海外开展实务手册—2020年
贰 融入新环境
第八篇 日常的生活
读经：
提前四12 不可叫人小看你年轻，总要在言语、为人、爱、信、纯洁上，都作信徒的榜样。
彼前四1 基督既在肉身受过苦，你们也当用同样的心思武装自己，（因为在肉身受过苦的，就与罪断绝了；）
林前九27 我乃是痛击己身，叫身为奴，免得我传给别人，自己反不蒙称许。
罗十二11 殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。
太十二36 我还告诉你们，人所说的每句闲话，在审判的日子，都必须供出来。
弗五29 从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正象基督待召会一样。
职事信息摘录：
壹 在行为举止上庄重，在言语上有分寸，不叫人小看你年轻
提前四章十二节，保罗对提摩太说，“不可叫人小看你年轻，总要在言语、为人、爱、信、纯洁上，都作信徒的榜样。”这话含意很深。这里说不可叫人小看你年轻，但你若穿戴不合体统，谈吐不合宜，人如何不小看你年轻；你的举止若是随便、轻浮，人自然小看你年轻。所以保罗的意思是要提摩太，在行为举止上庄重，在言语上有分寸；该说多少、在甚么时候说、说甚么、怎么说，都要让人起敬重的心，不叫人小看他年轻。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第五篇）
贰 事奉主该有的人格
一 要像神—由于神性
真正基督徒的人格，不仅有神圣的格，在我们里面充实我们，更有我们自己被造时的格。人当初被造时，只有神格的形像，而没有神格的内容和实际，所以我们都要接受这位创造的神进到我们里面，作我们里面的充实。祂充实我们，使我们能真正爱祂；而且不是自己活出来，乃是祂活出来，也就是由于神性，并经过人性发表出来，这就是基督徒所该有的人格。（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第三篇）
二 要有人道—经过人性
人道，也就是为人之道，人伦的道德。事奉主的人格，第一，必须神出来，第二，必须满有人道，也可说是满有人的味道。人若没有人的味道，好一点的像天使，坏一点的就像魔鬼。我们事奉主，不要像天使，也不要像魔鬼，要有人道，要像个人。若是我们下乡开展去传福音，给人的感觉好像天使，恐怕人都不敢亲近我们。所以我们需要有人道，这也是我们的人格。（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第三篇）
三 要有高超的美德
神性加上人道，乃是最高的道德。这就是神的神圣属性，从人被造的美德里面彰显出来，这也就是高超的美德，照着我对圣经的认识和自己的经历来看，约计有七项。（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第三篇）
1 超凡的爱
爱是这高超美德中的第一项。但是这爱是超凡的，我们爱人要能爱到一个地步，爱我们的仇敌（太五44）。（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第三篇）
2 极广的宽恕
宽恕的恕，就是饶恕的意思。我们饶恕人，心要广大。狭窄的人不能饶恕人。所以这里用极广的宽恕。并且我们宽恕人要达到一个境地，能饶恕我们的仇敌，饶恕恨我们的人。
在我们的经历里，爱仇敌比饶恕仇敌容易。因为有时我们能爱人，却不能饶恕人。好比我能爱你，我却不能忘记你得罪我。我因为爱你，虽然你是我的仇敌，我还可以送给你一本圣经，但是要我忘记你从前得罪我，却是很难的事情。所以饶恕不是一件容易的事。因此，主在福音书为我们立下好榜样，虽然人在地上不住的欺凌祂，但祂在地上最后的一个表现，乃是为人类祷告说，“父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”（路二三34上。）这是极广的宽恕。（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第三篇）
3 无上的信实
我们待人，要忠，要信，不卖主，不卖友，必须具备无上的信实。（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第三篇）
4 尽致的卑微
