海外开展实务手册—2020年

叁　在基督身体中生机事奉的全貌

第八篇　从负担到执行的过程

读经：

徒一14　　 这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。

8　　　　　但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。

十二24　　 但神的话却日见扩长，越发繁增。

十三2～3　他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们身上，就打发他们去了。

太十八19　我又实在告诉你们，你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。

提前二1　　所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢。

职事信息摘录：

壹 　为着执行神的行动所采取的作法，
完全是凭着三个实质—祷告、那灵与话

使徒行传开始于同心合意，也强调同心合意。然而，早期的门徒执行主在这地上的行动，若是有不同的作法、凭借、媒介或实质，他们就无法维持或保守这种同心合意。我们把整卷使徒行传从头到尾读过，就能看见，为着执行神在这地上的行动以成就祂新约的经纶，他们所采取的作法完全是凭着三个主要实质—祷告、那灵与话。不但在使徒行传里，就是在全本新约，也都是用祷告、那灵与话来执行神的经纶。

我们若有不同的方法作事，就很难保守同心合意。要维持独一的同心合意，我们都必须学习用同样的方法作同样的事。构成主行动独一作法的实质乃是祷告与那灵，这两者的结果产生话。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练（七）—同心合意为着主的行动，第二章）

一　我们该祷告，使我们有那灵作能力来传播主话

使徒行传从未告诉我们那灵扩长并繁增，却告诉我们话扩长并繁增。使徒行传有三段说到主借着祂的话而有的行动。六章是第一段的末了，那里说神的话扩长（徒六7）。十二章是第二段的末了，告诉我们“神的话却日见扩长，越发繁增”（徒十二24）。然后保罗的职事在十三章开始。最后，十九章是另一段的末了，告诉我们“主的话便强有力的扩长，而且得胜”（徒十九20）。主的行动至终不是要有什么来带进那灵。实际上，我们所作的乃是把话传给人。话是神新约经纶真正的内容，真正的构成成分。神的话构成新约圣经，也构成神新约的经纶。我们该祷告，使我们有那灵作能力来传播主话。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练（七）—同心合意为着主的行动，第二章）

二　借着祷告、那灵与话维持同心合意

要维持同心合意，我们必须采取一种方式来驾驶。我们若有不同的方式来驾驶，当然我们的同心合意多多少少会受到破坏。在新约里，只有这独一的方式，由祷告、那灵与话这三个实质所构成。表面看来，用会所作照顾儿童的地方不是打岔或分裂的事。但不久以后，一些非常摆上的圣徒不会赞同为着那个目的来使用会所。也可能有些长老觉得要在某个时间有聚会，而那段时间已经标明为着儿童的用途。我们都必须尽力不带进这种异议的结果或思想。但你借着祷告所作的，为得那灵所作的，为接受主话所作的，没有人会有异议。

在祷告、话与那灵以外，采取别的方式，乃是为着走捷径。但我们无法借着走捷径来取得成功。……用别的方式传福音或带召会也许有益，但那是抄捷径。捷径总会有些副作用。惟有正确的方式绝不会有任何副作用。最好的医生都很谨慎，不开任何可能有不良副作用的药。因此，我们不该用祷告、话与那灵以外的事物来经营福音或召会生活。不然，我们该预备好会有一些像异议这样的副作用，这会破坏真正的同心合意。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练（七）—同心合意为着主的行动，第二章）

三　在话上劳苦，在祷告上劳苦，并殷勤对待圣灵

走正路似乎很笨拙。这需要时间和忍耐；我们必须劳苦努力。让我们在话上劳苦，在祷告上劳苦，并殷勤对待圣灵，这是值得的。我们必须花许多时间进入主的话；我们必须使自己被圣言所浸润、构成、甚至泡透。我们也必须使自己被与主的接触所构成。我们必须天天时时接触祂，然后我们就要成为正确的人。

