第二系列：基督身体的实际
第九篇 借着活在基督复活的生命里，而在基督身体的实际里
读经：西一18，约十一25，腓三10～11，林后一8～9，罗八11，林前十五58
壹 召会作为基督的身体，乃是完全在基督复活生命里的生机体─西一18：
一 召会作为基督的身体，是在基督的复活里并由复活的基督所创造的新造─太十六18，加六15，弗一19～23，二6，21～22。
二 基督的身体是在复活里，就是在那灵里，在那是灵的基督里，并在终极完成的三一神里─约七39，林后三17，太二八19。
贰 我们要在基督身体的实际里，就需要活在基督复活的生命里─约十一25：
一 复活的实际乃是基督作为赐生命的灵─约二十22，林前十五45下。
二 当我们不凭天然的生命活着，乃凭里面神圣的生命活着，我们就在复活里；其结果就是基督的身体─腓三10～11。
三 任何在天然生命里完成的事，即使合乎圣经，也不是基督身体的实际─林前三12。
叁 复活乃是我们事奉神的永远原则─腓三10～11：
一 经过死而能存在的，才是复活。
二 复活乃是从死里出来，而且越过天然范围的东西。
肆 我们要活在基督复活的生命里，就必须认识、经历并得着复活的神─林后一8～9：
一 神借着十字架作工来了结我们，把我们带到尽头，使我们不再信靠自己，乃信靠复活的神─9节。
二 复活的神在我们里面作工时，祂的生命和性情就作到我们里面─四16。
三 十字架的杀死，结果叫复活的生命得以显明─10～12节：
1 耶稣的治死，毁坏天然的人、外面的人和肉体，结果使里面的人有机会发展并更新，以活出复活的生命。
2 主在我们身上所作的一切工作，乃是要毁坏我们外面的人、天然的人，使我们能活出里面基督的生命；这是新约关于基督徒生活最深的思想─林后四16。
3 我们需要与主是一，接受祂作我们的生命和人位，把我们自己摆在一边，顺从至死，好使基督复活的生命能从我们里面活出来─约十二24～26。
4 留在基督的死里并模成祂的死，是基督徒生活深奥的原则─罗六4～5，腓三10：
a 我们留在基督的死里，就经历基督复活的大能─11节，罗八11，林后一8～10，四14。
b 我们越这样与基督同死，祂复活的大能就越显明在我们身上，我们也越活在基督身体的实际里─约十一25。
四 我们天然的力量和才干需要受十字架的对付，好在复活里在事奉主的事上成为有用─腓三3。
五 发芽的杖表征我们对复活之基督的经历，使我们蒙神悦纳，而在神所赐的职分上有权柄─民十七8：
1 发芽、开花、结果子的杖，表征基督复活的生命。
2 神子民中间的领导必须是基督自己作复活的生命，这生命发芽、开花并结杏果，喂养神的子民─8节。
伍 我们需要经历基督复活的生命作能力，使我们能胜过钱财和财产；在复活里施舍钱财和物质的东西，很强的指明我们是在复活里在神的行政之下，并且胜过了钱财的占据─徒二44～45，四32～35，林前十六1～3。
陆 我们若要为着基督身体的实际，凭基督复活的生命而活，就需要：
一 让那叫耶稣从死人中复活者的灵住在我们里面，用神的生命浸透我们，借此就将生命赐给我们必死、渐死的身体，叫身体活过来，以完成神的旨意─罗八11，十二2。
二 活在里面生命的管治之下，并珍赏生命的恩典过于神奇的能力─提后四20。
柒 我们若为着基督身体的实际，凭基督复活的生命而活，就必定会坚固，不摇动，常常竭力多作主工，因为知道我们的劳苦，在主里面不是徒然的─林前十五58：
一 我们在主复活的生命里，用主复活的大能为祂劳苦，绝不会徒然，但借着向罪人传扬基督，对圣徒供应生命，并用对经过过程之三一神的经历作金、银、宝石来建造召会，其结果必要完成神永远的定旨─参赛四九4。
二 到义人复活时，我们这劳苦必要得着再来之主的赏赐─林前三14，太二五21、23，路十四14。
职事信息摘录：
基督的身体完全是在基督复活的生命里
众地方召会中的信徒多半仍在天然的人里，但我们要在基督身体的实际里，就需要完全在基督复活的生命里。在众地方召会中，我们的确有些美好的配搭，但是我要问：‘这种配搭是凭天然的生命，还是在复活里作出来的？’在复活里，意思就是我们天然的生命被钉死，然后我们这人里神所造的部分就在复活里被拔高，在复活里与基督成为一。在腓立比三章十节保罗说，我们都需要凭着基督复活的大能，模成祂的死。我们都需要问自己：我们中间的配搭是凭着基督复活的大能，或仅仅是凭着我们天然的人。