卑微要能到尽致，所以不仅是卑，还要微。并且不是用谦卑一辞，乃是用卑微。因为卑是低下，微是变小。事奉主需要有尽致的卑微。（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第三篇）
5 绝顶的纯洁
不仅是洁，还要纯。纯洁必须绝顶的。（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第三篇）
6 至圣至义
至圣，是对神；至义，是对人。对神，我们必须完全分别出来；对人，也是完全正确，没有一点差错，这是至圣至义。（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第三篇）
7 光明正大
第一项是爱，末了一项是光。我们这里所说的光明和世人的光明不一样，这里乃是光的意思，也就是要在光里行事。一切行事都要在光中，不要在暗地里，也就是要正正当当、坦坦荡荡的。不要小小气气、鬼鬼崇崇。
这七项加起来，就是一个事奉主之人所该有的人格。
总括起来，基督徒的人格就是神性里的属性，和人受造时的道德相调和而活出来的一种生活。但愿主保守我们，这一生事奉祂，不变节、不偏离，都是活出事奉主该有的人格。愿主怜悯我们。（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第三篇）
叁 主工人的性格
一个作主工作的人，他个人的生活，与他的工作有极大的关系。他在性格上、习惯上、行为上应该怎样，才能作一个被神用的人，这是我们所必须注意的。这是讲我们性情的构造，这是讲我们习惯的养成。这不是光在神面前得着一个经历就了的事、就彀的事，这是需要在性情上有构造，需要主在这里替我们构造出一个性情来。有好些事情，需要在主面前操练、培养，并养成一种习惯。这些事和我们外面的人所发生的关系比较多，这乃是把外面的人造就得合乎神的使用。自然，这需要神的恩典，需要神的怜悯，这些事不是一天就造得出来的。不过，光如果彀的话，主如果有话的话，那些出乎我们自己的，不合用的，在光底下就变作萎了，长不起来了，不能继续了，同时，神怜悯我们，再在复活里面赐给我们新的性格。我们在这里所要题起的几件事情，都是多年事奉神的弟兄姊妹所经历、所看见的，如果缺少一个，就不行，就不能作工。（倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第一章）
一 为主工作需要有紧的性格
许多人身上都有松散、没头没脑的难处，但我们事奉主不该如此，尤其学习释放真理，总要有头有尾。一篇信息，不释放则已；要释放，就要有头有尾。轻易起头就是松，认真完成就是紧。每一件事都得认真作，对自己的大小事也是如此。比方，关乎神的奥秘以及基督的奥秘，大家都懂得一点。若有同工到泰国工作三年，这三年里，他们应该不提神的奥秘则已，若是要提，就要把它当作一回事，一定要作得全泰国的圣徒，都知道什么是神的奥秘。神历来所给我们的基本异象，虽然我们都听了一点，看了一点，但都没有郑重其事。结果我们作工，只能这里作一点，那里作一点。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第三篇）
二 会听别人的话
每一个学习作主工作的人，第一件事必须学习怎样听人的话。当有弟兄姊妹说话的时候，或者有不信的人说话的时候，我们要学习在那里听，学习想他所想的是什么，学习摸他里面的感觉是什么，有什么话他没有说出来，他的灵怎样。当你这样学习的时候，你听话的能力就会大大的进步，你越过越快的能听懂别人的话，到后来，只要别人一说话，你就知道他所说的是什么。我们要记得，除非我们里面像一张白纸一样，一个字都没有，字才写得上去。必须你自己是相当安定的，里面没有你自己的思想，没有你主观的意见，没有你自己的感觉，你能够安安静静的听别人说，这样才能听懂别人的话。作工的人最要紧的不是知识有多少，最要紧的是他那个人要行。……听话，是一件非常要紧的事。你如果在神面前能听人讲话，你就能知道别人的情形，你就能进入别人的思想、别人的感觉，你也就能帮助人。（倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第一章）
三 觉得人可爱