你若有负担传福音，必须进入主的话，成为认识主话的人。一个人也许是银行经理或大学教授，但他仍必须在主的话上花时间。教授也许懂得很多，但神不是要他向人陈明学问。你要出去接触人，需要认识圣言。然后要用你一切可用的时间来祷告，接触活的主。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练（七）—同心合意为着主的行动，第二章）

四　求主把我们全人带进光中，受祂对付，成为有能力、里外满有那灵的人

不要仅仅求神赐你能力；能力已经在等着你。你需要被主洁净、对付、炼净、磨链并管教。没有一位长老或弟兄能对付或炼净你里面的人。惟有主自己能直接来对付你。你需要天天让祂在你里面有路。我们如何需要经常洗手，也需要经常被主洁净。传福音是最圣别的事。手污秽的人绝不能传福音。我们需要到主面前，将全人向祂敞开，受对付、蒙光照、被暴露、被核对、并得降卑。能力来自这样的祷告。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练（七）—同心合意为着主的行动，第二章）

贰　有正确召会生活的先决条件，乃是有祷告的生活

在提前一章保罗立下美好的根基，积极的说到召会生活。在二章一节他继续说，“所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢。”我们若要有正确的召会生活，首先必须有祷告的生活。领头的人，就是那些在召会中服事话语的人，该领头有这样祷告的生活。祷告的职事，是地方召会行政和牧养的先决条件。因此，保罗劝提摩太要为万人祈求、祷告、代求、感谢。这是保罗说到神的经纶，并嘱咐提摩太为神的经纶打那美好的仗以后，首次论到召会生活积极方面的话。提摩太必须领头有祷告的生活。

今天在主的恢复里有正确召会生活的先决条件，乃是有祷告的生活。正确的召会是祷告的召会。没有祷告的召会是可怜的。不祷告乃是罪。所有在主恢复里的人都必须多多祷告，并抵挡不祷告的罪。众召会中的长老必须接受保罗的嘱咐，“第一”要祷告。（提摩太前书生命读经，第三篇）

一　我们若操练自己有祷告的生活，召会就会活泼且拔高

每当我们听见一些关于某个召会的好消息或坏消息，我们就该祷告。不要讨论那情况，不要闲谈，也不要批评。只要祷告！照样，你若听见关于圣徒或长老的事，要为那人祷告。要有正确的召会生活，第一个必备的条件就是祷告。哦，我们都需要实行这事！我们若操练自己有祷告的生活，召会就会活泼且拔高。若有人愿作今日的提摩太，领头祷告，别人会跟随。这可由羊群跟随几只头羊的方式作例证。你若作提摩太，领头祷告，你所在地的会众就会跟随。

我们不该说这么多，甚至不该作这么多，而该更多祷告。你若听见圣徒软弱或退后，不要谈论那人，也不要批评他；此外，不要立刻去看望他，而要为他祷告。你该不该看望他，在于主的引导。你为这事祷告以后，主若引导你看望那人，就跟随主去看望他。但不要擅自作任何事情。主若没有引导你看望退后的圣徒，你就不该凭自己去看望他。甚至在看望圣徒上，我们也可能是僭越的。看望退后的圣徒，若离了祷告和主的引导，凭我们自己作，的确是僭越的罪。但若借着我们的祷告，主确实引导我们看望某人，那个看望就会有果效。（提摩太前书生命读经，第三篇）

二　这是有美好召会生活的路

长老们照顾召会，应当作的第一件事就是祷告。不要没有祷告就作决定。也不要不先为某人祷告，就批评他或称赞他。在作任何事情之前，我们都需要祷告。不仅如此，我们的祷告不该轻率或肤浅；我们的祷告必须透彻。惟有我们为一件事透彻祷告以后，才应当为这事作决定，不是凭我们自己单独行事，乃是与主是一并照着祂的引导。长老们若这样实行，我们所在地的召会生活就会拔高并正确。

