读经：但一8～12，民六2～4，腓二15
壹 主的恢复要继续往前带进另一个时代，我们必须从撒狄的死沉、老底 嘉的不冷不热、衰老信徒不结果子的情形里出来—启三1～2、约十五2上:
一 活力排乃是一班正常的基督徒，在召会中总是过圣别的生活。正常的传福音，将人拯救到召会里，到身体里—罗十五16，林前十二12～13。
二 我们要胜过召会的堕落，就必须与那清心呼求主的人一同追求爱—提后二22。
贰 在圣经里有得胜者的时代，得胜者就是要胜过召会的堕落，我们必须立志作得胜者就是有活力的人；得胜者要胜过一切顶替基督，或反对基督的事物—士五15：
一 在神和撒但之间，人实在占着重要的地位；神要在这个时代得着厉害的一班人，给祂使用来转移时代：
1 但以理和他的三个朋友第一个特点—与跟随撒但的时代有分别—但一8～12。
2 但以理和他的三个朋友第二个特点—借着神的话语，联于神的心意—但九1～4。
3 但以理和他的三个朋友第三个特点—借着祷告与神合作—但六11，十2～3。
4 但以理和他的三个朋友第四个特点—不顾惜性命—但六19～22。
二 一个有活力的人，乃是向主悔改到极点，彻底的认罪，亲密的接触主神，并与别的基督徒有亲密交通的人—约壹一9,3：
1 一个有活力的人，他是一直专一地祷告，并且没有一点是为着他自己祷告，我们必须抓牢一个原则，就是象但以理这样的人，与神合作。
2 一个有活力的人，是一个分别出来的人。许多他所作的事，天下的人都不作；反之，许多天下的人所作的事，他也不作；他与世人之间，始终有着分别：
a 他们在每一件事上，都与别人有明显的分别。
b 你若要在潮流往下去的时候，给神用着来转移一个时代，你这个人就必须是分别出来的人，必须能起来为神作相反的见证。
c 我们必须与主并与有心寻求的圣徒，有亲近、亲密且彻底的交通。按照圣经里的 榜样，但以理有三个同伴。（但一6。）自然而然的，你和你的同伴就会成为一个非常好的小排。
叁 我信所有今天在这里蒙神怜悯的人，定规都响应这件事，都愿意摸着神的心意，作一个自愿奉献的人，作一个拿细耳人，好被神使用，在这一个每况愈下的时代里头，为神作一个相反见证的人—民六2～4，腓二15。
职事信息摘录：
活力排乃是一班正常的基督徒
现在我要问：“什么是活力排？”你可能说，活力排是一班活的、焚烧的、结果子的人。但这可能是一种没有异象、只是道理的回答。事实上，活力排乃是一班正常的基督徒。今天大多数的基督徒，包括我们许多在主恢复中的人在内，都是不正常的。我竭力要把活力排作出来，我的负担乃是要换代。当我在一九八四年去台湾时，我告诉带领的长老们，我无法在主恢复当前这种停顿不前的光景中继续往前。我们必须从撒狄的死沉、（启三1～2、）老底嘉的不冷不热、（14～16、）衰老信徒不结果子（约十五2上）的情形里出来。我要用新的一代，新的一班人，把主的恢复带进另一个时代。（活力排的训练与实行 第五篇 需要新的一代）
第一个特点—与跟随撒但的时代有分别
青年的弟兄姊妹，你们要看见，今天这一个时代，就和但以理一章的那个时代一模一样，一点都不差。不光是外邦人服在巴比伦的权下，连所谓神的子民，所谓的基督教也都被掳了。特别这几天是过圣诞节的时候，你看整个基督教被掳到那里去了！哦，整个地上的人都走在一条路上，都进到一个流里。不仅全世界的人在那里跳舞，连基督教的人也在那里跳舞。你看跳舞竟然跳到基督教身上来了。
所以今天全地上的人，不光是外邦人，连神的子民也有许多都落到那一个潮流里头，都落到那一个权势之下，都在那里拜了鬼魔。当初那些以色列人，他们表面上是以色列人，但实际上却和巴比伦人没有什么分别。巴比伦人所吃的东西，他们也吃。巴比伦人所喝的东西，他们也喝。巴比伦人所拜的偶像，他们也拜。今天也是这样。许多人表面上是基督教的人，实际上是拜鬼魔的人。外邦人所作的事，他们也作。外邦人所拜的，他们也拜。外邦人所推崇的，他们也照样推崇。所以今天整个世界的潮流，都落在撒但的权下了。撒但今天是把全数的人都掳去了，叫神在地上没有法子作事。
