第一篇 基督身体生机的建造
读经：
罗十二4～5 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用； 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
约十五1 我是真葡萄树，我父是栽培的人。
弗四15～16 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身藉着每一丰富供应的节，并藉着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
弗四11～12 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师， 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
壹 神的经纶就是神成为人，使人得以在生命和性情上（但不在神格上）成为神，以产生三一神的生机体，就是基督的身体，终极完成新耶路撒冷—罗八3，一3～4，十二4～5，启二一2。
一 神经纶的中心是基督，神经纶的目标是基督的身体—西一15～19，二9，19。
二 神圣的经纶乃是神永远的计划，要将基督分赐到祂所拣选的人里面，以产生、构成、并建造基督生机的身体—弗一10，三8～10，提前一4。
贰 作神经纶目标之基督的身体，乃是三一神的生机体─约十五1。
一 不是人工所作出的组织，乃是三一神作生命所产生的生机体—弗一22～23。
二 不是一个组织或社团，乃是一个生机体，是我们和基督在生命里的联结所产生的— 林前六17，十二27。
三 描绘基督的‘真葡萄树’，乃是三一神要完成祂永远经纶的生机体—约十五1。
叁 基督生机身体内在的建造，是借着所有肢体直接的建造到元首里面，并本于元首—弗四13-16。
一 为要被建造，我们必须在爱里持守着真实，在凡事上长到元首基督里面—弗四15.
二 我们必须服从元首基督，让祂神圣的生命扩展并扩增到我们里面的各部分—弗四15.
三 我们是以神的增长而长大，而神的增长就是神在我们里面的扩增；信徒真实的长大，乃是三一神在他们里面长大、扩增—西二19。
四 我们在神圣生命里的长大，是为着神独一的目的，就是建造基督的身体。因为长大是为着建造，并且长大等于建造—弗四15。
五 本于元首，在神圣的分赐里，全身借着每一丰富供应的节紧密的联络在一起，并借着每一部分依其度量而有的功用结合在一起，交织在一起便叫身体在神圣三一的分赐里长大，以致在神圣的爱里把自己建造起来—弗四16。
肆 基督生机身体内在的建造，乃是借着有恩赐的人在神圣的分赐里成全圣徒，使所有的圣徒能作新约职事的工作，就是建造基督的身体—四11～12。
一 有恩赐的人成全圣徒，是照着生命树，以生命的供应喂养圣徒，使他们在生命上长大 —弗四11～12，创二9，林前三2，6。
二 有恩赐的人成全圣徒作他们所作的事，为着基督身体直接的建造—太十六18，弗四11～12，参提前一16，四12。
1 使徒成全圣徒，是借着访问众召会，（徒十五36，40～41，二十20，31，）借着写书信给众召会，（西四16，林前一2，）并借着指定同工留在某些地方成全圣徒。
2 申言者成全圣徒，是借着教导圣徒将主说到人里面，借着在聚会中说话而建立榜样，日日得胜，而过申言的生活—徒十三1，林前十四31，箴四18。
3 传福音者成全圣徒，是借着挑旺他们，在传福音的灵里焚烧，借着教导他们福音的真理，借着训练他们传福音，借着帮助圣徒装备经纶之灵的能力，并借着建立爱罪人并为罪人祷告的榜样—提后四5。
4 牧人教师成全圣徒，是借着牧养，就是喂养与保养年幼的圣徒，并教导成长中的圣徒—徒十一25～26，十三1。
