作人、作事、作工
前言
我们是在这里为主作工，作‘工’就是作事。所以，我们要作人、作事、又要作工。这三种‘作’，都需要学习……在主的恢复里，要作一个有前途的人，就必须学会作人、作事、作工。今天主拣选、呼召了我们，我们是否能成为有前途的基督徒，端视我们如何作人，如何作事，如何作工。无论主带我们到那里，在什么环境中，我们都要能作工，以应付那个环境的需要。我们需要像主所说的，灵巧像蛇，却是驯良像鸽子，不伤害别人。《划时代的带领 － 主恢复的前景与生机事奉的建立》第六篇服事召会要务实苦干，没有意见，以身体为目标（李常受弟兄于主后一九八四年七月九日讲于安那翰-与台北服事弟兄们的交通）
你们要学习作人、作事、作工……『你不会作人，一定不会作事；你不会作事，一定不会作工。』我称此为『三作』。《作主合用的器皿》第三篇全时间训练的学习（李常受弟兄于主后一九八五年十一月二十一日讲于台北）
第一篇 作 人
读经： 路十六9，11；约十三34；林前十一5；腓四8；提前二9,四7,12，五13；提后二22；来十三17； 彼前五5
职事信息摘录：
学习和『群』以及『会』有正确的接触
凡有心全时间事奉主的人，总不能忘记：『人者，群也。』我们是无法脱离人群的。人类的繁殖和扩增，完全是靠着『群』；没有群，就没有繁殖，也没有扩增，更没有发展。所有人生的事，都是由群发展出来的，甚至连人生的恶事也不例外。一切的恶俗、坏习惯、罪恶，都是由群带来的。人既无法离群，社会学家就专门研究『群』，研究如何利用群的长处，并避免群的坏处，以发展群。
人如何无法离开『群』，同样的原则，基督徒也无法离开『会』。『召会』这辞的希腊文，是ekklesia，艾克利西亚，包括『会』的意思。这是神创造的定律，你作人不能脱开人群，你作基督徒也不能脱离会。一有了群，有了会，自然就产生了关系，有了关系就会有接触。以事实说，人群接触所产生的坏事多过好事。得救的人一面与人群发生关系，一面又与召会发生关系，因此有两层的关系，两层的接触。一个事奉主的人，必须学习在人群和召会中，与人有正当的关系，并正确的接触……一个人要脱去人群关系是不可能的。事实上，要不要作人由不得你，乃是神创造的；要不要得救也由不得你，乃是神拣选的。所以，最上算的就是要好好的作人，也要好好的作得救的人。无论是在人群这一面，或在召会这一面，你都得学习和人有正当的关系，与人有正确的接触。
学习和『群』有正确的接触
我们还在肉体之中，要注意男女界线
人群中第一层关系就是男女关系；这种关系远胜过父子关系。因为神不是先造父后造子，乃是先造男后造女；然后，从他们生出后代。以亚当和夏娃为例，对他们的后代来说，群的关系始于父子；但对亚当和夏娃而言，第一种群的关系是男女关系，这是最切身的。父子关系由不得我们拣选，但男女关系却是拣选来的。我们对这件事一定要看得清楚，在男女关系上要有界线。不要以为你有灵，你的灵得了重生，你已经超越了，没有问题了。要知道，我们的身体是堕落的，还是个肉体。
知耻感越重，受的保护越多
虽然我们在聚会中分享、作见证时，不论是弟兄或姊妹都可以起来说话，但姊妹们总要记得自己是女性，无论作什么，仍需要有知耻的感觉。知耻是女性的美德；（提前二9；）圣经里也有这个教训，凡女人祷告，或是申言，若不蒙着头，就是羞辱自己的头。（林前十一5。）然而，这不是说，弟兄就可以放肆。总而言之，男女都该有知耻感。你的知耻感越重，你的道德就越高，受的保护也越大。一个正确的人，知耻的感觉应该非常重，什么场合是不能去的，什么人是不能见的，什么话是不能说的，都要很有分寸。基本的生活原则是要随从灵；当我们绝对随从灵的时候，就不需要这些教导了。