我不相信已过三十二年，我在美国所作的每件事都在复活里。我不否认，我也不能否认，当我尽主的职事，特别是尽生命的职事，建立众召会时，有些部分是在复活里，但不是每一部分都在复活里。任何一件照着圣经却在天然生命里完成的事，即使是合乎圣经，也不是基督身体的实际。基督的身体完全是在基督复活生命里的事。
今天，在众地方召会中，我们一般所能看见的，多半是在聚会、活动、工作和事奉上的‘召会’；我们看不见多少在复活里，就是在那灵里，在那是灵的基督里，并在终极完成的神里面，基督身体的实际。所以我们需要竭力，完全在基督复活的生命里。我们需要竭力，在召会生活中达到基督身体之实际的最高峰，就是今日的锡安，直到我们完成于新耶路撒冷，包括锡安。亲爱的圣徒们，这是我们的需要。我们有相调，就是要应付这需要。（关于相调的实行，第二篇）
那灵乃是三一神的实际，复活的实际，基督身体的实际
现在我们来看基督身体的实际。基督身体的实际就是这个灵，而这个灵也就是复活。倪弟兄从前讲过一句话，说，“圣灵乃是复活的实际，没有圣灵就没有复活。”在约翰十一章二十五节，主耶稣说，“我是复活，我是生命。”祂不光是生命，祂也是复活。但是我们多半对灵是生命能够领会，但对灵是复活就不能领会。主耶稣说，祂是复活。这个复活是什么呢？这个复活就是三一神的终极完成。三一神在我们里面的工作，基督身体的实际，就是这灵，也就是那是灵的基督。这灵就是终极完成的三一神，也就是复活，在我们里面作工。有了这位是灵的基督，有了这位终极完成的三一神，并且有了这个复活，我们才实实在在是基督的身体。（异象的高峰与基督身体的实际，四一页。）
活出基督身体的实际
今天我们这些新造的人，都不该在旧造里活着。我们若在旧造里，就不在复活里，而是在天然里。我们一活在三一神里、基督里、终极完成的灵里，我们就是在复活里。这样的生活也就是活出基督身体的实际。今天一般人有‘基督身体’这个辞，但很少人知道基督的身体是指什么。弟兄会说，召会就是基督的身体。这是照以弗所一章二十三节的字面讲的：‘召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。’但是基督的身体是什么？他们并没有清楚的说出来。
倪柝声弟兄从他对圣经的认识和自己的经历，说了一句也许是别人没有说过的话。他说，‘复活的实际就是圣灵。’我们活在这个复活里，所活出来的就是基督的身体。基督的身体乃是一切信主、属主的新人所活出之神人的生活而有的结果。这个神人的生活才是基督。我们在日常生活中，说话行事都该是在复活里。我们若不在复活里，我们就不是基督的身体，而是天然的。我们可能生活行事都很正当，可是却没有活出基督的实际，我们就还是不在灵里，不在复活的实际里，也就没有基督身体的实际。这是摸着很高的点，你若没有看见这个，你就没有看见基督的身体。
基督的身体在那里？有人说，基督的身体是宇宙的，出现在地方上。这样说还都是道理，是很好的道理，但仍然没有摸着实际。基督的身体在那里？基督的身体乃是在复活里，而那个复活不是别的，乃是第一，三一神；第二，那是灵的基督；第三，包罗万有的灵。基督的身体就在三一神里，在是灵的基督里，在包罗万有的灵里，也在复活里。所以当我们把复活的光景活出来的时候，那就是基督的身体出现了。如果以这个尺度来衡量，你能找到基督的身体么？我们必须留意，我们在日常生活中说话、行事是在复活里，还是在天然里。你若不在复活里，不论你说什么，都不在复活里。你说不好听的，不在复活里；你说好听的，也不在复活里。那我们怎么办？我们只有在十字架上才知道怎么办。当你要谈论什么事的时候，你是不是在十字架上？你若是在十字架上，你就是在复活里。（神经纶的总纲与神人该有的生活，第四篇）
我们要在基督身体的实际里，就需要完全在基督的复活里
兄姊妹，请记得，神允许我们经过各种为难，就是为着这个原因，就是要使我们认识祂是复活的神。祂时常引我们进入死地，因为只有在死里，我们才能经历复活的生命。
