诗歌：补801首 读经：弗四16，林前十四26、31，可六39～40，出十八21，启二6
壹 今天主在祂的恢复里所带领的新路，就是要人人尽生机的功能，个个是尽功用的肢体，家家都起来事奉；这样，我们才能喂养、照顾更多的人，使召会得着繁殖与扩增—弗四16，林前十四31：
一 主所给我们看见的这条新路，是圣经里所命定的路；祂吩咐我们所作的，都适合祂身体的性质，也适合身体的原则—林前十四26，弗四16。
二 基督身体的建造，不是倚靠少数人，乃是所有经过成全的圣徒，个个都能作建造基督身体的工作；生、养、教、建，这是新路里的四大步骤；当召会里的圣徒个个又生、又养、又教、又建的时候，神永远的目的就要达到了—16节，林前十四26、31。
三 原则上，无论如何我们总要帮助圣徒，个个都明白真理；不仅如此，我们还要帮助圣徒都出去，个个都能作申言者，为主说话—提前二4，林前十四31。
贰 在大聚会里，人人的功用会被抹煞；区聚会，以五十人为准，人一多就再分一区，这样，人人就都能尽职，同时也能顾得较为周到—26节，可六39～40：
一 分区聚会的地点可在各区内找适合的家；分家的聚会，乃是圣经里的实行—徒十二12：
1 我们若去读行传二、四、五章，就会看见这原则；起初，门徒都是挨家挨户的聚会；到了八章，因着大逼迫进到耶路撒冷的召会，门徒四散到各村各乡去—二46，八2、4。
2 门徒分散出去后，不仅很快的遍满犹太地，并且也到了撒玛利亚；那些在耶路撒冷初期得救的人，没有多久都成了教师，成了传福音的，成了申言者；并且当召会兴起来时，他们也都成了使徒—2、4～5、14、40节。
二 当召会的人数多起来时，就要分区；分了区，照顾上容易普遍—可六39～40，出十八21：
1 我们的聚会应当有三层：最基础的一层是家聚会，再往上是排聚会，再往上就是区聚会；家聚会以家为单位；排聚会就是七、八个人，最多十几个，千万不要再多；区聚会以五十人为准则，四十也可以；区聚会到了七、八十人，马上分作两个区—21节。
2 如果在一个地方有分区的聚会，负责的弟兄就得学习安排、负责，要学习照顾各区里所有属灵的情形；这样就可以有分区的照顾；一切的工作，他们都要照顾，都要顾念。
3 如果一个召会区域能够分得好，又能够在那里有好的照顾，你就能看见说，在聚会里就能够有遍博的情形；因为有许多人都能够有平均的发展，他们都能够在神的面前有祷告，都能够在神面前有交通—林前十四26。
三 同时，分区之后，服事的机会多了，所有身体上的肢体都能尽功用；这就给圣徒们创造出服事的机会，众人都能在召会生活中尽职了—弗四16，林前十四26：
- 召会中的事，乃是团体的事；长老们绝不可把持事情；因为一有了把持，就会控制；我们越不给人机会，越要把持，就越会独霸许多事，结果别人就难得尽功用—启二6。
- 上好的作法，就是长老把事情派给圣徒们作，长老只负责在旁监督—6节，徒二十28。
3 这样，我们的职任就都能显出来；同时，照顾牧养也能透彻—弗四16，帖前二7。
职事信息摘录：
人人走新路，完成神新约的经纶
基督身体的建造，不是倚靠少数人，不是倚靠召会的负责弟兄，也不是倚靠同工或全时间者，乃是所有经过成全的圣徒，个个都能作建造基督身体的工作。生、养、教、建，这是新路里的四大步骤。当召会里的圣徒个个又生、又养、又教、又建的时候，神永远的目的就要达到了。神永远的目的就是要得着基督的身体，达到这个目的的步骤，就在于我们借着传福音来生，借着家聚会来养，借着排聚会来教，以及借着召会聚会来建造。
主所给我们看见的这条新路，是圣经里所命定的路。祂吩咐我们所作的，都适合祂身体的性质，也适合身体的原则。我们不传福音则已，一传就要全体作，就要身体传。同样的，不作家聚会则已，一作家聚会就要个个作，就算你不能一周照顾两个人，也要两周照顾一个，有照顾总强过没有照顾！全体都作的召会，不仅能生新人，还能留下新人，托住新人，维持新人，照顾新人。并且不只在精神上、祷告上照顾新人，还要在物质上、职业上照顾新人，这样就能成全人。结果大家都是书香子弟。只要在这个召会里长大的圣徒，个个都会传福音，照顾新人；也会有家聚会，喂养新人；也会作排聚会维持新人、成全新人，使新人都得建造。到末了，个个都能申言。这样的事只要去作，就越作越会作，也越作越练达。
