有成全人的觀念，為主產生下一代
讀經：弗四7~13，提後二2，林後一28~29，林前十五5~8
壹 我們需要跟上時代成全聖徒—弗四11~13：1
一 我們不能改聖經，也不能改主的路，但是對於聖經的認識，對於主的路該怎麼走，都需要進步；我們若是再照着多年前受訓的方法來作工，我們就落伍了：
1 時代轉移的時候，誰轉得快，誰就占上風；誰轉得慢，誰就落伍。
2 當時代轉移的時候，我們非跟上不可；同工們必須非常清楚，我們若還是講從前所學的道，那是彀不上時代了；我們只能把從前所學的當作基礎；重要的是，我們都必須跟上主當今最新的路，以成全青年人。
二 我們已經進到成全人的時代—11~13節：
1 同工們在主的工作上忠誠，為人也殷勤，這是不彀的；人在我們手中，經過我們，若是沒有受到成全，我們就是不會作工；我們若沒有成全人，卽使花了許多的時間和人力，工作仍不會有果效。
2 在這個時代，會成全人纔是會作工；因此我們在一地是否有用處，就看我們所服事的對象需不需要我們的成全；若是不需要我們的成全，我們就不必在那裏作工，而該轉往別處去：
a 這就好比你只能教國中，而當地的人都已經讀高中了，你在那裏就沒甚麼用處，應該轉到別的地方去。
b 你這個教國中的好手，到了一個地方，那裏的人都是小學程度，你在那裏教，必定教得很成功；這就是會作工。
c 另一種情形是，對於自己的才能，和服事之對象的程度，並不了解，只不過因為被安排在一個地方，就留在那裏；用比方說，你只能教國中，卻被安排天天和高中生在一起；你在那裏花時間，結果是誤人也誤己；這就是不會作工。
d 會作工，乃是知己知彼，清楚時勢；因此，同工們要估量自己能作的事，以及能説明的對象，纔能成全出人來。
三 我們要成全青年人，為主產生後代：2
1 同工們絕不要自己帶領召會，也不要在地方上代替負責弟兄。
2 我們若曉得主今天的作為，就該盡力把一切都轉讓給青年人；我們要扶助成全青年人；結果他們會作得比我們更好；我們必須成全青年人，把我們所有的都交給他們，讓他們來作—參提前四7~16，五19~22，提後一6~7，四1~2、5。
3 同工們在各地作工是否有果效，也與此有關；同工們這樣作，纔算是會作工，也纔是以弗所四章十二節所說的『為要成全聖徒』—弗四12。
4 因此，同工們不要一直把事情抓在自己手上；該讓青年人發揮他們的幹才和功用；假使召會所有的事務，都由幾位元年長同工來作，那麼青年人的功用就不能啓發出來，甚至會被廢掉。
5 同工們應該一直站在成全人的地位上，成全人，不代替人；扶助人，不頂替人。
6 同工們在各處召會成全青年人作事情，可以先告訴他們該注意的事項；等他們作過之後，再針對缺失給與提示；這樣作過幾次，他們纔能被成全。
7 同工們不能一個人管治全部的事，乃該成全眾人都起來主動行事，這樣纔能為主生出後代來。
貳 主的工人需要學習成全聖徒—弗四11~13：3
一 不管你能供應基督多少，能叫人得着基督的身量有多少，那是一面；你總必須學習成全人，使他們成為有用的器皿—12~13節，參提後二21：
1 你成全別人有多少，召會得着建造就有多少；不然，有多少人得救，就有多少荒廢無用的人；越多人進來，就越多荒廢堆積的材料—弗四12~13、16，太十六18。
2 在正當情形下，各地的同工們，若是在一地作過一段時間後離開，那裏應該留下一個很強的事奉纔對；如果同工們離開，那個地方就塌下去，這就證明同工們在那裏所作的有問題；有相當的工作，其實是代替了別人，而不是成全別人。
二 全時間者不該作任何事頂替別人，或頂替別人的工作。全時間者若真有才能，他們的工作乃是給別人看見一個榜樣，使別人得以發展，而作得更多：4
1 有的人實在給人一些屬靈的幫助，但在他們手裏，從來沒有成全出一個有用的人。5
2 若是我們直接建造召會，必是我們同工們作了代替的事；換句話說，就是我們代替了聖徒建造召會；6全時間者不該作任何事頂替別人，或頂替別人的工作。7