愿我们都学习这功课：要有美好召会生活的路乃是祷告。这是要紧的。我们的谈话若转为祷告，我们所在地的召会就会变化。（提摩太前书生命读经，第三篇）

叁　一同祷告，担负属灵托付

作长老的弟兄们不能只是办事，尤其在改制之后，堆在长老们身上的事情太多，所以一到长老聚会，都落到事务里；然而，事情也没有作出多少。其实，这个光景不太合属灵的原则。长老们应该有所觉悟，你们在召会中，不是只为着作事情。长老们在召会里主要是带领，因此必须对祷告有负担。长老们应该常在一起多有祷告。我一直有个很重的负担，要和弟兄们交通这事。我听闻某些情形，知道有些会所的长老，一周都不一定在一起祷告一次；这是绝对不可以的。如果长老们实在觉得时间来不及，就请不要留在长老职分内。留在长老职分内的，都必须接受负担；这个负担不重在作事情，乃重在灵里的托付。为此，我也与弟兄们交通，急切希望在长老中，有人能好好为着主，放弃世界上的职业，任劳任怨，甘受贫穷，共同承当主的托付。

作主的工作所需要的，第一是灵，要凭靠祷告；其次是话语。我们需要祷告，运用我们的灵，然后把话语送出去。主耶稣在地上时，既没有会所，也没有花招，祂什么都不倚靠。我们不能整天只忙于事务，印了许多东西，结果都是丢弃不用。

长老们该多花一些时间祷告，每周最少聚在一起一次，每次最少一个钟头。首先，稍微谈点应该祷告的事项，接着就要彻底在主面前有祷告；祷告了再交通，交通了再祷告，一同背负属灵的担子。若是长老们出不起这个代价，连这一点都摆不出来，就不应该留在长老职分里。（李常受文集一九八五年第四册，话语的供应与召会的扩增，第十章）

肆　从中心到圆周

一　神生命的路线—从中心到圆周

神在我们身上作工的目的，是要将祂自己作到我们里面。神作工的原则，是从中心到圆周。就如丢一块石子在池里，池里的水会掀起一圈圈的涟漪，从中心向外扩散；神在我们身上作事，也是从中心到圆周。我们人的中心，是我们的灵，圆周是我们的身体。神在我们身上作事，好比在画一个圈，用彩色笔从圆心慢慢往外涂，一直到完全涂满为止。祂要从我们的灵达到我们的身体。

今天不论我们如何属灵，都还不是完全的属灵。惟有神的生命在我们里面，从我们灵里，扩展到我们心思、情感、意志的每一部分，甚至我们的身体，使我们全人被神的生命完全充满，成为荣耀的身体，我们才能完全属灵。这要等到主耶稣再来时，才能完全完成。到那时，我们的身体要完全改变形状，如林前十五章所说的，必朽坏的，总要变成不朽坏的（53）。不只我们灵里有神，魂里有神，我们的身体里也有神。这就是神在我们里头生命的路线。（李常受文集一九五〇至一九五一年第二册，清心的人，第一篇）

二　神工作的路线—中心到圆周

福音乃是从耶路撒冷、撒玛利亚，一直传到地极。这是神的路。人若先从地极作起就是错的，一定得先从中心作到圆周。另一面信徒若都留在耶路撒冷也是错的，因为主的心意是要直到地极。为这缘故，主借环境上的逼迫，使信徒分散。然而，使徒们留在耶路撒冷并没有错，耶路撒冷中仍该有使徒和长老们，因为那是见证的中心。同时，安提阿也是一个见证的中心。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第五篇）

三　从中心普及到圆周的作法

至于实行上，主要原则是从中心作起，一直往外到圆周。行传一章八节就是这个原则。主对门徒说，“你们……要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”这如同把石子投到池塘里所激起的波纹，总是从中心一直推到圆周。我们今后事奉的加强，必须是从中心往外推动。