伍 “神在作祂恢复的工作，祂的恢复乃是建造基督的身体。…祂正借着祂职事的说话，恢复基督身体生机的建造。使神在地上，甚至在这个时代，能得着一个团体的彰显，好建造要来的新耶路撒冷—弗四11～12，启二一2。
职事信息摘录：
需要看见神经纶的异象
有的人也许会问：“李弟兄，我作长老作了十五年，还不懂怎么作长老，怎么办？”我告诉你，你不会作长老，就是因为你没有看见神的经纶。你一看见神的经纶，就会作长老，就什么毛病都没有了。你们不要怪我，我也和你们一样；你们有肉体，我也有肉体；你们软弱，我更软弱。你们有毛病，我比你们毛病更多，更麻烦。怎么作长老？就是要看见神成了肉身，经过人生，天天死，末了死在十字架上，然后复活，化身成灵。灵进到人里面，就把神分赐给人。你若看见这些，就会作长老。你若把这些话，好好祷告到你里面，你就会恍然大悟，知道怎么作长老。所以这是个管制的异象，也是个支配的异象。保罗是头号的使徒，他一切的工作、行动，都受这个异象的管制和支配，我们也该如此。
或许又有人要问：“圣经到底是怎样的一本书？”胡适之曾经称许和合本圣经是中国白话文的一大进步，可见他也看圣经，但他所看见的，只是白话文很好。那么到底圣经是什么？你要怎么对人说到圣经？你要学会讲：圣经有两部分，头一部分是预表、预言，第二部分是应验、成全。圣经所讲的一切都是为着应验、成全神的经纶。神的经纶就是神成肉身，经过人生，受死，复活，化身成灵，进到人里面作生命，把神分赐给人，叫人得变化，产生召会，就是基督的身体，也就是神的家、神的国、基督的配偶，最终的集大成，就是新耶路撒冷。这就是圣经，也就是那管制并支配我们的异象。（圣经中管制并支配我们的异象，第一篇）
基督身体生机的建造
新约给我们看见一件非常特别的事—基督生机身体的建造。主不要建造会或是组织，祂要建造一个特别的东西，是全然生机的。神的创造里，满了许多事物，是难以形容的属天、属灵之事的预表、表征和影儿。我们人的身体预表基督的身体。（罗十二4～5。）木制的台子是集合许多木头，组织而成的。但我们的身体完全是生机的生机体。台子破损了，除非经过修理，破损还是照旧存在；可是我们的身体受了某种伤害，会生机的把自己治好。台子可以修补，却不能医治。另一面，我们的身体却一再的把自己治好。我们常会挂虑召会的光景。然而每逢我用心思挂虑召会的时候，主总是责备我，祂告诉我不需要挂虑，因为召会是祂的身体，会把自己治好。召会就是基督的身体，三一神的生机体。在今日组织的基督教里，看不见基督的身体；所看见的是许多会，不是一个生机体。我们必须承认，甚至在我们中间，在主的恢复里，我们也看不见多少作三一神生机体的基督的身体。这就是为什么我迫切的有负担。约在三十年前，我的负担主要的是释放关于神的灵与人的灵的话语。我今日的负担乃是基督身体生机的建造。（建造召会的超越恩赐，第三章）
作神经纶轴心之基督的身体，乃是三一神的生机体
作神经纶轴心之基督的身体，乃是三一神的生机体；这不是一件小事。根据以弗所四章四至六节，我们可以强有力的说，三一神今天就在基督的身体里。那里说一个身体，一位灵，一位主，一位超乎我们，贯乎我们，且住在我们 里面的神与父。按着人的领会，三一神是在天上，但根据圣经的启示，我们要圆 满且具体的说，三一神就在基督的身体里。基督的身体就是三一神的所在。三一神在天上是不错的，但祂不在那里作工，祂乃是作工在基督的身体里。今天三一 神只作一件中心的事，就是建造基督的身体；在这件事以外，神在宇宙间所作一 切的事，都是为着这一件中心的事。我们今天在主的恢复里，就是在神这一件中心之事的中心，神新约经纶中那奥秘的生机体就在我们里面。我们若真看见这个 启示，我何的生活和事奉就完全不同了。
不是人工所作出的组织，乃是三一神作生命所产生的生机体
今天三一神就在基督的身体里作工，不断的且厉害的作工。地上的万事，无论是政治的、军事的、经济的、科学的，都在神主宰权柄的安排下，互相效力、配合，为着基督的身体。这个身体不是人工所作出的组织，乃是三一神作生命所产生 的生机体。所以召会，基督的身体，不是会，乃是体；不是人的组织，乃是三一神的生机体。