神所能用的人，都是对人有兴趣的人，对人有极深兴趣的人。如果有弟兄能够心大一点，对于人有大的兴趣，神对于他的使用就要大大的增加。所以，弟兄姊妹，你要对人有兴趣。你如果对于人是冷冰冰的没有兴趣，那怎么能出去传福音呢？你出去是对付人去的，是救人去的，是得人去的，如果你对于人不感觉兴趣，那怎么办呢？如果你感觉人是麻烦的，人是讨厌的，那你出去作什么事情呢？没有一个医生是怕看见病人的，没有一个先生是怕看见学生的，如果我们传福音的人怕看见人，这岂不是怪事！要作主的工，就必须对人有兴趣。不是勉强的出去，是你自己有兴趣去接触人，与人交通。不是劝你去接触人，与人交通，是你自己心里感觉人是可爱的，人是可宝贵的。弟兄姊妹，我们要学习知道：这么多的人，都是神所创造的，都是神所爱的，都是神所要的，神将祂的独生子赐给他们，盼望他们能够相信而给他们生命。我们与他们只有一点不同，就是我们已经相信了。我们要带领他们相信，我们要对他们感觉极大的兴趣。这样，我们在人身上就有作不尽的工作，我们就被神怜悯能作一个有用的工人。
我们要看见人的价值，这是一件大事，并且是一件可喜乐的事。你如果看见主如何来为他们死，你就能够有主来死的那个性情，你就能够进入到主的那个感觉里去，你就能够觉得人的可爱，你就能够对人发生兴趣。不然的话，你对于主的那个感觉莫名其妙，你不能作主的工作。（倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第二章）
四 有受苦的心志
受苦的心志，乃是每一个事奉神的人基本需要的一个性格。我们如果没有受苦的心志，那就无论什么工作都作不好。一个事奉主的人，这一点一缺少，他的工作就非常浮浅。一个事奉主的人，如果没有受苦的心志，他在神面前就不能作工。
受苦的心志并不是受苦。受苦的心志的意思就是：我里面在神面前有一个心愿，愿意为主受苦，我存心要为主受苦，我里面甘心乐意的要为主受苦。这个叫作受苦的心志。所以，有受苦心志的人，在事实上不一定都受苦，但是在心志上是把自己摆上的，是甘愿受苦的。（倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第三章）
五 攻克己身，叫身服我
我们必须记得，自爱的人绝不能事奉神，生活放松的人绝不能事奉神，管理自己不严的人绝不能事奉神。如果我们真的要学习事奉神的话，就必须天天操练自己，约束自己，管理自己。因着我们爱主的心这么强的缘故，身体非听话不可；因着我们的灵这么强的缘故，肉体不能软弱；因着复活的生命在我们里面这么强的缘故，这必死的身体非活过来不可。我们要被带到一个地步，身体只能听我们的话，身体不能拦阻我们。这样，我们才能好好的作主的工作。（倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第四章）
六 殷勤不懒惰
有许多弟兄姊妹在事奉神的事情上没有多大用处，因为他们看见事情就害怕，就作难。他们总是盼望事情越少越好，多一事不如少一事，能不作最好不作。他们没有殷勤的性格。实在说来，如果我们是一个懒惰的人，不要说我们不能作神的仆人，就是作人的仆人也是不能的。有许多弟兄姊妹所以不能作神的仆人，就因为他们是懒惰的人。
什么叫作殷勤？殷勤就是不懒惰，就是不怕事情。殷勤，就是不让有事情变作没有事情，反而要使没有事情变作有事情。我们要知道，在神的工作里，如果不是我们去找事情的话，那就的确可以作一天休息两天了。在神的工作里，我们绝不能作一个碰着有事情才作的人。如果要碰着有事情才作的话，那已经不是一个殷勤的人了。殷勤的人是不会空闲的，他就是一直在那里找事情作，总是在神面前思想，在神面前祷告，在神面前仰望，在神面前考虑，找出事情来作。如果不是这样，那就没有事情了。（倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第五章）
七 话语受约束