从最中心推动，就是要加强召会中的长老聚会；长老聚会乃是全召会事奉最中心的地方。除了长老以外，台北还有相当多全时间事奉者；他们虽不是长老，但对这里的事奉也有相当的影响。所以今后，我们必须注意长老聚会，和全时间事奉者的聚会；这两项都是全召会性的。

至于在会所里中心的事奉，就是会所里的事奉聚会，第一，有会所里的长老，第二，有全时间事奉者，加上各分家负责的弟兄姊妹，这些人就是会所里事奉的中心。若要会所的事奉加强，就必须加强这个中心。为着要加强会所里这种事奉的聚会，各会所的长老和全时间事奉者，最好先有一个追求聚会，摸着属灵的负担，然后再带到会所的事奉聚会，交通给全体家负责的人。在这样一个事奉聚会里，长老和全时间事奉者，要作点火的人，把全体家负责都烧起来。

以上两种聚会，都是在会所里的。此外，在各分家里，都该有分家事奉聚会。这个分家事奉聚会，是由各分家的家负责带领，对象是各分家的排负责，和其他事奉负责的弟兄姊妹。然而，各会所里的长老和全时间事奉者，要帮助家负责带领这个事奉聚会。换句话说，要一起点火，烧那些排负责，和其他事奉负责的弟兄姊妹。

这样，在各会所和各分家，就有三层的事奉聚会：第一层是会所的长老和全时间事奉者，有追求、祷告、事奉的聚会。第二层是会所的长老和全时间事奉者，以及所有家负责的弟兄姊妹，有会所的事奉聚会。第三层是各分家的家负责、排负责、和其他事奉的负责人，再加上一两位来帮助的长老或全时间事奉者，有分家的事奉聚会。第一层的事奉聚会，最好每周一次；第二、三层的，可以隔周一次，一周是众人集中在会所作，另一周是各分家自己作。这三层事奉聚会，如果聚得好，交得通，作得透，召会的事奉定规加强。从这里再往外，推到一家一家的聚会，这样就能普及到众圣徒身上。

以全召会来说，从长老和全时间事奉者作起，普及于各会所。以会所来说，从会所里的长老和全时间事奉者作起，而后由他们作到全体家负责身上；再经过家负责，借着他们作到各分家一排一排的负责弟兄姊妹身上。这样，就把全体事奉的人作透了，都烧起来了。结果很自然的，就能普及到全体弟兄姊妹身上。这个作法，就是从中心普及到圆周的原则。（李常受文集一九六〇年第二册，召会的事奉与复兴的律，第一篇）

伍　强的事奉体系

召会治理的强与弱，召会带领的准确与不准确，乃是长老的事；而召会实际的事奉活不活，丰富不丰富，强不强，就完全在于分家。若是家弱了、虚了、空了，召会就差了，就塌下去了。（李文集一九六八年第二册，事奉主者的存心、配搭与功用，第九篇）

一　执事事奉主，基本的原则是作事

长老是用眼睛监督，不重在作事；执事则是要用手作事，并领着弟兄姊妹们作。……作执事的弟兄，不是出主意给弟兄姊妹作事，乃是由长老分派，多多带领弟兄姊妹一同作事。一个召会强的时候，长老会监督，并且一个召会强的时候，执事会作事。执事作的，比其他弟兄姊妹作得更多。长老事奉主，基本的原则是监督；执事事奉主，基本的原则是作事。所以执事们要明白长老们的意思，就是要从长老们领会神的意思。

照圣经的眼光来看，事情都不是立刻就作的，都是先有好好的安排。执事遇到事情，不是立刻就去作，乃是要在主面前，先仔细思想，好好考虑过。并且作的时候，也不是自己去作，乃是叫弟兄姊妹在旁边学着作。（倪文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第二十一篇）

二　作事要有方法、有安排

作事要有方法，对人则要有安排，要分工给弟兄姊妹作，不要叫他们有一个是闲站的。主分饼，十二门徒都到祂面前来，主擘开分给十二人去分，三十排、五十排的人就都可以照顾周到。作执事也是这样，要懂得把手中的事分出去，安排人去作。这事你作，那事他作，结果很快就作好。