3 成全的意思是，不僅你一個人一直作，乃是除了你一個人作，還要帶着別人作，也教導別人作；並且你作的目的和目標，就是要把別人成全到能頂替你。8
4 開頭是你作，但作來作去，別人也能作，並且作得和你一樣好，甚至比你更好。
5 在這個過程中必然有一個交替；開頭是你作，作來作去變成他作。
6 作到他能作時，你就可以放手離開；這話說起來簡單，但那個原則很重要：這樣作的結果，就是建造召會。
叁 我們需要有成全人的觀念：9
一 基督教裏沒有建造的觀念：
1 基督教裏沒有全體聖徒侍奉和服事基督身體的觀念，更正教以牧師制度為中心，天主教以教神甫的制度為中心。
2 我們着重於所有聖徒團體的事奉；聖經啓示召會的建造沒有聖品階級制度之分。
二 如果我們仍然以我們中間的工人為事奉的中心，召會就沒有真實的建造，如果聖徒得以成全並被帶入事奉中，地方召會就被建造起來：
1 工人越靠自己作工，召會就越不被建造；工人越成全別人，召會就越被建造。
2 我們必須留意並且問自己，我們的事奉是聖經所啓示的事奉方式還是走樣的事奉方式。
三 如果我們要維持神所要的事奉方式，我們就必須被成全，我們也必須成全別人；我們被成全之後，還需要成全別人。
肆 我們需要走聖經所啓示的路：10
一 我們若走聖經所啓示的路，卽使工作困難，我們也會成全很多服事的人，也能產生許多負責任的聖徒有分於召會的事奉和建造—參西一28~29。
二 我們走這條路，付出代價是值得的；只要我們持守聖經的路，一段時間後就會看到果效。
三 如果我們按着啓示的路而行，就需要事奉，也需要成全別人來事奉；成全別人事奉固然勞苦，但我們在主裏的勞苦不是徒然的—林前十五5~8。
伍 因着在這地上沒有藉着恩賜成全聖徒這樣的事，所以我們必須竭力，我們必須勞苦，並且我們必須照着祂在我們裏面大能的運行，竭力奮鬭；（西一29）我們必須與主合作，好使祂能把這樣的『缺失』恢復過來；我盼望十年內，全地上有數千位信徒得着成全—李常受文集一九八九年第四册，主今日恢復的進展，第五章。
陸 我們需要看見主恢復中五方面的需要；這不是關乎小『去』，乃是關乎大『去』：11
一 第一面的需要是興起青職聖徒承接長老職分：
1 然而帶領的人老了，就不彀活，不彀新鮮；所以幾年前，召會有一個轉移時代的帶領。
2 這些召會裏大部分的長老已經超過六十歲；這些弟兄們作了二十多年的長老，實在應該讓他們休息。
3 他們還要關切召會，為召會禱告，像老父親一樣，從旁扶持，並在背後供應年輕的一代。
4 實在說，年輕一代該興起來，補上這個需要；各地所有強壯的召會，都需要一班剛強的青年被主興起來，承接長老的職分。
二 第二面的需要，乃是為着較弱小的召會；需要有年輕的一代受主引導，到那裏去背負責任，加強那裏的見證。
三 第三面的需要，是為着大城市附近的卫星鄉鎮：
1 有些這樣的鄉鎮，已經有一、二十位聖徒在那裏，卻沒有成立召會，因為他們還沒有剛強到一個地步，能彀擔負起地方召會的見證。
2 在職的青年聖徒都需要從主接受負擔，去到這些地方，與當地聖徒配搭傳福音，建立在正確立場上的召會。
四 第四面的需要，是為着比較偏遠的鄉鎮；需要到較偏遠的地方開荒建立召會：
1 鄉鎮裏可能沒有大學或高中，但一定有國中。
2 最有功效的工作乃是從兒童作起；我們要作兒童工作，從兒童作到國中。
五 第五面的需要，是為着各大城市裏的校園工作；青職聖徒作校園工作，可以有以下幾種途徑：
1 第一，到學校教書。
2 第二，把家搬到學校附近，找個寬敞的房子，讓學生可以到家裏坐一坐，喫喝點東西，好接觸他們。
3 第三，接觸學校的教職員。
4 第四，運用各樣能進到校園的管道，接觸學生。
5 總之，作學生工作必須有耐心，不要急於看見果效。
職事信息摘錄：
必須學習成全人，產生出人來
