知道神所分给各人恩赐与信心的度量并在这度量内尽功用
读经：罗十二3，弗四7、16，林后十13
壹 “我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度”—罗十二3：
一 罗马书十二章三节说到“信心的度量”：1
1 神将祂自己灌输并注入到你里面有多少，就构成你信心的度量。
2 那是神所分给你信心的度量；你需要照着那度量清明的看自己。
二 神分给我们信心独特的度量，决定我们是基督身体上的哪一种肢体—3~5节：
1 身体的每一部分，不论大或小，都是身体的肢体，却各有不同的度量—弗四7。
2 神赐给保罗大的信心度量，使他能成为基督身体上的大肢体。
3 神按照信心的程度，赐恩典给基督身体的每一肢体—罗十二3，弗四7：2
a 神赐恩典给肢体，可以用血液供应我们身体不同肢体的例子来说明；较小的肢体领受少量的血，而较大的肢体领受的量就更大；各肢体所领受的，乃是按照其度量。
b 恩典赐给身体不同的肢体作生命供应，乃是按照信心的程度，也就是按照肢体的大小—7节。
三 关于身体有一个重要的点，就是不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度—罗十二3：3
1 不清明适度，而看自己过于所当看的，就是抹煞身体生活中正确的等次。4
2 要有正当的召会生活，首先要拆毁的，就是对自己的高估，叫我们能看得清明适度—3节：5
a 这要让基督的生命吞灭我们里面一切消极的元素，使我们的心思得以更新—2节。
b 这样我们就能照着神分给我们的信心，就是神传输到我们里面祂的元素，估量自己。
贰 “本于祂（基督，元首），全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来”—弗四16：
一 除了在生命里长大以及众肢体都尽功用以外，身体的建造也需要众肢体依正确的度量尽功用。6
二 我们众人的确需要尽功用，但我们必须谨慎，尽功用时不要超过我们的度量，或不及我们的度量—7、16节：
1 我们尽的功用不及我们的度量，就把死亡带给身体；我们尽的功用超过我们的度量，则好比身体里有肿瘤生长。
2 因此，我们需要适度的，就是照着我们的度量尽功用，借此被平衡。
3 真实的属灵乃是在我们的度量之内操练尽功用，并将我们度量之外的事指派给合式的肢体；我们必须学习受限制。7
三 我们每一个人，都有自己那一分的功用；我们能如何配搭，就看我们那一部分的功用能不能尽得出来：8
1 这些用处能不能尽出来，在于我们这个人被神拆毁有多少，基督在我们里面建造有多少。
2 当我们都尽自己的功用，都有丰富供应出来时，就显出身体结实的配搭。
叁 “我们却不要过了度量夸口，只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口，这度量甚至远达你们”—林后十13：9
一 使徒保罗是勇敢的，但不是在自己里面勇敢；这表明他是在主的限制之下。
1 他的夸口是照着度量的神，管治的神，所分给他的度量夸口。
2 他向外邦世界（包括哥林多）的职事，是照着神的度量（弗三1~2、8，加二8）；因此，他的夸口也是在这界限之内。
二 在哥林多后书十章十三节中的“尺度”一辞，原文意“量度的竿”，如木匠的尺：
1 十三节的度量一辞，指明受神的管治；我们的工作和经历都是照神所分给我们尺度的度量。
2 有一位管治者和度量者，就是度量的神，管治的神；所以我们必须留在神尺度和度量的限制之内。
三 从哥林多后书十章十三至十五节我们看见，虽然我们期望主的工作开展，但我们必须学习如何受神的约束：
1 我们不该期望无限度的开展；那种开展必定不是在照着那灵而行的限制之内—罗八4~5、14。
2 我们从经历中能见证，我们若照着那灵而开展工作，就一直有某种限制：
a 当我们越过了某种界限去开展主的工作，我们里面就没有平安，。
b 外面的环境也不容我们越过界限。
四 保罗必须学习受主的限制：
1 保罗想去罗马，却没有料到他是带着锁炼去的—徒二六29。
2 保罗告诉罗马的信徒，他想从罗马经过，往西班牙去（罗十五24）；但保罗从未去到西班牙。
3 保罗愿意服在神的度量之下；保罗所受的捆锁和监禁，都是神主宰的约束。
