海外开展实务手册—2020年
叁 在基督身体中生机事奉的全貌
第七篇 积极调入当地的事奉
读经：
罗马十二4～5 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
腓二1～4 所以在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通，若有什么慈心、怜恤，你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事，凡事都不私图好争，也不贪图虚荣，只要心思卑微，各人看别人比自己强；各人不单看重自己的长处，也看重别人的。
启二二1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
林前九22～23 向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。向众人，我成了众人所是的；无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同享这福音。
职事信息摘录：
壹 工作乃是一个团队
在个人的生活行动上，你可以个人寻求引导，但是在工作的行动上，你要放下个人引导，接受身体的引导。弟兄们调你到那里，你就照着你所能的去作。调你到台中，你去传福音；调你到高雄，你也是传福音；调你到高山上，你还是传福音。无论调你到那里，你都可以传福音。不仅如此，弟兄们叫你和谁配搭，你都接受；给你年长的，你可以配搭；给你年幼的，你也可以配搭。叫你带头也可以，叫你完全服别人也可以。这如同一支篮球队，领队的不一定打球打得最好；可能在队里你是第一好手，但你并不是领队，你还得听领队的话，听教练的话。你若不听话，球就不会打赢。今天我们这个工作也是这样，不是你个人作，也不是我个人作，乃是一个团队，一个体系作。（李常受文集一九六八年第二册，事奉主者的存心、配搭与功用，第三篇）
贰 工作的祝福在于和谐，在于配搭
一 最要紧的就是要同心
工作上最要紧的就是要同心；我们非同心不可，因为同心才能配搭。过去在大陆，我们没有多少祝福，是因为没有同心配搭。这些年在台湾有祝福，是因为有同心的配搭。所以，同工们必须学习和谐，这是绝对闹不得的。任何场合只要一闹意见，祝福就没有了。若是我们全体同工都同心配搭，工作的前途就非常可观。（李常受文集一九六八年第二册，事奉主者的存心、配搭与功用，第三篇）
二 最上算的事就是配搭
祝福在于和谐，在于配搭。我愿意作见证，最上算的事就是配搭，就是接受调动。今天我们的工作不倚靠属灵大汉。老实说，属灵大汉到我们中间，反而带来麻烦，弄得大家都不能干了。我们不在乎属灵大汉，完全在乎配搭。虽然大家都差不多，但只要配搭得好，主就有路。这在撒但面前有能力，在人面前也有能力。人会说，难怪他们作工有果效，他们处处都是联在一起，他们是一致的。你若稍微一没有配搭，你就是在分割主的身体，你自己会先失去功用，你也会害了整个身体。这一点我们必须蒙怜悯，靠主恩典学功课。
今天作的是建造身体的工作。上上下下，前后左右，我们不知和多少的人有关联，所以你我不能不配搭。你一不配搭，立刻你就了了。今后我们的工作能否带进祝福，就系在这点上。我们的存心要干净，我们的旧个性要翻掉，我们与人要配搭；这样，我们的事奉就会有果效，前面的工作就会有主的祝福。（李常受文集一九六八年第二册，事奉主者的存心、配搭与功用，第三篇）
叁 配搭的权柄并无地位的思想
说到配搭，虽然我们注意了多年，也实行了多年，但我们对配搭仍有一个错误的观念，就是对于权柄的错误领会；这个错误的观念是从我们的背景出来的。因着在配搭里有属灵权柄的讲究，我们一听到权柄，就从背景的影响里生出一个错误的观念，以为权柄是地位的问题，好像谁作我的权柄，谁就比我高，比我大。这就是今天在召会中配搭的难处。（李常受文集一九六八年第二册，事奉主者的存心、配搭与功用，第三篇）