所以每一位同工，一定要在各方面有彀多的學習。這是我願意向你們建議的，總有一些方面是你必須花工夫學習的。不管你能供應基督多少，能叫人得着基督的身量有多少，那是一面；你總必須學習成全人，使他們成為有用的器皿。你總要成全別人，產生出人來。你成全別人有多少，召會得着建造就有多少。不然，有多少人得救，就有多少荒廢無用的人；越多人進來，就越多荒廢堆積的材料。
若是我們能更多的成全人，把人依其度量的建造在召會裏，也就是使每個人，都被成全到他們該站的地位上，在那裏盡他們的職分；這樣，卽使召會再大，也絲毫不會覺得亂。所以請記得，被成全纔是真正的被建造。比方會所裏有這麼多的木頭，卻沒有一塊妨礙人的，乃是塊塊各盡其用；你就是再多拿一堆來也無所謂，因為立刻就能被建造起來。
若是那些凳子的材料都沒有被建造起來，都堆在房間裏，無論誰進來，都沒法作事情。臺北這麼大的地方召會，幾乎遭遇一個危險，就是到一個地步，人一直進來，卻沒有法子作甚麼事。這就是因為人一直加多，被成全的人卻不多；分家分得多，但被成全的人不見得那麼多。這是我們同工和長老的責任。我們要謙卑，要承認我們還有許多要學的功課；我們還是相當不會作。我們還得學一點作法，能在這裏經過一段時間，成全別人起來建造。
在正當情形下，各地的同工們，若是在一地作過一段時間後離開，那裏應該留下一個很強的事奉纔對。如果同工們離開，那個地方就塌下去，這就證明同工們在那裏所作的有問題；有相當的工作，其實是代替了別人，而不是成全別人。
盼望我們眾人的眼睛被開啓，看見以弗所四章十一至十二節的價值。這兩節說，基督所賜下的，有使徒，有申言者，有傳福音者，有牧人和教師，為要成全聖徒，使他們能作職事的工作，由他們建造基督的身體。不是那些有恩賜的人直接建造，乃是那些有恩賜的人，成全出聖徒；然後這些被成全的聖徒，盡他們的職分，來建造基督的身體。這纔是召會中實在的建造。我們成全人有多少，建造人就有多少。如果我們在一個地方作了許多，卻沒有成全出人，我們在那裏就不是建造召會，召會就還是一片荒涼；因為等到我們一離開，召會必定叫苦連天，毫無辦法。那就是我們工作的失敗。（李常受文集一九五八年第一册，成全聖徒與神家的建造，第三章）
同工在各地作工，應該一直成全人
所有為主作工的人，無論在甚麼地方，所作的若不是成全人，而是相當的取代了別人，定規叫召會不能得着建造。成全纔是建造。成全的意思是，不僅你一個人一直作，乃是除了你一個人作，還要帶着別人作，也教導別人作；並且你作的目的和目標，就是要把別人成全到能頂替你。開頭是你作，但作來作去，別人也能作，並且作得和你一樣好，甚至比你更好。在這個過程中必然有一個交替；開頭是你作，作來作去變成他作。作到他能作時，你就可以放手離開。這話說起來簡單，但那個原則很重要：這樣作的結果，就是建造召會。（李常受文集一九五八年第一册，成全聖徒與神家的建造，第四章）
丟棄老基礎，狠心求轉變
地球是神所創造的，人無法改變，但是在地球上的交通工具、旅行方式，卻可以改變，並且一直在進步。人類為了在地球上旅行，起先發明輪子，後來就發明了各樣車子，從馬車、腳踏車，到汽車。今天，不光有車子，還有飛機，甚至連飛機的製造也精益求精。照樣，聖經只有一本，兩千年來一點沒有改變，但人對聖經的認識，卻是逐漸進步的。我們不能改聖經，也不能改主的路，但是對於聖經的認識，對於主的路該怎麼走，都需要進步。我們若是再照着二十幾年前受訓的方法來作工，我們就落伍了。這就如同一所軍事學校，二十幾年前所教的，就今天來說，乃是落伍的。因為戰畧不同，戰術也不同了，甚至連武器都不同了。那些老套的知識，只能作為基礎，然後還需要在基礎上繼續鑽研、往前。
老知識有其用處，也有其害處。比方，一個從來沒有受過軍事教育的青年人，進到軍事學校受訓，他的短處是沒有任何軍事知識的基礎，但他的長處是可以不受背景知識的限制而快速學習。相反的，一個曾經受過軍事教育的軍人，他有軍事知識的基礎，這是他的長處。他若是守舊，長處就變成了短處。若是不守舊，利用老基礎，轉入新思維，就能比別人更往前。