你们看在这里有两个东西，一个是木台站在这里，一个是我这个人站在这里。木台教是死的组织，动也不动；我是活的生机体，非常灵活，每一部分都在尽功用 。基督教的老制度把一个一个基督徒生机的功能都扼杀了，久而久之就不曾尽功 用，像没有属灵生命的人一样，剩下的只是圣品阶级而已。我们在主的恢复里，就是要把这个翻掉，让个个信徒都活，都尽功用，显出生机的身体来。
我们要知道，在我们每一个得救的人里面那属灵的生命，是有它本性里的性能。按着这性能，它是喜欢活动、尽功用、事奉主的。表面看来，一人讲众人听的聚 会，很合基督徒的口味，但实际上基督徒本性里的性能并不愿意这样。凡是认识 这事，或尝过这味道的，统统赞成彼此讲互相听，因为这适合我们里面属灵生命的性能。
我们人的身体是活的生机体，所以就非要活动不可。身体越不动，越容易生病；越活动，就越健康。我们五年来所实行的新路，研究的结果有四大步：一，访人 传福音，救来罪人；二，到新人家里去喂养；三，建立排聚会，彼此成全；四， 主日聚会个个都能申言，将基督的丰富释放出来，使众肢体得着供应，结果就叫基督的身体得着建造。这四步就是我们所说的生、养、教、建。这是太合乎圣经 ，所以很适合我们属灵生命的性能。为此，今天我们一定要推动这个，好叫众弟 兄姊妹，无论是新得救的、久蒙恩的，若的、少的，都能发挥他们属灵生命的性能，成为活的、尽功用的肢体。
描绘基督的真葡萄树，乃是三一神完成神永远经纶的生机体
约翰十五章，描绘基督的‘真葡萄树’，乃是三一神要完成祂永远经纶的生机体 。这真葡萄树就是三一神永远经纶中的生机体；主耶稣是树，我们众人是枝子，我们与祂联结并调和，就成了三一神的生机体；三一神今天就在这真葡萄树里运 行、工作。所以，不要小看我们自己，因为我们是基督的身体，我们就在三一神 所经营的真葡萄树里有分。这真是不得了的事。今天在这堕落、荒凉的基督教里，我们是三一神生机体的中心。这是我们的本，我们不该忽略或忘记。主的恢复 就是作这一个，让三一神调在我们这生机体里面，生活、运行、工作，好在此转 动祂经纶的大轮。
所以，从约翰十五章的真葡萄树我们看见，三一神的生机体乃是有生命的木树，是生机的，能生产；不是无生命的木台，是组织的，不能生产。我们既是这葡萄 树的枝子，就是生机的。我们不是放在木台土，乃是长在木树上。枝子在木树上 是生机的，不是组织的。惟有假树才是组织的，真树不是组织的。所以真树会长，长来长去，就会自然自发的结果子。我们既是木树上的枝子，也就是生机的， 就能生长并结果子。（神新约经纶中的奥秘，第三篇）
圣徒藉着成全人的恩赐，以生命的供应作滋养，而得成全，在生命里长大
圣徒藉着成全人的恩赐，以生命的供应作滋养，而得成全，在生命里长大。好母亲用滋养的食物喂养婴儿。我们必须用一些干粮供应圣徒，成全他们，使他们能得滋养。这种粮食的供应，其实就是生命的供应。基督自己不仅是我们的生命，也是我们生命的供应。我们必须学习如何将作生命的基督服事给罪人，然后将作生命供应的基督服事给得救的人。我们必须用干粮餧养圣徒，以帮助他们。历年来，我一直学习不要仅仅教导人，也要喂养人。
我从监牢中得释放以后，患了肺病，医生劝我要绝对卧床休养。我在床上十二个月。我的家人在战争期间也遭遇极端的贫穷，他们必须省下每一分钱，照顾病中的我。因着主的怜悯，我的重病痊愈。在这段康复的期间，主给我看见，我在前十年或十一年的职事，多半是根据善恶知识树教导人。主保证我在祂的恢复里还没有了了，祂会医治我。主嘱咐我从这次疾病，这次试验出来后，要学习供应生命。祂嘱咐我不要照着对错、是非、善恶教导人。我受嘱咐不要供应与知识树有关的任何事物，只要基于并就着生命树来供应。主从约翰福音给我看见，祂在地上所作的，总是照着生命的原则。人带着善恶、对错、是非的问题到祂那里，祂的答案总是把人带到祂自己这生命树面前。我曾在加州柏克莱就着这个主题释放一篇信息，题目为“不是善恶，乃是生命。”（台湾福音书房出版，“我们急切的需要│灵与生命”一书第二章。）
