第二系列 如何传福音
第一篇 传福音是神工作的开始
读经：林前九16～18，林后十二15，创十九14，徒八4，徒二一20，林前十六10
倪柝声弟兄为福音祷告
倪柝声弟兄祷告：主啊，前十年，日本人占领上海的时候，我们不能自由传福音。我们祷告说，若主怜悯，再给我们一次机会，我们一定要好好的传福音。现在这个难处去了，另外一个难处又来，情形比以前更不如。那个时候人还可以聚集，个人事奉，但是现在如果这个来到，就连聚会都不可以了。主要我们祈求，为在上的和掌权的祷告，叫我们可以平安度日。现在我们不能平安。求主叫召会能平安。主，我们对你说，求你再次给我们机会，无论是多是少，我们总要赔上一切来传福音。这是召会的祷告，起码这是同心的祷告。我们也许有千件、百件事不能同心，但是对这件事，我们是同心的。虽然人可以把司提反杀掉，但是你可以对那个躺在地上的扫罗说，你用脚踢刺是难的。求主听我们的祷告。
李常受弟兄、朱臣弟兄为即将回台湾，以后回马尼拉的张兴荣弟兄按手祷告：主啊，这里有一个人的心是已经被你得着的，愿意你在他里头所得着的，在他外头全人也显出来。求主赐他平安，也祝福一切与他有关系的的事务，使他在此所得着的，能够往外推广。愿主早日作成这工。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十八篇）
传福音，是神工作的开始
传福音，是神工作的开始。那里没有传福音，那里定规神的工作还没有开始。传福音，也是神工作的开展。我们在任何地方，若要神的工作开展，神的国度开广，我们都必须广传神的福音。并且传福音，也是神工作的继续。真的，全地上若有几十年，没有一人传福音，恐怕神的工作在地上，就必完全停止了。
在传福音的事上发热心
我们能把福音传得越广、越遍、越透、越凶，就越好。我们若能传得发疯，就更好。我们不怕弟兄姊妹们在传福音的事上发热心。我们该在各地的召会中，鼓励弟兄姊妹们为着罪人的“灵魂费财费力。”（林后十二15）在各地的召会中，都该有热切的传福音的聚会。弟兄姊妹们，都该狂热的带领亲友、邻舍、同事、同学，来听福音。此外在家庭、在学校、在商店、在工厂、在监狱、在筵所、在轮船、在火车、在飞机、在汽车、在电车、在渡轮、在轮埠、在车站、在公园、在广场、在大街、在小巷、以及在任何地方，天天都该有我们的弟兄姊妹们传福音的声音和脚踪。我们该大量的、普遍的，分撒福音单张、福音图画、以及福音书报等刊物。若能有弟兄们起来，在各地贴福音标语，在各乡村和各城市，在铁路和公路两旁，在码头和车站，以及在船内和车中，作福音广告、福音霓虹灯，也是非常好的，并且是非常需要的。总而言之，在传福音的事上，我们不怕弟兄姊妹们太过，只怕他们不及！
实际的复兴
在每个地方召会中，都该有实际的复兴。弟兄姊妹们，都该火热的爱主，完全奉献，为主而活；都该放下世界，实际的有四福音和使徒行传里的“撇下”和“变卖。”
在一个地方召会中，光有福音，没有复兴，那个地方召会定规有毛病。并且没有复兴，福音就没有能力。传福音的能力，是在对世界的舍弃上。我们对世界的舍弃越多，我们传福音的能力就越大。我们若肯将一切舍弃了，变卖了，福音在我们口中就必有权能。我们若像罗得，住在今天的所多玛城里，难怪我们的亲人，也像罗得的女婿们，把我们所传的福音，当作“戏言！”（创十九14）。
并且没有复兴，一切属灵的追求、生命的认识，都有问题。我们不能舒舒服服的，注意属灵的追求，谈论生命的认识。我们要知道，书信里的生命的认识，是经过四福音和使徒行传里的“撇下”和“变卖”的。生命的认识，是复活一面的；“撇下”和“变卖，”是十字架一面的。没有经过十字架，就没有复活。没有“撇下”和“变卖，”也难有生命的认识。我们若没有实际的“撇下”和“变卖，”不只我们传福音的话语，要失掉能力，被人当作戏言，恐怕连我们对属灵的追求、生命的谈论，也会有相当的成分，是一种变相的消遣，高尚的娱乐；所以必须有实际的复兴，福音才有能力，生命才会真实。
