海外开展实务手册—2020年
贰 融入新环境
第一篇 了解新环境的现况—国家的概况
读经：
林后六1 而且我们既与神同工，也就劝你们不可徒受祂的恩典。
林后六2～8上 因为祂说，“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。”看哪，现在正是最可蒙悦纳的时候；看哪，现在正是拯救的日子。我们凡事都不使人绊跌，免得这职事被人挑剔，反倒在各样的事上，……证荐自己是神的执事。
腓四11～13 我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作。
西三11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
职事信息摘录：
壹 适应一切处境，接受各样环境，在各种情形里作工，完成职事
一 每一个人都是新约的执事
保罗在六章一节说，“而且我们既与神同工，也就劝你们不可徒受祂的恩典。”这里的“而且”指明接续。在五章末段（16～21），使徒告诉我们，他们这些新约的执事，为着主的新造，受了和好职事的托付。从六章一节至七章末了，他继续告诉我们，他们如何作工。他们是靠着生命（不是任何恩赐）与神同工，这生命是全丰全足、全然成熟的，能适应一切处境，忍受任何对待，接受各样环境，在各种情形里作工，并把握各种机会，好完成他们的职事。
有人读到这里会说，“这话对于同工和执事非常好，但不适合我。我是个平信徒，不是执事。”在主的恢复中没有平信徒，每一个人都是执事、同工，甚至都有潜力、有性能成为使徒。我们曾在别处指出，使徒是所有信徒的模范与榜样。保罗在以弗所三章说，他比众圣徒中最小者还小。再者，保罗这名的意思是“微小”。如果自认为比圣徒中最小者还小的保罗，能成为执事、成为使徒，那么你又如何？我们都有性能成为新约的执事。在这一点上，我们所强调的不该在于我们所作的，而该在于我们所是的。我们的性能主要不是作事的性能，而是所是的性能。（哥林多后书生命读经，第三十九篇）
二 借着适应一切的生命与神同工
我要说，我们在林后六章一节至七章十六节能看见，使徒借着适应一切的生命与神同工。哥林多后书这一段并不指明他们是借着一种全足的能力或全然奇妙的恩赐与神同工。但今天的基督徒所注重的，主要的是能力与恩赐。有些人会问：“你有能力吗？你晓得某某博士是有能力的布道家吗？你有什么恩赐？哦，某某博士非常有恩赐。”今天的基督徒很少讲到生命或生活。有些人可能没有真正的能力，却假装有能力。譬如，他们可能胆大妄为的祷告：“我奉耶稣大能的名捆绑所有鬼魔。”但最有趣的就是保罗在哥林多后书并没有这样说话。实际上他很少说到恩赐或能力。在哥林多后书里，恩赐并不是指神奇的恩赐，能力也没有今天基督徒一般所说的含意。你若仔细读完整卷哥林多后书，就会看见保罗所专注的乃是生命。因此我们在六章一节至七章十六节看见，他是靠着适应一切的生命与神同工。（哥林多后书生命读经，第三十九篇）
三 任何光景、任何环境都适合我们将生命供应给人
我们不该认为六章三至十三节所描述适应一切的生命，仅仅是说到像保罗这样的人。不，每一位信徒都有可能成为新约的执事。一个完全得救的人，的确就是一个有了适应一切之生命的新约执事。这意思是说，你既是新约的信徒，如果还不能够作新约的执事，你就还没有完全得救。我们如果完全得救，并且有适应一切的生命，那么，任何光景、任何环境都适合我们将生命供应给人。我们乃是借着完全得救，而够资格成为新约的执事。
保罗是所有信徒该有之所是的榜样。保罗所有的，也是我们今天所需要的。我们都该是有适应一切生命的人。（哥林多后书生命读经，第四十一篇）
贰 适应环境为主作工需要装备
三十多年来，台湾这里服事的情形也是这样。比如，有的人三十多年前受过训练，也是我们中间的同工，工作情形还算可以；等到他们到美国去作工，就跟不上需要，跟不上时代了。因为环境一改变，局面就不同了，若是把台湾作工的方法，拿到美国去，是行不通，也是不合式的。适应环境并不是一件容易的事；适应任何事，都需要一点本能，何况适应环境，那是更需要本能的。
举例来说，我生在山东蓬莱，十九岁左右，就到了山东烟台，那是个海岸的都市，约有二十多万人口。我的母亲生在基督教，是第三代美国浸信会教友，受基督教的教育，所以眼光比较新。虽然那时我们家境清寒，她还是用心良苦，送我去读英文学校，受新时代的语言教育。为这事，我感谢主，也相信这是主的主宰预备。所以，在我六十岁到美国开工时，不仅一般中国人惊讶，连美国人也希奇，这位同工怎能用英文讲道。他们都不知道，我年轻时就开始读英文书。我的点在这里，是要让众人知道，适应环境是需要装备的。
