福音题纲
第六十九篇 瘫子得救
读经；马可福音二章1-12。
关于选福音材料，要注意下列数点；
1、选这段圣经为福音题目时，千万不要标[瘫子得医]，因为人会误会是病得医治，而不想是灵魂得救的问题。
2、用得救的故事传福音，不要到马太福音去找，因为马太是给我们看见主耶稣作君王，彰显权柄，不重在服事人。其所记的方式，不宜作福音材料。所以你用主耶稣所行神迹奇事作福音材料时，要到马可福音去找。如传生命福音，要到约翰福音去找，如传罪得赦免的福音，要到路加福音去找。
3、福音书里的神迹，表面看是主医治身体，实际上是主救那个人。所以福音书里一切神迹奇事，都当看作是得救的象征。
4、采用约翰福音时，标题要深一点，因为是关乎生命的。但采用路加、马可福音时，标题越通俗越好，而且讲法也要通俗浅显。
一、人生来瘫痪
在福音书里，人身体上的毛病都象征生命上的毛病。所以这个瘫痪，也是生命的瘫痪。
1、人在神面前寸步难行，无论是讨神喜欢，遵行神旨意，行好为善，都是瘫痪无力。
2、举实例证明人在善事上瘫痪，明知道该作好，却不能作好，明知道该行仁义，但仁义不来（一开头即摸人的感觉。）
二、耶稣来了
1、马可二章说，耶稣进迦百农。（迦百农乃是一个卑贱的加利利地方，也是生来瘫痪的人所住的地方。）
2、耶稣进了迦百农，是到房子里，不是到街市上。基督教就是房子；长老会就….就是房子，来到信耶稣的人家里，这个家就是房子。
三、来就耶稣
1、耶稣来了是为救我们，但我们还要来就衪。虽然衪来到房子里，却受了房子的包围，所以我们还得想办法接近衪。
2、凡来就耶稣的，就得冲破衪的包围。什么是包围？就是衪所在的房子。基督教的基督徒就是耶稣的包围。虽然基督教里有基督，但是基督教的一些团体和基督徒却把基督包围的不可开交，你这样责骂，听众一定点头，他们从前就是不佩服基督教的一些团体和基督徒以及基督教的家庭。你这样一讲，听众一定喝采说对，这福音聚会就开了，人就在那里得救了。讲道时要懂得人的心理，别以为这样责骂基督教的一些团体和基督徒他们就不服了，有时他们倒服了。就如宋尚节博士讲道，大大责骂西教士，西教士反而蒙了拯救，听道的人也得救了。因为是骂罪恶，并非骂人的本身。基督是受房子的包围。基督教的一些学校、医院、家庭……虽然有基督在其中，但是他们却把基督包围起来，叫人难以就近基督。
3、冲破的方法
（1）要超越——房子把耶稣包围，他们却爬到房顶，（如撒该爬上桑树，）超过基督教的学校、医院、教徒、教徒、家庭。
（2）要拆通屋顶——要把基督教的团体拆光，拆透了就见到耶稣。
4、要把自己和自己的光景都摆在耶稣跟前，这就是瘫子把自己连他的褥子，一同摆在耶稣跟前。如果你要来就近耶稣，也得这样。
5、一切就耶稣的举动，都得凭信心而作。
四、耶稣的拯救
1、瘫痪的人只知瘫痪的结果，不知瘫痪的原因。我们都知道行善无力，在善事上瘫痪了，但我们不知瘫痪的原因。
2、瘫子不知瘫痪的原因，主却知道。他一来到主那里，主不是先医病，而是先说你的罪赦免了，因为瘫痪的原因是因着罪。所以朋友，你要人生不瘫痪，就得先解决罪的问题。
3、瘫痪得医治是在于罪得赦免，我们得救也是在于罪的赦免。（要摸人的感觉。）你的良心不感觉亏欠么？你不觉得有罪么？你不该先注意行善的能力，更得注意不能行善的原因，所以你该注意罪得赦免的问题。
4、只有神能赦免人的罪。因主耶稣是神，所以衪也能赦免人的罪。当时主说你的罪赦了，他们就议论纷纷。今天虽然基督教里有基督在其中，但他们还不知道基督能赦罪，连他们自己的罪也没有得赦免。在此又要责骂基督教的一些牧师、长老、他们是文士，天天讲圣经，却不知道主能赦罪，连他们自己的罪还未得赦免。
5、赦罪的证明是瘫子起来拿着褥子走了。人一接受主耶稣，他的瘫痪就得医治，就能起来行走。本来是褥子托着他，现在能拿着褥子走；本来是褥子摆布他，现在能叫褥子听他的话。在主耶稣那里没有难事。到底赦罪容易呢，或是拿褥子起来走容易？在主都是容易的事。但文士纷纷议论说，赦罪太难了，谁有权柄赦人的罪呢？拿褥子起来行走更难了，如果说拿褥子起来行走，他不起来行走怎么办？
五、得救的结果
1、这个人不只罪得赦免，这人并且起来行走。一个人一就近主耶稣得到拯救，不但内心得到平安，并且外面也有行走的能力。
2、一个人一就近主耶稣得到拯救，就能荣耀神。