追求生命的认识
在一个地方召会中，该有福音的热心，复兴的真切，也该有生命的认识。我们不该停在福音上，我们也不该停在复兴上。复兴，像福音一样，并不是神的目的，不过是神的手续，要把我们带到生命。我们该从福音到复兴，再从复兴到生命。惟有生命是神的目的。福音是叫我们得着生命，复兴是叫我们除掉生命的认识和长进的阻碍，生命是叫我们达到神的目的。（倪柝声文集第三辑第九册，执事报、复刊敞开的门（卷一），执事报 第二期）
使徒的传福音与移民的传福音
我们再来看第三个问题，就是外头的工作怎么作？福音怎么传出去？在这里是两条路。耶路撒冷所作的和安提阿所作的不一样，所以有两条不同的路出去传福音，有两条不同的路出去设立召会。
安提阿的路－使徒出去
第一，或者像安提阿所作的，是保罗、巴拿巴，保罗、提摩太，保罗、西拉出去，到一个地方一个地方传了福音，然后回来。是使徒出去传福音，是使徒出去设立召会。这是一种。
耶路撒冷的路－移民出去
第二，耶路撒冷的路，是所有相信主的人移民出去，他们到处传福音。你们看见移民出去的结果，就是到处传福音（徒八4）。请你们记得，不管这一种移民，是平安的移民也好，或者是受逼迫的移民也好，但总是移民。耶路撒冷的路是移民出去，所不同的，他们是受逼迫出去的。
所以我想，主在那里留下了一个顶清楚的脚纵。你们千万不要以为使徒行传的前一半是没有价值的。请你们记得，使徒行传像创世记一样，是神的路。我们看见神当初所作的是怎样，今天我们就跟著作。
出去多少增加多少
神借着逼迫叫信徒移民出去，他们站不住，只好出去。那时耶路撒冷有几万人，一直出去，一直出去，但是到保罗回到耶路撒冷的时候还是几万人（徒二一20）。保罗回到耶路撒冷，去见雅各和众长老的时候，他们告诉他说，犹太人信主的有多少万。请你们记得，今年麦子割了，明年要再长。你的地盘要留给别人作基督徒，你不要一直站在那里。基督徒出去多少人，就增加多少人。老在这里不出去，人就不会多。你们看见耶路撒冷的门徒，他们一直出去传福音。后来保罗回来耶路撒冷的时候，圣经还是说犹太人信主的有好几万。请你们记得，神的路是把人一批一批的送出去，像撒种一样的撒出去。
所以我们在神面前必须看清楚这三个原则，才能够作所谓的传教士的工作（Missionary Work）。
要传福音
当我在伦敦的时候，曾对史百克先生（Mr. Sparks）说，我们在中国的工作和你们的工作不一样，我们必须顾到福音的一边。你们在伦敦各地的基督徒这么多，好像是一个基督教的国家。我们不是，我们要好好的照着当初传福音的工作去作。好像我们的弟兄在伦敦所作的，不过是一个职事的工作。但是我们必须去传福音。
不要放松
所以弟兄们，你们对于这三点千万不要放松。抗战这么多年，难处这么多，就是学了这一点。现在我们这一班人，最少一半的时间已经过去了，下一半的时间，我们的路必须走得直，不能再像从前的日子了。并且我相信（这是我个人所觉得的）这一个光已经够清楚。你们看见，二千年来，召会对于耶路撒冷这一条路，怎么摆都摆不好。今天是摆好了，并且是那么清楚，就像我们在汉口看见召会是地方的那么清楚。
召会是地方的，我们已经清楚了。工作是区域的，我们也已经清楚了。所以我们这一次的工作要转过来才可以。如果你们还是那样想，还是要一个工人管一个地方，那条路就走不通。那一个必须解决，那一个不能再继续，那一条路必定走不通。你们想，如果这样，就平阳一带地方，一百多个聚会，把所有的同工都摆在那里还不够用。只就温属一带而言，同工就不够支配，连姊妹也得去作牧师，这样作就没有路。
