第五篇 珍赏主耶稣
读经：约一14、18，彼前一8，约十二24，加二20，约一39、46～48, 十五5、7～8
壹 全人类中间只有一个人—耶稣基督—外面是人，里面是神；祂借着人彰显神；这在人类历史上是独特的，也是宇宙中最美丽的事—约一14、18，彼前一8：
一 当神成了肉体，并借这人耶稣得着彰显，祂的门徒就看见祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀—约一14。
二 人被主吸引的因素乃是神自己；宇宙间没有任何事物比神更甜、更美，并且除了借着这人主耶稣，从来没有人看见神—约一18。
三 祂实在是在肉体里的人，但神活在祂里面；我们读约翰福音时，看见神借这人得着彰显，就不得不被祂吸引；在这三年半的期间，门徒的心被祂牵动吸引—彼前一8。
贰 在约翰十二章基督揭示自己是一粒麦子，落在地里，为要结出许多子粒来之后，继续启示自己要从地上被举起来，吸引万人来归祂：
一 耶稣来到加利利，作为大光照耀那些坐在黑暗中，以及坐在死亡境域和阴影中的人；彼得、安得烈、雅各、和约翰被耶稣的照耀抓住—太四16：
1 耶稣呼召他们时，他们立刻撇下一切并跟从祂；他们对主的回应显示，在祂身上有吸引力；那吸引力乃是大光，就是耶稣自己作光的照耀；他们被吸引、抓住，甚至被毁坏；除了为着主耶稣和祂的职事以外，他们作什么事都不合用了。
2 在彼得那些使徒身上，主头一步就是带领他们遇见主，认识主；他们花了几年的时间跟随主，才逐渐的认识了主。
二 当我们祷告时，可以特别祷告说，“主阿，求你向我显现，让我看见你，看见你的荣美，看见你的可爱，受你的吸引，给你遇见”—徒七2。
三 在众地方召会中，我们不该持守宗教，却该有光，就是有主的照耀；主耶稣需要照耀在我们里面、在我们当中、并在我们之上；这个照耀就是祂的吸引力。
四 主照耀在我们身上时，我们不但被吸引，也被抓住；至终，我们被“毁坏”了，不再适合任何事物，只适合爱主并跟从主。
叁 信来自这种对主耶稣的珍赏，这信产生一种生机的联结，使我们在其中与基督真正成为一—加二20：
一 保罗在二章二十节末了的话，证明这一节的信，是属于基督，也是在基督里面的信；他总结这一节时，说到神的儿子乃是“爱我，为我舍了自己”的那一位；保罗写这些话的时候，满了对主耶稣的珍赏。
二 在基督里面的信，和属于基督的信，是从对基督的珍赏来的。
三 我们珍赏主耶稣的时候，会说，“主耶稣，我爱你，我宝贵你；”我们对主这样说，祂就在我们里面运行，并成为我们的信；这信产生一种生机的联结，使我们在其中与基督真正成为一。
肆 我们也当向人推荐这位吸引人的耶稣；借此我们看见耶稣是那吸引人的一位；现今这位耶稣必须在我们日常生活中被活出—约一29、32～33、35～37：
一 耶稣是除去世人之罪的羔羊，也是那带着鸽子的一位，给人施浸，使人能得着神作生命；这是主吸引人的两个因素，约翰的两个门徒借着引荐，立即受吸引跟随耶稣—35～37节。
二 马太四章十六节说，“那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们；”当祂行走在加利利海边时，拿撒勒人耶稣乃是一个巨大而照耀的吸引；耶稣如此来到这四位弟兄这里，祂的照耀吸引他们，他们就立刻跟从了祂。
三 在我们的日常生活中，应该有一位是吸引人、使人信服的；即使我们给人的是错误的资讯，我们仍可以学着说，“你来看；我有比正确教训还要更好的东西；我有“一位”让你来看；”我们需要以这样的方式吸引人。
伍 经历基督作吸引人的因素，好以正常的方式得着人—约一39、46～48, 十五5、7～8：
一 我们需要有一种正确与主同在的生活，照着主的引导去接触人；这样人们就会在某种程度上受吸引归主。
1 不是每一个人都在第一次接触时，就完全被吸引；许多人需要第二次的接触，有的人也许需要更多次的接触。
2 我们不应当期望人立刻被主以神奇的方式得着；我们不应在意他们有多快被主得着。我们只需要过正确、日常的基督徒生活，对基督有经历，作那吸引人的因素。
3 因着我们已经历基督作神的羔羊，除去我们的罪；经历祂是施浸者，有鸽子在祂身上；也经历祂是照耀我们的大光；我们就有基督的各方面，作为巨大的吸引；这会吸引人，不是归向我们自己，而是归向主。
二 我们对人有多少吸引，在于我们对基督有多少经历；我们都必须祷告：”主，每时每刻赐我正确、得恢复的基督徒生活，使我不断享受你神圣生命的丰富，好借着你丰富生命的涌流而结果子。”