特别是有心全时间事奉的人，要学一个功课，就是接触人不要随便，并且也不是任何场合都可以接触人。尤其是姊妹们，当你去接触人时，不要忘记自己是女性，也不是什么话都可以说。否则，你的接触会给你带来许多难处；不但你受亏损，也会叫主的名受羞辱。我们在人群中，在召会中，一定要记得男女之分。若是你一个人在房里与异性谈话，这是错误的，一定要有第三者在场；这不仅是个美德，也是极大的保障。
避开异性和钱财的试探，才能长久事奉
人生有两个最大的试探，一是男女关系，一是钱财问题；此乃中国人所说的『财与色』。千万不要以为你得救了，你有主的灵，也随从灵，就不会有危险。要知道，这两个危险一直存在，一直跟着你，直到你被主接去。历代不知有多少事奉主的人，经过十年、二十年，甚至三十年、四十年，结果还是被这两件事破坏了。所以，你们在年幼时都得学习，见到这两样，就要像见了毒蛇、猛兽一样。不要以为自己不是那种人；要知道少有人，甚至是没有人能胜过钱财的迷惑。钱财不在你手中，你不知道它的迷惑有多大，等到钱财经过你手的时候，你就知道了。圣经给钱财取了一个名字，叫『不义的钱财』，（路十六9，11，）可见钱是不义的东西。
一个人活在世上作人，不可能不和社会接触；一个基督徒过召会生活，也不可能不和弟兄姊妹接触。罪恶是从接触来的，不接触就少罪恶。那怎么办呢？圣经里的教训，完全是在中线上，你可以接触，但你要记得自己的地位。事奉主的人整天作的事，就是接触人，所以和人一定要保持正当的关系，并正确的接触。这样，你无论作人或事奉，才会有长久的寿命。这是全时间服事主的人，最基本要学的功课。（事奉主者的异象、生活与工作，第十六篇）
注意住处和住法
对单身的圣徒而言，你的住法对事奉主有很大的关系。中国古人说，『近朱者赤，近墨者黑。』若是与你同住的人都是黑的，你天天和他们摩肩接踵，至终，白的也会变成黑的。因为近什么就像什么，你住在什么环境中，无形中就受那个环境的熏陶。
已婚圣徒也要注意住的地方。今天的社会面面都受了污染，所以，千万不要随便住一个地方。你总得好好注意你的住处和住法。你若忽略了这件事，就会引出很多难处，甚至还可能影响你的婚姻生活、家庭生活、以及对主的事奉。（事奉主者的异象、生活与工作，第十八篇）
学习和『会』有正确的接触
不与任何圣徒有抵触和冲突
不管在哪个地方召会中，不论和什么样的圣徒在一起，都不要有摩擦。虽然这件事不容易作到，但还是要学习。无论我们到那里，和多少人在一起，都必须与人没有抵触，没有冲突。
你照着灵而行，灵永远不许可你摸别人的事，不许可你管闲事。你所以和人有摩擦，就因你爱管闲事；你不管闲事就没有摩擦了。中国北方冬天的天气寒冷，有的人会穿一种毛织的呢绒布衣服，这种衣服一穿在身上，就像吸尘器一样，房间里的毛发、灰尘都会吸到身上。另有一种衣服非常光滑，无论在什么环境中，都不会沾上任何毛发。有的人生性爱管闲事，就像那种毛织呢绒布，什么东西都会沾上；这种性格的人，身上总是挂着难处，因为到处招惹人。然而，生性清明光净的人，即使有事临到，他也不在乎、不过问。这样的人乃是简单，不管闲事的人。我们都要学习不好管闲事，并要随从灵而行。你若随从灵，灵绝对不会引导你管不该管的事。年轻人喜欢打抱不平，但在召会中没有打抱不平的事，也没有『公道自在人心』的说法；召会中只有照着灵而行。在召会中要作到和圣徒没有摩擦，没有抵触，惟一的路就是照着灵而行。（事奉主者的异象、生活与工作，第十八篇）
服从带领的人
你该服从带领的人。（来十三17。）有些圣徒通常认为在别的召会中带领的人都很好，只是在他们召会中带领的人不好。他们认为更好是让他们作带领的人，因为他们能作得更好。他们不太愿意跟随这些带领的人。然而，你不该有这样的想法。美国的选举过程的确有某些好处。在人们真正投票的选举日以前，人们会说出并作出许多不同的事。然而，候选人一旦当选总统并且就职以后，所有的美国人立刻接受他的领导。在二亿四千万美国人当中，也许有另外十个、二十个、甚至五十个人比总统更聪明，并且能干得多。但我们没有听见革命的声音，他们都接受那一个领导。我们也该是这样。无论你认为带领的人如何不及你，无论你如何聪明，你都必须顾到神的安排和祂的主宰，并且以他们为带领的人。正如我们必须相信，我们的总统当选，乃是在神的主宰之下。同样，在地方召会中不该有不同的声音。（对受训者的指导与劝勉，第三章）