一九二五年，我蒙召得救后，一九三三年就出来全时间事奉主。倪柝声弟兄与这件事非常有关，因为当我正在挣扎，不清楚主是否要我离开职业时，倪柝声弟兄给了我一封信，说，他感觉我应当全时间事奉主。这给我很深的影响，因为我们很久没有通信，他竟然远从海外写信给我，而且正是我需要的时候。所以，我觉得这很有意义。在我离开职业的当晚，我去上海见他，他把我留了下来，还要我负责上海召会的讲台。那是距今已经五十四年的事了，上海地区，一般人很少懂国语，都是说他们的本地话。所以，我实在不知道讲台要怎么讲？要我对一班不懂国语的人讲道，实在不是一件容易的事。然而，主怜悯我，使我能适应那个环境，因为我多少有一点学习，懂得虽然发音不同，但只要说得更明白一点，人还是会听得懂。这也是和学习有关。我们若能多学点本领，总是好的；没有一个本领是多余的，到了需要时就会有用。（李常受文集一九八七年第一册，结常存的果子，第二十七篇）
叁 我们要对环境和圣徒们满了谅解
在【腓立比书】四章十一至十三节，我们看见知足与谦让宜人之间的关系。保罗在十一节见证说，“我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。”在十二节他接着说，“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。”因为保罗学得知足的秘诀，所以他能够对众召会和众圣徒谦让宜人。他说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作”（13）。照着上下文来看，他所能作的包括叫众圣徒知道基督的谦让宜人。
我们想想保罗写腓立比书时的处境；他的景况完全不是积极的。那时他是个囚犯，关在罗马的监狱里。他遭到宗教徒的反对；甚至圣徒们，包括已往一直忠心供给他需要的腓立比人，也有一段时间忽略了他。保罗在四章十节说，“我在主里大大的喜乐，因为你们对我的思念，如今终于重新发生；你们向来就思念我，只是未得机会。”“重新发生”含示保罗度过了“冬天”的经历，现在“春天”来到了，因为腓立比人对他的关切重新发生，犹如植物萌芽、开花。保罗虽然暗示他“冬天”的经历，以及圣徒们暂时忽略了他，但他写信给他们的时候，却满了对他们的谅解。他写这封书信的时候，满了谦让宜人。因此，使徒保罗这个对环境和圣徒们满了谅解的人，乃是谦让宜人的绝佳榜样。（腓立比书生命读经，第五十九篇）
肆 主耶稣要在青年的一代身上作新事，我们绝不能限制主耶稣
一 热心宗教的人多为神发热心；然而，他们却跟不上时代
当主耶稣第一次来时，地上已经有一个很强的宗教。在那个宗教中，首先有圣地，然后在圣地中有圣城。不仅如此，在那座圣城中还有圣殿，圣殿中有圣经。那里的人照着圣经，在圣殿、圣城和圣地这三个圣物中敬拜事奉神。在那种圣的环境中，主耶稣来了。你可曾注意到，当主耶稣来时，祂没有照着那些圣的事物作任何事？祂没有将人带到圣城或圣殿里。相反的，马太福音告诉我们，当主开始尽职时，祂乃是去到“外邦人的加利利”（四12、15）。祂没有进到殿里呼召祷告的祭司跟随祂，反而到加利利海边去。祂在那里看见几个渔夫，其中有彼得和安得烈。祂再往前走，又看见雅各和约翰在补网。所以主呼召渔夫和补网的人跟随祂（18～22）。但祂没有将他们带进圣殿敬拜神。相反的，祂有时带他们到山上，有时带他们到海边。有一次祂叫彼得跳到海中，走在海上，给彼得上了信心的一课（十四28～29）。耶稣作了许多似乎是奇怪的事，是在宗教之外，并违反宗教的。
圣经给我们清楚地记载和图画，让我们看见热心宗教的人多么为神发热心；然而，他们却跟不上时代。照着路加福音的记载，有一位老姊妹，也是一位女申言者，名叫亚拿。她不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神（二36～37）；她完全是为着神。但为着实际执行神在地上的新行动，主必须找彼得这个不是在圣殿里祷告，而是在海边打鱼的青年人。