一九四二年，在上海的召会有很大的风波，倪弟兄被迫停止他的职事。一九四三年我病了，在那康复的两年半里，我学了生命树的功课。复元以后，一九四六年我去上海，我在上海的职事完全以生命树为中心。在上海好些圣徒来问我谁对谁错，我没有回答是或非，我向他们指出主耶稣在约翰福音里生活和行动的方式。我们必须学习成全圣徒，但不是作圣经教师。圣经的教训传讲了好多世纪，却少有主的儿女得成全。今天所需要的乃是基督的滋养。不要告诉人什么是对的，什么是错的。即使一件事是对的，在神看来也算不得什么，只有生命才算数。让我们都学习，不是“凭”什么，乃是“用”什么成全圣徒。我们需要用扎实的生命供应，就是我们所享受的基督，来成全圣徒。惟有如此才能喂养圣徒，成全他们。（基督身体的建造，第二章）
在爱里持守着真实
以弗所四章十五节给我们看见，建造基督的身体，首先要在爱里持守着。宇宙间一切的事物都是虚空、虚无，没有真实。按照以弗所书看，在宇宙间只有三件事是真实的，能存到永久的。第一，是神新约的经纶。这是最实际、最真实的，需要我们在爱里持守。这爱不是我们自己的爱，乃是在基督里面神的爱，成了我们里面的爱。藉着这爱，我们爱神，爱基督，爱召会。我们要在这爱里持守着神的经纶。第二，是包罗万有的基督。基督是最真实的，其他的道理、说法、不同的教训等等都不是真实的。我们必须持守基督，不要别的。第三，是作基督身体—生机体—的召会。召会也是真实的，能存到永久，因为她是那真实者—基督—的身体。我们要建造基督的身体，就必须守住这三件事，其他的一概不要。
在一切事上长到元首基督里面
我们要建造基督的身体，也需要在一切事上长到元首基督里面。（弗四15。）我们虽然已经得救了，但在好些事上，我们乃在基督之外，我们需要在一件一件的事上长到基督里面。比方说，姊妹们去作衣服，选样式、颜色、料子，常常是自己作主决定，而不让主作主。弟兄们在头发留长或短的事上，也往往不让主作主。我们在太多的事上，都没有让基督作主。因此在那些事上，我们就不是在主里面，乃是在主以外。所以，我们需要长进，在一件一件的事上长到主里面。这就需要我们承认基督作头的主权。当姊妹们再要去作衣服的时候，要向主祷告：“主阿！我不是主，你才是主。衣服该选什么样式、什么颜色、什么料子，都是你作主。”这样，你就长到基督里面了。其次，我们还要让基督在我们内在的各部分里扩增、长大。当基督在你里面长大，你就在祂里面长大。实在说，生命的长大不是你长，乃是主耶稣在你里面长。这就需要你给祂地位，承认祂的主权，把自己的主权给祂，让祂在你里面有地位。祂就要占有你，且在你里面长大，你也就在祂的生命里长，在一切事上长到元首基督里面了。
本于元首
我们在生命里的长大，是长到元首基督里面；但我们在基督身体里的功用，是从元首出来的。我们先长到元首里面，然后我们本于元首，出于元首，而有一些东西，为着祂身体的建造。
全身叫基督的身体渐渐长大
当我们众人都让基督在我们里面长大，结果就是我们一同叫基督的身体长大。以弗所四章十六节给我们看见，这样让基督在我们里面长大，成了基督身体的长大，第一是藉着每一丰富供应的节。这个供应的节就是十一节所说的那些有恩赐的人。他们是基督身体上有特别恩赐的部分，为着供应基督每一个肢体。第二，是藉着每一部分，就是基督身体上每一肢体，依其度量而有的功用。当众圣徒，就是基督身上的一个肢体，得了供应，被成全以后，就都能照着各人的度量，显出功用。如此就叫基督的身体长大，也就是建造基督的身体。
全身得以建造在一起