凡事有预习、有方法、有安排，召会里头的事就不会乱。长老要帮助各区的弟兄都这样去作，千万不要冒失的作事。否则，结果不好，不能荣耀主。执事在召会里事奉总是要谨慎，召会乃是神的家，不是作为弟兄姊妹的试验室。（倪文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第二十一篇）

三　我们都必须到主面前，祷告并拿起负担

我们需要对人有兴趣，并与他们接触，然后我们就会有负担。在召会中，有许多人需要我们将他们担在肩上，怀抱在胸间（出二八9～12、15～21、29）。我们必须爱他们。他们失败，我们应当哭泣；他们兴起，我们应当喜乐。我们必须将他们当作担子来背负。我们的事奉不是排椅子、作整洁、招待或文书工作；这些是暂时的事务，作为我们照顾人的凭借、工具和管道。我们都必须到主面前，祷告并拿起负担。（李文集一九七三至一九七四年第二册，为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第一章）

陆　人人参与

可惜现在许多长老们所作的事，其实都是执事们该作的。长老们应该将这些事分派出去，多带几位圣徒进到事奉里。例如，有的姊妹是作会计，召会的账目就可以交给她们管理。有些长老不肯将召会的账目交给别人，都要自己管理。实在说，召会一切的事务，都不该握在长老们手里，统统要分派出去。长老们应该多祷告，多与圣徒们接触，牧养、成全他们；不仅在私下的场合里教导，也在公开的聚会中教导。召会需要丰富的话语；话语一丰富，召会就强壮。改制就像争战，要使人人改观念、改作法。（李常受文集一九八五年第四册，话语的供应与召会的扩增，第四章）

一　使每位圣徒都参与事奉，也愿意事奉

我一再强调，长老们要把事情交出去，让别人作。长老们自己管账，会发生一些难处，令人产生误解，多少会有弊端；若是账目交给圣徒们，就没有这些疑虑。原则上，我们要使每位圣徒都参与事奉，也愿意事奉。因此，不论是账目、整洁、布置、接待等，统统要分派出去。这些要点，长老们若肯当心、留意的实行，就不会控制，也没有组织，只有生命和交通。（李常受文集一九八五年第四册，话语的供应与召会的扩增，第四章）

二　区区推动，带进祝福

现在我们不靠长老去推动全召会，而是靠区来推动，盼望能带来更多生机、生命的配搭。我们希望八十多个区，个个都是推动中心。从前几百位圣徒集中在一个会所里，很难执行属灵的负担。现在我们化整为零，希望一个区大约五十人，等扩增到八、九十人就要分区。我们不要统一规定作法，原则就是各区看自己的状况，需要什么供应由各区的人自己推动。推动期间，我们一定会发现新的需要、新的作法；每周可以一同研究如何往前，如何推动。一个区的得着，可以与别的区交通；一个区所缺少的，也可以和别的区交通，如此大家都能够互相受惠。

我希望这一次调整，能把家聚会、排聚会、区聚会的架构建立起来；若是坚持好好作五年，必定会有好的结果。若是我们还有新的看见，就得继续改进；但如果改得太多、太快，以致弟兄姊妹无所适从，也不合宜。以后我们要在这三种聚会上，一直迈步向前。家聚会、排聚会、区聚会，都要作得像样，并且一直改进。有志者事竟成。我相信主会祝福。（结常存果子的训练与实行，第十六篇）

柒　全体同心合意，产生士气，成为冲击力

在马太十八章十九节，主说到两三个人在祷告中和谐一致。这节的“和谐一致”没有“同心合意”那样强。同心合意的希腊文，homothumadon，意义很强而且包罗很广。homo意相同，thumos意心思、意志、目的（魂、心）。中文和合本圣经将这字译为同心合意，意即一样的心思和一样的意念。在罗马十五章六节，钦定英文译本将这字译为“一个心思”。