1 结果子正确的路，乃是领悟我们作为葡萄树的枝子，需要一种日常生活，吸取葡萄树（基督丰富生命）的生命汁液（一切肥甘的丰富）；这样我们自然就会有神圣生命的涌流，这涌流要带进结果子。
2 如此，召会就不仅在生命上长大，也会在人数上增长；这不是一种运动或组织；这是基督作我们内里生命的长大和扩展。
3 基督长在我们里面，从我们并借我们扩展出去到别人那里；这是在主的恢复中，结果子正确的路。
职事信息摘录：
是话的神，借着耶稣基督─人得着彰显
我们在约翰一章看见三件事：神、话和肉体。神是奥秘的神，话是神的彰显；而话成了肉体，乃是话实实在在、具体的彰显，或具体化身。外面看来，主没有任何吸引人的地方。祂是低微的拿撒勒人，来自受藐视的小城，而非来自受人尊重的大城。祂在社会上没有崇高的地位或声望，也没有受过高深的教育。反之，祂出身贫穷人家。这人有什么吸引人之处？有些人可能说，人受祂吸引是因为祂能行神迹。然而，神迹吸引人，仅止于肤浅的层面。人被主吸引的因素乃是神自己。宇宙间没有任何事物比神更甜、更美，并且除了借着这人主耶稣，从来没有人看见神。（约一18。）祂实在是在肉体里的人，但神活在祂里面。我们读约翰福音时，看见神借这人得着彰显，就不得不被祂吸引。（彼前一8。）在这三年半的期间，门徒的心被祂牵动吸引。我们需要记得，这人乃是在肉体里彰显神。(李常受文集，一九六五年第一册，书名：旧金山夏季特会，第四章)
遇见主，被主吸引
在旧约，主曾向亚伯拉罕显现。当荣耀的神向亚伯拉罕显现时，（徒七2，）亚伯拉罕就受到神的吸引，因为他看见了荣耀的神。所以，当我们祷告时，可以特别祷告说，“主阿，求你向我显现，让我看见你，看见你的荣美，看见你的可爱，受你的吸引，给你遇见。”(李常受文集，一九六五年第四册，书名：神的创造、人的堕落与主的救赎第一篇主带领人的四个阶段)
在主的照耀之下
其次，要作渔夫和修补者，我们需要在主的照耀之下。马太四章十六节说，“那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。”耶稣来到加利利，作为大光照耀那些坐在黑暗中，以及坐在死亡境域和阴影中的人。这指明我们要作渔夫和修补者，不但需要在宗教之外，也需要在耶稣的照耀之下。基督这大光，照耀在彼得、安得烈、雅各、和约翰身上。一面，我们需要在宗教之外；另一面，我们需要在主耶稣的照耀之下。在众地方召会中，我们不该恪守宗教，却该有光，就是有主的照耀。主耶稣需要照耀在我们里面、在我们当中、并在我们之上。这个照耀就是祂的吸引力。
主照耀在我们身上时，我们不但被吸引，也被抓住。至终，我们被“毁坏”了，不再适合任何事物，只适合爱主并跟从主。惟有耶稣的照耀能毁坏我们到一个地步，除了为着耶稣以外，我们作什么事都不合用。 (李常受文集，一九七一年第三册，书名：为着基督的身体得人并将人建造起来，第一章)
向人推荐这位吸引人的耶稣
我们与主彻底办过交涉而变得有弹性之后，我们在日常生活中需要有些东西，能吸引人并使人信服。约翰一章里所题到的门徒，是借着被主吸引而归向祂的。首先，施浸者约翰说，“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”（29。）稍后他又引荐耶稣，说，“我曾看见那灵，仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上。我先前不认识祂，只是那差我来在水里施浸的，对我说，你看见那灵降下来，停留在谁身上，谁就是在圣灵里施浸的。”（32～33。）耶稣是除去世人之罪的羔羊，也是那带着鸽子的一位，给人施浸，使人能得着神作生命。这是主吸引人的两个因素。神的灵总是借着这两个吸引人的特性作工。约翰的两个门徒借着引荐，立即受吸引跟随耶稣。（35～37。）当主看见西门时，便将他的名字改为彼得，就是“石头”的意思。这样，就有三个门徒跟着主。
此后，主又稍往前行，遇见腓力，他与安得烈和彼得是同一城的人。腓力找着拿但业，对他说，“摩西在律法上所写，和众申言者所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”（43～45。）有时我们就像腓力，给人关于基督、甚至关于召会的错误资讯。然而，腓力很有智慧，不去辩论。他若争辩，毫无疑问的，他会失去拿但业。反之，他从主耶稣学到了功课，主曾对祂的门徒说，“你们来看。”（39。）看比听好多了。因此，腓力对拿但业说，“你来看。”（46下。）拿但业来了，他看见耶稣，耶稣也看见了他。（47～48。）这样，五位门徒都被主抓住了。
