第五篇 家家传福音
读经：
徒二46～47 他们天天同心合意，坚定持续的在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，赞美神，在众民面前有恩典。主将得救的人，天天和他们加在一起。
路二四47～48 并且人要靠着祂的名，传悔改以得赦罪之道，从耶路撒冷起，直到万邦。你们就是这些事的见证人。
罗十六25 神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们。
壹 “家家传福音”，意思是家家都可以传福音，家家也都应该传福音—徒五42，可二15：
一 因为我们一信了主，里面就有一个传福音的生命，并且这个生命是不能熄灭，也是不能除去的—约十五16 。
二 这个福音实在是荣耀的福音。我们越传这福音，里面就越刚强；越传这福音，总是越有感觉—徒一8，弗六19 。
三 在家里聚会，乃是基督徒聚集的作法，符合神新约的经纶，与犹太人在会堂里聚集的作法不同。这成了众召会中持续且普遍的实行。徒六9， 罗十六5，林前十六19，西四15。
贰 小排不仅要有粘力，更要有动力—弗四16，徒五42，罗十六25。
一 这个粘力是借着我们的爱、照顾、关怀，把现有的弟兄姊妹联起来—弗四16，徒五42。
二 然而只有这个不够，还需要有一个动力。传福音能保守每一个人活在正常的属灵光景里，而满有生命的动力—罗十六25。
叁 新面孔是小排的命脉—林前九16，十五2：
一 一个小排若要成为一个成功的小排，一个蒙主祝福的小排，就必须使小排满有福音性—徒五42 。
二 从已过的实行，我们发现一个不变的定律，就是小排里有福音朋友，就有新鲜感；没有福音朋友，慢慢就落下去了—徒二47 。
三 只要有新人，我们就会有负担，有感觉，也会有话语。因此，小排的确需要有进攻一面的功用—徒十六10，弗六19 ，帖前一5。
四 每一位弟兄姊妹都是主的见证人—提后四5，徒二十24。
肆 行传一章八节告诉我们，作见证人乃是要从“耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极”—徒一8，路二四47～48：
一 主的话乃是说从耶路撒冷传到地极。所以，我们要从亲友、邻居、同学身上开始传，一个一个开始作—弗二17。
二 今天我们就该定了主意，为他们代祷，把他们带到主面前，向他们忠心的见证主耶稣。相信很快的，福音就会像石头拋到水里引起的水波一般，慢慢的从中心扩展出去—提后四5。
伍 传福音最有效的路—家家传福音—徒五42：
一 若是众人都这样传，就会看见我们都可以传福音，也都应该传福音—约十五16。
二 这样的传福音，可能一年三百六十五天都看不见什么大场面；但是一天二十四小时，每个肢体都在那里活动。这个活动是无形的，是外面看不见的，却是更有效力的—提后二2，徒六7。
分组操练：家家传福音，从亲友、邻居、同学身上开始
职事信息摘录
信主的人都有传福音的生命
“家家传福音”，意思是家家都可以传福音，家家也都应该传福音。（参徒五42。）我们一看见“传福音”这几个字，里面就会跳动起来；因为我们一信了主，里面就有一个传福音的生命，并且这个生命是不能熄灭，也是不能除去的。只要我们信入主，只要我们有主的生命，无论我们如何软弱，或是多久没有聚会，只要一题起福音，我们里面总是有响应的。在我们祷告、唱诗时，我们里面总有一个感觉，这个福音实在是荣耀的福音。我们越传这福音，里面就越刚强；越传这福音，总是越有感觉。
召会的扩增与开展，乃是借着福音的广传。若是没有福音的广传，召会就很难扩展。使徒行传是一卷讲到召会扩展的书，我们在其中看见许多传福音的记载。召会所以能够扩展，乃是因为有一班一班的门徒，他们都是主的见证人。他们不是牧师，不是传道人，乃是主活的见证人。然而他们在各处，首要作的就是传福音；他们从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，都在传福音。
越传越有动力，越有话
或许有的弟兄姊妹会说，“我聚会很不正常，现在能参加小排聚会，已经是很大的恩典了，怎么还能去进攻呢？”照着我们已过的经验，我们发觉越要保持生命正常，就越需要有一个“动”的力量，需要有一个往前的光景。我们越守住所有的就越没有，越想要保持就越漏掉。然而，当我们凭着信心出去，为主传讲的时候；很奇妙，主就与我们同在，我们的灵就兴起来了。我们越出去，里面的人越动起来；越出去，里面越有话。相信我们许多人都有这个经历。已过我们看见人穿著福音背心，心里都会畏惧，也觉得难为情。等到有一天，我们自己把福音背心穿起来，奇妙的是，灵就来了，胆量、感觉、话也来了。这说明当我们出去时，主的灵就与我们同在。
新面孔是小排的命脉
一个小排若要成为一个成功的小排，一个蒙主祝福的小排，就必须使小排满有福音性。什么时候小排失去了福音性，这个聚集就停顿下来了。从已过的实行，我们发现一个不变的定律，就是小排里有福音朋友，就有新鲜感；没有福音朋友，慢慢就落下去了。新面孔一来，无论他是多么弱小，也无论他是怎样反对，弟兄姊妹只要看见他，负担就来了。可能在小排里原不知道要读那一卷圣经，新面孔一来，话语就来了。所以，新面孔实在是小排的拯救，也是小排的命脉。只要有新人，我们就会有负担，有感觉，也会有话语。因此，小排的确需要有进攻一面的功用。
从周围的人开始