在使徒行传里，那一百二十人在一个心思里，有着一样的心思，一样的意念，以及魂和心周围和里面的同样目的，在一起祷告。每逢我们祷告的时候，我们当然该运用我们的灵，但我们也该有一样的心思，一样的意念，在我们的魂和心周围和里面，也要有同样的目的。这就是说，我们的全人都该在一里面。主升天以后，那一百二十人成为这样的人，他们是在一个心思、一个意念里，并且他们魂和心周围也有同一个目的。他们同心合意，意思就是他们的全人是一。圣经没有一卷书用“同心合意”一辞像使徒行传用得那样多。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练（七）—同心合意为着主的行动，笫一章）

捌　花功夫成全人

一　学习教别人作

我们要问年长的长老们，有没有预备好接棒的人？若是没有，你们一退休，召会这“房子”岂不就要倒塌了。所以，同工们都应当看见这问题，在没有长老的地方，要成全出长老。在长老已经年迈，体力、精神都非常有限的地方，同工们就得有预备，快快成全新的长老，使他们可以慢慢接手，作长老的工作。若是不快快成全一批年轻长老，等年迈的长老一退去，长老的服事就会有空缺。所以，同工们都要看见这事，要带着别人作，教别人作，把人成全出来。否则我们的工作一旦达到饱和点，就无法繁殖扩增了。

今天，我们所需要的是转观念，转制度，就是要自己学着会作，也要带别人作。这个责任第一，在同工们身上；第二，在长老们身上。我们已过不是没有注意这事，虽然一再的题，但等到去作时，还是照着我们的习惯与个性，结果仍然没有作出人来。请记得，我们不是去代替，而是去带领人作。我们不仅要学作，会作，还要教别人作，这和我们的习惯完全相反。人都是习惯避难就易，就如水往下流一样。我们都习惯走容易的路，而教别人作的确不简单。所以，同工们在一个地方，一定要学习教别人作。（李常受文集一九七一年第一册，召会中的牧养与青年人的成全，第三篇）

二　除去成见，尽力带出人

此外，我们的成见都得去掉，成见也是我们的难处。人的成见很害人，譬如刚到一地，马上就喜欢什么样的人，或者不喜欢什么样的人，这是很大的毛病。我们到任何地方，不要喜欢人，也不要不喜欢人。我们没有喜欢的，也没有不喜欢的，我们一定要超脱个人喜好的感觉。总要花一段时间观察，不要一到某地就觉得这人是合我口味的，是我喜欢的。这些实在要不得。比方，我不喜欢人多言多语，若是有个人从来不太开口说话，我就非常喜欢他，但他却不尽功用。然而，有一位多言多语的，和我性格不合，却很尽功用。那么我要栽培那一个，成全那一个？乃是个个都要成全。常有同工说，我们这地方没什么人。实在说，是相当有人，只是这位同工不喜欢那样的人，他看那样的人不行，不只不成全他，还把他摆在一边。这些都是基本的难处。

在有的地方，有些同工和长老很能干，但是他们打压人，打得太过了，什么人都看不起，这也不行，那也不行。这是最大的毛病。与其这样，不如让那些不能干的去作，去试试看，结果或许比能干的长老作得更好。打压别人是相当要不得的事，特别是同工、长老们，在任何地方都不要随便打压人。你即使再能干，也不要打压人，乃要训练人。在工作上或在召会里，我们自己能作或不能作，都不是一个标准；我们能带出多少人，才是一个标准。不在于我个人是否能干，乃要看我能带出多少人。我一个人能作，不是个标准，乃是要看我是否能带出像我一样，并且比我还会作的人，那才是标准。这个需要我们大家都学功课。（李常受文集一九七一年第一册，召会中的牧养与青年人的成全，第三篇）