在耶路撒冷还有另一位，是个老弟兄，名叫西面，“既公义又虔诚，素来盼望以色列的安慰。”（25）亚拿和西面完全是为着主，但主没有呼召他们跟随祂，反而到加利利海边呼召彼得、安得烈、雅各和约翰这些青年人。他们不像圣别的亚拿，终日在圣殿中祷告；也不像圣别的西面，照着圣经的预言教导人。然而主却呼召这些加利利的渔夫跟随祂。年老的圣民守着圣经，在圣地、圣城和圣殿中敬拜事奉，但主却到外邦人的加利利海边，呼召两个渔夫和两个补网的人。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第四章）
二 今天主要到海边、公园、街头、停车场等地方，去得着青年人
弟兄姊妹，今天的情形和当日完全一样。今天的基督教也有许多圣物—圣教堂、圣礼拜和圣日。我深信这是主要到海边、公园、街头、停车场等地方，去得着青年人的原因。你可能说这些青年人是嬉皮，不圣别；但主说，“他们与我在一起。他们不跟随你们热心宗教的人，但跟随我。我绝不会把他们带到你们的宗教里；我要把他们带回到神的管治之中。我不在乎他们留长发或短发，是否刮胡子、穿鞋子。我只关心一件事，就是他们是否在神的管治里。”
我相信主正快速的往前。五旬节来临时，那一天就有三千人得救（徒二41）。另一天五千人得救了（四4）。如果有一天，在南加州有一万人（尤其是青年人）转向主的管治，我不会觉得惊讶。今天在这个国家，许多青年人背叛他们老旧的生活方式。当然，这对家庭、社会、国家并不好；但主是主宰一切的，列国都在祂之下。美国过去是个基督教国家，现在仍是。但看看今天的光景，如果这一代的青年人仍旧持守老旧的生活方式，他们就很难得救。
但今天数以千计的青年人（其中许多人是嬉皮）得救了。他们忘记世界，放弃老旧的生活方式。我们确实相信，主会使许多嬉皮转向祂。你如何带他们进来？你要把他们带进大教堂、带进所谓的礼拜堂么？不！你要到海边去接触他们。如果两三百位青年圣徒有感觉和负担去海边聚会，他们就该去作。你们可以用扩音系统，把好消息广播给每一个人，请人来加入你们在洛杉矶的召会。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第四章）
三 为着主的新行动，昼夜祷告
我们绝不能限制主耶稣。今天基督教的情形，和古时犹太教的情形完全相同。我的负担是要与你们交通，今天主耶稣要在青年的一代身上作新事。表面看来，亚拿和西面不在那个行动里，但他们完全是为着那个行动，并多方为此祷告。我相信许多为着主的年长圣徒，也是在亚拿和西面的地位上。你们必须为着主的新行动，昼夜祷告。但为着这行动本身，主大部分要使用青年人。
当主在地上时，祂使用加利利的渔夫和补网的人。祂使用那些不在圣殿里，而在海边、船上的人；祂使用愿意跳到水里的人。主耶稣来到门徒那里，行走在海上，对彼得说，“来。”这意思是说，彼得必须跳进水里，而彼得也照作了。假设彼得说，“不，主，我不要跳进水里。为什么我不能留在船上？留在船上才安全、才合理。我早晚会到你那里去。请你再等一下。”这样，彼得就是一个物质主义者，很有理性、有逻辑、头脑清楚，不愿跳进水里，只愿留在船上，慢慢到主那里。主耶稣在彼得身上施以许多训练，把他从宗教和物质主义的观念里带出来，带进神的管治里。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第四章）
你必须从彼得的经历学功课：无论主说什么，你都要遵行；无论主说什么，你都要接受；无论主说什么，你都要站在祂说的话上。你无须讲任何理由，也不必在乎宗教或属灵；你只须在神的管治之下。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第四章）
伍 我们都在我们心思的灵里得以更新，神永远的定旨在今世得以完成
一 从出生以来，就是在我们的心思里受教导、养育并受教育
我们从出生以来，就是在我们的心思里受教导、养育并受教育。我们受养育、教育，以及我们的组成，完全是在心思里的事。所有的学校都试图建立我们的心思；学校的课程与建造我们的灵毫无关系。这种天然的教育主要是按照不同的种族建立心思。不同国家的教育建立不同的种族性格。你若在德国出生长大，就有德国头脑。你若在中国出生长大，就有中国头脑。亚拉伯人因着受亚拉伯文化的养育和教育，福音很难传给他们。传道人刚刚到中国时，很难改变中国人的头脑。告诉中国人他们是罪人，需要主耶稣，还不是那么难。但你若摸中国人的头脑，你就有危险变成他们的敌人。甚至在美国也有许多不同的文化，许多不同的头脑。有了这一切不同的头脑，我们怎能实际的有新人？美国人以快的个性著称，中国人作事总是三思而后行。英国人以耍政治，就是以他们的“礼貌”著称。这就是为什么所有的肢体都需要更新。（李常受文集一九七七年第三册，一个新人，第五章）