弟兄姊妹，这一件事非常严肃。讲话不能随便。我们要在神面前懊悔，因为有许多话从我们的口里出去，都是不结好果子的，有许多话从我们的口里出去，是专一有害处的。许多的话从我们的口里出来的时候都是闲话，但是这些闲话会在地上一直传布开来，它今天一点不闲。当你讲的时候是闲话，但是过些日子这个话是忙的，相当的忙，相当忙的在那里作工。所以我们要求神怜悯，已往的一切，求神洁净，今天的，求神对付我们，真是像炭火一样焚烧我们。主如果对付你，叫你的舌头被烧过，叫你从今以后，话语不随便说，也许能够减少许多无可挽回的难处。有许多难处一发生就无可挽回。罗得可以悔改，可以回到原来的地方，但是摩押和亚扪一直继续到今天。亚伯拉罕可以在懊悔之后生以撒，但是以撒已经有了一个仇敌。亚伯拉罕可以打发夏甲走，但是，那一个难处还是留在那里一直继续。话语一出去就不停止，话语所产生的难处也就不停止。所以我们不能不祷告主说，我们需要火来焚烧我们的舌头，叫我们的舌头不说闲话，叫我们的舌头不随便说话，叫我们的舌头不撒谎，叫我们的舌头从今以后能够作一个受教的舌头。当主能够约束我们的舌头不随便说话的时候，主要设立我们作祂的口。（倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第六章）
八 性情坚固
一个人在神面前如果不坚固，这个人就不可靠。一个人一不可靠，他就一点负责的心都没有。今天他感觉高兴的时候，他能够干一丈两丈；今天他觉得不高兴的时候，他会躺在那里睡觉。他没有责任感。所以，性情坚固是一个基本的需要。只有坚固的人才能作工。觉得舒服作，觉得不舒服也作；天晴作，下雨也作；非常高兴作，非常苦闷也作；这样的人是坚固的人。如果性情不坚固，那就什么都能影响你，甚至于连天气也会影响你。我们的工作，如果一直受环境的影响，那不行。我们需要在神面前灵是强的才行。（倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第七章）
九 不主观
主观不是别的，主观就是一个没有破碎的己。所以，弟兄姊妹，你需要在神面前求主把你打碎。在别人身上也好，在你自己的事情上也好，求主不让你这个人有任何的主观。主要把你整个人打瘪了，你才能作一个柔软的人。不然的话，多少总是主观的。有的人厉害，有的人不厉害，总是在那里有意见，总是在那里有办法，总是在那里要支配人。所以你总得在神面前让主对付你，总得有一次厉害的对付，把你打瘪了，叫你被打到一个地步爬不起来。这样，当你碰着任何事情的时候，你能够在见证上忠心，你也能够让人拣选听你的话或者不听你的话。你不是每一次都说话，不是那样作许多人的师傅，不是那样要说话，要出主张，要替人定规，要教人作，要支配人的工作。弟兄姊妹，我们在职事上应当刚强，但是我们要学习在神面前作一个温柔的人，我们不要主观。（倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第八章）
十 对于钱财的态度
求神赐恩给我们，叫我们把钱财的问题解决了。贪财的心如果没有对付，那迟早要出事情。钱财的问题在我们身上是基本的，这一个问题不对付好，就在这条路上一点用处都没有。钱财的问题不能解决，就什么都不能解决，将来必定出毛病，将来必定闯祸。你对于钱财的态度应当是独立的。什么地方的人对你有话，你就要学习拒绝他们的钱。另外，也要学习常常背负别人的重担，不只供给你自己的需要，不只供给同工，还要学习供给弟兄姊妹。我们如果对于钱财的问题能彀解决，那就是作了一件大事。没有一个人能彀把工作作得好，如果他对于钱财这样基本的问题没有解决。（倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第九章）
肆 言语
有许多人本来很可以被神大用，很可以摆在神的手里作神很有能力的器皿，但是，结果他们没有被神用，或者虽被神用，却不是很有能力的器皿，其中有一个最大的原因，就是他们说话不受约束。我们要记得，我们的话一不小心，就会变成漏掉能力的洞。或者可以这样说，我们的话像一个洞一样，能够把神的能力流出去，也能够把神的能力漏掉。你的话能够作流出神能力的出口，你的话也能够作漏掉神能力的漏洞。可惜许多人把神的能力漏掉了。（倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第六章）
一 言语代表人的心
人的言语，是人生活中一个很大的部分，也是一个很要紧的部分；主耶稣对我们说，人心里所充满的，口里就说出来。（太十二34。）所以人的言语乃是表明他的心，乃是表明他心里有什么东西。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第三十六篇）
二 必须对付谎言