要维持中心地方的见证
我们必须看见工作有它的范围，工作有它的中心。地方的事统统可以摆在地方的召会里，作工的人总是出去作工，等一等就回到耶路撒冷来，再出去作工，再回到耶路撒冷来。所以要在耶路撒冷维持一个强的见证，这是一件好事。如果以十二个使徒来维持耶路撒冷的讲台，那是一件容易的事。如果要十二个使徒去维持撒玛利亚、犹太全地的讲台，那是太难的。
所以我们要在主面前有够多的祷告，有清楚的亮光，叫我们看见以某一个地方作为这一个区域工作的中心，有一班同工的弟兄姊妹居住在那里，就以那一个地方为中心，同时维持那一个地方的见证。从那里出去，也回到那里，那一个地方的讲台就得以维持。
上海是一个中心
现在像江、浙边界的地方，京沪、沪杭路线工作的中心，就放在上海。上海要维持一个刚强的见证，上海要工人来维持工作。其余的地方，让地方的弟兄来负责，同时让上海的弟兄移出去。过了些日子，把上海的弟兄一批一批的送出去。这是一件很要紧的事。出外布道的人都是弟兄姊妹。我们不是打发人出去作牧师，我们只是移民出去。请你们记得，耶路撒冷的原则是移民出去，这乃是当时召会传福音的方法。虽然在那一个时候，是为着逼迫而出去的，但是我问你们，神的儿女在什么地方没有逼迫？所以请你们记得，路是这样清楚的摆在我们面前。
福州也是一个中心
今天我所看见的是这样，我可以引一个比方：如果福州、台湾、福建是一个区域，我们相信福州是可以当作一个中心。自然弟兄们应当维持这一个中心，从这里出去，也回到这里来。当我们带人得救的时候，我们就要劝他们说，主如果恩待我们，你可以到外面去。劝二十个人迁到南平去，劝三十个人迁到莆田去。劝三十个人迁到厦门去，劝三十个人迁到台北去，再劝三十个人迁到台南去。他们出去，福音就出去，福音就跟着他们去。你们如果盼望到多少年，送多少传福音的人出去，不只你们的花费要大，并且也没有许多人能去，结果也不见得怎样。请你们记得，要召会全体在神面前都出去布道才行，要一批一批的出去才行。
在福州有使徒和长老，有的时候，两个三个到一个地方去看一看就回来。再有两个三个到一个地方去看一看就回来。
我不是说，从今以后，所有传福音的工作都交在他们手里。也许还有一两位的弟兄姊妹要往一个一个乡村去跑。是两种传福音的工作一同的作，这样的作，福音就出去。
在这里，你就看见，中心的工作就变作非常要紧。你在那里不是光维持一个讲台，你在那里要打发人出去作工。管他是摆摊的、是拉车的、是作用人的，都可以出去传福音。
所以为着这个缘故，所有的弟兄姊妹，都要给他们有正当的造就。总是要作到一个地步，可以把他们送出去。这里送五十个去，那里送三十个去，能够在那里帮助地方的召会，而不是成为召会的一个重担。如果有许多弟兄送到外头去，反而出了难处，叫召会没有办法，那怎么办呢？所以对于弟兄姊妹要给他们好好的造就，叫他们能作传教士，可以一批一批的出去。
所以同工们要看见，工作要集中不能分散，要把一个中心的地方先弄好，给他们造就，而后让他们出去。
我们这几年所受的苦已经够多，我们碰着的难处也已经够多，我们学了一点功课，盼望我们不把这一个功课难为了，我们要得着那一个教训。
要受基本的教训
现在我们要看第四，就是我们要叫所有的弟兄姊妹都受同样的教训。
初信造就的聚会
所以要给他们一个特别的聚会。我们在上海、在福州，都已经有对于初信弟兄的造就。这一个聚会每年都是一样的，我们不盼望它进步。当然我们也不盼望像公祷文一样在那里念。如果人是活的就有生命。这些话，一年到头都是轮流的不改变。五十二个礼拜，周而复始的一直在那里转，叫每一个弟兄出去的时候，最少是受过基本教训的，这样，难处也可以减少。