五 保罗基于神这度量的原则，告诉哥林多人说，他所作、所说的，都没有过了自己的度量。他总是在他的度量之内行动、行事—林前二1~5、12~13。
六 使徒们总是照着神的尺度行动；神所量给他们的，都成了他们的属区。
七 在召会的事奉上，我们需要看见神只量给我们这么多，我们不该过度伸展自己而超过神的度量；我们必须知道自己的限度—林后十12、14：
1 只要我们越过度量，我们就越过元首的权柄，离开恩膏的教训。当我们越过我们的度量，我们就干涉了身体的规矩。10
2 像保罗一样，我们该照着神量给我们的度量行动、行事—13节。11
肆 作为基督身体的肢体，我们就必须受别的肢体的限制，不超过我们的度量—罗十二3~8，林前十二15~17，林后十13~15，弗四7、16：12
一 神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了—林前十二18：
1 元首把我们安排在身体的特别地位上，也指派我们特别的功用—罗十二4，林前十二15~17。
2 们每一个肢体，在基督的身体里都有自己的一个位置，是神所量给各人的，也是我们所该接受的。
3 既然这件事是照着神的意思，就每一个肢体都是不可少的—19~22节。
4 每一个肢体都有它一定的位置，有一定的安排，有它的那一分来服事基督的身体。
5 每一个都有它的特点，都有它所能的，那就是它的位置，就是它的地位，也就是它的职事—罗十二4~8。
二 我们各人都知道自己的度量，并且不越过这度量，这对身体的长大，乃是最基本的—弗四7、16：
1 我们要乐意受我们度量的限制—罗十二3、6下。
2 只要我们越过度量，我们就越过元首的权柄，离开恩膏的教训。
3 当我们越过我们的度量，我们就干涉了身体的规矩。
三 像保罗一样，我们该照着神量给我们的度量行动、行事，留在神尺度和度量的限制之内—林后十13。13
职事信息摘录：
不要过了度量夸口
林后十章十三说，“我们却不要过了度量夸口，只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口，这度量甚至远达你们。” 使徒是勇敢的，但不是没有界限的。这表明他是在主的限制之下。他的夸口是照着度量的神，管治的神，所分给他的度量夸口。保罗向外邦世界（包括哥林多）的职事，是照着神的度量（弗三1～2，8，加二8）。因此，他的夸口也是在这界限之内，不是过了度量，像那些热中犹太教者那样。十三节的尺度一辞，直译，量度的竿；如木匠的尺。
我们不该过了度量夸口。当我们见证我们从主所学的功课时，该受限制，有分寸。十三节的度量一辞，指明受神的管治。我们的工作和经历都是照神所分给我们尺度的度量。不仅如此，祂给我们的享受也是有尺度的。因此，当我们说到自己的工作和经历，或对主的享受时，我们必须是在度量之内作见证，也就是说，在一定的限度之内作见证。
我们见证或报告时，不应该夸大。然而，有些基督教刊物的报导极为夸大；那些报导超过度量，没有限制，不受约束。因此，我们见证自己的经历时，必须留在神量给我们的度量之内。我们不应该漫无量度，超过量度，乃该照着度量的神所分给我们的尺度夸口。有一位管治者和度量者，就是度量的神，管治的神。所以我们必须留在神尺度和度量的限制之内。保罗在这里所说的“甚至远达你们”，指明他去哥林多乃是在神的管治和度量之下。
十四节继续说，“我们并非过度伸展自己，好像达不到你们，因为在基督的福音上，我们是最先来的，甚至远及你们。”保罗和别的使徒没有过度的伸展自己，这与热中犹太教的教师完全不同。使徒们最先把福音传到欧洲，传到哥林多。倘若先到那里去的是热中犹太教的人，可能使徒们就不会去了；那也表明，在神的尺度下，神并没有把欧洲量给他们。这关系到保罗与热中犹太教者争执的点。
保罗在十五至十六节说，“我们不凭别人的劳碌过度夸口，但盼望随着你们信心的增长，照着我们的尺度，因着你们得以丰盛的扩大，将福音传到你们以外的地方，并不是在别人的尺度之内，凭现成的事夸口。”这里我们看见，使徒盼望随着哥林多信徒信心的增长，他们的职事借着丰盛的增大与增加，得以扩大（含称赞意），但仍是照着神所分给他们的度量。保罗盼望他在哥林多人中间，能照着神度量的限度而得以扩大。
神的约束