一个人若没有学习拒绝谎言，他就不知道自己多会说谎。人越肯起来学习拒绝谎言，就越发现他是多会说谎，连他的心意倾向都是要说谎。世界上的谎言是多过于我们所豫料的。连我们自己的谎言，也是多过于我们所豫料的。你如果没有学习拒绝谎言，你就不知道谎言有多少。当你在那里拒绝谎言的时候，你就看见谎言是何等的多。不只在世界上是何等的多，并且在你这个人身上也是何等的多。这是最可惜的事，就是在许多神的儿女之中，好像谎言是不可少的事。这是最可怜的事，谎言在神的儿女之中，竟然也有地位！主所说的话，在这里是够重的，也是够清楚的，一切说谎的人都是撒但的儿女，撒但乃是一切说谎之人的父。如果撒但的这一个种子还在神的儿女身上，这是全世界最可怜的事！所以，我们不可以在信主多少年之后，还没有起首下决心对付自己的谎言，那真是太迟了。我们要一信主，一起头，就学习说准确的话。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第三十六篇）
三 闲话不能说
主说，“人所说的每句闲话，在审判的日子，都必须供出来。”（太十二36。）我们要知道，基督徒所说的闲话，不只说一次，还要说第二次。今天糊里糊涂的说了，将来还有一次要说，要完全的背一次，句句供出来。当你第二次说的时候，要凭着你的话定你为义，也要凭着你的话定你有罪。当审判的时候，句句闲话都要供出来。所以我盼望神的儿女要学习作敬畏神的人，学习拒绝一切不准确的话，学习说准确的话。凡与我无干，与我无益，也与人无益的话，都不要说。
一个人在神面前有没有受过对付，只要看他的口。没有一个受过神对付的人，而口没有受对付的。说谎，说闲话，随便说话的人，在神面前没有多大用处，只有等候审判。我们从第一天起，就得学这一个功课。说污秽话的人，定规是污秽的。说败坏话的人，定规是败坏的。说什么种话的人，就定规是什么种的人。看果子就知道树，听人的话就知道人。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第三十六篇）
四 要约束脾气，要受约束不多话
舌头能够点着生命的轮子。生命好像一个轮子在那里转，舌头像火能够点着生命的轮子，意思是能够产生许多的肉体出来。人的血气，人的肉体，人的脾气，人的怒气，都能够借着舌头把它点着起来。舌头能够把火坑的火点起来。许多事情都是神的儿女一句话点起来的，那的确是从火坑来的。舌头是点起来的火，也是不义的世界。
所以，要学习少说话，什么话总是越少越好。多言多语必有过失。箴言里总是劝人少说话，只有愚昧的人话多。人越愚昧越肯说，越肯多说。越在神面前有学习的人，越是稳当的人，话越少。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第三十六篇）
五 要注意听话，要拒绝听话的情欲
我们要学习听正经的话。有什么人在那里播弄是非，说不正当的话，你不只不要受他的引诱，并且要说，我不听。这样就能停止许多的罪，也能帮助许多的弟兄。今天我们中间有一个情欲，有一个私欲，要来听这些话，因此这些话越过越多，人越说越有趣味。我们必须学习在这件事上蒙拯救。如果今天人在这里说不该说的话，你也许一声不响的走了，把那一个说话的人留在那里自己说，下一次他就没有兴趣说了，或者你在那里作见证说，我们基督徒不应该说这一种话，这样也能够拦阻他的话朝下说。你或者说再重的话：弟兄！你把我当作什么种的人？我不是垃圾桶，请你不要把这么多垃圾倒在我身上。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第三十六篇）
六 舌头是不止息的恶物,一个泉源不能出两样的水
你不能用舌头颂赞神，又用舌头咒诅神所造的人。你不能一面颂赞，一面咒诅。一个泉源不能出两样的水。无花果树不能生橄榄，葡萄树不能结无花果，咸水里也不能发出甜水来。是什么种的果子，就是什么种的树。是什么种的水，就是什么种的泉源。神所用的那一个人，定规发出甜的水，定规没有苦的味道。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第三十六篇）
伍 举止
虽然你们不是军队，但我们盼望在这里能有像军队般的新起头。首先在衣着上，要操练不浪费，却是整齐清洁，端端庄庄，走出去像个样子；住的地方，也要布置得简单清洁、朴素典雅，否则你们就不够资格在这里受训。我盼望你们都清楚这些原则。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第五篇）
陆 仪表