一 在身体中的配搭，完全重在合作
其实在配搭中的权柄，并没有地位高低的意思。在身体中的配搭不是作官，好像我是部长，你是局长，局长比部长低；配搭里没有这个。在身体中的配搭，完全重在合作；没有配搭就没有合作，没有合作就没有功用。正如你膀臂上的手臂、手掌和手指，配搭在一起，才能为身体尽功用；并不是手臂比手掌大，也不是手掌比手臂低。同样的，在召会的配搭中，绝不是说，我是权柄，我就高大，你是服权柄的，你就低下。（李常受文集一九六八年第二册，事奉主者的存心、配搭与功用，第三篇）
二 不重带头只重显出功用
那么在配搭中该如何呢？这完全在乎主的怜悯。你来到一个场合，是一个地方召会也好，是一个工作区域也好，若是主安排你在那里作带头的，你就带头；若是主没有安排你带头，你就接受安排，接受带领；你就该听他，这才是合宜的。
千万不要争带头不带头，要紧的是要显出你的功用。你不要在乎谁带头，谁带头都可以。只要带头的说，你去传福音，那就是你显出功用的时候。这就像一个听命的军长一样，你们差派我到那里去，我就到那里，我绝对听调。你多给我军队也可以，少给我军队也可以；给我好的装备我打，不给好的装备我也打。我们在工作的行动上，也应该有这个精神，绝对和人配搭，绝对听调。（李常受文集一九六八年第二册，事奉主者的存心、配搭与功用，第三篇）
三 自由权柄就是没有权柄
有的弟兄虽然讲权柄，但他所讲的是自由权柄。什么是自由权柄？就是今天你讲得合式，我服你的权柄；明天我认为不合式时，就请你客气一点，我也客气一点，大家都不要过问，彼此客卿相安。这就是所谓的自由权柄。
从抗战前一直到抗战期间，我们各处的同工有几百位，大家都公认倪柝声弟兄是工作带领人，但是倪弟兄能调动，同时肯被调动的，约只有五到十位。许多人倪弟兄不能调动，他们也不肯被调动；这就给我们看见，大家服的是自由权柄。与他合式，他就服你这个权柄；与他不合的，严重一点就说几句反腔反调的话，轻一点就客客气气，保持距离。（李常受文集一九六八年第二册，事奉主者的存心、配搭与功用，第三篇）
四 受带领，要配搭，交出来
一九四八年，我们与倪弟兄有一次的交通，我问他说，“我们看过了福建、广东两省的工作，情况相当的乱，这怎么办？”他就讲了耶路撒冷的路线，越讲灵越出来，大家实在受感动。有一位姊妹就说，“这条路线既然那么好，为什么我们不这样行呢？”大家都说，“阿们。”倪弟兄就说，既然大家要走耶路撒冷的路线，要受带领，要配搭在一个地方，就得个个把自己交出来。从那时起，福州马上复兴了，接着全国都复兴了。（李常受文集一九六八年第二册，事奉主者的存心、配搭与功用，第三篇）
肆 在身体中，有权柄和交通两个系统
一 权柄就是等次配搭
你若仔细观察人的身体，就能看见在人的身体里，有两个系统是不可缺少的。用属灵的话来说，这两个系统就是权柄与交通。权柄就是我们素常所说的等次配搭。比方，我的膀臂是在我头以下，胳膊是在膀臂以下，手腕是在胳膊以下，手掌时在手腕以下，手指又在手掌以下；在这个等次里，层层都看见身体的权柄。假使手腕脱臼了，或者膀臂脱臼了，一出了问题，全身立刻觉得不舒服。这就是权柄等次的一条线，一个系统。（李常受文集一九七一年第一册，召会中的牧养与青年人的成全，第四篇）
二 交通是供应
此外，身体里还有血液循环，就是身体里的交通。全身四肢百体虽然相当多，但里头的血液循环却是一个。没有一双手说血是它的，也没有一双脚说血是它的，每个肢体向着所有的肢体，都是开启的；既供应所有的肢体，也接受所有肢体的供应。我们的身体能够正常、强壮，完全是靠着两个系统。这两面只要其中一面有状况，身体就会出问题。（李常受文集一九七一年第一册，召会中的牧养与青年人的成全，第四篇）
伍 在召会建造中的权柄和交通
