第二十四篇 一对宇宙配偶的罗曼史
读经：创二21～24，歌一2～4，赛五四5，耶二2，结十六8，何二19，太九15，约三29，林后十一2，弗五25～32，启十九7，二一2，二二17
壹 神在祂永远经纶里的目的，是要与祂所拣选的人成为宇宙夫妇—何一2，二19～20，耶二2：
一 神造人的目的乃是要得着一个配偶—创一26。
二 神拣选以色列作祂的配偶—何二19～20，耶二2，三一3，结十六8。
三 按预表，旧约里的一些女子启示召会是基督的配偶—创二四67，四一45，得四13，撒上二五40～42，歌六13：
1 召会作基督的配偶，是由夏娃作亚当的配偶所预表；夏娃出于亚当，预表召会出于基督，有基督的生命与性情—创二21～24，弗五23～32。
2 利百加预表召会是基督的配偶，是从世界里拣选出来的—创二四67。
3 路得预表召会是基督的配偶，是蒙救赎的—得四13。
4 亚比该预表召会是基督的配偶，是在苦难中争战的召会—撒上二五40～42。
5 书拉密女预表召会是基督的复制和复本，配得过祂，与祂成为婚配—歌六13。
四 当主耶稣来时，祂是来作娶新妇的新郎—约三29，太九15。
五 在这世代的末了，基督要来迎娶祂所救赎的人作祂的妻子—十九7。
六 在圣经的末了我们看见，神要和祂的子民在永世里享受婚姻生活，直到永远—耶二2，何二19～20，启十九7，二一9，二二17。
贰 整本圣经就是神圣的罗曼史，记载神如何追求祂所拣选的人，至终与他们成为婚配—创二21～24，歌一2～4，赛五四5，六二5，耶二2，三1、14，三一32，结十六8，二三5，何二7、19，太九15，约三29，林后十一2，弗五25～32，启十九7，二一2、9～10，二二17：
一 当我们这些神的子民进入与神相爱的关系，我们就接受祂的生命，正如夏娃接受了亚当的生命；乃是这个生命使我们与神成为一，祂也与我们成为一一样—创二21～22，约三3，5～6，15～16，29～30。
二 当神的子民爱神、花时间在祂的话上与祂交通时，神就将祂的神圣元素注入他们里面，使他们与祂成为一，作祂的配偶，在生命、性情和彰显上，与祂一样—诗一一九140、15～16，弗五25～27。
职事信息摘录：
神和人的罗曼史
圣经是一部罗曼史。……这听起来也许很世俗，也不虔诚。然而，你若进入了圣经深处的思想，就会领悟，在最纯洁、最圣别的意义上，圣经是一对宇宙配偶的罗曼史。……这对配偶的男方是神自己。虽然他是神圣的人位，但他渴望成为这对宇宙配偶的男方。这位神经过漫长的过程之后，归结为基督，就是新郎。……这对配偶的女方是团体的人类，神所救赎的人，包括所有旧约和新约的圣徒。这团体的人经过漫长的过程之后，归结为新耶路撒冷，就是新妇（罗马书生命读经，一至二页）。
造人的目的乃是要得着一个配偶
历代以来，神和人有一部罗曼史。神造人的目的乃是要得着一个配偶。（创一26。）祂造人的心意不重在得着仆人。倘若我们不怀着任何成见纯正地来读圣经，我们会懂得神造人的目的乃是要得着一个配偶。神不是战士；祂乃是爱人。祂照着自己是一个爱人的形像来造人。这意思是说，祂创造人，为要叫人爱祂。神在永世里是孤单的；我们甚至可以说祂是寂寞的。天使不能满足祂对爱的渴望。因此，祂照着自己的所是来造人。神是有爱的，并且祂要人爱祂。这样在神和受造作祂配偶的人中间，就有一种彼此相爱的关系。
拣选以色列人作祂的配偶