因着主的憐憫，這些年間我們眾人在為主作工的事上都有轉變，但轉變得不彀狠心。我們應該狠心到一個地步，不管有多少老基礎，都一概丟掉。事實上，一旦基礎進到我們裏面，我們就是盡力丟，也不容易丟盡。我們若一直保留並依恃那些原有的，就會變成我們往前的羈絆。
在我的觀察裏，同工們大體上是轉了，但是不彀徹底，老舊的觀念還有所保留。時代轉移的時候，誰轉得快，誰就占上風；誰轉得慢，誰就落伍。我母親年輕時，曾受過新式學校教育，有一點新時代的知識。因此，在我年幼時，她非得送我去學英文不可。我的家鄉在當時並不是個時髦的城市。那時候，人去讀英文，往往會被嘲諷為『撇洋腔』。不過，後來事實證明，誰英文學得好，誰就占上風。時代就是時代，時代轉變的時候，轉得越快、越徹底的人，越占上風。
認清局面，認識時勢，隨時代轉移
今天的局面清楚表明主轉移了時代。有些青年一代的才幹，實在是超越了我們。聽他們在聚會裏為主說話，我實在覺得他們那一分是我們老一輩所沒有的。根據馬太二十五章，恩賜的產生與天賦有很大的關係。十五節說，主人按照奴僕各人的才幹，分別給了五他連得、二他連得、和一他連得銀子。銀子象徵屬靈的恩賜，而才幹表徵天然的才能。天然的纔能不同，主所賜的恩賜也就不同。舉例來說，我若是一個啞巴，主一定不會把說話的恩賜給我，因為我沒有那個才幹。青年的一代雖然不一定個個都超過我們，但其中總有一些是超越我們的。中國人有一句話說，『只有狀元徒弟，沒有狀元師傅。』這意思是，作師傅的，不要因為自己不是狀元，就以為不能教出狀元徒弟。狀元徒弟往往都是非狀元師傅教出來的。作師傅的，也不要因為自己教出了狀元徒弟，就以為自己比狀元高。雖然作師傅的有學問和常識，但徒弟有天賦；師傅把學問和常識傳給徒弟，等到徒弟來運用的時候，天賦就顯出來了。
今天，時代轉移，主的行動往前了，召會轉了，青年人也興起，同工們該如何呢？同工們要認清局面，也要認識時勢，就是時代的趨勢。換句話說，要知己知彼。二十多年前，臺島眾召會還是在啓蒙時代。那時候，各地召會都需要受過訓的同工們前去幫助。同工們無論到那裏，都能幫助那裏的召會。同工們在各地作工，是一個蘿蔔一個坑，到了一地就種在那裏。不光在臺島的情形是這樣，連南洋各地也類同。然而，今天時代轉變了，同工們需要重新考慮自己的處境和用途。恐怕有的同工還抱持着一種觀念，以為自己是全時間多年的同工，富有經驗，所以每到一個地方，那裏的召會就要聽你的，並接受你的帶領。這樣的觀念和存心，在二十多年前沒有問題，但在今天就行不通，並且會帶來衝突。
今天新興起的人，好些方面都比我們進步。同工們若是不能跟上時代，再下去就要產生衝突。比方，今天的青年人已經在學開飛機，你還教他乘牛、騎馬，就不適合了。你以為自己是誰也不能否認的老資格，但是今天已經不是乘牛、騎馬的時期，而是噴射機的時期。同工們再去講舊的道，是沒有用的。在主的恢復裏，雖然不是個個都精明，但在後起之輩中，總有一些精明的，跟上時代的。他要學開飛機，你不能再教他乘牛、騎馬。
當時代轉移的時候，我們非跟上不可。同工們必須非常清楚，我們若還是講從前所學的道，那是彀不上時代了。我們只能把從前所學的當作基礎。重要的是，我們都必須跟上主當今最新的路，以成全青年人。
成全青年人，為主產生後代
在今天這個時代，同工們絕不要自己帶領召會，也不要在地方上代替負責弟兄。我們若曉得主今天的作為，就該盡力把一切都轉讓給青年人。就好比說，我們要扶助青年人作一校的校長或教師。他們不彀沉穩，我們就扶助；他們有不懂的，我們就成全。結果他們會作得比我們更好。他們作校長，學校就有前途；我們作校長，學校恐怕要關門。我們有辦學經驗，但辦學經驗若把持在我們手裏，學校就要關門；若轉交到青年人手裏，學校就大有前途。學生們給青年人教，個個都喜歡；給我們老年人教，個個都垂頭喪氣。然而，青年人必須學習老年人的經驗。我們必須成全青年人，把我們所有的都交給他們，讓他們來作。
