里说到膏油涂抹。（约壹二20，27。）当电流动时，就成为电流。正如电流是流动的电，照样膏油涂抹就是调和的灵在运行。当调和的灵在我们里面起作用，就成为膏油涂抹。因此，顺从膏油涂抹就是照着灵而行。
不照我们的天性、文化、伦理、宗教或习惯而活
我们也许在聚会里操练我们的灵，但回家后，大多数人就忘了我们的灵。因此，我们在过两套不同的生活。我们在家庭、婚姻、学校、工作上，照着我们的天性、文化、伦理、宗教和习惯而活。照着我们的天性活，就是快的人作事快，慢的人作事慢。我们不该以我们的天性为藉口，说，“我生来如此。你怎能期待我用不同的方式作事？”我们也不该以我们的文化为藉口，声称因为我们来自某地，必须以某种方式行事。我们若以此为藉口，意思是我们是照着文化行动、行事、生活并为人。在召会聚会里，我们都在灵里是一，但会后我们可能有许多根据天性和文化而有的藉口。我们也不该照着我们的伦理观念来生活、行事、为人。也许我们自从成了信徒之后，就停止偷窃或说谎，但我们可能是照着伦理这样作。我们也都受宗教影响，以为敬虔、虔诚、持守宗教是好事。最后，我们也非常有我们的习惯性。无论年长或年幼，我们都建立了习惯，并且许多时候我们是照习惯而活。
虽然我们爱主，在召会中，想要有好见证，然而我们不自觉且自然而然照着我们的天性、文化、伦理、宗教和习惯来生活、行事并为人。这完全是错误的。我们也许明白活基督和实行与主成为一灵的教训，但这些教训必须成为我们的日常行事、生活、和所是。我们的行事该是天天活基督，我们该借着实行与主成为一灵而为人。
我们需要一直照着灵生活。凡我们所言所行，都必须照着灵。我们在与配偶说话之前，该考量这样说是否照着灵。我们在家庭生活中太鬆散。我们在聚会中很谨慎，但一回家就变得鬆散。我们在家也许想要放鬆，感觉自在，但我们不可忘记照着灵而行。我们该过一种处处时时照着灵的生活。这意思是，甚至在穿着打扮上也要照着灵。
照着调和的灵而行，产生基督的身体，预备新妇，把主带回来
我们若照着灵而行，基督就会显现。日常行事照着灵，结果会产生基督的身体，就是神的丰满、新人与神的家。照着灵而行会使新妇得着预备，至终借着把主带回来而将我们引进永世。因此，罗马八章是实际、重要并中心的。
照着调和的灵而行，使聚会成为我们日常生活的正常展示
聚会该是我们日常生活的展示。我们若在日常生活中没有照着灵行事为人，在聚会中操练灵就是一种表演。我们来在一起聚会，应该与我们的生活行事是一样的。我们聚会时的呼求主名，该是我们平日呼求的结果。我们聚会时的祷告，该是我们整天不住祷告的结果。聚会不是表演，而是我们日常生活正常、平常的延续与展示。
我们需要实行每时每刻照着调和的灵生活为人。甚至仅仅照着圣经来生活，也是不够的。灵里的要求高于圣经的字句。我们必须拒绝我们的天性、文化、伦理、宗教和习惯，而以调和的灵作我们生活的标准。（罗马书中的二灵，第七章）
以弗所三章十七节告诉我们，基督如今正安家在我们心里。主在约翰十四章二十三节说，‘人若爱我，…我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。’这里的‘安排’不是一个微不足道的辞；安排就是建造。安家惟一的路就是借着建造。这个建造不是借着任何物质的东西，乃是借着神圣三一的属灵元素和属灵素质。这个建造实际上就是一种生机的构成。基督身体的实际是一种生活，就是所有这些神人借着人性调神性，神性调人性，而与神联结、联合并构成在一起的生活。（关于相调的实行，第三篇）
那灵作为三一神的实际，也是基督身体的实际
以弗所四章四节的灵，指那是灵的基督，就是这位在身体里并赐生命给身体之包罗万有的灵。按照林前十二章十三节，这一个身体乃是借着在这包罗万有之灵里的浸产生的。我们既已在一位灵里受浸，就必须往前喝这灵。这指明身体的存在，有赖于这位包罗万有赐生命的灵。此外，身体乃是借着我们喝这灵而得以继续存在。借着我们喝这赐生命的灵，我们里面的人就与这一位灵调和；作为经过过程之三一神的那灵，与作身体肢体的蒙拣选之人调和，这调和就是基督身体的一。
建造基督的身体，乃是得着那灵作到我们里面，并构成到我们里面，好浸透我们全人的每一部分，使我们与那灵成为一。身体乃是神圣之灵的构成。这指明一个身体和一位灵不是两个分开的实体。反之，一个身体与那灵是一，一位灵也与身体是一。为这缘故，在身体里必定没有分裂。那灵既是一个，就只能有一个身体。
那灵作为三一神的素质，已成为一个身体的素质。基督身体的素质乃是那灵，那灵是经过过程之三一神的完成。（约七39，启二二17上。）基督身体的素质，包含三一神的神性，有能力供应神圣的生命；（腓一19；）基督身体的素质包含耶稣超绝的人性，有能力供应这超绝的人性；（徒十六7；）基督身体的素质，包含基督包罗万有的死，有能力治死消极的事物；（罗八13；）基督身体的素质，包含基督超越的复活，有复活的超越能力。（腓三10。）
那灵作为三一神的实际，也是基督身体的实际。经过过程之三一神的实际，乃是终极完成之实际的灵。（约十四17，十五26，十六13，约壹五6。）实际的灵使经过过程之三一神的一切成为基督身体里的实际；（约十六13～15；）实际的灵使三一神一切的丰富，对基督的身体成为真实的。没有那灵就没有基督的身体，没有召会。
那灵是基督身体内在的素质和显于外的实际。那灵是三一神之于基督身体一切所是的秘诀。那灵如今住在我们重生的灵里，与我们的灵联合成为调和的灵。（罗八9～11，林前六17。）因此，我们必须转向我们的灵，将我们的心思置于灵，并照着灵生活行动。当我们活在调和的灵里，我们就能活出基督的身体，而成为祂团体的彰显。（新约总论－第十一册经历并享受基督（三），第三百三十九篇）