爱所有的圣徒
你应当爱所有的圣徒。（约十三34。）在约翰十三章，主特别教导我们要彼此相爱。真正的爱是没有条件的；并不是说，别人在你眼中好，你就爱他们，当你觉得他们不好，你就不爱他们。（对受训者的指导与劝勉，第三章）
在一个灵里与所有的肢体配搭
你必须学习在一个灵里与所有的肢体配搭。（腓一27上。）这对我们的确不容易学习。你也许爱别人，但你就是无法与他们一同往前。你无法配搭。这是你们众人必须避免的最大软弱。历年来，我在召会生活中见过许多事情。两三位弟兄可能为着椅子的排法争吵半个小时；他们不仅谈论，更是争吵。甚至在姊妹们中间，也会有人坚持用干布拂扫器具，有人坚持用湿布。她们的争论演变成一个事件，要请长老们作决定。这太过了。倘若一些姊妹们喜欢用湿布擦拭灰尘，就让她们那样作吧。其他的人必须学习功课；反之亦然。只要擦拭或拂扫干净就好了。你若无法放弃你的意见，你在召会生活中就必须学习更多的功课。我们不知道自己按天然说，是多么坚持己见。有时候我们为着人的领带批评人，这暴露我们的意见。我们必须消杀我们一切的意见。然后，尽管有许多的不同，我们仍能为着建造并事奉，与基督身体所有的肢体配搭。（对受训者的指导与劝勉，第三章）
不给人‘贴上标签’
你不该给人‘贴上标签’。不要说这人是落伍的人，那人不走新路。我们必须定罪各种加诸别人的‘标签’。有时候我们给人‘贴上标签’，说他们是德州人、加州人、新英格兰人或纽约人，这是不妥的。要学习绝不给人‘贴上标签’。（对受训者的指导与劝勉，第三章）
事奉主该有的性格
真—里外一样
何谓真，里外一样就是真。许多事虽然不是撒谎，但是不真。所有不真的人，在主手里都没有用处。摩西是一个太真的人，他从西乃山下来，里面动怒就把石版摔了。他是个里外一致的人你在圣经中找不出他里外不一致的例子来。真的人，就是结实的人，就可托付的人。这不是说，你有脾气就发出来。你有气，却装作无气，这是装假，这是不真。有人先后对两个人说同一件事，但是说法不同。他也许没有居心欺骗，可是他谈事情谈得不真。所有事奉主的人都必须养成一个真的性格。我们碰到事情，可以因着敬畏主的缘故，不表示甚么；然而一旦要表示，就得真。
准 —绝对准确
人在时间上、话语上、数字上难得准确。许多事都在将就、得过且过中过去。“差不多”这三个字最害人。不能差不多，必须准确。一件事作了百分之九十九，还有百分之一没作，就等于没作。要养成绝对准确、不马虎的性格。说话要准确，作事也要准确。
紧 —认真
真能结实，准能刚强，真、准的执行就是紧。在松的人身上，真和准没有办法执行出来。要把每一件事都拉到真和准的地步，就需要一个紧的性格来配合。一件事经过一个松的人，都有点不真，不准。因为他不紧，他的话要打折扣；因为他不紧，他的读经也是放松的。能从圣经中读出亮光的人，定规是紧的人。他不肯放松，事情不发生则已，一发生就得解决，就得追根究底。松的人好奇而想入非非，解决不了事；紧的人不管闲事，没有多余的思想，有事就认真而准确的去作。
勤— 不懒惰