玖　统计和预算

一　我们首先当作的，就是要作统计和预算

我们清楚算过，若是我们每年有百分之二十的扩增率，每四年人数一定加一倍。这是以经营企业的眼光所作的预算。如果资本雄厚，几乎不必办事业，只要像主耶稣所说的，将资产放给兑换银钱的人，就可以连本带利收回（参太二五27）。这就证明百分之二十的扩增率，要求并不高。

今天世界上的大小机构，几乎都有会计部门作统计、预算。一切的企业经营，不能不作预算。即使是一个家庭，作预算也是重要的工作，好能量入为出，否则难以为继。所谓预算的范围，不仅包括财物收支，并且涵括了时间和事情的进度等。今天台湾的一切都很进步，进出口贸易十分发达；而我们在台湾的工作，却还照着三十五年前的作法，并且所有的优点几乎都失去了。特别是分排聚会的带领，那是一个最好的作法，如今却废而不用，难怪无法托住人。

我们许多人都在其中经过，盼望都能诚实面对。目前我们首先当作的，就是要作统计和预算。先要核对统计数字，然后有正确的预算，就是每年百分之二十的扩增率，四年后就会有一倍的增长。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领（六）—人人尽功用使召会得扩增，第二篇）

二　召会要有团体的预算，众人必须都有个人预算

同样的原则，我们盼望召会繁增、开展，就得先有预算。如果我们预算每年的增加率是百分之百，一年翻一倍，以五千五百人为基数，六年后就会达到三十五万二千人。如果是百分之五十的增加率，十年后也会达到三十一万七千人。当然，这样的预算是召会的，是团体的；这个预算要达到，必须召会中的每一个人都达到预算。所以，我们自己都要作预算，每年要带几个人归主？怎么带？怎么预备？这都该有计划，而不是糊里糊涂的，只表示赞成召会应该每年有百分之百的增加率，然后回家睡安平觉，结果连百分之一的扩增也没有，还是重蹈了已往的复辙。所以，召会要有团体的预算，众人必须都有个人预算。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领（六）—人人尽功用使召会得扩增，第二篇）

彼此研讨：

从负担到执行（执行神新约的经纶）—执行的力度以及结果—人人参与

1     负担形成（少数人祷告交通）

2     如何产生同心合意（合适透彻的过程—南加，专项—全体）

3     如何让人人，各面都参与

实况一：在甲召会里，有一位年轻的全时间服事者A弟兄服事校园，在福音上颇有果效。寒假时，召会为着加强福音，组成了一支为期两周的福音小队，由A弟兄负责。又请了一位在职的B弟兄来一同配搭，B弟兄在福音开展上较为幼嫩。某日，甲召会负责弟兄A、B两位弟兄交通到，福音小队要去附近的乙召会配搭一天的开展。结果，B弟兄宣称这次开展是由他来安排执行，并直接向乙召会交通福音行动该如何进行。

研讨参考：

1     在这次的福音开展中，B弟兄有哪些方面需要了解？

2     B弟兄是否了解当地召会事奉的架构和体制？

3     B弟兄在短期福音队中，甲召会的事奉里，以及与乙召会配搭的福音行动中，分别是什么角色？该担负什么样的责任？

4     B弟兄与一同配搭的A弟兄及甲乙两处召会如何能有合适的交通？

5 这次福音开展的负担要能完整的执行出来，还需要哪些配合？

实况二：一位开展的全时间A弟兄搬到某地召会，召会的负责弟兄们来到家中看望并交通，其中有位负责弟兄B弟兄问及A弟兄对召会的负担。A弟兄表示对全时间训练的弟兄姊妹较为有负担。两周后，B弟兄盼望A弟兄同去看望几位年长不识字的弟兄姊妹，但A弟兄没有去。渐渐地，A弟兄就离开了召会事奉的核心。

研讨参考：

1     A弟兄如何回应才能快速地融入当地召会的事奉中？

2     A弟兄若是与B弟兄同去，结果如何？