神在新约的经纶里就是要得着一个身体，这个身体非有新人加进来不可。我们也盼望召会中人越多越好，聚起会来更加有味道。这就需要个个肢体尽功用，传福音个个出去；给人施浸以后，个个去喂养；去作家聚会不要怕跑腿。我们个个去稳定人，把人带到排聚会，然后带到主日聚会，叫人得到照顾和成全。半年后，被你照顾的人能和你作同样的事。这时，就把排分作两排，再来一次循环。再去叩门带人得救，再去作家聚会、排聚会……。这样生生不息，召会就能繁殖扩增。（新约福音的祭司，第二篇）
增区带进人人尽职并顾得周到
我们的聚会应当有三层：最基础的一层是家聚会，再往上是排聚会，再往上就是区聚会。家聚会以家为单位；排聚会就是七、八个人，最多十几个，千万不要再多；区聚会以五十人为准则，四十也可以；区聚会到了七、八十人，马上分作两个区。这样，我们的职任就都能显出来；同时，照顾牧养也能透彻。譬如一个区只有五十人，其中带领的、负责的、照顾人的，最少有十位，这十位照顾其余四十个人，一定是周到且透彻；这就是我们的原则。与会的人中，定规有长老、同工、全时间者、还有受训的人，共是四班人。现今台北市召会中这四班人加起来，差不多是一千，再加上大专青年，就有一千三、四百位。这一千三、四百人，就是现行那四、五千人聚会里的四分之一，可以说都是中干。我们要负责成全这些人，个个都在区聚会里尽功用。
此外，也要按着实际的情形、环境和时间，在主日安排一个重要的聚会，就是区聚会。以五十人为准，人一多就再分一区；这样，人人就都能尽职，同时也能顾得较为周到。（跟上时代重建圣殿，第十二篇）
例如在耶路撒冷的召会，一开始就有三千人、五千人得救，到保罗回耶路撒冷见雅各时，又是好几万（徒二41，四4，二一20）。像这么大的召会，要推行事情，要能顾到每一位弟兄姊妹，是非常不容易的事。所以有需要把一个召会再分成区，以便于推行事务，并容易看望到弟兄姊妹。区不是召会，但差不多像一个小的地方召会，因为所作的事相似：有聚会，有安排事情，也要能顾到各个弟兄姊妹。
圣经里的实行
分区聚会的地点可在各区内找适合的家。分家的聚会，乃是圣经里的实行。我们记得，当彼得被囚在监里的时候，召会为他切切的祷告神（徒十二5）。但当时耶路撒冷全召会的人数不少，他们不是集中在一起祷告，乃是分家的。所以当彼得出了监以后，是“想了一想”该往何家去，然后才往马可的母亲马利亚家去；在那里有好些人聚集祷告（12）。可见当时是有许多家可去，所以彼得才必须想一想到那一家去好。（倪柝声文集第三辑第十六册，第二十五篇）
我们若去读行传二、四、五章，就会看见这原则。起初，门徒都是挨家挨户的聚会（二46）；到了八章，因着大逼迫进到耶路撒冷的召会，“除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地”（1）。这样一来，门徒四散到各村各乡去，就都传神的话为福音（4）。门徒分散出去后，不仅很快的遍满犹太地，并且也到了撒玛利亚。八章记载，在撒玛利亚就有人信了主，传福音的腓利也跟着去了，立时就有召会兴起来。
这就给我们看见，那些在耶路撒冷初期得救的人，没有多久都成了教师，成了传福音的，成了申言者；并且当召会兴起来时，他们也都成了使徒。若是各地召会都如此行，福音很快就会传遍全地。无论是台湾，是南洋，是西方，很快就能福音化。然而，这全在于我们要不要作，并且作的得法不得法。若是众人都愿意作，也都作的得法，结果必定成功。（为神说话，第六篇）
五十一堆，一百一堆