他们如果跑到我们中间来一年的工夫，不管他是那一次起头的，总是一年的工夫听完，总是五十二次转一转。他是第一年第十个礼拜进来的，听到第二年第九个礼拜也转了一转才出去。给他们有同样的教训，然后送他们出去。
送他们出去传福音
劝他们到外面去的时候，在他们所在的地方想法子救人。所以你们总是在那中心的地方把人救来，把他们造就好了，就移他们出去，给他们机会到外面去传福音。
这样就是全召会在那里传福音，不光是传福音的人在那里传。如果光是传福音的人在那里传，就在中国传一辈子福音也传不了。今天中国有四亿五千万人口，只有一百万的基督徒，连零头都没有。今天如果把一百万的人摆在我们手里，个个都出去才有办法。要叫这些人受同样的训练，然后送他们出去，然后你才看见召会到处传福音。
他们去传福音，是你们把他们送出去的，不一定要受了逼迫才出去。也许他们要受逼迫，但是，总是出去。
所以在这里我们稍微要有一点安排，负责的弟兄要有一点安排。有的地方是战略的地方，是地理上战略的地方，我们要抓住它。或者先送三个五个到那里去作一点事，再送三个五个到那里去作一点事。他们救了人，然后作工的人去，然后有一个聚会兴起来。所以我们要把所有的情形改变过来，走这一条工作的路，我们才走得通。
召会传福音有果子
今天在我们中间的弟兄姊妹都承认说，只有召会传福音更有果子，只有召会作工更有果子。最近有弟兄到古田去传福音，一共有五十多人得救受浸。陈弟兄回来说，本来不敢说召会传福音的结果到底怎样；这一次到古田去，一点疑惑都没有，召会一传福音，人就得救。也没有广告，就是一个人抓一个，一个人抓两个，一下就有五十多人得救了。
在南平，从前有几十个人聚会。这一次弟兄们去，有二十多个人受浸，这些人还是在大火的时候听见福音的。这次南平大火，烧得整个南平现在只剩下四分之一。我们的弟兄姊妹也被烧了十几家，黄弟兄的店也烧了，但是整个召会在那里传福音，就有人得救。这一次弟兄们写信来说，这条路我们是找到了，今天我们愿意把命都摆进去的来作，并不拐弯。
今天我们看见召会传福音，主就在那里作工。我们也没有登广告，也没有用什么办法，就是弟兄们出去一个带一个，你就看见人来。召会如果传福音，就是讲台差一点也不要紧，你要看见几十个人受浸，又是几十个人受浸。这个工作将来总是交在当地的弟兄们身上，让他们自己去作。
我们在鼓岭怎么作呢？是地方召会把当地有盼望的人送来，给他们一两个月的帮助，再把他们送出去，让他们负本地的责任。同工的弟兄，总是负责中心的工作，同时出去也回来。如果是这样，工作就能够有路。
需要配搭
为着这个缘故，我们这一次在上海和福州聚会的时候，是这样的注意配搭。因为如果不配搭，就没有用处。从前你走你的路，他走他的路。现在非配搭在一起，就不能好好的作。没有一个能单独行动，总得要好好的配搭。
我相信在不久的时候，福音能好好的传遍，并且我相信很容易把中国传遍。比方说，福州的弟兄如果忠心，很容易把福建整个传遍，把台湾整个传遍。别的地方的弟兄如果忠心，也学习走这条路，也能够把那些地方都传遍了。
今天路是给我们找到了，完全是人的问题。路是再清楚没有了。你们如果看不见耶路撒冷的原则，你总觉得在神的话语里有一个东西摆不好，有难处。今天我们承认说，全本使徒行传都摆好了，一点没有错。并且今天我每一次读使徒行传的时候，就看见彼得在头一段所作的是何等好的事。我想彼得受了二千年的冤枉。实在他回来是对的。因为无论如何，神的工作是有中心的。
讲台不是难问题