在使徒行传，我们清楚看见，门徒中间明显有一条权柄的线。虽然圣经没有用这词，但是你能读出那个光景。那时候的使徒彼得、约翰、雅各的确是权柄。另一面，使徒们和那些弟兄姊妹事奉神的光景，真是满了交通的情形。他们和神交通，也把神的交通带到神的子民中间。在那个时候，在召会里明显的有权柄等次，也有圣灵的交通。
然而我们要记得历史的教训，就是交通配合权柄的正常光景，不太容易守住。只要稍微一不小心，交通就会失去，只剩下权柄。我们中间的交通可能逐渐减弱，以致权柄比交通多，结果不受平衡，就变得不正常。我们有这样的危机，所以必须有戒心，这不是说不该有权柄等次，乃是说要把交通的一面加强。否则，我们一直谈建造，实行建造，但恐怕越建造，权柄这一面越重，交通那一面越轻，结果会失去平衡。（李常受文集一九七一年第一册，召会中的牧养与青年人的成全，第四篇）
一 召会的交通乃是众圣徒的灵在圣灵的相调里为一
我们所说的交通，一面是指你我个人与神的交通，另一面你我彼此的交通。这两面的交通，并不是两种交通，也不是两个交通，乃是一个交通的两面。正确的交通，总是我们和主交通，也和弟兄姊妹交通。所以，必须我们里面和神是通的，和众弟兄姊妹也是通的。
在已过的年日里，我们一提起和神交通，就觉得仅仅是和神交通；我们说和众圣徒交通，也只领会是和众圣徒来往。其实不是这样，我们和神交通，就包括和众圣徒交通；而我们和众圣徒交通，是因为我们和神有交通。这一个交通，不仅是外面的来往，外面的结交，外面的谈话，外面的商量，更是众人里头的灵出来，在神的灵里相交相调合成一灵。（李常受文集一九七一年第一册，召会中的牧养与青年人的成全，第四篇）
二 要建造召会，必须先有灵的相交相调
最近，主在召会中有很强大工作，许多圣徒都愿意照着神的蓝图同被建造，也都愿意靠着主的恩典去建造别人。我们必须看见，召会的建造完全是在灵里的事。召会的建造和一般社会团体的组合是不同的。社会团体的组合是靠联络；能有一点的组织和安排，彼此相处很有秩序，那就相当好了。然而，召会的建造不是这样。
当圣徒们普遍对召会的建造起了美好、深刻的反应之后，我们不能只停留在众人多一点配搭，多一点接触，多一点联络而已。若是如此，我们就会落到外面形式化的组合里。结果最多不过如世人所说，大家志同道合，联合在一起，形成一个好的基督教组织，而不是召会真实的建造。召会真实的建造，表面的光景看起来像人的组合，但在内力乃是一个灵里相调相交的故事。你的灵和众圣徒的灵在圣灵里相调为一，交织成为一个，这才是召会的建造。（李常受文集一九七一年第一册，召会中的牧养与青年人的成全，第四篇）
1 我们缺少灵的交通
以往，我们在这点上有很大的缺欠。一面我们承认，我们好些事奉的人自己和神的交通不够，这一面的功夫相当欠缺，另一面，当我们众人来在一起时，更缺乏灵里真实的交通。以长老聚会为例，我常觉得这么多长老来在一起，虽然能彼此商量事情，发表意见，却难得有一个时候大家的灵都出来，在神的灵里汇成一灵，一同在交通里摸神的感觉。他们不闹，不吵，更不争，但是没有交通。表面上相安无事但在一起事奉时，都摸不找灵。
不只议事是这种光景，连祷告也是如此，在事奉聚会里，有好多的祷告都是应付的，不是出乎灵的。如同有的商店用两本帐，一本是应付税务机关用的，是假的，还有一本是藏起来的，才是真的。请想想看，你是不是有两套的祷告，两层皮的祷告？是不是有一层是虚饰，是应付人的？（李常受文集一九七一年第一册，召会中的牧养与青年人的成全，第四篇）
2 尽力恢复交通，调成一灵
我实在看见，这是我们中间很利害的缺。我们忙着商量，忙着安排，却非常缺少灵，这是本末倒置、舍本逐末。结果，大家一起事奉，就好像以西结三十七章所说的枯骨一样（1～2），堆在那里，不新鲜，不活泼，也没有连结，是脱节的、离散的。盼我们众人把别的事放一放，先来调灵。长老们先不要管弟兄姊妹，也不要管全召会，乃要先来在一起把灵调好。同样的，有事奉的弟兄姊妹，也要尽量来在一起调灵。如此，圣灵就会把我们带到一个境地，有同样的感觉，同样的看法，摸着神同一的心意。我们来在一起，应当你不管我的情形如何，我也不管你的意见如何，大家只知道来在一起需要让灵出来。因此，我把我的灵摆出来，你把你的灵摆出来，众人在一个灵里调成一团，有透彻的交通。到这时候，我们谈建造，实行建造，就有一个很强的交通来平衡权柄等次。这样才是真实在灵里相交相调，同被建造。（李常受文集一九七一年第一册，召会中的牧养与青年人的成全，第四篇）