二 为使新人实际的实行出来我们的头脑需要得更新
我们需要喝一位灵，使那灵能浸透我们的心思。心思的更新是为使新人实际的实行出来。英国人、中国人和美国人都有与他们文化相关的不同规条。这就是为什么我们需要我们的本国头脑得着更新。我们本国的头脑，也就是我们天然的头脑，乃是按照我们种族和文化的背景受教育并建立的。这是新人得以出现的首要拦阻。戴德生弟兄带着负担来到中国，要把福音传给中国人。他非常有负担，甚至穿中国人的服装。这很令人钦佩，但我们必须往前，看见我们的头脑需要得更新。光是外面的改变，也许只是一种表演，而不是在心思里的更新。
我们已经看见，在现今的世代里全地已经变得很小。我们相信这是新人得成全，完全出现的时代。主已经安排新人得以出现的外在环境和情形，但外在的情形必须配上里面的实际。基督身体的众肢体需要里面的实际。由于地上科技的发明和政治的局势，许多国家和文化已经被带在一起。现今需要里面的实际，就是我们心思的更新。我们在整个人生里所建立的本国种族头脑，必须得更新。（李常受文集一九七七年第三册，一个新人，第五章）
三 我们必须喝那灵；我们的全人，特别是我们的心思，要被那灵浸透
从我来到美国的第一天起，主就给我看见，我必须放弃中国人的头脑。我要一个只顾到主的恢复，而非顾到中国人生活方式的心思。我们需要主的怜悯和恩典，使祂更新我们的心思。主要作一些事，使这一个新人完全得以出现。在一切不同文化和种族里，主要作这样奇妙的事。这世代的趋势指向主为着一个新人的工作。但这事要发生，我们受我们本国建立的心思必须有彻底、适当并足够的更新。这就是为什么我们必须喝那灵。这样，我们的全人，特别是我们的心思，要被那灵浸透。
在美国，青年人受训练和教育，要他们独立行事，也要有雄心获得最高地位。这对美国也许好，对新人却绝对不好。我见过一些美国弟兄想要在召会中带头。有些人若不是长老，他们至少想作事奉小组的带领人。这种头脑拆毁新人。为着新人，我们需要在我们心思的灵里得更新。新人要能够完全出现，需要有一种情形或状况，就是没有人想作带头的。另一面，人人都该有完全的负担建造召会。我们该有一种态度，我们愿意花费，并完全被花费在我们所在地召会的建造上，却没有野心或欲望，要作那里的带领人。实际的情况若需要你带头，那不在于你，乃在于主按着情形和需要。我们都应该渴慕背负担子，应付主的需要，而不在意阶层或地位。
我们都该有一种态度，今天某个负担若需要我们，我们愿意背负。过两个月，也许有人更有资格，更能背负这担子。我们的态度应该是，这位弟兄该取代我们，背负这个特别的负担。你也许不需要作长老，因为在长老的度量上，有人比你更能背负召会的担子。两年前你也许是背负某个担子的最佳人选，但两年后主也许兴起某个人，更有才干，更优越的背负这个担子。你应该有一个态度，这是主的恢复，你所背负的担子不是你的地位。我们都想看见主在祂的恢复里往前，所有的肢体按着祂的喜悦，在身体里尽功用。在主的恢复里，任何要得地位的想法，乃是羞耻。我们需要真实地更新。（李常受文集一九七七年第三册，一个新人，第五章）
四 在新人里基督是一切，又在一切之内
西三11继续告诉我们，在新人里“没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内”。在新人里不仅没有天然的人，连任何天然的人存在的可能和地位都没有。在新人里只有基督有地位；祂是新人的一切肢体，又在一切肢体之内。祂是新人里的一切。事实上祂就是新人，就是祂的身体（林前十二12）。在新人里祂是中心，也是普及。
神永远的定旨在今世得以完成的唯一可能，乃是我们都愿意在我们心思的灵里得以更新。这意思是说，我们必须敞开自己来喝那灵，好叫那灵进到我们里面，浸透我们天然的头脑，使我们在生活的方式上有新陈代谢的改变。这样，新人就极有可能要完全的出现。（李常受文集一九七七年第三册，一个新人，第五章）
彼此研讨：
斯里兰卡的例子
一 区划：斯里兰卡分为9个省和25个县。9个省分别为西方省、中央省、南方省、西北省、北方省、北中央省、东方省、乌瓦省和萨巴拉加穆瓦省。