所以讲台的问题，不是难问题。只要维持一个地方就够，其余的地方要带领他们去维持。如果是他们来维持，就没有难处。就是为着这个缘故，我们在鼓岭预备一个造就的地方，将来让各地的召会中比较有盼望的人来这里，给他们一点造就，然后让他们回去。这样我作我的事，你们作你们的事，每一个人作每一个人的事，不久我相信这一条路能够走通了，能够在许多地方有许多见证，一直在那里建立起来。
工作的根基
今天所有工作的根基就在这里，这一个一乱就什么都乱了，又要回头到我们汉口的聚会的情形。我们在汉口只看见召会的问题，没有看见工作的问题。这一条路已经在这里了，如果人也对了，主也怜悯我们，我告诉你们，不需多少年的工夫，就能将中国传遍了。我相信说这是一件大事－把整个的中国传遍了。不然的话，我告诉你们，再过五十年，还不过是如此。
我承认在我们中间，神的祝福是相当多。过去的时候，我常常说神是救人，神实在在我们中间救人不少，但是我总觉得不够，人不够。这些日子，我们在这里都是读圣经的人。我自己再把神的话一次的读，两次的读，我看见神的话就是这样，非常清楚。已往的时候，我们只是看见了召会的路，没有看见工作的路。工作的路一不好，召会的路也不好。今天我们感谢神，过了这么多年，神怜悯了我们，给我们看见这条路。总是在一个地方，有弟兄负责，有配搭，也有移民出去，在那里传福音，一批一批的出去。
我告诉你们，这是很简单的事，耶路撒冷有很大的成功。在神面前的耶路撒冷是代表召会。天上的耶路撒冷是代表召会，地上的耶路撒冷也是预表召会。总是彼得在那里作，然后有许多人出去传福音。不会人逃走了，福音也没有了，总是把福音带着出去，一直带着出去。这是极荣耀的事。
今天的要求—配搭忠心
所以我们今天的要求，不只同工要有配搭，就是负责的也要有配搭。所有的人没有一个是可以自由选择的。这样，就能够是召会传福音。每一个人无论到那里去都是传福音的。他们的口就是传福音的。我们要全体都出去。我相信主在今天有路。
如果我们不行，不忠心，我告诉你们，主会再拣选人走这条道路，我相信可能。但是至少还要花二十年。你不要说，主不能把我们摆在一边。主能把我们摆在一边，但是还要再花二十年。我们盼望替主省去二十年。主怜悯我们，叫我们这些人赶得上，让我们把一切都赔上为着这一个。这些日子，我们经过了够重够难的事，才看见了这一条路。盼望我们不把它丢掉。（倪柝声文集第三辑第九册，执事报、复刊敞开的门（卷一），执事报 第三期）
圣灵的水流，今天在召会里是进步的
有一个水流，我们在神面前称它作“圣灵的水流。”神在每一个时代，叫这一个水流没有断，是一直有、一直进步的。圣灵的水流，今天在召会里是进步的。我有一次读了卫斯理讲道集之后，我感谢神，今天圣灵的水流是进步了。你今天回头去看卫斯理的时候，他们在神面前的工作是非常之大，他们的生活也许我们还赶不上，但圣灵的水流今天仍是进步的。
在这里，有一个基本的原则：就是你作神在那一个时代所要作的，就得着圣灵的水流。如果你一直保守你的已往，要神来作你所重视的，你所希望的，就得不着圣灵的水流。在十六世纪作路德马丁是对的；在一九五○年只作路德马丁就不够。在中世纪作盖恩是对的；在一九五○年只作盖恩就不够。在十八世纪作卫斯理是对的；在一九五○年只作卫斯理就不够。在一八二八年作达秘是对的；在一九五○年只作达秘就不够。因为神是一直往前去的。因为每一个工具，都是为着召会各尽其职。圣灵在召会中的水流，是一直朝前去的。
每一个时代，是挂在一个水流上的。你必须承认，圣经从创世记起，一直到启示录，是一直进步的。神是一个时代过一个时代，逐渐的启示出来，一直进步的启示出来。
在香港，有一个弟兄问我以希伯来书的意义。我就问说，使徒行传和希伯来书有什么分别？使徒行传这一卷书，自己是进步的。走到第八章，就不能回到第二章。主已经走到撒玛利亚了，若回到耶路撒冷，就怎么能走到地极？主在那里走，那里有路。圣灵要走到罗马，圣灵要走到地极。到撒玛利亚是头一步，到撒玛利亚是预备走到地极。产生外邦的使徒是对的，是进步的。出去了又想停留在耶路撒冷是错的。外邦的使徒要一直走到罗马去。
