序言
跟随职事带领进入新的复兴
负担的缘起
自二零一三年回顾与展望之后，主继续带我们更深的进入职事的负担，使我们的眼睛再被开启，再次认真思想，深入探究，主恢复的三方面与新复兴的三方面有哪些区别，我们过去曾经以为主恢复的三方面就是新复兴的三方面，但借着祷告与主话的光照，我们看见一件事：就是在新复兴的负担当中，弟兄说到这是前所未有的，历史上从未见过的，是最高的、最大的复兴。但在李弟兄讲到主恢复的三方面时并没有提到这么高的词汇，这些时日内主把我们的思想、认识、感觉聚焦在：“为什么说这是最后的，最高的，最大的，历史上前所未有的，从未见过的新的复兴?”新复兴所突出的重点乃是基督身体的实际，新妇的预备，转移时代，带进国度。结论是后者则是更高的、更具体的论到完成神永远定旨，成就神心头的愿望。
我们需要领悟，当主借这份职事释放新复兴的负担之时，我们众同工因环境和度量的限制，虽然全心响应，满口阿们，什么学习讲说，试着实行，但仍像小孩子听老爷爷讲话，似懂非懂，更难实行。虽然主在我们中间有相当的祝福，各地方召会也有相当的复兴，人数什么也有成倍的繁殖扩增，但从我们同工及负责弟兄的生活、工作与配搭来看，我们中间还没有达到新的复兴。因为在我们中间有“明里斗，暗里怄，无奈走”。因此在光中，我们看见新复兴的重要。看到我们今天最大的需要，急切的需要并非仅仅人数的增多，更是质的拔高——在地方召会中有锡安，在宇宙身体中有实际。在《关于相调的实行》第二篇信息中李弟兄更重的说到主恢复的最高峰，能真正、实际、真实完成神经纶的，不是叫神以有形的作法产生许多地方召会，乃是让神产生生机的身体作祂的生机体。主的恢复乃是建造锡安，对于锡安的定义究竟是什么？我们需要有内在的认识。李弟兄用四个词来定义锡安，根据《关于相调的实行》一书第二篇和第五篇，这四个词分别是：得胜者、活力排、基督身体的实际、被成全得成熟的神人。
深切盼望众同工，众召会，众圣徒，不自满自足，自以为巳经知道了新复兴的负担。而要在主前谦卑自己，花时间迫切祷告，求主开启，认真重温职事信息，深深摸着内在负担，细细揣摩新复兴三方面之内在关联。透彻领会，全神贯注，全人投入，全力以赴，严格把握，全面进入，全面实行，平衡发展，团体的达到神圣启示的最高峰，并照着神圣启示的高峰，团体的过神人生活，团体的在活力排中实行生机的牧养，带进新的复兴。使地方召会有高峰，使基督的身体有实际，使宇宙新人被成全，使基督新妇得预备，使新耶路撒冷得装饰，使神的心得满足。
新的复兴的重要
新的复兴是神心上的一个负担，乃是为着基督身体的实际，预备新妇；并要作主结束这时代的凭借，把主带回来，而带进国度的时代。
新的复兴与神的“嗜好”，神的喜悦，神的心愿有关；神的喜悦是要成为人，使人在生命和性情上成为神；这是神的心愿，神心里的“嗜好”，神必要成就这事。
新的复兴，完全是主行动的方向：建造基督的身体，预备新妇，作新郎的配偶，使救赎的神与蒙祂救赎的人成为永远的婚配，这是今天主的恢复所需要的，正是属天的基督为我们所代祷、所供应给我们的，不仅是为了我们个人的情形，个人的需要，乃是要应付祂宇宙性的需要，为着祂的经纶，也为着终结这个时代。
李弟兄在九六年七月与台湾弟兄们的谈话中说到“94年一直到今天，主在祂恢复的行动中有一个转变，乃是因着真理的释放有所转变。”并且也说到“94年以前的信息不足以预备新妇”，因为神圣启示的高峰是九四年才看见而释放出来的。只有当人在生命性情上成为神，才能过神人的生活，才能成为基督身体上真正的肢体，正确的尽功用，同时才能建造身体，预备新妇。
