读经：帖前三13，五12～24
壹 我们要为着召会生活过圣别的生活，就需要主使我们的心得以坚固，在圣别上无可指摘─帖前三13。
贰 我们要与神合作，在圣别中保守我们的灵，就必须借着运用我们的灵，以保守我们的灵是活的——帖前五16～18 ：
一 我们要保守我们的灵，就必须运用我们的灵与神交通，以保守我们的灵是活的；并且保守我们的灵脱离一切的玷污和污染─林后七1。
二 我们要保守我们的灵，就必须操练自己，对神对人都存无亏的良心─徒二四16，罗九1，参八16。
三 我们要保守我们的灵，就必须留意我们的灵，将心思置于灵，顾到我们灵里的安息─玛二15～16，罗八6，林后二13。
叁 我们要与神合作，在圣别中保守我们的魂，就必须清理我们心理之心的三条主要“动脉”，就是我们魂的各部分─我们的心思、情感和意志—罗十二2，弗三17，19，可十二30：
一 我们的魂要被圣别，我们的心思就必须被更新，成为基督的心思，（罗十二2，）我们的情感必须被基督的爱摸着并浸透，（弗三17，19，）我们的意志必须被复活的基督征服并注入，（腓二13，）并且我们必须用我们的全人来爱主。（可十二30。）
二 除去心理之心三条主要动脉的阻塞之路，就是向主彻底认罪；我们需要停留在主面前一段时间，求主把我们完全带进光中；在光中我们被祂暴露时，我们需要承认我们的缺点、失误、失败、错误、恶行和罪─约壹一5～9：
肆 我们要与神合作，在圣别中保守我们的身体，就必须把我们的身体献给祂，使我们能为着召会生活过圣别的生活，实行身体生活，好完成神纯全的旨意─罗十二1～2，帖前四4，五18：
一 我们堕落的身体，就是肉体，乃是罪、死和撒但这三者的“聚会所”，但借着基督的救赎，并在作为父、子、灵“聚会所”的我们重生之灵里，我们的身体是基督的肢体和圣灵的殿─罗六6，12，14，七11，24，林前六15，19。
二 我们要保守身体，就必须不照我们的魂、不照我们的旧人生活；这样我们罪的身体就失业，被解雇─罗六6。
三 我们要保守身体，就必须不将我们的身体献给任何有罪的事物，倒要献上自己作义的奴仆，并献上我们的肢体作义的兵器─13，18～19，22：
1 “神的旨意就是要你们圣别，禁戒淫乱；要你们各人晓得，怎样用圣别和尊贵，持守自己的器皿”─帖前四3～4。
2 不认识神，乃是人放纵私欲邪情的基本原因─5节。
职事信息摘录：
我们要成为圣别的责任
保罗在五章二十三节总结的话里论到圣别：“且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。”在这里我们看见，我们的全人─灵、魂、体─需要得着圣别。我们需要和平的神圣别我们，不仅在魂与身体里，也在灵里。
神的心意是要保守我们，但我们愿意蒙祂保守吗？我们可以用给孩子吃药这件事为例，说明我们需要在蒙保守这件事上负责。有时候孩子需要吃药，但他可能不愿意吃。事实上，他的父母想尽办法要喂他，他还是反抗，甚至父母不得不把他压住。父母这样作，是要保守孩子的健康。有时候我们不与主合作来蒙保守，这就逼着主作一些事叫我们降服下来，或是限制我们，使我们接受那些为着我们圣别并蒙保守所需的事物。
在帖撒罗尼迦前书这卷论到为着召会生活之圣别生活的书信里，保罗告诉我们，我们全人不同的部分都需要蒙保守。我们的心需要圣别，我们的身体需要在圣别上得蒙保守；至终甚至我们的灵，我们全人最隐密的部分，也需要成为圣别。（帖前生命读经第二十二篇）
更新的心思
保罗在罗马十二章二节说到心思的更新。身体怎样代表我们外面的所是，心思也照样代表我们里面的所是。按照罗马十二章一节，我们需要将身体献上给神，当作祭物，我们的心思也需要更新。更新就是被神浸透。这就是圣别。更新事实上就是得以圣别，而得以圣别就是变化。我们的心思需要更新、圣别并变化。
情感被基督的爱摸着