因为圣灵的水流是一直进步的，所以在耶路撒冷作的事，在罗马就不够。在该撒利亚作的事，在今天就不够。进步，是圣灵整个水流的进步。神何以必须让提多毁灭耶路撒冷？因为神只许可一个耶路撒冷存在。当召会在地上得着建立的时候，神就把另一个毁灭了。耶路撒冷毁灭了，祭就停止了。犹太人今日虽然还守逾越节，但没有羊羔。这就是进步。神把那一个毁了。使徒行传能作两个人。到希伯来书，只能作一个人。话是非常重—赎罪的祭就再没有了。
圣灵走到那里，你我也要走到那里
在使徒行传的时候，保罗还是许愿（十八18）。你们不要以基督教绝对的启示来衡量某一个时代的人。你我今天要跟随圣灵的水流才行。圣灵走到那里，你我也要走到那里。保罗剪发，进圣殿行洁净的礼（二一26），并不是错，因为圣灵的水流只走到那里。但是希伯来书，把整个犹太教拆光。希伯来书是说那完全的来到之后，摩西就了了。神有进步，道理的进步，圣灵水流的进步。
在召会近二千年的历史中，神的灵是一直进步的。行传二十八章后，神的灵是一直朝前去没有了的。使徒行传这一卷书是没有结局的。除非有人愚昧，以为圣灵是离开了召会。实在每一个时代神都兴起人来。每一个时代，召会都在那里进步。一路一路，一直往前进，一直进步到今天。
圣灵的印记在那里，神的路就在那里
只有神所喜悦的才有后代。米甲没有后代（撒下六23），拔示巴—就是所罗门的母亲－反而有儿子（十二24）。什么叫作有后代？圣灵的这一条线，一直传下去，这就是我所说的圣灵的水流。我们是承受列祖列宗一切的恩典，接受属灵的遗产。今天神的路是从我们一直进步出去呢，或者是从另外的人身上出去呢？这一个就是我所说的圣灵的权柄。如果我们错，圣灵第二步的工作，定规要从另外的人身上出去。圣灵的权柄是像树干一直进步的。圣灵的印记在那里，神的路就在那里。
这一条线断了怎么办？我们读召会的历史，去看神的踪迹，在历史中，在召会中，去看神的踪迹。今天去看路德马丁的时候，有许多的缺点。但在路德的时候，是圣灵工作的最高点。我们今天也是路德工作的结果。我们没有这么长的寿命能支配这条线。
召会好像一条溪流中一块一块踏脚的石头。圣灵在我们身上，要我们像一块踏脚的石头，让祂借着我们往前去。这是我们最大的荣耀。如果祂从我们身上走不过去了，祂就另选一块石头走过去。祂若不借着我们走出去，这就是我们最大的损失。圣灵的印记现在是摆在什么地方，再过十年，又不知道祂是摆在什么地方。圣灵是一天一天，一批一批的把人淘汰，把人搁在一边。所以我们要在圣灵的那一条路上。许多的人好像是被圣灵用尽了，圣灵无法再借着他有所作为。所以只好从新在另一人身上起头。这是何等的严肃！
跟在这水流里走，什么都是为着福音
我们总要走在积极的路上。史百克弟兄，二十年来，一直注意身体的事奉。前一百三十年就有人说起，但这一条路一直没有走。真理的恢复和走上真理的路不一样。是到了史百克的时候，属灵的实际才起首显出来。我们现在是该走全面事奉的路的时候。什么都是为着福音。读书是为着福音，生产是为着福音。神在召会中所恢复的路，神在另外一个范围里也显明。主在召会中有个举动，主在世界中也有个举动。我们要作到全体配搭事奉，什么都是为着福音的地步。召会全面事奉的时候，就是主再来近了。不只是道理出去，圣灵也出去了。召会动，是圣灵已经动了。圣灵一动，大家都说阿们。圣灵走在前头，我们是跟在这水流里走。你我的话语，你我属灵的感觉，都要跟得上圣灵的水流－声。（倪柝声文集第三辑第九册，执事报、复刊敞开的门（卷一），复刊敞开的门（卷一） 第二二期）