二 经济：斯里兰卡的经济以农业为主，而该国最重要的出口产品是锡兰红茶。该国亦为世界三大产茶国之一，因此国内经济深受产茶情况的影响。在自由化进程中，增长速度持续加快。斯里兰卡最大优势在于矿业和地理位置，它是一个宝石富集的岛屿，世界前五名的宝石生产大国，被誉为“宝石岛”。
三 旅游：斯里兰卡旅游业是斯经济的重要组成部分。游客主要来自欧洲、印度、东南亚等国家和地区。
四 人口统计：2014年斯里兰卡统计与数据署发布数据显示，斯里兰卡人口总数为2064万人。斯里兰卡人口增长率为年均0.7%。斯里兰卡西部省人口数量占全国人口的28.8%，北部地区人口仅占全国人口的5.2%。在各大行政区中，科伦坡大区人口最多达2，323，824人，北部穆莱蒂武大区人口最少仅有92527人。
五 民族：斯里兰卡为多民族国家，有僧伽罗族、泰米尔族、摩尔（穆斯林）等民族，其中，僧伽罗族占74.9%，泰米尔族占15.4%，摩尔族占9.2%，其他民族占0.5%。
六 宗教：斯里兰卡人宗教意识强，居民中有76.7%信奉佛教，7.9%信奉印度教，还有8.5%信奉伊斯兰教，6.9%信奉基督教。宗教信仰对于兰卡人来说具有神圣的意义，尤其是佛教作为国教，影响着社会生活的方方面面，因此务必要尊重宗教习俗。
七 语言：僧伽罗语、泰米尔语同为斯里兰卡官方语言和全国语言，上层社会通用英语。
八 习俗（入乡随俗，不入俗。在初期接触人时，打下美好的基础）
1 斯里兰卡是一个大多数人口都信仰佛教的国家，许多的习俗都与佛教有关，在斯里兰卡佛教僧侣是备受尊敬的。
a 斯里兰卡居民和佛教僧侣对话时，不论是站着，还是坐着，都设法略低于僧侣的头部。
b 不能用左手拿东西递给佛教僧侣和信徒。
c 在参观佛教寺院时，不能对佛像做踩、跨、骑等无礼动作，而且进入寺院，要赤脚，不可穿鞋和袜子，也不可带帽子，不能穿得太暴露，短裤也不行。（据了解，目前不少游客因触犯此项规定，被遣送回国）
d 庙中的大多数僧侣还精通医道，特别是对中医和草药更是深有研究，因此，许多病人都去寺庙求医。
e 富裕人家有个习惯，动不动就请和尚吃饭。为了接待和尚，天大的事他们也可以放下不管，包括洽谈商务，只得改期。
2 斯里兰卡人吃饭是用右手的拇指、食指、中指这三根指头拿起食物食用。
3 给当地人送礼物时，不要送花，吃饭和接受礼物时，都要用右手。
4 斯里兰卡人的婚俗比较特别，以僧伽罗人的婚俗为代表，男女双方先订亲，确定婚期后，互换戒指，结婚当日，有小舅子为新郎洗脚、系“同心结”、打破椰子等习俗，而真正的礼成是在新娘在结婚礼台上，在腰上围上新郎所送的花布、头上戴上新郎所送的鱼形发卡之后。在斯里兰卡的中部山区还存在着一妻多夫制。僧伽罗族社会以小家庭为单位。实行种姓内婚，多为父母包办。结婚习惯比较有意思，通常是“女娶男”，由女方出钱。
5 斯里兰卡招待客人，有向客人献奶茶的礼貌习惯。因为奶茶是他们的民族传统饮料。他们一般宴客还有给客人送一杯冷开水的习惯。若你不想喝水，定要礼貌谢绝，即用手轻轻碰触一下杯子，主人便会明白你的意思。通常用餐习惯每人面前摆两碗水，清水供净手用，冷开水供饮用。[9
6 他们对奠基、店铺开张或宗教典礼，一般都乐于请贵宾划火柴，把一根根灯芯点燃，以表示庆祝。认为点燃油灯象征着事业的繁荣和生活幸福。
7 他们十分喜爱“兰花”，尊兰花为国花，并视其为友谊的象征。人们还常以兰花扎成花环，并用它来敬献给客人，然后再送上一份酱叶，以表达盛情欢迎。
8 他们对狮子极为崇拜，视狮子象征着勇敢、威严和力量。所以在国旗中都饰有狮子的形象。
9 他们喜欢黑尾原鸡。认为它给人们带来了美好与幸福，并尊其为国鸟。乌鸦在斯里兰卡被视为神鸟和吉祥物，因而受到人们的敬仰和崇拜。
10 他们普遍对大象怀有极好的感情，认为大象为人们带来了吉祥。所以人们对其备加爱护，并时常为其打扮与装饰，甚至争相媲美。
11 来访者应注意不同种姓阶层所恪守的宗教方面的种种制约，特别是在食品方面的。
12 斯里兰卡人喜欢大红色、白色、咖啡色、黄色、天蓝色、草绿色和黑色，而且还喜欢带有宗教和古代神话色彩的颜色和图案。
13 斯里兰卡接待外宾时，一般是握手问候。地位较高的贵宾来访时，还要给客人戴上绚丽的花环，以示热情友好。正式集会，则送上一叠蒌叶或几片槟榔，表示尊重。
14 逢年过节兰卡人也喜欢串门，一般会带一点吃的或者伴手礼。兰卡人之间送礼物通常并不贵重，一块蛋糕，或者几个水果都可以作为礼物。
九 节日和休假
1 主要节日（为安排特会、相调时间作参考）
01月15日泰米尔日历元旦