紧的人，必定也是勤的人。殷勤是主仆人身上最厉害的性格。圣经里满了殷勤的教训。罗马十二章讲到奉献、配搭事奉、恩赐时，说“殷勤不可懒惰”。在事奉上必须殷勤。殷勤是个大东西，叫你在属灵上能有积蓄，能致富。属灵的富足来自于殷勤。懒惰一定造成贫穷。没有一个懒惰人不昏，也没有一个勤人不明的。事物都在时间里，能把时间抓来的，就是成功的人。要赎回光阴，把失丧的光阴赎回来。懒惰可恨，因为你把自己浪费掉了。懒惰吞吃你的光阴，最后吞吃了你的一生。殷勤不在字句里，不在规条里，而在自然里。在人跟前怎样，人看不见的时候也怎样。当你殷勤时，甚么要求都来了。懒惰的人全身是硬的，腰是直的，所以地总扫不干净。不问事的人是懒人，问事而不作的人是没有受过对付的人，只有勤的人能作工。一个事奉主的人必须养成勤的性格，不让你自己过去，只有这样才能叫你应付神托给你的工；只有勤的人能作工。作事越多，越叫你谦卑、脚踏实地、不粗心、没有脾气、没有血气，这在神面前真是上算。勤就是把围在你周围的事和加到你身上的事，都彻底的作透了。慕迪（D. L. Moody）说，“我从来没有看见一个懒惰的人得救。”有的人竟然懒于信，懒于求，以至于连灵魂得救这样大的事，都给耽误了。你很难看见懒惰的人有大的属灵追求。
大—从大处着眼
一个人操练了真、准、紧、勤之后，他很容易变“小”。按自然的律说，马虎的人都是大的。但是事奉主需要一个“大”的性格。所罗门的心像海沙一样大，沙包围海，比海还大。要操练大，性格大的人读经读出大东西；性格小的人读经读小字眼，站讲台只能讲小题目，就是大题目也会给他讲小了。作工的人必须学大，读经从大处读，去读大东西，注意大的事，对人大一点。一摸就是大的，给人的带领，对主的认识也是如此。
细— 不粗心、不疏忽
虽然不应该“小”、但却应该细。两千年来在主手里给主大用的人，都是大而细的。小而粗的人用处总归差。主给人的带领是照着神给人的恩典，但往往也是照着人的性格。有的弟兄姊妹能读经祷告，而不能承担事情，他的性格使人不放心把事情交给他作。他很蒙恩，他会祷告，可是办事情的性格没有养成，摆在事奉里却不能安排他事奉。服事主需要又大又细。读经要读得好，就要大而细的找出根据来。
稳 — 稳定、不易动、不易变、不慌张
稳就是稳定，不动，不变。主在地上的生活多稳，祂不受弟兄话的激动，去耶路撒冷显扬名声；反对祂的人用石头打祂，祂仍直行过去。若是我们，不是被打，就是跑走了。就连拉撒路病了，主仍在自己的地方住了两天，你从来没有看见主移动过，祂是稳的。明白神旨意的人，都是不慌的。不稳的人，东风吹往西倒，西风吹往东倒，像野地里被风吹动的芦苇，不坚定、不平稳。朝三暮四的人不能明白神的旨意，不能与人同工，也不能服事教会。但稳并不是“慢”，稳是没有把握的话不说，没有把握的事不作。稳的人不容易受环境的迁移，稳的人能把握时间，稳的人等候神的旨意，明白了才动。同时，稳也不是固执、顽固、顽梗，乃是在人里面有一个东西，不迁移、不变化。路德就是一个稳定而坚刚的人，所以神能用他。服事主、找同工，稳是一个重要的条件。时间最能作事，但时间是在稳的人身上作事。稳的人看见了神的旨意，他就动，他肯出代价跟上去；然而在神的时候未到之前，谁也左右不了他。所以要学习稳，慌张于事无补。要稳住，风浪过去，难处也就过去了。坐船的人都知道，稳是何等重要，乘小船遇风浪，一慌就不行了。
深 — 往下追问、往深研究、是立体的
箴言中说，愚昧人就是浅的人。浅的人观察不准确，对教会、人、事、物的认识都是浮面的。深和彻底、认真很有关系，浅的人无论看甚么都是浮面的，深的人看东西总是往里追、往下追。一个教会交给浅的人，甚么事都没得作。讲台别人有得讲，他没得讲；读经别人追出亮光来，他照字面解就满意了。听人说话，深的人不轻易信人言，不只听人话梢。浅的人易信别人的话，并且在传述上有出入，生是非，传也不完全。事奉主的人必须深，对真理、经历、对人的带领都要深。浅的人不能事奉主，他会把神的工作都给作浅了。有的人喜欢代表别人，那是浅的人。深不是复杂，也不是浮浅，深是立体的，是往下追问，往深处研究。
忍 —能等，不着急