三 宝座流通活水
末了，我们来看启示录二十二章的那幅图画。在新耶路撒冷城里，有生命的活水从宝座流出来。宝座是权柄的问题，生命的活水是交通的问题。生命的流通就是交通，所带下来的就是权柄；新耶路撒冷的建造就在这里。今天我们在召会中，从宝座流出的生命活水，在我们中间该是流通的。我们都知道，召会要建造，需要我们众人变化，变质。然而变化、变质的东西，都是生命的水流所产出来的。创世纪二章给我们看见，水流带来金子、珍珠和宝石（红玛瑙）。没有生命的流通，没有圣灵里的交通，就无法产生金子、珍珠和宝石。（李常受文集一九七一年第一册，召会中的牧养与青年人的成全，第四篇）
陆 同工每到一地，都必须把自己作到那里面
同工每到一地，都必须把自己作到那里面。即使到了国外，比如到香港，也不能只是去个三、五天就走了。你必须把自己作到那里面，起码还得知道，前面的同工是怎么作的。这并不是要你一定照着前面同工所作的，而是要你知道前面同工作了什么，还有什么是需要你接下去作的。（李常受文集一九七一年第一册，召会中的牧养与青年人的成全，第四篇）
一 扎实的建造当地的地方召会
我们作工，不能作游行布道的事。如果只是开几天特会就走了，虽不能说一点帮助也没有，但这个作法效用不大，果效不会太理想。如果要去，总要先了解那地的情形，然后扎扎实实的作进去。简单的说，我们的同工不能去作游行布道家，到各处开奋兴会或培灵会。那种工作，我们不愿意批评。有的人受神托付，作那样的工作，我们不反对；但我们所受的托付，不是那一个。我们所受的托付，乃是要到各地，建造当地的地方召会。因此，我们必须把自己作到里面，作一点实际有利于召会建造的工作。（李常受文集一九七一年第一册，召会中的牧养与青年人的成全，第四篇）
二 与当地的弟兄们一起事奉
每一个蒙恩的人，在事奉上都必须在灵里，而不讲究什么地位。如果因着主的恩典，你成了一个使徒，但是无论你到那里，你仍应当在灵里并在恩典中，与当地的弟兄们一起事奉。你不应当觉得你是使徒，就像在官场里的一个首长，摆出架子；那是最丑陋不堪的，不是在灵里，而是在肉体里。若是那一种感觉被带进召会的事奉，将会造成很大的难处，因为那根本就是肉体，会成为召会的致命伤。（李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第十八篇）
1 首要的事是与当地召会的负责弟兄们相处得体
总括来说，同工们在一地配搭，首要的一件事，就是与当地召会的负责弟兄们相处得体。只有他们褒贬你，没有你多说话的余地。他们在那个地方召会里负责，给你人用，你就用；不给你人用，你就不用，还是照样作工。我相信如果同工们都持定这样的态度，有这样的灵，并且确实的去实行，绝对不会没有人可用。若是真的没有人，就自己作出人来。故此，我们都得回到主面前，将自己摆在主的光中，让祂光照我们。（李常受文集一九八五年第四册，话语的供应与召会的扩增，第二章）
2 与当地的圣徒一同有交通
我们出门开展主的工作，在事奉上要共同受主的引导，但是当我们作的时候，还得学习个人受主引导，不能倚靠别人。我们必须像保罗和西拉一样，接受圣灵的禁止和不许。这是每一个为主作工的人，都得学习的。另一面，还得与当地的圣徒一同有交通，一同受引导。我们没有组织，只有引导，共同学习在召会里一同事奉神。