圣经说到两个创造：旧造与新造。神圣的性情没有住留在旧造里，这是旧造变旧的原因。那里有神，那里就有新。在上的耶路撒冷称为‘新耶路撒冷’，因为其中满了神。头一个创造虽是活神的创造，却没有神圣的内容。然而，复活的神从死里所复起的创造，具有神圣且属人的内容，结合了受造与非受造的生命。头一个创造是神亲自产生的，神却任其经过死，好使其得以在复活里显出，成为具有两种性情，就是结合神性与人性的创造。
你需要认识复活的神；惟有借着死，神才能为自己打通一条路，进到你的生命里。我来这里之前，在马尼拉参观了一家规模很大的纺织厂，在那里看到制造布料的过程。完美的布料制造出来后，就进入第二道过程。那完美的布料被放入染缸，在那里失去所有的美丽；那样子看来叫人难过。然而，就在那样的状态下，染料渗透布料，将新元素加到布料里。旧造也是这样。旧造若要被神的同在渗透，就必须经过破坏的过程。我站在那个工厂里，目睹这两个过程，将分别经过第一道与第二道过程的布料作比较，里头留下深刻的印象。这些布料的确没有不同，然而其中有些布料经过过程，其美好虽然暂时遭毁坏，却有新而永远的美丽加进来。
苦难的意义是什么？苦难所带给旧造的毁坏，给复活的神机会，把祂自己分授到祂的造物里，使其从死的过程里出来时，在其构成上有了神圣的元素。宇宙中苦难的主要目的，特别对神的儿女来说，乃是要藉此使神的性情得以作到人的性情里。‘我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。’(林后四16。)借着外面毁坏的过程，里面的过程得以发生，将新的构成成分加到我们的生命里。
亲爱的弟兄姊妹，经过艰难与压力，神圣的元素要作到我们全人的组成里，使我们不再是没有色泽的基督徒，乃是有一种前所未有的属天色彩加到我们的生命里。在宇宙中，苦难所带来一切其他的后果都是附加的；苦难主要的目的，是要将这些活神所造、具有受造生命的造物，带进复活之神非受造的生命里。在那藉苦难而来之死的经历里，受造者的生命就与造物主的生命有了调和。我们没有这样激烈的经历，也可以认识活神；但惟有借着死，我们才能对复活的神有经历上的认识。
苦难是神派定给基督徒的分。基督徒的快乐不在于外面的事物，乃在于学习在试炼中享受神自己。保罗和西拉能在监牢中喜乐的唱诗赞美神，因为他们的快乐不是来自外在的环境，乃是来自里面对神的享受。保罗被囚时写给腓立比人的短信里，多次题到喜乐。保罗在极深的艰难中仍旧喜乐，因为他在患难中学习认识基督，学习取用祂并享受祂。他外在的环境都是叫他忧愁，但就在忧愁中，基督分授到他里面，成为他喜乐的源头。
亲爱的弟兄姊妹，你想要有分于新造么？你想要认识永远的新么？那么当神要带你经过毁坏的过程时，你必须向祂表同意。你不需要惧怕，因为神知道如何分配苦难；祂最会按我们的情形配以合式的苦难。祂准确无误的量过万事，拣选特定的试炼，配合特定的需要。祂为每个人所选定的分，总是为着这目标，就是使我们生命里神圣的内容得以加增。祂若惩治我们，总是‘为了我们的益处，使我们有分于祂的圣别’。(来十二10。)‘万有都互相效力，叫…人得益处，就是按祂旨意被召的人。’(罗八28。) 得什么益处？就是‘模成神儿子的形像’。(29。)（活神与复活的神，第三篇）
凭基督复活的生命而活
我们在主复活的生命里，用主复活的大能为祂劳苦，绝不会徒然。（林前十五58。）我们向罪人传扬基督，对圣徒供应生命，并用对经过过程之三一神的经历作金、银、宝石来建造召会，（三12，）其结果必要完成神永远的定旨，并且到义人复活时，（路十四14，）必要得着再来之主的赏赐。（林前三14，太二五21，23。）
我们需要领悟，林前十五章五十八节是说到复活里的事，与复活有密切的关系。我们若在复活里，这节就适用于我们。但我们若不在复活里，也许会误以为这节鼓励我们要努力，要活跃。保罗基于他在一至五十七节所写关于复活的事，鼓励信徒务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工。照着天然的生命，我们甚至会因着小事摇动。惟有凭我们里面复活的生命，我们才能坚固不摇动，并且常常竭力多作主工。不但如此，复活也使我们知道，我们在主里面的劳苦不是徒然的。所以，复活不但鼓励我们，也推动我们作主的工。（真理课程—第四级(卷三)，第四十二课）