新的复兴是圣经所启示的
在神的选民中间，一直有渴望要得着复兴。
罗马书给我们看见新的复兴的三方面：
罗马书给我们看见神圣启示的高峰：神成为人，为要使人在生命性情上（但不在神格上）成为神。一章四节里有神人的原型；八章二十九节，有这神人原型的大量复制，就是许多的神人。
罗马八章也有神人的生活：二节说到生命之灵的律，就是神人生活的实际与启动开关。当我们摸着主，三一神就自然而然在我们里面启动，我们里面神圣生命内在的性能就自动自发地激励我们全人。结果这个生命之灵的律，以及这律所带进的神人生活，就实际地，什么专特地在十二章彰显为身体生活—团体的神人生活——基督身体的实际。
十六章有照着神的牧养：保罗问候了许多人，信徒得着他的问安，就得了牧养；不仅如此，他也把众召会都带到基督身体全体相调的生活里，借此牧养了众召会。这就把我们带进一个新的复兴。
新的复兴的定义
我们说到复兴的时候，不是说到基督教里所说的复兴，也不是说到主恢复中许多次的复兴，乃是一个新的复兴，是在地上从未见过、从未有过、全新、终极、最末了、将要结束这时代的复兴，这个复兴要把主带回来，也要转移这个时代。
新的复兴就是基督：基督活在祂的子民里面，在他们里头再复制，在一班团体的神人里面再生活。新的复兴乃是一班团体的人，团体的过神人的生活；他们活出新耶路撒冷，也作出新耶路撒冷，成为神经纶里的团体模型，就是基督身体的实际。
复兴总是我们所看见之异象的实际、实行。我们既看见了神圣启示的高峰，就需要把我们所看见的实行出来。我们的实行会成功，那个成功将是一个新的复兴，乃是最高的复兴，也是主回来之前末了的复兴。
如何进入新的复兴
主恢复当前的进展，乃是要把我们带进一个新的复兴，以转移时代，这是借着我们一直接受一个特别的看见——一个里面的、在灵里的、超凡的、不平常的、不平凡的看见，这样的看见就会复兴我们。我们有这样的看见（就是看见那荣耀、承继一切的时代异象，而过神人的生活，并在活力排里按着神牧养人，为着在众地方召会中的锡安——基督身体的实际，以终极完成新耶路撒冷。）才能在这个新的复兴里。
我们能借着时代的职事达到神圣启示的高峰，而进入新的复兴：
神在一个时代特别的恢复和工作，就是那个时代的职事，我们必须按照时代的异象事奉神。从创世记到启示录，以及过去二千年的召会历史，经过许多不同的时代，在每一个时代都有那时代特别的职事。我们要成为一个跟上时代的人，就必须跟那个时代的职事在一起，跟那个时代的职事是一。
新的复兴的头一个元素就是达到神圣启示的最高峰，我们在灵里看见就会复兴。神所赐给我们神圣启示的高峰，乃是神成为人，好使人在生命和性情上，但不在神格上成为神，这是整本圣经的要素，是在圣经这『盒子』里的『钻石』，也就是神永远的经纶。只有借着神成为人，使人在生命和性情上，但不在神格上成为神，基督的身体才能产生，新妇才能预备好，新耶路撒冷才能终极完成。『我盼望全地众召会的圣徒，尤其是同工和长老，都看见这启示，然后起来祷告，求神给我们新的复兴─一个历史上从未有过的复兴。』
我们如果实行过神人的生活，自然而然就会有团体的模型建立起来，这模型要成为召会历史中最大的复兴，把主带回来。
神需要一班团体的人借着这神圣启示的高峰，凭着祂的恩典被兴起来，过一种照着这启示的生活，我们急切需要进入一个新的范围，上到一个新的水平，也就是过一个神人的生活。