当初西教士到中国传福音，犯了一个大错。他们有个错误的观念，以为中国人太幼稚，所以不和中国圣徒交通，凡事都请示他们本国差会。按照真理，他们在中国传福音，有本地人得救，起来事奉主了，他们就该和这些弟兄姊妹一同寻求主，来断定他们的工作该怎么作。比方，你们在台中作工，就必须和台中的圣徒有交通，在那个交通里，看主的工作在台中该怎样作。你们不能说，“我们是弟兄们打发来的，你们很幼稚，我们不管你们。”这是放弃交通，持守组织。我们中间没有组织，只有交通，而交通乃是和一同事奉主的人交通。（李常受文集一九五二年第二册，事奉主者的异象、职事与引导，第四篇）
3 与当地召会的实行是一
不仅在一处地方召会中的圣徒之间会有不同，连地方召会之间也有不同。例如，一处地方召会实行祷读，但另一处地方召会却不这么实行。……一处召会，与你所在地的召会所实行的不同，不要想去改正，或是去改变什么。不论你在那里，你只该简单的与当地召会是一。只要是一个地方召会，你就必须随之而行，不要强制，也不要反对。我承认，这么说很容易，实行起来却很困难。我们都必须乐意学这个功课。这样，我们就不仅有罗马十二章身体的道理，也有罗马十四章身体生活的实行。（罗马书生命读经，第五十九篇）
三 要务实苦干，没有意见，以身体为目标
每一次我们听到李弟兄的交通，都觉得有路可行，并且清楚透亮；但是回去后，慢慢就越过越模糊，不知该如何往前。借着弟兄的话，今天我们看得比以前更清楚；但是在台北这么大的召会里，我们好像不会游泳的人，泡到大海里。一面，盼望能在大海里随心所欲；一面，却不知道该如何是好。我相信每一位在台北服事的弟兄，心里都很着急，也很苦恼，到底我们该怎么办？
我们无论作什么事，都要专心作那件事，不要分析会不会作。比方吃饭，就好好把饭吃完，不要分析饭里有什么，害怕自己饭吃不好。我们绝不要常给自己借口，说，这个不懂，那个不懂；我们只要去作就可以了。你只要去作自己的那一分就是了。你若是扫厕所的，就把厕所打扫得比别人扫得干净。你若是饭食服事的，就把饭作得大家都有胃口，吃起来津津有味。我在烟台时，曾带头扫厕所。那时北方人的厕所，都是茅坑，又臭又脏。我就去研究，如何能作得更好。结果，我设计了一种用铁皮作的粪盒和尿罐，可以清洗，平时也可以盖起来。我自己带头作给其他的人看，大家都很欣赏，也都照着作。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第六篇）
1 不要好高骛远，要务实和苦干
千万不要好高骛远，以为自己能把台北召会作好。台北召会这么大，连保罗也不一定能作好。你不必想作好，只要作你该作的。若是该你讲福音真理，你就要讲得比别人清楚、动听，且有感力。千万不要埋怨说，为什么别人讲造就的道，你却被安排讲福音真理；对召会的安排，要学习顺服的接受，不要有意见。今天给你的是一桶水，你就把这桶水处理好就够了。你不必跑到长老聚会里，想要发表自己的高见；你只要把你该讲的福音真理讲好就可以了。所以，要下功夫，在你所服事的专项上，深入研究，有一天都会派上用场。
我们需要的是务实和苦干的态度。比方，若是叫我扫会所的地，我就要扫得干干净净。在烟台召会，我带头作整洁，虽然会所是老房子，我却作得里外、上下一尘不染。那时，负责整理接待房间的人，都受到我的对付和成全；他们刚扫过地，我就捡到纸屑。若是我作整洁，一定不撇下任何纸屑在那里。用这样的态度，才能作出事情。我是从务实的观点说，盼望你们不要高言大论；弟兄们要我们作什么，怎么作，我们就照着作。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第六篇）
2 放下自我的见地，在整体的带领上达到和谐一致
对于台北召会的带领，我的心情相当沉重，我从旁劝告了将近二十年，但同工长老们似乎依然故我，在老旧的作法上没有丝毫的改变。弟兄们都很忠心，并且肯摆上，可惜大家都说同心，实际上却是不同。
