弗六18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，

儆醒祷告

保罗在以弗所六章十八节说，我们需要时时在灵里祷告，并且在这事上儆醒，尽力坚持。我们要维持我们祷告的生活，就需要儆醒，留意。祷告必须接着有儆醒。我们必须在我们的祷告上加上儆醒。我们判定要祷告以后，许多事会兴起拦阻我们祷告。这就是为什么我们必须在祷告的事上儆醒，并且尽力坚持。要儆醒，意指我们是在战场上，争战正在进行，我们周围都是仇敌。（关于活力排之急切需要的交通，第十二篇）

不住祷告，凡事谢恩，使我们能一直住在主里面

要能停留在对主的享受里，秘诀和关键就在于祷告和谢恩。……常常我们一祷告，里面就明亮了；若再加上谢恩，我们里面就活过来了。祷告就如接电，谢恩就如发光；有时我们接上电了，却觉得好象没有什么反应，这是因为光祷告不谢恩，还亮不起来。所以要我们的生活一直“发光不闪烁”，就需要“不住祷告，凡事谢恩”。从我们的经历来看，只要祷告加上谢恩，就算你原来没有住在主里面，也住进去了。你要住进去不出来，一直地停留在里面，就需要不住祷告，并且凡事谢恩。

无论是过正当的基督徒生活，或经历基督的生活，还是过召会生活，其归结都是凡事谢恩。

祷告和谢恩，是基督徒属灵的两只脚

谢恩和祷告就如人的两只脚，缺一不可。只有祷告没有谢恩不行，光谢恩没有祷告也是不行。因此我们必须祷告加上谢恩，谢恩带着祷告；两个总得一起来。至于哪个先哪个后，都没有关系；只要两个都有，你走起基督徒生活的路来就很便利。

不住地呼吸象征不住的祷告

怎样才能不住的祷告？……感谢主，凡属灵的事，都有实际的事物相印证。这是神主宰的安排。……在神的创造里，几乎每件事都有间歇；但有一件事在神的定规里是没有间歇的，那就是我们的呼吸。吃饭、喝水、睡觉都有间歇，惟独呼吸没有间歇，呼吸一间歇，就会致命。无论吃饭、喝水、睡觉，你也都必须呼吸。所以我们不住地呼吸，实在就是象征不住的祷告。

不住祷告的实行

不住的祷告在真理上很讲得通，但在实行上很困难。不住地呼吸可以办得到，但要象呼吸那样不住的祷告，怎能办得到？虽然我找出呼吸这个隐征，也觉得这个隐征很有道理，人生大事中，惟有呼吸是不停止的，但我不了解，怎样才能象呼吸那样不住的祷告。

我们必须明白，在我们里面有一个灵，这灵就是我们属灵的呼吸器官。我们所以不愿意祷告，或者不能祷告，原因就是我们根本不用我们的灵。要祷告，我们必须用灵。一用灵，我们就活了。灵的第一个功能，就是祷告。不用你催促，你的灵就能自动祷告。因此要不住的祷告，你就必须不停止你灵的活动，你必须一直让你的灵活动。

灵的活动，就是向主祷告。不必我开口出声，我的灵自然地在里面会呼吸，会与主交通。有时觉得瘪气，就需要深呼吸一下，我就呼喊：“哦，主耶稣！”虽然无声无息，却在呼吸，在吸入主自己。我们都应当操练有这样无声无息，却无间时刻的祷告。

主怜悯我，四十年前，我就懂得实行操练灵来祷告。现在我能说，我是习惯用我的灵了。灵一活动，就是祷告；好比脚一活动，就是走路。因此我们都要操练我们的灵活泼、刚强。住在主里面，享受主生命，那个秘诀就是我们的灵要活。灵是我们祷告的机关，就如眼睛是我们看见的机关一样。眼睛所作的事就是看，耳朵所作的事就是听；照样，灵所作的事就是祷告。这灵乃是神为我们创造的。所以我们都要操练用灵，使我们的灵活泼。

我们也需要操练，凡事都要在灵里，凭着活泼的灵而行。若不凭活泼的灵而行，那就是实行宗教。灵一活就是祷告，灵不活就是宗教。连我们吃饭、喝水时，也要操练灵活。灵活就是祷告。我们在活泼的灵里生活行动，就是不住的祷告；我们也就自然住在主里面，享受主作生命。（住在主里面，享受主生命，第三篇）

成全神的旨意

真实的祷告都是因着人爱神，活在神面前，摸着了神的心意，神的灵就把神要作的一件事，变作很重的负担压在人身上，压到一个地步，叫他没有办法吃喝，这个时候自然得禁食，并且要到神面前去祷告，这样祷告的结果，当然是成全神的旨意，赶逐魔鬼，而且带进神的权柄。（祷告，第十九篇）