神的愿望是要得着一个新的复兴，这个复兴乃是在于基督身体的实际，这个实际要求我们过一种的生活，这个生活不仅仅是人的生活，也不仅仅是神的生活，乃是神人的生活，是神性与人性调和的生活。所以为着使神能得着这个新的复兴，就必须有身体的实际，这乃是在于我们过神人的生活。我们要让那灵以涌流的方式在我们里面运行，把我们带到一个地步：同意、响应、决定、定意，凭钉死的生命，过神人的生活；使我们的自己，天然的生命，被摆在一边，好使是灵的基督在我们的灵里，能活着，能说话，能工作，能涌流，也能照耀。
神人的生活，是我们与基督在调和的方式里一同生活，这就是召会的生活，也是基督身体的生活；这样的生活就是基督身体的实际。一个追求基督之神人的生活，乃是追求借着十字架的经历，过与基督同死的生活。
基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来。
为着基督身体的实际， 我们必须无时不在的驳斥、弃绝、否定、否认、钉死我们的旧人、肉体、天然的生命、天然的构成、天然的个性。
为着基督身体的实际，我们必须借着基督复活的大能，模成祂的死；借着耶稣基督之灵全备的供应，活基督而显大基督。
为着基督身体的实际，我们必须团体的活在复活里；团体的享受神的恩典，凭神的恩典生活；团体的活在生机的联结里；团体的活在神圣的交通中，过交通的生活并照着调和的灵而行。
若是没有这个，只是有好的召会生活，有好的聚会，有好的基督徒生活，有好的家庭生活，有一些的扩增，我们就还构不上神的目标，还没有基督身体的实际，也就不会有新的复兴；结果神的经纶就不能终极完成。
如果我们实行操练我们所听见的，自然而然就会建立一个模型，不是扩增的模型,不是对的聚会的模型、或者家庭生活的模型，不是有很大工作的模型，乃是一个团体神人的模型。当主在祂的恢复里，在许多地方召会里建立这样一个模型的时候, 就会有新的复兴，主就要回来。
“假如在我们中间有这样的生活（即使不是全部，至少也是部分），那么基督身体的实际就在我们中间了；这就是主在地方召会里之恢复的高峰，如同耶路撒冷城的锡安山。这样调和的生活作为基督身体的实际，要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，作神的扩增并彰显，直到永远。”“我们都该宣告，我们要过神人的生活，至终，神人将是胜利者，得胜者，作耶路撒冷里的锡安。这要带进历史上前所未见新的复兴，也要结束这个世代。”
我们照着神牧养人，有父亲爱和赦免的心，并救主牧养和寻找的灵，借此就能进入新的复兴：
使徒、申言者、和传福音者的职事在于牧养，没有牧养，使徒、申言者、和传福音者就不能尽功用。除了借着有恩赐之人主要的功用来牧养之外，基督作召会的元首也吩咐使徒要在众地方召会设立长老（监督），以执行祂对群羊的牧养。（提前三1～7，五17上。）在召会中，如果我们忘记任何的地位等次，而简简单单的照着神所命定的路彼此牧养，也接受别人的牧养，这样生机的牧养会带进新的复兴。
在活力排中牧养信徒，对于他们在神圣生命里的长大以致于成熟，为着建造基督的身体，是极其重要的。高峰真理如何应用？神人生活如何实行？这乃是借着在活力排中实行生机的牧养。所以我们今天为着神永远经纶有终极的完成，在主恢复中有真正身体的建造，我们必须进入牧养的负担。
“这是最大的需要，基本的需要，这是一件生死攸关的事，是极其关键又重要的，是非常应时的，要应付我们现在的需要；我觉得我到了一个地步，若没有这个，我在我的职事里，就无法往前。”
“我不能忘记活力排，因为那是我真实的负担。我们若实行这些事，在主的恢复里，就会有真实的复兴。”