当身体上每一供应的节都在供应，身体上的肢体也在尽功用时，全身就是在一里面，这个一也就是建造。全身建造在一起，一面是联络在一起，一面也是结合在一起。联络在一起，是藉着全身的骨架各部分联络成一系。这如同我们人的身体有骨架，骨架上有节、有筋，就把这个骨架联络成为一个系统。结合在一起，是藉着其他各部分联于这骨架，而结合编织成一体。这也如同造房子，先有骨架联络在一起，再将骨架间的缺洞补满，一部分一部分加上去，建造上去。而结合、编织成一体。这样，全身就是合一的，在这里没有人的意见、看法，只有灵的运行，只有基督活在我们里面。结果身体就把自己建造起来了。
身体把自己建造起来
以弗所四章十六节末给我们看见，当基督的身体联络并结合在一起，身体就把自己建造起来了。（弗四16下。）这个建造是在爱里的建造，就是在神圣之爱的元素和范围里的。这样的建造也是基督身体的众肢体直接的建造基督的身体。这种光景在今天的基督教里难得看见。我希望在主的恢复里，我们的同工，有恩赐的人，不要自己建造，乃要成全圣徒，使他们一个一个都能尽功用，叫他们直接建造基督的身体。但愿神祝福我们，叫我们都看见这个建造基督身体的异象。（神的经纶与基督身体的建造，第一篇）
升天的元首基督，将恩赐赐给人有些是使徒
升天的元首基督所赐下的恩赐有四种，第一班人是使徒。（弗四11。）这些使徒得到神新约的经纶关于基督与召会的启示。（太十六16～18，加一11～12，15～16，弗三3～4，8～11，五32。）他们先得到这启示，这启示就叫他们灵里发烧，不顾自己，然后他们就出去传讲这启示，叫别人也发烧。这些使徒也能传扬基督的福音，将神所拣选并呼召的罪人，救来归与基督。（加一16上，弗三8，林后十一2。）他们不是传肤浅的福音，叫人不下地狱，上天堂的福音；乃是把那包罗万有的基督当作福音传给人。他们也能兴建在地方上的召会，并在其中设立带领、牧养、教导并监督的长老。（徒十四23，提前五17，彼前五2。）他们也能断定教义、释放真理、成全圣徒、建造基督的身体。（提前二7，弗四11～12。）这四点就是一个使徒所应该作的。
有些是申言者
升天的所赐下的恩赐，第二班人是申言者。（弗四11。）申言者就是藉着主的启示为主说话，说出主来，并将主说到人里面的人，有时他们也受感说预言。他们为着造就圣徒，建造基督的身体，仅次于使徒，是非常重要的一班人。有些是传福音者
升天的元首所赐下的第三班人是传福音者。他们能将基督和祂追测不尽的丰富当作福音传扬，以将荒凉的罪人救来归与基督。
有些是牧人和教师
升天的元首所赐下的第四班人是牧人和教师。按本处经文效法结构，牧人和教师是指同一班有恩赐的人。牧人该知道怎样教导人，教师也该能餧养人。他们能牧养并教导信徒，还能餧养初信的人，就像母亲餧养、牧养，并带领、教导小孩一样。
为着成全圣徒作职事的工作
使徒、申言者、传福音者、牧人和教师这四班人，一面传福音，把人救回来，一面兴建在地方上的召会，一面又餧养、牧养、教导圣徒，一面又在他们中间为主说话，把主说到他们里面。如此众圣徒就都得了成全。成全的意思就好比一个大学生，有各种科目的教授成全他们，经过了四年的学习，毕业以后，他们就能作教授所作的，因为他们也能作使徒、作申言者、作传福音者、作牧人和教师。可惜，基督教现行的制度不是这样，只是训练一些传道人，到了礼拜天召集会众作礼拜，一人讲道，众人听。大多数人连续听了数十年，还没有得着多少成全。
在主的恢复里，使徒、申言者、传福音者、牧人和教师等有恩赐的人，都人作成全的工作，也就是作训练的工作，如同教授成全学生一样。这样，过了几年，圣徒就都得了成全，也能作他们所作的工作。目前我们中间的刊非常多，最少有四千篇不同的信息。你若肯下功夫，这都是很好的材料，使你们得成全。我听说你们已经把新约生命读经全都翻成了韩文，你们若肯花二年的工夫，每天二小时读这些生命读经，大概四年可以读完。这样，你们就必得以被装备起来。