经历基督作吸引人的因素，好以正常的方式得着人
我们都必须到主面前，彻底对付我们的基督徒生活和我们的个性。我们对人有多少吸引，在于我们对基督有多少经历。因此，结果子该是我们基督徒生活实际的部分。我们若都在这事上得建立，我们自然就会每年结果子。不论我们一年内结一个果子或几个果子，我们都是结果子。领头的弟兄们应当帮助圣徒们这样被建立。我们都需要在这样的基督徒生活中得建立。我们不应当以现今基督教的光景为我们的标准；这是完全不正常的。有的人从不传福音，有的人以愚昧的方式传福音，梦想会有奇事发生。结果子正确的路，乃是领悟我们作为葡萄树的枝子，需要一种日常生活，吸取葡萄树（基督丰富生命）的生命汁液（一切肥甘的丰富）。这样我们自然就会有神圣生命的涌流，这涌流要带进结果子。 (为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第五章 )
我们当然需要工作，保罗嘱咐信徒要作工维持生活。（帖后三10～12。）我们不该依赖别人供应我们生活所需。这就是说，我们不该有这种信心，要求别人运用他们的爱来顾到我们。我们需要有职业。但问题是我们的职业霸占了我们，使我们远离神。 (路加福音生命读经，第十二篇)
从死中生长以产生许多子粒
基督揭示自己是一粒麦子，落在地里，为要结出许多子粒来之后，祂在约翰十二章三十二节继续启示自己要从地上被举起来，吸引万人来归祂：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”主的死一面是落在地里，如二十四节所启示的；另一面是被举在木头上。（彼前二24。）落在地里是要结出许多子粒，被举起来是要吸引万人来归祂。祂落在地里所结出的许多子粒乃是信徒，就是祂被举在木头上所吸引的“万人”。一面，我们信徒是借着基督的死与复活所产生的子粒；另一面，我们是那些被主吸引归向祂的人。我们是麦粒，也是受吸引的人。所有受祂吸引的人，至终成了许多麦粒，就是借着祂的死与复活所结出的子粒。这指明召会生活已经得着繁增！事实上，这繁增今天仍在进行着，因为有许多人仍被吸引归向基督。(新约总论－第九册，第二百八十二篇)
信来自这种对主耶稣的珍赏
保罗在二章二十节末了的话，证明这一节的信，是属于基督，也是在基督里面的信。他总结这一节时，说到神的儿子乃是“爱我，为我舍了自己”的那一位。保罗写这些话的时候，满了对主耶稣的珍赏。否则，在这样长的经节末了，他不需要说到基督爱他，为他舍了自己。他可以结束于“在神儿子的信里…所活的”这句话。但是当他说到现今他如何活着，他的心满了感谢和珍赏。信来自这种对主耶稣的珍赏。在基督里面的信，和属于基督的信，是从对基督的珍赏来的。
这信产生一种生机的联结，使我们在其中与基督真正成为一
在林后五章十四至十五节保罗说，“原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。”我们思想这些经节就能看见，保罗的信来自珍赏基督那困迫的爱。我们越珍赏基督那困迫的爱，我们就越有信。这信不是由我们自己的能力或活动所产生的，乃是由我们所珍赏的这位基督，在我们里面作工所产生的。我们珍赏主耶稣的时候，会说，“主耶稣，我爱你，我宝贵你。”我们对主这样说，祂就在我们里面运行，并成为我们的信。这信产生一种生机的联结，使我们在其中与基督真正成为一。
中国拳匪之乱时的一个真实故事
我愿意告诉你们一个真实的故事，印证这一点：在我们里面运行的信，来自我们对主耶稣的珍赏。在中国拳匪之乱时，数以百计的基督徒殉道。有一天，在中国的古都北平，拳匪正在街上游行。一位年轻的基督徒女子，坐在囚车后方，被押去行刑。行刑者围住她，手拿着刀剑。气氛很恐怖，充满了拳匪的喊叫声。然而，当她向主唱诗赞美的时候，她的脸面发光。商店都因着暴乱而关门；但有一位青年人，从一家店铺门口的缝隙中，看到这个情景。他因着这位年轻女子发光的脸、喜乐和赞美的歌声，而深受感动，当下就决定要寻出基督徒信仰的真理。后来，他的确认识了真理，而成为相信基督的人。最终，他放下他的事业，成了一个传道人。有一天，他访问我的家乡，告诉我他如何成为基督徒的故事。
这里的点是说，这位年轻的女子，在这样恐怖的环境当中，能够满了赞美，乃是因为信在她里面作工。她满了对主耶稣的珍赏。因着她这样爱主，主自然而然就成了她里面的信。这信产生一种生机的联结，她在其中联于主。这生机的联结，是神新约的经纶中，一个基本且重要的方面。(加拉太书生命读经，第十篇)