“我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担，在我们中间会祂有真正的复兴。众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴。”
严格把握新复兴的三方面平衡发展，带进新的复兴，建造身体，预备新妇，催促主的回来！
我们必须祷告，像保罗所说的，我没有违背那从天上来的异象，并且要过神人的生活，也照着神牧养人。我们不应该把新的复兴的三方面分开，因为这都是关于神永远的经纶。我们必须严格把握新复兴的三方面平衡发展，以取得“一石二鸟”之功效（‘一石’：借着祷研背讲进入高峰真理，‘二鸟’：带进丰富的生命经历，实际的过神人生活，产生真实活力排的实行。
高峰线不间断
普遍进入一年七次高峰真理,加强祷研背讲，借着操练用灵来祷读、重读、重读，活读，用我们的灵划擦话中灵，使主的话成为活而有功效的，使我们不仅得着真理的启示，被真理的构成，同时也得着生命的分赐，生命的供应，在生命上长大，产生活力的事奉——生养教建。
每年对服事者及召会中有心追求者专题性、突破性的进入新约总论其中的一项真理，盼望达到：引经据典，清清楚楚；满有灵感，供应丰富；活说活讲，滚瓜烂熟。（每月一次3～10天。）使我们能“与真理同欢乐”；“在真理中行事为人”；生命上有长进；生活上有改变；事奉上更生机；配搭上更和谐；而成为“在真理上的同工”（林前十三6，约贰一4，约叁一3～4，约叁一8。）
基础线常年办
为了和高峰真理接轨，在众召会中实行全民教育。具体内容：生命课程、真理课程、造就课程，落实在召会生活中；或主日掰饼后，或周中专一造就，圣经追求融在家聚会中。
实行线生活见
加强活力排成全训练，坚定持续走神命定之路，重点突破新路中“八确定”“三要素”、“四阶段”“六个彼此互相”的排聚集与排生活 ，达到使徒行传二章四十二至四十七节原初的召会生活与小排生活。
他们坚定持续在四件事上，成为过召会生活与实行小排生活的原则。教训——是神新约经纶的惟一神圣启示，从神的成为肉体到新耶路撒冷的终极完成─乃是基督在三个神圣奥秘的时期里丰满职事的教训；是揭示神关于基督与召会的新约经纶；把包罗万有的基督揭示给我们，同时给我们看见，神心头的愿望是要得着基督的身体，至终要终极完成于新耶路撒冷。交通——是圣灵的交通，也是召会基督身体惟一、宇宙的交通─在基督身体里生活的实际（徒二42）。这交通使基督能进到我们里面，被我们经历并享受；同时，用祂自己构成我们，使我们得成全、被建造，配搭在一起，成为祂的复制和祂团体的继续。擘饼——记念主的救赎，热切爱主耶稣并见证他们在身体里，与众召会是一。祷告——与天上的主合作，借着和谐一致、捆绑释放的祷告，为弟兄争战，挽回并恢复弟兄过召会生活，追求生命长大，尽生机功用，建造基督身体，好在地上完成神新约的经纶。
在实行上有五方面的特征，带进一个结果。天天——小排不仅仅是一周一次的小排聚会，乃是天天的身体生活。同心合意——彼此合谐（不存档案、不定罪）；同一目标（建造基督的身体）。挨家挨户——弟兄姊妹联结在一起，不是以会为中心，乃是以人为中心。存着欢跃单纯的心用饭——生活在一起。赞美神得众民的喜爱——洋溢出喜乐的诗歌，邻居羡慕。主将得救的人天天和他们加在一起——繁殖扩增。(他们的扩增不是仅仅借着爱宴或福音行动，乃是借着团体神人生活刚强的见证所带进的。)这样的小排生活不是仅仅聚会有追求，有享受，也不是仅仅在天然友谊里不分你我，吃吃喝喝；乃是从生活中来到生活中去，没有开始也没有结束，在爱中彼此互相、相依为命的身体生活。这样的生活恢复了原初的召会生活，也是我们今天该实行的小排生活——团体的神人生活，有质有量。