结果，圣徒们经过这样的成全，就会作使徒、作申言者、作传福音者、作牧人和教师。个个肢体就都能尽功用，一同作新约职事的工作，就是建造基督的身体。直等到我们众人都达到信仰并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量，使他们不再作小子，为波浪漂动，并为教训之风摇荡。这样全召会就都长大成人，有基督的身量，这就是基督身体的建造。（神的经纶与基督身体的建造，第五篇）
愿意并预备好得成全
主渴望众圣徒都得成全，（弗四13，）但圣经给我们看见，主在呼召得胜者。在启示录二、三章给七个召会的七封书信中，主在吹号呼召得胜者。祂呼召得胜者，指明不是所有的圣徒都会得成全，只有一些圣徒会得成全。愿意得成全的人将是得胜者。这些得胜者至终要构成基督的新妇，这新妇要成为争战的军队，跟随基督攻打并击败敌基督。（启十九11～21。）按照启示录十七章十四节，跟随羔羊的得胜者的军队，是“蒙召被选忠信的。”在已过的永远里，父的拣选是为着救恩；但在这世代的终结，启示录十七章的拣选是为着得胜。感谢神，祂在永远里拣选了我们得救恩；但如今我们在试验之下，为要得称许。我们若忠信的跟随新约的教训奔跑赛程，通过试验以得称许，我们就会被选上，成为那些构成基督军队和新妇的得胜者。军队是在启示录十七章形成的。这些被选上的人构成一支预备好去争战的军队。然后这些被选上预备争战的得胜者，会成为启示录十九章的新妇，参加羔羊的婚筵。（启十九7～9。）在婚筵之后，敌基督要直接与降临的基督争战。基督要带着祂的新妇，就是被选上的军队，与敌基督争战。
我很关心一些圣徒，因为他们还不愿意、还没有预备好得成全。因着主的怜悯，在主血的遮盖之下，当你读这本书的时候，我要问你，你愿意并预备好得成全么？你若不愿意，没有预备好，就会使自己成为半途而废的人。门是敞开的，每个人都能得成全。我盼望我们都有能听的耳，听见主的呼召。凡满足于召会生活现状的人，都没有预备好得成全，与主一同往前。这就是说，他们有半途而废的危险。在这些日子里，我相信主已赐给我异象，对祂的召会、祂的恢复有负担。我们不该满意于我们目前的情况，我们该对目前的情况感到难过。主的恢复在美国已经二十五年多了，在这段期间，我们也许听了很多信息，但我们的情况没有达到我们能满意的水平。我们必须看见，我们离目标很远。我们需要说，“主，我预备好并愿意被你成全，我要接受那藉着有恩赐的人所说成全的话。”基督身体所有的肢体，都是一个生机体的一部分。何等的权利，何等的怜悯，何等全丰全足的恩典，我们如今在三一神这个生机体里！对我们是这个生机体活的肢体，需要生机的成全。我们需要得成全，作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作的。我们必须得成全，使整个基督的身体都像有恩赐的肢体那样尽功用。
我们很有盼望能得成全，作有恩赐的肢体所作的。在地方召会中，有些人能作使徒的工作，传扬福音，教导真理，建立召会，并选立长老。主需要许多使徒，不只是一两位而已。神的心意是要成全每一位圣徒，作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作的。有些圣徒要作使徒的工作。有些要得成全，作申言者的工作，讲说神，为神说话，并说出神，将基督供应给所有的人。他们要得成全，不仅作见证，更说活的启示的话。有些原来不是传福音者的圣徒，也许得成全作传福音者。他们会成为火热且有负担传福音的人。他们会有能力和知识与人谈到罪、人的堕落、神的爱、基督的身位、救赎、赦免和重生。这样，圣徒就不需要将他们所接触的不信者，带到有恩赐的人那里，因为圣徒都会得成全，作传福音者的工作。有些圣徒也需要得成全作牧人。今天我们所带领受浸的人，因着缺少牧养，很少人在正确的照顾之下。这就是为什么我们失去许多我们所带领受浸的人。