我们从十三、十四、十五节看见，虽然我们期望主的工作开展，但我们必须学习如何受神的约束。不要期望无限度的开展。那种开展必定不是在照着那灵而行的限制之内。我们从经历中能见证，我们若照着那灵而开展工作，就一直有某种限制。我们里面会感觉到，主扩展祂的工作只是要到某一程度。不仅如此，主会在外面兴起环境来限制工作的开展。所以，当我们越过了某种界限去开展主的工作，我们里面就没有平安，外面的环境也不容我们越过界限。
年轻人虽然还没有太多进到主的工作中，但我鼓励他们把这话留在心里，因为有一天他们会经历到这些情形。我们都需要学习知道，在事奉主并与神同工的事上，总是有界限的。在服事召会的事上，也是这样。
主特别喜欢约束年轻人。如果年轻人无心事奉，主会挑旺他们事奉祂。但等他们被挑旺之后，祂又会限制他们。人天然的性情不喜欢这种限制。比如，在睡觉和活动上，我们也许不喜欢受限制。我们在属灵上沉睡时，神会来挑旺我们。但我们太活跃的时候，祂就约束我们。我知道有些年轻人因着神这样对待他们，而向神生气。一位年轻弟兄可能想在年轻人中间带头。如果他带头了，他可能又想在召会中作执事或长老。在这些事上，他可能巴望有快速的进展。但神的原则乃是先叫我们快起来，又使我们慢下去；先兴起我们来，又使我们降下。当我们下沉时，祂来扶持我们。但当我们上得太高，祂就把我们拉回来。因此，神对付我们的作法就是上去下来，下来上去。我们若肯接受神这样的上上下下，最终我们就能在祂的工作中有用处。
许多年轻人受不了神的上上下下。几番上上下下，他们就想逃了。他们的态度是：“如果神要我上，就让我上到诸天之上，留在那里直等主耶稣回来。如果神要我下，就把我留在底下。我不喜欢上上下下，下下上上。”这种不喜欢神的上上下下，是许多年轻人个性的表现。
神不要我们一直在上，或一直在下。甚至在自然界，日夜的转换也证实这事。不会永远都是白昼或黑夜，乃是有白昼有晚上，有晚上又有白昼。神创造我们，不会使我们的一日或一夜持续多年之久。这可能是照着我们的路，却不是照着神的路。
学习受主的约束
神有许多方法把我们带到低处。有些年轻人被他们的婚姻生活带到低处。某位弟兄在婚前可能像飞鹰翱翔在空中。他很容易谈到美妙而荣耀的召会生活。但是结婚没有多久，召会生活就不再荣耀了。神用婚姻生活来使这位兴奋的弟兄冷静下来。有些弟兄婚后就这样在低处沉寂了很长一段时间。但最终他会起来，只是不像从前那样冲动了。这是长进的现象。
神有时会用一个长老把你带到低处。你若遇见这情形，你该知道，把你打倒的是神，而不是长老。是神借着长老这样作。长老对你说的话可能是无心的，却把你打倒了。神这样对付我们，因为祂是度量的神，分给我们一定的度量。
我知道下沉是件严重的事。有些弟兄们下沉很久，似乎再也起不来了。但过了一段时间，他们又起来了。我们没有一个人可以为另一位弟兄的情形下断言。这种上上下下似乎不是我们能控制、支配的。我们的确不能控制、支配。因此，我们都必须看见，是神在管治，祂乃是这样把我们限制在我们的度量里。
主的恢复在美国已经有相当的扩展，但是，这个扩展似乎有一个限度。然而，这意思不是说，主使这恢复的扩展永远停顿下来。这里的重点是说，照我们的观念来看，主的恢复一旦开始扩展，就该毫无限制的扩展下去；但神的观念不是这样。
我们不该以为，保罗这么属灵，必定与我们完全不同。甚至他也必须学习受主的限制。比如，保罗想去罗马，却没有料到他是带着锁炼去的。不仅如此，他告诉罗马的信徒，他想从罗马经过，往西班牙去（罗十五24）。保罗从未去到西班牙，而是带着锁炼到了罗马。这锁炼就是主的度量、主的约束。神的度量不是让保罗自由的去罗马，乃是带他去罗马作囚犯。保罗的确去了罗马，但他是在罗马的监牢里。这样的坐牢就是约束。保罗在罗马，不是毫无限制的。神是主宰一切的，任何发生在保罗身上的事，都在神的主宰之下。这意思是说，保罗所受的捆锁和监禁，都是神主宰的约束。保罗愿意服在神的度量之下。他不挣扎，也不反抗这约束。在这事上，他没有踢犁棒。
在他的属区内行动
保罗基于神这度量的原则，告诉哥林多人说，他所作、所说的，都没有过了自己的度量。他总是在他的度量之内行动、行事。用今天的话来说，他是在他的属区内行动。他不像热中犹太教的人，他从未越过他的属区。