重点突破新路中“八确定”
“三要素”、“四阶段”“六个彼此互相”的排聚集与排生活
八确定：1、活力同伴确定；2、活力同伴间的相调确定（晨兴、祷告、追求、生活中彼此相顾、谈人事奉、争战祷告；调心、调灵、调负担）；3、代祷名单确定，并从代祷名单中找出福音朋友。4、福音行动确定—每周划出确定的时间去接触人，带人受浸归主。5、喂养对象确定—每周划出确定时间到新人家中喂养，并请新人到家爱筵、晨兴或电话晨兴;6、喂养内容确定—《生命课程》；7、活力排聚集确定—每周确定实行六个彼此互相（彼此交通、互相代祷、彼此问、互相答、彼此牧养、互相教导）的活力排聚集（活力排成员和几个新人）；8、活力排的目标确定—每个活力排每年确定繁增一个活力排，构成活力召会，建造基督生机身体，完成神的经纶。
三要素：流通神圣的爱、照耀神圣的光、执行神的旨意；
四价段：心温暖、灵挑旺、口敞开、关心人四价段。彼此交通，互相代求，使人心得温暖，而流通神圣的爱，（约二十分钟）向主歌颂、唱诗赞美，向主歌颂、唱诗赞美，使人的灵得挑旺。（约十五分钟）借人人问，人人教，带进真理生命的成全，而照耀出神圣的光，使众人达到信仰上的使召会逐渐成为一个长成的新人。（约三十分钟）借生机的指派带进众肢体功用的发挥，以执行神圣的旨意而达到基督丰满身材的度量。（约二十分钟）
六个彼此互相：彼此交通、互相代祷、彼此照顾、互相牧养、彼此发问、互相回答。
彼此相爱、彼此互相、相依为命的身体的生活
爱对同工之间的配搭、召会生活、小排生活、生养教建都是极其重要的：爱是律法的完满，爱是全德的联索，爱是极超越的路，爱能遮掩一切的过错，爱里满了包容，爱有效能；身体是在爱里建造起来，主的门徒是在彼此相爱中被人认出是主的见证。主耶稣、使徙保罗、约翰、李弟兄在他们的职事里都非常强调爱的重要。多年来，我们强调一、强调同心合意，缺少彼此相爱。缺了爱，同工变同事，刻薄无情，斤斤计较，例行公式，召会生活变成形式化，缺内涵、缺活力、被动消极，服事为难，聚会见，散会散，其它肢体的事与召会的行动与我毫不相关，与基督教教友没有什么区别，神命定之路活力排变成外在的实行；缺了爱，就会理由多、意见多、抱怨多、定罪多。爱的源头乃是神，爱是生命的流露，生命长大的表现，我们应当在生命中长大，在爱中建造，长于生命、显于爱，和睦同居，祝福来！—罗十三10，西三14，箴十12，弗四16，约十三34、35，林前十三1～13（李弟兄离世前的嘱咐）
“我不能忘记活力排，因那是我真实的负担，我们若实行这件事，在主的恢复里，我们将有真实的复兴。”“我必须卸下我的负担，我渴望为这负担牺牲一切，什么牺牲我的性命。我不在意我的性命，我只在意这个负担。”“我们必须尽我们所能的，加强活力排。我们应当花费每一滴血、每一分力量，以及每一分钟的时间加强我们的活力排，使活力排又美、又高，并且富有吸引力。这是我们为着得着人所要着重的惟一的事。”实行活力排带进基督身体的实际。实行活力排，要成为我们整个的人生：你的吃饭，活力排；你的休息，活力排；你的服事，活力排；你的事务服事，活力排；你的祭司服事，活力排；活力排要成为你的生活。“我若没有看见这负担实行出来，我将没有负担再尽职了。”《关于活力排之急切需要的交通》
在质的一面活耶稣的见证，在量一面扩大耶稣的见证
达到八增：1、得救人数增；2、聚会人数增；3、主日人数增；4、尽功用人数增；5、晨兴人数增；6、基本订户增；7、财物奉献增；8、召会数量增。