雅各书五章说，种田的人要从地里得到田产，是急不来的，要等时间到。能忍才能等。这个忍不是一般作人所谓忍耐的忍，乃是不松懈、不马虎，只知努力而不着急。作甚么事都需要时间，下多少工夫，就会有多少成就，没有便宜的工作。盼望一下子就作好的人，不能作神的工。作神的工是天天作，但不着急，不看暂时的，因为知道所托付的是甚么，像农夫一样很自然的在等│一面在田间工作，一面等。带人很多时候是使人失望的，但忍的人不会绝望。你的工作遇到打击要忍，时间是一个证明，时间会出来说话，时间会出来表白，会使事情水落石出，显出真相。也许再等半分钟，神的荣耀就显出来了。要积极而不着急，这是需要操练的。由忍而产生的性格是有价值的。对人、对事不要太快下断语，再等几天，底样就出来了。对缺乏也要忍，忍就没有告贷的事。保罗写哥林多书的时候，他的心情多重多切，但是他能忍，这是事奉主之人必有的性格。许多人有一点为难就嚷出来，有一点事就反映出来，一件事来了马上下断案，这是没有用的人。忍是等，和慢不同。不论性情快慢都要学忍。慢是有机会却不抓住它；慢该破碎。但忍是既敏且捷；机会未到我能忍，机会一到我就抓住。我们天天服事教会，对于所遭遇的事和工作的结果，该是能忍着等的。凡没有到收成的节令，我不着急，但我没有松懈，也不懒惰。我对人、对事满了感觉，我是敏感的，我是关心深切的，我是有眼光的，该作的我都作了，其余的交给时间。时间相当代表神。
以上九种性格是作人，特别是作在主手里有分量的人，所不可缺少的。没有这九种性格，读经读不透亮；作人、作事、作工都不符合属灵生命的要求，也不可能太有长进。你要作怎样的事，必须作甚么样的人；你要作甚么样的事业，必须有甚么样的性格。性格给主用的后天习性，比天性重要，这完全看你如何养成一个适合为主所用的性格。（性格，第二篇）
不可叫人小看你年轻
一个正统爱主、事奉主的人，即使不是全时间的，整个人也都必须被建立。连你们的衣着、发式是否得体，鞋子是否光亮等，都包括在内。一九五三年我用木头，在会所对面盖造了工人之家，外表看很克难，里面却绝对有规律。训练期间，我常在人家不经意的时候，到工人之家，去看他们檯子怎么擦，床怎么整理，床下的鞋子怎么放，衣柜里的衣物怎么挂。可惜同工们后来在这些事上，都实行得不够彻底。摩门教虽是大异端，他们的人却比基督教的人整齐端正。甚至到今天，他们当中的青年人，到了一定年龄，还得服二年教会役；在服役期间，男孩头发不能太长，乃要规规矩矩，女孩更要端庄得体。他们时间守得很紧，不喝酒、茶、咖啡，也不吸烟。他们所以能实行得成功，就因作人这一点。保罗对提摩太说，『不可叫人小看你年轻，总要在言语、为人、爱、信、纯洁上，都作信徒的榜样。』( 提前四12。)这里所说的『为人』，就包括穿戴，服饰的整洁、端正、庄重与否。我最不喜欢看见我的同工，或是全时间者，穿戴得不像样；用上海话说，就是打扮得像个『小瘪三』。有的人皮鞋可能半年都不擦，黑皮鞋已经变作灰皮鞋。这样的人一站在我面前，无论他讲甚么，我都先打一半的折扣，没有信心。有一天我讲到这样的信息，一位弟兄立刻见证说，一点都不错，他的父亲作主管，考核、录取员工，就看人的皮鞋。这些事你们都得操练。不只身上的穿戴要整齐，住的地方，里外也都要整洁。我们中国人在这些点上非常疏忽。日本人整洁是天天作，榻榻米每天擦一遍，最注重的就是四个角落；门口一定要用水冲洗。德国人不只台阶冲水、还用肥皂擦洗。中国人一周能打扫一次，已经非常了不起。你若去观察我们的会所，会发现实在不像样；到处都是灰，我们却没感觉。主给我们这么大一个局面，为甚么我们会所的布置会这样？这是扎外邦人的眼睛，把我们自己卖了。你们的穿戴也不像样，有的弟兄穿得就像『小瘪三』，你们这样一个『小瘪三』站起来讲道，谁会听？我今天没有工夫；如果由我来主持训练，第一件事，就是把你们从头到脚彻底改掉。我不是要你们去买好衣服穿；我乃是要你们穿得端庄、得体、整洁、大方。你们都得承认，银行里作职员的，若像你们这样穿戴，是不够格的。你们也都同意，我们的召会比银行高，我们今天所作的工比银行有价值；但你们这个样子，就是到银行应征，人也不会录用你。（作主合用的器皿，第三篇）