在林后十章十三至十五节，保罗似乎是说，“哥林多人哪，因着传犹太教的人来到你们那里，哥林多召会受了很大的亏损。这些人虽是基督徒，却不愿放弃犹太教。他们一面传基督，另一面又教导摩西的律法。所以他们造成了难处，破坏了召会生活。你们哥林多人受了这些人影响。所以你们必须知道，这些热中犹太教的人根本不该去哥林多。神并没有把哥林多这个城量给他们；哥林多不是他们的属区。坦白说，哥林多是我的属区，是神量给我的地界。”这是保罗在这几节经文里的意思。然而，要保罗这么直接、率直的说到这事，是非常的难。但是这里的话含示，保罗定罪这些热中犹太教的人到哥林多去。因此保罗的意思是说，“我们没有像热中犹太教的人那样过度伸展自己。在基督的福音上，我们是最先到你们这里来的。这表示神已经把哥林多量给我们，我们是照着神的尺度来的。神把哥林多量给我们，而没有量给热中犹太教的人。事实上，神并没有量给热中犹太教者任何东西。他们什么地方都不该去。他们的行动在神面前完全是不合法的，并没有正当的属区。”这是这三节经文基本的思想，也是保罗在写信时灵里的感觉。
使徒们总是照着神的尺度行动。神所量给他们的，都成了他们的属区，别人不该干扰。神若量给热中犹太教的人某个属区，使徒们就不会去那个属区，否则他们就是过度伸展自己。这就是保罗在这里所说的。
今天，许多传道人和教师过度伸展自己，干扰别人的属区。这种过度伸展和干扰，总是造成麻烦。
留在神所分给的度量内
在召会的事奉上，我们需要看见神只量给我们这么多，我们不该过度伸展自己。我们必须知道自己的限度，自己的属区，而不越过到别人的区域。像保罗一样，我们该照着我们的尺度行动、行事；也就是说，只照着神量给我们的度量行动、行事。
保罗从他所领受马其顿人的呼声中，知道哥林多是在他的尺度和度量之下。我们从行传十六章知道，保罗非常清楚神呼召他去欧洲。他是照着神的尺度，把基督的福音带到亚该亚。马其顿和亚该亚都在保罗的尺度之下。因此，热中犹太教的人不应该进入这地界而引起纠纷。这是保罗写这几节经文时，深处的感觉。
在哥林多后书这一段话里，保罗表白他使徒的权柄。这权柄与属区有关。保罗若没有一个属区，他就没有权柄。他表白自己使徒的权柄时，并没有越过他度量的界限来行事。他是一个完全在神约束下之人的好榜样。
我鼓励青年圣徒特别要研读这一段话，从中学习如何在召会的事奉中行事，并如何在主的恢复里行动。青年人，你们必须知道自己的尺度、界限。这意思是说，你们必须知道神所量给你们的度量有多少，范围有多大。这样的约束和限制，对于我们的肉体是非常实际的对付。我们天然的人喜欢无拘无束。但神知道我们的难处，所以给我们一些限制和约束，好叫我们留在祂所分给我们的度量之内。（哥林多后书生命读经，第五十一篇）
参考与参读资料：
1. 罗马书生命读经，第二十六篇
2. 李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督，第九章
3. 李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十章
4. 李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第六章
5. 李常受文集一九七七年第一册，安那翰每周长老聚会，第三章
6. 李常受文集一九五六年第一册，召会是基督的身体，第十五章
7. 哥林多后书生命读经，第五十一篇
1 罗马书生命读经，第二十六篇
2 李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督，第九章
3 李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十章
4 李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十章
5 恢复本圣经，罗十二3注1
6 李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第六章
7 李常受文集一九七七年第一册，安那翰每周长老聚会，第三章
8 李常受文集一九五六年第一册，召会是基督的身体，第十五章
9二〇二四年安那翰春季全时间训练，保罗书信中真理的要点─哥林多后书
10 倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百三章
11 二〇二四年年安那翰春季全时间训练，保罗书信中真理的要点─哥林多后书
12 二〇〇四年秋季长老训练，认识身体（二），第三篇
13 哥林多后书生命读经，第五十一篇