所以你在世人中间，必须有一个分别，必须站起来作一个相反的见证。外面的流虽然是往下去，但是你的里面却是顶着这一个流往上去。……但是请记得，你若要在潮流往下去的时候，给神用着来转移一个时代，你这个人就必须是分别出来的人，必须能起来为神作相反的见证。这是第一个必须有的特点。（转移时代的人 第二篇 转移时代者的特点）
第二个特点—借着神的话语，联于神的心意
第二个特点，但以理不光是一个常读神话语的人，而且还是一个与神的话联得起来的人。他读神的话语，并不是为着研究知识，也不光是要知道神的心意，他乃是接受而又谨守神的教训。……当他从耶利米书读出来，神定规以色列人被掳七十年，到了七十年期满，神就要回头恩待以色列人，但以理把这件事读出来之后，就立刻禁食祷告。他不是一个死读圣经的人，他从圣经里头一摸着神的心意，立刻就把自己联在这一个心意上。
弟兄姊妹，这就是当初在但以理身上的特点。他不象今天许多读圣经的人，把读圣经当作莫相干的事。那样的读经，并不能读到神的心意里面去，因为他是在圣经以外来读圣经，圣经永远跑不到他里头去。这样的人，就是读经也没有多少用处。读经必须把自己和自己的生活联在神的话语上。什么时候你一从神的话语里，读出神的心意来，你就马上必须恐惧战兢地，把自己联于神的这个心意。这就是你在但以理身上，所看到的第二个特点。（转移时代的人 第二篇 转移时代者的特点）
第三个特点—借着祷告与神合作
但以理还有第三个特点，他是一个经常祷告的人。他的祷告，一点不是平常的祷告。他的祷告，乃是转移时代的祷告。他每逢遇见一件重大的事，就在神面前祷告。他绝对信祷告。他所以信祷告，就是因为他信神，不信自己。
在这里我们该看见，也该抓牢一个原则，就是象这样的一个人，必定是与神合作的人。而人与神合作，最高的表现就是祷告。
你们还能记得那个故事。大利乌王下了一个命令，三十天以内不拘什么人，若在王以外，或向神或向人求什么，都要被丢在狮子坑里。撒但这个诡计，就是要用大利乌王四周围的人，来对付但以理，不让但以理祷告，末了还要陷害但以理这一个祷告的人。那么，但以理怎样应付呢？他还是照常不断地祷告，一点不因着这个而受到威胁。圣经说得很清楚，“他……一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。”（但六）任何事物都不能阻止但以理的祷告。若是但以理没有祷告，但以理就失败了。只要撒但能把但以理的祷告破坏了，阻止了，撒但就得胜了。所以但以理的祷告，就如同战场上一个必争的据点一样。
但以理的祷告，爬到了最高潮。他求神为神自己作事。他祷告说，“神啊，……为自己使脸光照你荒凉的圣所。”（九）我盼望在你们的圣经里，把“为自己”几个字圈一圈。你看见他这个祷告，完全是为着神自己而祷告，不是为着他自己祷告。好象他在那里对神说，我今天在这里求你，并不是为着我，乃是为着你。我虽然求你来作事，但并不是为着我自己，乃是为着你。这是很特别的祷告，也是最高的祷告。许多时候，我们的祷告，百分之九十九点九，都是为着我们自己，很少是为着神。但只有象但以理这样一个专一为着神祷告的人，才能给神用着来转移时代。（转移时代的人 第二篇 转移时代者的特点）
第四个特点—不顾惜性命
还有第四个特点，但以理是一个牺牲自己而殉道的人。但以理书从第一章到末了一章，一直给我们看见，这一个在神手里用来转移时代的人，是一个牺牲自己的人。每一次的遭遇和事实，都给我们看见，他是如何不顾自己的性命。比方他拣选吃素菜的时候，不一定有把握就能吃得肥壮。可能越吃越瘦弱，那就要给巴比伦王杀死。但是他不管生死。他只知道那些不洁的食物，那些祭过偶像的食物，不能入他的口，他不能受玷污，他要守住神的道。他就是为着这个道，丧命也甘心。
青年的弟兄姊妹，我在神面前深深地感觉，主这次是要我对你们说一点这样的话。你们要看见，今天全地上的人都跟从了撒但。神在这个时代要得着厉害的少年人，好给祂使用来转移时代。我信所有今天在这里蒙神怜悯的人，定规都响应这件事，都愿意摸着神的心意，作一个自愿奉献的人，作一个拿细耳人，好被神使用，在这一个每况愈下的时代里头，为神作一个相反见证的人。（转移时代的人 第二篇 转移时代者的特点）