我们不是把这一段圣经拿起来当作凭据，我们不过是把这一段圣经拿起来当作我们的领领，它带领我们，它领导我们。你们记得，主耶稣变饼的时候，因为人有五千，有四千，人一多就没有法子分饼给他们吃。你们看见，自然而然主在那里有一个安排，有五十一排的，有一百一排的（可六40）。我们今天接受主这一个安排的原则。好像说，在一个地方有了好些弟兄姊妹之后，数目相当大的时候，我们能够学主的作法，把人分作五十一堆，一百一堆。我前些日子已经说过，主不是把人都分作五十一排，也不是把人都分作一百一排，主乃是分作五十，又分作一百，意思是说，这乃是一个很便当的数目。所以，今天召会人数一多的时候，我们要把它分开，并不是有一个呆板的数目，有一个规定的数目，律法的数目，到多少就要分出一个聚会。乃是说，照着便当，照着地理，照着人数，差不多有五十个就可以有一个聚会，或者有一百个就可以有一个聚会。这里面所差的数目是一倍，所以主就是给我们一个便利的数目。
分区带来的优点，就是能照顾得周到
凭着这一个原则，我想各地的负责弟兄应该学习有一个安排，在人数一多的时候，就应该分区。五十也行，一百也行。比一百多一点也行。总是在这两个数目左右，就起首有分区的聚会。这样的聚会最便当，因为人数少，照顾也容易；人数少，看望也容易；人数少，在聚会里发表的机会也多。五十到一百之间的数目，是很好的一个聚会的数目，在各方面都相当的便当。（倪柝声文集第三辑第五册，第七篇）
这样就可以有分区的照顾。如果在一个地方有分区的聚会，负责的弟兄就得学习安排，在各区里面总得有负责的弟兄。各区的负责弟兄要听命于监督们。负责的弟兄要学习负责，要学习照顾各区里所有属灵的情形。一切的工作，他们都要照顾，都要顾念。这是这些人的责任。如果一个召会在一个地方，人数多起来，区域能够分得好，又能够在那里有好的照顾，你就能看见说，在聚会里就能够有遍博的情形。因为有许多人都能够有平均的发展，他们都能够在神的面前有祷告，都能够在神面前有交通。人数少没关系，人数多就有分区的需要。（建造召会的超越恩赐，第五章）
分区带来的一个优点，就是能照顾得周到。从许多的见证里，我们看见已过我们有一个缺失，就是照顾得不够，牧养更是不足。比如，一九八四年十月，在我们提起这个走新路的事以先，我们估计台北市召会至少有一万人以上。然而实际上，和我们一同在主日上午聚会的，勉强只有三千，主日晚上擘饼的，约两千多。当然，这个到会的数字，并不代表全体参加聚会的弟兄姊妹，这只是轮流到会的人数。这轮流到会的人数约有五千，除了这五千位以外，可能约有一万多的圣徒留在家里，没有人管，没有人看顾。这证明已过我们在照顾的事上，的确是有了疏失。（划时代的带领—带领圣徒实行主所命定新路，第七篇）
分区使所有身体上的肢体都能尽功用
上好的作法，就是长老把事情派给圣徒们作，长老只负责在旁监督。圣经里说，长老乃是监督的人（提前三2）。我们都知道，作母亲的太能干，作儿女的通常就不能干。比方作母亲的很会烹饪，儿女就难得烧一手好菜，因为都是母亲作。反之，不善于烹饪的母亲，会给儿女许多机会，结果儿女可能个个烧得一手好菜。这就是那微妙之处。
我们所交通的，不是要变作教条，叫人一条一条的奉行。我们是盼望众人，将这些交通带回去参考，并且多有祷告。若是有人参考过、祷告之后，在主面前找出更高明的作法，那是最好。原则上，无论如何我们总要帮助圣徒，个个都明白真理。神愿意万人得救，也愿意万人完全认识真理。不仅如此，我们还要帮助圣徒都出去，个个都能作申言者，为主说话。（为神说话，第六篇）
所以不要灰心，这条路确实是对的；总要去叩门传福音。传了福音之后，要与人有持续的接触，并且接触越多越好。无论是长老、同工、或是全时间服事者，都要走这条路，出去传福音，作家聚会，作排聚会，并且建立召会。当召会的人数多起来时，就要分区；即使召会人数只有一百多人，也应当分区。一区最多只能有五十人或六十人，再多照顾上就不容易；分了区，照顾上容易普遍。同时，分区之后，服事的机会多了，所有身体上的肢体都能尽功用。这就给圣徒们创造出服事的机会，众人都能在召会生活中尽职了。（划时代的带领—带领圣徒实行主所命定新路，第七篇）