01月17日月圆日，纪念佛陀首次莅临斯里兰卡
02月04日国庆节
02月12日哈吉节，伊斯兰教节日
02月16日月圆日，为纪念斯里兰卡的第一位佛教僧侣诞生
03月01日湿婆神节，印度教节日
03月18日月圆日，亚当峰季节开始
04月13、14日僧伽罗和泰米尔新年节
04月16日月圆日，纪念佛陀第二次莅临斯里兰卡
04月18日耶稣蒙难日
05月01日五一国际劳动节
05月14日穆罕默德诞辰
05月15、16日月圆日，维萨卡节
06月14日月圆日，波桑节
07月13日月圆日，佛牙节
08月11日月圆日，纪念佛教僧侣第一次讲经
10月09日月圆日，佛教僧侣举行隆重法会，进入雨安居期
10月10日建军日
11月08日月圆日，佛教僧侣举行隆重法会，庆祝雨安居期结束
11月26日开斋节，伊斯兰教节日
12月08日月圆日，纪念斯里兰卡第一个比丘尼僧团建立
12月25日圣诞节
2 休假
斯里兰卡实行五天工作日制，但一般私营企业则实行五天半工作日制，另外，每逢月圆日也休息。该国也是世界上节日较多的国家之一，节日如刚好遇到星期日，常常另外补假。如果包括周六和礼拜日在内，全年节假日长达170多天。
十 饮食（需详加了解，作爱筵时或是一些小吃时更适合当地人的口味）
1 主要食物：斯里兰卡人大多以大米、椰肉、玉米、木薯等为主要食物。他们尤以偏爱椰汁和红辣椒，这两样是他们几乎所有菜肴中都离不开的调料。他们有嚼酱叶的嗜好，习惯在酱叶上抹些石灰，再加上几片槟椰，然后把它们卷在一起嚼。据说这样可以提神；助消化。他们饮用红茶时，一般喜欢放糖、牛奶。农民一般多喜欢饮用一种用椰花酿造的淡酒。他们一般是用手抓食。
2 饮食特点
a 注重：用餐讲究简朴实惠，注理色香味浓。
b 口味：一般喜甜食，爱辛辣味道。
c 主食：以米饭为主，也爱吃炒面及炒饭等食品。
d 副食：喜食鸡、鱼、虾、牛肉、羊肉等，也爱吃土豆、白菜、黄瓜、豆角、西红柿、萝卜、冬瓜、辣椒等蔬菜；调味爱用肉桂、小豆蔻、丁香、柠檬、番红花、咖喱等；一般不吃河鲜，吃鱼干；斯里兰卡佛教徒不吃牛肉。
e 制法：对炸、烧、炒等烹调方法制作的菜肴偏爱。
f 中餐：喜爱中国的川菜。
g 菜谱：很欣赏咖喱鸡、咖喱牛肉、干烧鳜鱼、茴香牛肉、辣鸡丁、烧茄子、家常豆腐、炸番茄、子姜鸡、茄子泥、扒羊肉条、番茄蛋花汤等风味菜肴。
h 饮品：早晨习惯喝床头茶，饭后爱喝咖啡及红茶；有上、下午茶。
i 果品：喜食番木瓜、菠萝蜜、椰子和香蕉等水果；干果爱吃核桃仁、杏仁等。
j 斯里兰卡人喜食酸奶。
十一 禁忌事项（熟悉禁忌事项，以免造成不必要的误会和难处）
1 斯里兰卡人大多信奉佛教。日常生活中，人们对僧侣格外尊敬。乘公共汽车，普通人均从后门上车，而僧人则从前门上车，车前还有僧人专座，他人不得擅坐。
2 他们忌讳使用左手传递东西或食物，视左手为肮脏、下贱之手。因此，以左手为他们递送物品是极不礼貌的。
3 斯里兰卡僧侣禁止饮酒；也不喜欢吃蘑菇。斯里兰卡伊斯兰教徒禁食猪肉和使用猪制品。
4 斯里兰卡是佛教国家，路上经常会遇到僧侣，拍照请先征得同意。
5 在佛教文化里，头是非常神圣的，所以不能随便摸小孩的头。
6 很多佛教景点整个景区都会要求脱鞋进入以表示尊重，服装尽量保守，不可太过暴露，参观寺庙时需要按顺时针方向，寺庙内不可拍照。
7 斯里兰卡有不少清真餐馆，但标志不显著，这些餐馆不供应酒精饮料，点餐时需要注意。
8 若入住当地人自己住处开设的家庭旅馆，或者进入一些个体商店，请注意是否需要脱鞋进入，请尽可能尊重并且适应当地人的习惯。
9 斯里兰卡在内战中伤亡很多人，因此不要在公共场合讨论斯里兰卡的政治。
10 情侣在公共场合不要过分亲昵，尊重当地人的传统。
11 在斯里兰卡喝汤时不能出声音，喝咖啡时亦然，事关吃、喝都不能出声
12 遇月圆日，不要喝酒。
十二 民族性（了解民族特性，以便更好地接触和相处）
1 斯里兰卡人很好客，热情友善，讲礼貌，会谈或会议之前有向客人献茶的习惯。
2 注重礼节。因为曾经是英国的殖民地，斯里兰卡受英国传统文化的影响很深，至今仍保留不少英国习惯，人们见面时也像英国人那样文质彬彬地握手问候。
3 斯里兰卡人喜欢社交，社交用英语，但如果会僧伽罗语，能使对方感到更加亲切。
4 斯里兰卡人很乐于助人，你若不识路，他们就会尽量详细地给你指出路线，如果他们有时间的话，还可能陪着你到你要去的地方。