保罗在以弗所三章十七节说，“使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。”爱是情感的事。按照这一节，基督安家在我们心里，我们自己也在祂的爱里生根立基。这指明我们的情感被祂的爱摸着，我们就在这爱里长大。我们的情感充满基督的爱，当然是圣别的一面。不仅如此，当我们在爱里生根立基时，我们就能“认识基督那超越知识的爱”。（弗三19。）这也与我们心的圣别有关，特别是与情感有关。我们的情感充满基督的爱，就是被基督所浸透。毫无疑问，这就是我们情感的圣别。
用我们的全人来爱主
马可十二章三十节说，“你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。”这里说到心、魂和心思，而魂是在心与心思之间。魂的三部分─心思、情感、意志─也是心的几个部分。但为什么在马可十二章三十节没有题到情感或意志？原因是情感和意志都包括在魂里。但为什么题到心思？这是因为心思是心与魂的主要部分。因此，我们需要用我们的全心、全魂和全心思，爱主我们的神。
马可十二章三十节也告诉我们，要全力爱主。这里的“力”是指我们物质的身体。因此，我们需要用我们所有全身的力量爱主，也要全心、全魂并全心思爱主。这指明我们的全人─我们里面的所是和我们外面的所是，都要被主我们的神占有并浸透。这就是圣别、圣化。
灵与心
我们的心若是沉睡不醒，运用我们的灵呼求主名就没有果效。我们行动的机关─我们的心─若是沉睡的，这样的运用灵是行不通的。这就是为何我们必须彻底对付我们的心。这对付必须包括我们的心思、情感和意志。我们的心思必须是基督的心思，我们的情感必须被基督的爱浸透，我们的意志必须与祂的意志是一。我们心的光景若是这样，我们的心就是活跃的，并且是尽功用的。当我们的心一活跃，我们呼求主就会非常有果效。
我们都需要仰望主怜悯我们。我们需要祷告：“主，怜悯我。我要我的心思得着更新，我要我的情感充满你的爱，我要我的意志真实的与你的意志是一。”如果我们有这样的心，那作我们行动机关的心就会得坚固，在圣别上无可指摘，就是在成为圣别的光景里无可指摘。（帖撒罗尼迦前书生命读经 第二十二篇）
用圣别和尊贵，持守我们的身体
保罗写帖前三章时，必定有意要从里面的所是─心，进一步说到外面的所是─身体。所以他嘱咐信徒们要禁戒淫乱，用圣别和尊贵，持守自己的身体。
淫乱总是出于善变的心、未得坚固的心。你的心若得了坚固，撒但就很难试诱你犯淫乱。但是善变、变化无常的人，很容易跌入淫乱的陷阱。
保罗写三章时，可能想到要接着写关于信徒外面的所是。他可能对自己说，“保罗，你现在说的与里面的所是有关。信是在于心，爱是在于情感，二者都与人里面的所是有关。但外面的身体又如何？”保罗是位优秀的著者，他写一件事就写得很透彻。因此，当他说到外在一面的圣别时，他所对付的是最污秽人的罪─淫乱。
务要禁戒淫乱。你若卷入淫乱，就给种种败坏开了大门。信徒和不信者，都被淫乱这粗鄙的罪所破坏。因此，保罗吩咐信徒要禁戒淫乱。他告诉他们，圣别是神的旨意。因为神的旨意是要保守我们一直在圣别中，所以我们应当禁戒一切不洁的事物，使身体得蒙保守。
人受造原是尊贵的，因为人是照着神的形像造的。因此，我们要彰显神并代表神。神派给我们最尊贵的地位。婚姻是圣别而尊贵的事，为要完成神的定旨，所以圣经告诉我们要尊重婚姻。但淫乱破坏人类，使堕落到淫乱里的人失去尊贵。因此，我们必须用圣别和尊贵，保守我们的身体洁净。
为着召会生活的圣别生活
我信我们已经摸着了保罗写帖前三、四章时灵里的负担。他首先对付心所代表的里面所是，然后对付身体所代表的外面所是。就着里面说，我们的心必须得坚固，成为圣别；就着外面说，我们必须用圣别和尊贵持守自己的身体。这就是过圣别的生活，而这圣别的生活乃是为着召会生活。我们的心若得着坚固，在圣别上无可指摘，我们若用圣别和尊贵，保守我们的身体洁净；这样，我们就实际的过为着召会生活的圣别生活。（帖撒罗尼迦前书生命读经 第二十二篇）