神的创造很美丽，我们没有见过有甚么地方颜色不好看。今天我们为主作工，要一直接触人，我们的服装就是我们的一个表显，必须正确。我并非要你们讲究过高尚的生活；我乃是盼望你们注意自己的身分。从前你们作学生，可以不太讲究；现在你们是为主作工，出去接触人，连鞋袜的样式、种类、颜色都得注意。你一不注意，你的表显就会把你自己降低，把你自己贬值了。今天人都注重外表，连买一个东西也得先看包装，否则可能就不买了。我盼望你们都注意这些，认真的操练、学习。
保罗很有智慧，他不讲穿衣服的细节，却说要穿着“正派”。就这么一个辞，含意很深远，意义很广泛。今天你们要学习事奉主，和人接触，穿着必须正派。特别当你们为主说话，站起来时，有多少人在听你看你。所以你们要谨慎言行，好好学习穿着。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第十二篇）
柒 饮食
首先要注重饮食，不要乱吃乱喝，肥肉、红肉绝对要禁口。不要说，我最喜欢蹄膀、肥肉，所以吃得多。不该吃的乱吃，那是慢性自杀。按我的经历，肉类当中，鱼肉最好，鸡肉其次，再来是羊肉、牛肉；最好不要吃猪肉，那是害处多于益处。圣经的话永远不会错，利未记禁止吃猪肉，因为那没有益处。再者，油炸的东西尽量不要吃。如果一定要吃，也尽可能把外皮剥掉，只吃里面的肉。有的人就是喜欢吃炸鸡皮，那是自折寿命。第三，甜的不要多吃。第四，口味太重的不要吃；咸的最不好。最好从年幼，就学习吃清淡的食物，时间一长就会成习惯。此外，水一定要喝得够，每天最少要喝十二大杯，千万不可少。水对我们是全身的冲刷；喝得多，全身就能一直被冲刷。（李常受文集一九八六年第二册，神的经纶与神圣三一输送的奥秘，第十二篇）
捌 休息与活动
对于休息，晚上应该睡觉，不要随便熬夜。早睡早起更好，总体来说是当这样。白天在中午饭后，至少要有十分钟的闭目休息，最好能躺下来小憩一番。但是不要超过一小时，那是太过了。
对于活动和运动，你们该视为娱乐和消遣，并且注意不要陷入罪里。无论如何，一个人身体要健康，就需要有活动。所以平常你们就该有点运动，或者作柔软操，或者作八段锦；每天总得有二十分钟的活动。其次，每餐饭后最好他能有一点活动。
再者，吃过饭后，不要立刻读书、作事，最好是定走路，是个三、五分钟，每分钟一百步。这样你就会很长命。然而你们要记得，这是为着爱主作的。我盼望主再给我二十年，因为我还有许多的负担。主给我们生命、气息，乃是要我们爱祂。所以你们从年轻时就要有操练。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第十二篇）
彼此研讨：
实况一：一天，一位当地带领的弟兄去到开展学员的家里，向学员交通到他对一位久不聚会的弟兄很有负担，盼望他能恢复召会生活。这位学员听后，领会了负责弟兄的意思，并表示愿意一同配搭牧养这位久不聚会的弟兄。
研讨参考：
1 在负责弟兄向学员的交通中，他的负担是什么？
2 负责弟兄并未向学员说出希望他一同牧养的话，学员为什么会有这样的反应？
3 若是你在开展中，遇到同样情形，是否会听出负责弟兄未说出的话呢？
实况二：在日常生活中，一位开展的学员，天生性子急，当看到别人身上的一点小问题时，总想批评、论断并调整他人。甚至面对年长的弟兄姊妹，也常是表达自己的意见来调整别人。
研讨参考：
1 开展的学员这样的个性和习惯对他的开展、服事、甚至召会生活有什么样的影响？
2 开展学员是否具备调整、对付他人的生命度量？
3 和年长的弟兄姊妹相处，我们如何能应对合宜，不冒犯他们？
实况三：一对海外开展的夫妇，常因着一些小事吵嘴、发脾气。一次他们争吵得很厉害，弟兄发了很大的脾气，姊妹也因此很受伤。后来，姊妹回到主面前去祷告，并向弟兄道歉，邀弟兄同来祷读夫妇箴言。之后，弟兄也向姊妹认罪。自此，他们之间恢复和谐，也很少再有争吵。
研讨参考：
1 这位弟兄发脾气是否正确？对他们的生活会产生什么样的影响？
2 当弟兄和姊妹有摩擦时，该如何操练才能使情形不会更糟糕？
3 有哪些实际的路会帮助你操练不争吵、不发脾气？
实况四：一对夫妇海外开展，与当地圣徒住在一起，发现当地圣徒生活节奏慢，性格松，用过的餐具没有及时清洗干净，有时甚至还会继续使用，于是配搭中感觉上过不去。
研讨参考：
1 因着生活方式的差异所带来的负面的感觉，你会如何面对？
2 某些国家的饮食卫生习惯也许低于你的标准，让你觉得无法接受，如何在这样的情形里与当地圣徒调在一起？