5 斯里兰卡僧伽罗人的家庭关系相当稳定，一般为核心家庭，由父母与未婚子女共同生活。老人由子女共同扶养，通常住在长女家中。
6 僧伽罗人宗族感强，族人间关系密切，长者在家族中极受尊敬。僧伽罗家庭成员多少与该家庭的文化程度有较大关系。
7 僧伽罗妇女在家庭中享有相当的自由和主权，地位优越。不存在已婚妇女深居简出的陈规，也没有禁止寡妇再嫁的陋习城市中，僧伽罗妇女，包括大部分受过教育的妇女，在组成自己的家庭，特别是有了孩子之后，不再参加工作，而把主要精力放在抚养后代、操持家务上。农村妇女则和男人共同分担农业劳动以及家庭生活的重担。在整个家庭生活中，妇女扮演着比男人更为重要的角色。
8 众多的亲属起着很大作用。在许多重大事务中，舅舅的意见往往是决定性的。
十三 思维方式（学习换位思考，在传福音、受浸和牧养上将大有助益）
1 佛教的价值观深植于斯文化中，小乘佛教价值体系的文化品质，历经世代传承，铸就了斯文化的包容性和谦逊温和的天性。
2 斯里兰卡人会张开热情的双臂欢迎各方宾客，把自己最好的东西提供给客人。主卧留给客人而自己睡在沙发上的情形并不鲜见。有时候，贫困家庭会因为款待客人而留给自己的食物捉襟见肘。
3 由于佛教谴责醉酒行为，在古代的斯里兰卡，基本不存在饮酒这种生活习惯或娱乐形式。直到英国殖民时期，饮酒习惯才在斯真正形成，成为一种娱乐形式
4 历史表明，斯里兰卡人性格和文化中的弹性，并没有体现在强大的抵抗力上，而是体现在他们善于适应和融入新环境的能力上
5 殖民时期由于基督教盛行，英国维多利亚时期盛行的“婚前贞操”的观念在斯里兰卡社会开始形成。时过境迁，如今英国已经可以接受同性婚姻了，而斯社会仍旧保持着很多维多利亚时代的价值观，女性的贞操依然十分受到重视。
十四 互动方式（树立良好形象，增进彼此的感情，迅速融入新环境）
1 打招呼方式，无论何时何地，人们见面时或者说“再见”的时候，都习惯性地双手合十。当地人习惯把双手举到脸部前才“合十”，必须注意的是，在双手合十的时候不要同时点头，只须双手合十，微微笑道：“啊哟宝温”（你好）。这既是见面的问候语，又是告别的祝愿辞。当对方施合掌礼时，客人也一定要还之以同样的礼节。
2 受外国人的影响，目前斯里兰卡人也逐渐流行握手礼。
3 斯里兰卡受到英国的深刻影响，所以适用英国式的问候，以对方的头衔相称是合宜的。
4 在斯里兰卡干什么都得给小费，一般吃饭或者打车都要给10%的小费。如果在酒店服务员帮忙搬运行李、打扫房间等，同样需要给小费，大概是20卢比。（小费是服务员收入的主要来源，也是对他们工作的肯定，建议入乡随俗）。一般游览地的洗手间是付费的，请预备零钱。
5 斯里兰卡域名注册局总裁吉昂•迪亚斯在论坛上表示，斯里兰卡是世界网速最快的国家，每人月网费只需5美元。斯里兰卡大规模地使用了3G和4G的网络，用的更多是国际知名互联网的应用。
6 旅游团经过的地区除了有斯里兰卡本土人士，还有印度人，印度人相对狡猾，会以跟游客合照为由，向游客索要小费，斯里兰卡人则相对淳朴，两国的人外表挺像的，我们很难区分，因此在游览时，请尽量少招惹他们。
7 在兰卡，最受尊敬的是日本人，因为日本比中国早先进行支援和建设，其次是中国人，对欧美人态度很差。每次在科伦坡国际机场入境的时候，如果是中国人，他们看一下护照就直接盖章的，过程不超过一分钟；欧美的面孔他们会仔细询问，再三检查；兰卡人在街上即使是讨钱的乞丐，看到黄皮肤的都会问你是日本人还是中国人，如果你说是中国人，他们都会竖起大拇指。
8 斯里兰卡的母语是僧伽罗语或泰米尔语，官方语言是僧伽罗语，但英语是必修课程，街上的招牌、甚至商店里收银机打出来的收据都有英文，因此老百姓都具有一定的英语水平，年轻人的水平更高。
9 民族文化历史悠久，深受佛教影响。政府一贯重视教育，自1945年起实行幼儿园到大学的免费教育。2010年居民识字率约91.9%。主要大学有佩拉德尼亚大学和科伦坡大学，其中科伦坡大学在最新QS世界大学排名居于600位以上。2011年政府教育开支占GDP的1.9%。
10 政府长期以来实行大米补贴、免费教育和全民免费医疗等项福利措施。2011年，每千人拥有病床数3.3张，每1274人拥有1名医生，公共卫生开支占GDP的1.4%。预期寿命74.9岁。
11 拒绝和接受的方式：斯里兰卡有和印度比较相象的风俗习惯，点头是NO，一直在摇头表示是赞同你的观点。
十五 行为模式（了解当地人做事方式和特点，更好地和接触他们）