但圣徒若得成全作牧人，每个受浸的人都会有一位乳养的母亲。（帖前二7。）新人受浸以后，圣徒会立刻接受负担照顾他们。他们会照顾新人，像照顾新生儿一样，保养并顾惜他们。
地方召会中的圣徒必须得成全，作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作同样的工作。因为今天情形不是这样，所以我们必须藉着争战而努力奋斗。有许多阻力是我们必须打通的。我们都该祷告：“主，使我愿意并预备好得成全。我要从使徒、申言者、传福音者、牧人和教师得着成全。我不满意我目前的情况。”这是我与你们众人亲密的交通，我盼望你们愿意接受我的交通。（基督身体的建造，第二章）
受成全为着职事的工作
我们需要受成全，好作有恩赐之人的工作。倘若两个家庭搬到一个没有召会生活的城市，他们也许觉得需要请一位有恩赐的弟兄，来为他们设立召会，因为他们不是使徒，不知道怎样设立召会。我们也许不是使徒，但我们需要受成全作使徒的工作。我们若这样受成全，当我们搬到另一个地方，就会知道怎样设立召会。因着我们受了成全，我们就会知道怎样到罪人那里，使他们得救并受浸；我们就会知道怎样喂养他们，怎样把他们带进小排聚会，怎样带他们与召会的圣徒聚会。我们就能彀设立召会。这种成全，使圣徒能作有恩赐的人所作的，乃是神命定的路。
职事的工作乃是神新约经纶的工作，为着建造基督生机的身体
职事的工作乃是生机的，为要帮助基督身体生机的肢体，借着享受神作他们的滋养，而在基督里因着神圣的生命和经过过程之三一神的元素而长大。我们有了这一切要点，建造就是生机的。否则，我们所有的全是组织的。我们需要生机的劳苦，直到基督所有的肢体都在神圣生命的充分长大上成熟，并达到基督丰满之身材的度量，（弗四13，）为着基督（就是经过过程之三一神的具体化身）生机身体的生机建造。基督生机的身体，就是经过过程之三一神的生机体，因为基督乃是经过过程之三一神的具体化身。（主今日恢复的进展， 第五篇）
“神正在作恢复的工作，主的恢复乃是建造基督的身体。…祂正借着职事的说话，恢复基督身体生机的建造。”（长老训练第九册，长老职分与神命定之路（一），九二页。）所以必须有主职事的说话，好使身体得着生机建造的恢复能够往前。我们需要知道，主恢复的工作并不是要建造罗马天主教，也不是要建造各公会、各团体。我们要清楚，神今日独一恢复的工作，乃是建造的身体。为着建造这个身体，有一个前所未有的极大需要，就是需要职事的说话。这就是为什么在主恢复已过的八十多年的历史中，一次又一次的风波，一次又一次的争战，主要的目标都是在反对这分职事。因为人若消灭、停止这分职事，就能延迟建造的工作。
李弟兄在“神命定实行新约经纶的路”这本书第十六章“为着一个目标的一条路”里曾说过一段话。我在这里要呼召在主恢复中，全球的众召会、众圣徒，要留心听这样的话。我们是在一个特别的时代，这不是一个寻常的日子，我们必须清楚职事在说什么，我们必须有同一个目标，在主职事响亮的号声之下，必须走同一条路。李弟兄说，“在主恢复里的一个目标，不是仅仅为着广传福音，不是仅仅为着释放圣经的真理，不是仅仅为着拯救罪人，也不是仅仅为着造就信徒，主要的乃是为着建造基督的身体，使神在地上，甚至在这个时代，能得着一个团体的彰显，好建造要来的新耶路撒冷，作神永远团体的彰显。（弗四11～12，启二一2。）我们必须为着这一个目标走这一条路，不论在理论或实行上，都没有意见。”（一六三至一六四页。）
一条路为着一个目标，没有意见，也没有不同的教训
在主恢复里的一个目标，不是仅仅为着广传福音，不是仅仅为着释放圣经的真理，不是仅仅为着拯救罪人，也不是仅仅为着造就信徒，主要的乃是为着建造基督的身体，使神在地上，甚至在这个时代，能得着一个团体的彰显，好建造要来的新耶路撒冷，作神永远团体的彰显。（弗四11～12，启二一2。）我们必须为着这一个目标走这一条路，不论在理论或实行上，都没有意见。（神命定实行新约经纶的路，第十六章 ）