我们需要一致的放下“自我”的见地，接受共同的见地。弟兄们要来在一起，一同祷告，除去骄傲，除去对自己的高抬；这样，你们一定成功。当弟兄们这样实行的时候，在你们的祷告和交通中，主必定会一步一步带领你们，使所有的需要都得以应付。以整体的带领而言，其实，台湾的同工们并没有和谐；但这并不是说同工们闹分裂、不同心，乃是说他们没有工作的重点。他们自我的见地太多，并且都是好意，没有坏意；但这个自我的见地，无论怎么好，都作不出事情来。惟有长老同工们和谐一致，没有自我的见地，只有共同的负担，才能应付现实的需要，作出一些事来。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第六篇）
3 若肯接受这些话，不论到那个城市或乡镇，都会很有用处
你们若肯接受这些话，不论到那个城市或乡镇，都会很有用处。你在一个地方召会，能不能发挥作用，全在于你这个人。所谓“死店活人开”，店是死的，全在于你这个人会不会经营。不论到大召会，如台北，或到小召会，只有八、九位弟兄姊妹，原则都是一样。千万不要以为，到了小乡镇，就英雄无用武之地。若你有这样的观念，就证明你不懂得怎样才会成为有用处的人。你在小地方没有用，在大地方一样不会有用。这不在于你去的地方大或小，也不在于你是不是全时间的同工，或是召会里的长老、负责人。不论你到那里，都会遇见人，而这些人就是你接触的对象。你要研究如何把福音传给他们，把真理介绍给他们，把基督供应给他们。你若这样行，即使一个只有一千户人家的乡镇，也够你作了。总之，我们要务实、要简单，而没有意见；并且目标就是身体。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第六篇）
彼此研讨：
一 全时间者积极调入当地的事奉需要考虑的三个路径：了解、欣赏、积极配合
1 在一个属天的团队中事奉
2 了解工作／召会的带领方式（配搭的模式）—在每个国家不尽相同
a 同工角色重要（中国北方、西马）／长老角色重要（中国南方、东马）
b 政治体制与当国召会领导方式的关联
不同国家的政治体制不同，因此在各地方召会中领导方式有时也有所不同。例如中国大陆、台湾和美国的政治体制有所区别，因此召会中的领导方式也有不同
3 欣赏其事奉的架构和中心的带领（欣赏其优点，去适应）
4 一直生机的调整自己尽功用的方式来积极配合
a 要有回应，口头上，行动上都要积极配合。
b 克服中国人的难处，乃是先有口头上的欣赏，并在行动上积极配合
c 和带领的弟兄们保持积极并密切的交通联系
d 在现有的体制中配搭，供应生命，联络结合。
二 调进现有的配搭架构中服事
1 在一个属天的团队中事奉
2 了解每项服事的召集人
3 有相关的事要先交通联系
4 联系方式
a 见面交通（个别／团体）
b 电话交通（个别／团体）
c Email（个别／on the loop-cc, bcc）
d 成立Social Media（WhatsApp, Messenger…）群组交通
三 属灵服事的观点（了解之后，服事要有经纶）
1 低调的详细了解各方面的实况
a 主体服事的人位：长老、全时间服事者，
b 服事项目，地点，聚会，人数等
2 从正常情形的观点来看
3 从需要长大建造的观点来看
4 从需要生机调整的观点来看
四 认识当地的配搭模式，灵活调整并融入
实况：两对夫妇领受托付去到某国开展，服事校园时，对主忠信，劳苦作工，实行神命定之路，因此带下了主的祝福。为了把祝福也带给社区，推动社区弟兄姊妹起来，传扬福音，他们就与当地负责弟兄交通该负担。当地负责弟兄有三位，其中A弟兄放弃职业全时间服事，是主要负责弟兄。当时传输负担时，这位弟兄出国并不场，二位开展的弟兄就将负担交通另外两位弟兄B、C，并得到了他们的认同。于是他们就和这二位弟兄一同配搭，组织圣徒报名参与福音行动。然而A弟兄回国得知此事后，以其它事情为由，遣送开展弟兄回国，期间B、C弟兄并未出面。
研讨参考：
1 这两对夫妇是否详细了解当地的召会中或全国的工作上的带领方式，决策的机制以及配搭的模式？
2 根据具体情形，向恰当的弟兄交通相关事宜，或当面交通，或发Email，得到印证后方可实行。