1 事先约会是必要的。遵守时刻是合乎礼貌的。
2 在斯里兰卡，男人之间手牵手也是正常的，只是表达友好的方式。兰卡人比较保守内敛，因此情侣不会在公共场所有亲昵行为，一般会到公园，或者海边等僻静的地方才会牵手而行
3 斯里兰卡人一日三餐相隔的时间较长，早餐在6点半左右，午餐在13点以后，晚餐在21点以后。
4 斯里兰卡人动物保护意识强，如果捕捉或者虐待动物，有可能会被举报给警察。
5 斯民族服装为：男人穿长袖紧口短褂，下身着沙龙，一般为白色；妇女上身穿短袖紧身短褂，下身裹以彩色沙丽。男女一般均穿拖鞋，不穿袜子。需要注意的是，正式场合，男人通常穿西装，但是女人通常穿纱丽。
6 斯里兰卡人的姓名很有趣，一般姓在前名在后，并常常把父亲名字作为姓名沿用。根据斯里兰卡传统习俗，女人出嫁后要保留本名，去掉原姓改随夫姓。
7 斯里兰卡人热爱板球运动，源于英国的板球规则简单，斯里兰卡人玩板球时多穿白色球衣，使用红色小球，多了解点板球规则和斯里兰卡板球明星，对斯里兰卡板球之行很有帮助。
8 同等阶级的互通婚姻，讲求“门当户对”，征婚启事通常都会标示出来，借以寻求相同的阶级。虽然征婚并不能代表斯里兰卡人的婚姻方式，但他们相信姻缘天注定，由上天决定自己一生的幸福，因此离婚率不高。
9 自由恋爱在斯里兰卡也逐渐兴起，当你走在海边或公园，会被一种很奇特的“伞海”景象吸引。年轻情侣外出约会一定带一把伞，既不是遮阳也不是拿来遮雨，而是用来“遮羞”。
10 在兰卡结婚要事先登记，经登记处婚调人员查证后，才发给“结婚许可证明”，取得结婚许可的情侣，便可“合法同居”。斯里兰卡合法同居的比例很高。
11 斯里兰卡年轻人最向往的职业就是医生，公立医院下午3点就下班了，所以很多医生都开私人诊所或被私人诊所聘请。
12 城市家庭较重视少生、优生，一般只有两三个孩子。但在农村，大多数人仍然认为人丁兴旺是家庭富裕昌盛的前提，一个家庭通常有五六个孩子，甚至十几个孩子。
13 餐后有很多剩菜剩饭，他们通常不吃剩菜剩饭，一定会倒掉，常是倒给动物吃；我们会觉得浪费，但不应该说他们，否则他们会不高兴。
十六 其他（供参考，更多了解当地情况）
1 每年的12月至次年3月，许多欧洲人到斯里兰卡过冬，尤其是圣诞节到元旦之间，是旅游超旺季，这时候到斯里兰卡旅游的价格是全年最高的。另外的旺季是7-8月，KandyEsalaPerahera节。
2 虽然斯里兰卡的消费水平不是很高，但当地人的生活水品还是蛮高的。
3 科伦坡市除各级学校外，还有很多外国人设立的学校，称为国际学校在这些学校读书有个好处，由于是英人创办，又遵循英式教育制度，在这里的就学成绩是被英国或澳洲连锁学校所承认的，在这里完成13级教育（相当于高中毕业），经过学校的鉴定考试后，就可以直接申请英国或澳洲的大学就读，这也是许多非当地官、商子女的外国学生，选择在斯里兰卡就学的原因之一。
4 一种神秘的慢性肾脏疾病在斯里兰卡农村蔓延，在过去20年这种神秘的疾病已经造成约2万人死亡，北部7万到40万农民的生活受到威胁。世界卫生组织的一个报告指出，的确在该地区发现镉元素过量存在，并进入了当地的某种植物或蔬菜，比如莲藕或烟草，但不是水。还有登革热等热带疾病。
5 在日常生活及家庭事务中，由于女孩子出嫁时已得到一份财产，地产一般在男性继承人之间分配，长子得到较大的一块土地，并在父亲去世后担起家长的职责。为了不使土地过于分散，许多家庭采用“轮种制”，由几位继承人依次轮种同一块土地。这种制度进一步巩固了僧伽罗人家庭的关系。
6 根据斯里兰卡移民和出入境管理局的统计，2010年斯里兰卡现在共有7844名中国人持有“雇佣签证”。斯里兰卡的华人总量并不多，第一代华人（移民）是上世纪20年代，为了躲避战乱从汉口漂泊至此处的牙医或者小商贩。现在斯里兰卡华人总数据说有2000-3000人，最多的时候约有5000人。从事工程建设的人（包括工人）较多，他们许多人会随着工程的结束返回国内。应该说，中国工程人员（国企）是一个单独的生态系统。科伦坡聚集了大约几百华人，许多人从事餐饮等行业（科伦坡现在有三十多家中餐厅）。现在，随着旅游业和经济的发展，斯里兰卡出现了大量中国导游（自称“翻译”，因为斯里兰卡不允许外国人当导游，中国导游是一个很模糊的存在）和宝石贩子。近年来，斯里兰卡吸引了不少有冒险精神的中国商人前来投资，来开客栈的国人也多了很多。如果你在兰卡只是旅游，遇到中国导游和宝石贩子的几率很高。