旧约清楚地说到，神来拣选以色列人作祂的配偶。在杰里迈亚书三十一章三节主说：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”神向祂的百姓显现是与他们“约会”，以后甚至向他们求婚。根据以西结十六章，神看见以色列人在旷野，就爱他们。第八节描述这爱：“我从你旁边经过，看见你的时候正动爱情，便用衣襟搭在你身上，遮盖你的赤体；又向你起誓，与你立约，你就归于我；这是主耶和华说的。”（直译。）神借着与以色列人立约，聘他们归于自己。杰里迈亚书二章二节也说到这个约，就是爱约：“你幼年的恩爱，新婚的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。”（直译。）这一节指明，神领以色列人从埃及出来以后，在旷野立了这约。出埃及记一至十九章是以色列人的幼年期。主记念以色列人幼年的恩爱，和新婚的爱情。我怀疑以色列人实际上有多少这样的爱。也许主在这一节安慰祂自己，就如一位青年人，当他所爱的人对他的求婚无所反应时，设法勉励自己。倘若这位青年人所爱的人看他一眼，他也会得着鼓励。我们在出埃及记前十九章中什么地方看见以色列人与神新婚的爱情？我们在什么地方寻见这婚姻的爱情？纵然我们很难寻见，杰里迈亚书二章二节却告诉我们，主记念以色列人新婚的爱情，和幼年的恩爱。在我看来，以色列人对主并不这样的恩爱、殷勤或体贴。然而杰里迈亚书告诉我们，神记念以色列人幼年的恩爱。在杰里迈亚书二章二节所用的辞句，启示神是何等地爱以色列人。在某种意义上，我们可说神因着爱祂的百姓而盲目了。神造了人以后，拣选了一班百姓，就是以色列人，来作祂的配偶。
来作娶新妇的新郎
当主耶稣来的时候，祂来作娶新妇的新郎。许多基督徒都熟悉施浸者约翰的宣告：“看哪，神的羔羊。”（约一29。）然而，很少人了解约翰也说到主耶稣是新郎。在约翰三章二十九节他说：“娶新妇的，就是新郎。”这话包含在论重生的一章里。（约三3～6。）重生的目的是为着新郎产生并预备新妇。既然基督是将要娶新妇的那位，祂就是新郎。基督是神道成肉身，不光来作我们的救赎主和救主；祂也来作我们的新郎。
在马太九章十五节，主耶稣说到祂自己是新郎。瞎眼的宗教家问主禁食的事，主回答说：“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。”主在谈论约翰的门徒所题出的问题时，启示祂自己就是来娶新妇的新郎。宗教家瞎眼，不知道基督就是新郎。我们的眼睛得开启，看见主乃是我们的新郎，是很重要的。
使教会重生作祂的新妇
主耶稣使教会重生，好成为祂的新妇。（约三3，5，29～30。）主是新郎，有神圣的生命和性情。我们若要成为祂的新妇，也必须有神圣的生命和性情。为此，重生是必须的。除了得着这个生命和性情以外，我们绝不能成为基督的配偶。在约翰三章我们看见，重生使我们有资格作基督的新妇。只有我们因着神圣的生命蒙了重生，因而得着了神圣的性情以后，我们罪人才能被基督接纳，成为祂的佳偶。祂是如此高贵，有神圣的生命和性情，而我们是如此卑微，我们怎能成为祂的配偶呢？惟有借着重生，才有可能。我们借着重生，得着另一个生命，就是神圣的生命。在这生命里，并且凭这生命，我们才有资格成为基督的配偶，与祂相配。
迎娶祂的赎民作祂的妻子
在圣经的末了我们看见，神要和祂的百姓在永世里享受婚姻生活，直到永远。在新天新地里，新耶路撒冷乃是羔羊的妻，直到永远。（启二一9。）这是圣经所启示神罗曼史的完成。（出埃及记生命读经，第五十五篇）
整本圣经就是神圣的罗曼史
整本圣经就是神圣的罗曼史，记载神如何追求祂所拣选的人，至终与他们成为婚配（创二21～24，歌一2～4，赛五四5，六二5，耶二2，三1、14，三一32，结十六8，二三5，何二7、19，太九15，约三29，林后十一2，弗五25～32，启十九7，二一2、9～10，二二17）。当我们这些神的子民进入与神相爱的关系，我们就接受祂的生命，正如夏娃接受了亚当的生命一样（创二21～22）。乃是这个生命使我们与神成为一，祂也与我们成为一。我们不是借着运用心思和意志来遵守律法（参罗七18～25），乃是借着爱这位作我们丈夫的主，因而有分于祂的生命和性情，与祂成为一，作祂的扩大和彰显（圣经恢复本，出二十6注1）。