行传一章八节告诉我们，作见证人乃是要从“耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极”。今天我们的耶路撒冷，就是周围的亲戚、朋友。我们的福音不是从非洲开始，也不是从蒙古开始，乃是从亲友、邻居开始。人是很奇怪的，总是愿意到遥远的地方传福音，不愿意到近的地方；然而，主的话不是说从地极传到耶路撒冷，乃是说从耶路撒冷传到地极。所以，我们要从亲友、邻居、同学身上开始传，一个一个开始作；接着传遍台北市，直到台湾各乡镇。以后，就能传遍到全世界各地。这是主的次序，也是主的等次。
今天我们就该定了主意，不再去想别的，只想我们周围的人，为他们代祷，把他们带到主面前，向他们忠心的见证主耶稣。相信很快的，福音就会像石头拋到水里引起的水波一般，慢慢的从中心扩展出去。这就是主给我们的命令，也是主给我们的应许；等到我们出去时，主经纶的灵就要在我们身上。
传福音最有效的路—家家传福音
已过我们一讲到传福音，就想到穿福音背心、发福音单张、办一场福音聚会，而会中有弟兄领诗、讲道，末了再作些收网、记名的事。这样作有其果效，但从最近的实行和带领，我们看见这不一定是最有效的路。最有效的路乃是家家传福音。这样传福音的地点是家，时间是每隔一周一次。若是众人都这样传，就会看见我们都可以传福音，也都应该传福音。事实上，我们传福音是时时的，是随时都该也都可以传福音。家家时时传福音，乃是最有效的路。这样的传福音，可能一年三百六十五天都看不见什么大场面；但是一天二十四小时，每个肢体都在那里活动。这个活动是无形的，是外面看不见的，却是更有效力的。(划时代的带领—召会的扩增与开展, 第十二篇 )
用恢复本圣经接触新人
一、与基督个人情深的关系
歌一1 1歌中的歌，就是所罗门的歌
歌一2 愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。
歌一3 你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。
歌一4 愿你吸引我，我们就快跑跟随你－王带我进了他的内室－我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的
1 注1 雅歌是一个绝佳婚姻里爱的历史，是本书著者智慧的王所罗门，与一个乡村女子书拉密女（六13）爱的故事。因此，本书是一幅奇妙生动的图画，以诗意的写法，描绘新郎基督和爱祂的新妇，（约三29～30，启十九7，）在祂神圣属性与爱祂者之人性美德的调和中，相互享受的新婚之爱。雅歌强调的不是基督团体的身体，乃是在基督里个别的信徒，揭示个别信徒与基督爱的交通中进展的经历，有四个阶段，见于本书纲目第壹至肆大点。诗中所描绘的进展，与爱。这样一个进展的各阶段，该在我们追求基督，使祂和我们互得满足的过程中，作我们的界碑。
二、对神的主观经历
林前十二3 所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！
3 注1 使徒这里的意思是说，在节不能出声的偶像，使敬拜它们的人哑口无声；但活神却使敬拜祂的人，在祂的灵里说话。这样的说话，与属灵的恩赐有关。在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！他愿意说，也能说，主，耶稣！敬拜神的人不该缄默，乃该在神的灵里发声说出主，耶稣！这样说主，耶稣！乃是一切属灵恩赐的主要功用。
3 注3 这指明当我们以正确的灵说“主，耶稣！”我们就在圣灵里。因此，呼喊主耶稣，乃是有分于、享受并经历圣灵的路。
三、救恩的确据
约壹五13 我将1这些话写给你们信入神儿子之名的人，要叫你们晓得自己有永远的生命。
13注1 经上所写的话，乃是那些信入神儿子之名的信徒，有永远生命的确据。我们凭信而接受永远的生命乃是事实，圣经上的话就是这事实的确据；这些话是我们永远救恩的契据。藉此我们有了确据和凭质，知道只要我们信入神儿子的名，就有永远的生命。
罗八16 那灵自己同我们的灵见证3我们是神的儿女。
16注3 这是那灵在我们的呼叫“阿爸，父”（15）上，所作的见证，见证且保证我们是神的儿女，有神的生命，并且限制、约束我们照着这生命而行，与神儿女的身分相符。那灵是见证我们与神最基本、初步的关系─我们是祂的儿女，不是见证我们是祂的儿子或祂的后嗣。因此，那灵的见证，是从我们属灵的出生，我们的重生开始。
四、外表上作的，不是，内里作的，才是
罗二28 因为外表上作犹太人的，并不是犹太人；外表上肉体的割礼，也不是割礼。
罗二29 惟有在内里作的，才是犹太人；割礼也是心里的，在于灵，不在于字句。这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。
29 注2 在于，直译，在…里。我们的一切所是、所作并所有，都必须在灵里，才会保守我们脱离宗教的虚空。见一9注1。一切属灵事物的实际，都是在于神的灵，而神这灵乃是在我们的灵里；所以，一切属灵事物的实际都是在于我们的灵，不是在于我们灵以外的任何事物。即使是在我们里面的，若不是在我们灵里的，也都是虚空的。神之于我们的一切，都是在我们的灵里。
五、吃主
约六57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那1吃我的人，也要因我活着
57注1 吃就是把食物接受到我们里面，并生机的吸收到我们体内。因此，吃主耶稣就是将祂接受到我们里面，为重生的新人以生命的方式所吸收；然后，我们就凭着所接受的主而活。藉此，祂这位复活者就活在我们里面。（十四19～20。）