同工們在各地作工是否有果效，也與此有關。同工們為主作工多年，應當好好考慮自己所作的，到底有沒有果效。凡是不合於時代的，都是沒有果效的。為此就需要轉；轉，就叫我們的工作有果效。
同工們在各地作工，不能只是守住一些舊原則，諸如配搭的原則等。這些原則並沒有錯，但光守住這些還不彀，還有很多情形需要調整和翻轉。比方，某處召會的長老年已八十，那就有成全出青年人的迫切需要。同工們在那裏看見這個光景，就該推薦幾位年輕的，花兩三個月帶領他們，使他們有所進步，然後繼續成全他們，也許再過幾個月，他們就能成為長老了。同工們這樣作，纔算是會作工，也纔是以弗所四章十二節所說的『為要成全聖徒』。
因此，同工們不要一直把事情抓在自己手上。以接待訪客的事為例，同工們不該包辦，乃該儘量把接待的事交給當地聖徒辦理。同工們應該一直站在成全人的地位上，成全人，不代替人；扶助人，不頂替人。比方，這次在臺北舉辦國際性的特會，是一個相當大的舉動。令人欣喜的是，同工們將實行的責任都交在青年人身上，只在背後扶助、指導他們。同工們這麼作，第一，能作出事情；第二，啓發出青年人的功用。一個國家若能作到人盡其才，物盡其用，這個國家定規強盛。召會也是這樣，我們該讓青年人發揮他們的幹才和功用。假使今天臺北召會所有的事務，都由幾位元年長同工來作，那麼臺北召會青年人的功用就不能啓發出來，甚至會被廢掉。
一個地方若是沒有那麼多青年人，就連十七、八歲的也可以用上去。也許有人會覺得十七、八歲太年輕了。事實上，年輕不年輕，是根據時勢。比方，一個家庭，祖父和父親相繼過世，而長子只有十七歲。雖然他只有十七歲，也必須出來頂事情。你若覺得他太年輕而替他包辦一切，你這麼幫他，乃是取代他。我們在召會中若不會成全青年人，就是不會作工。一個地方只要有人是可以受成全的，我們就該扶助他，讓他作。我們多扶持幾次，人就起來了。
同工們在各處召會成全青年人作事情，可以先告訴他們該注意的事項。等他們作過之後，再針對缺失給與提示。這樣作過幾次，他們纔能被成全。若要青年人凡事報告，等同工們決斷、吩咐、帶領，這樣根本作不出事來。如果又遇到行事慎重的同工，凡事考慮再三，還躭誤了時間。然而，事情的爭取就在時間。很可能晚一分鐘，打敗仗；早一分鐘，打勝仗。這也如同炒菜，有時晚一分鐘起鍋都不行。因此，同工們不能一個人管治全部的事，乃該成全眾人都起來主動行事，這樣纔能為主生出後代來。
估量自己所能作，考量對象施成全
基本上，同工們要看見時代已經轉移了。若是我們不轉，就有基本的難處。若是我們轉了，基本的難處就沒有了，只不過在實行上還要考量，我們能成全多少，我們服事的對象需不需要我們的成全。今天已經進到成全人的時代。我們不能再作頂替的工作，只能作成全的工作。我們的難處，就是不會成全人。同工們在主的工作上忠誠，為人也殷勤，這是不彀的。人在我們手中，經過我們，若是沒有受到成全，我們就是不會作工。我們若沒有成全人，卽使花了許多的時間和人力，工作仍不會有果效。
在這個時代，會成全人纔是會作工。因此我們在一地是否有用處，就看我們所服事的對象需不需要我們的成全。若是不需要我們的成全，我們就不必在那裏作工，而該轉往別處去。這就好比你只能教國中，而當地的人都已經讀高中了，你在那裏就沒甚麼用處，應該轉到別的地方去。你這個教國中的好手，到了一個地方，那裏的人都是小學程度，你在那裏教，必定教得很成功。這就是會作工。另一種情形是，對於自己的才能，和服事之對象的程度，並不了解，只不過因為被安排在一個地方，就留在那裏。用比方說，你只能教國中，卻被安排天天和高中生在一起；你在那裏花時間，結果是誤人也誤己。這就是不會作工。會作工，乃是知己知彼，清楚時勢。因此，同工們要估量自己能作的事，以及能説明的對象，纔能成全出人來。
現在同工們在各地還是老手作老事，我們應該翻轉這種局面，讓更多人被我們成全出來。我們把人成全出來，不是說我們就不用作了。相反的，我們需要作得更多，並且能作的也更多。我們把責任攤出去，同時也教導人，成全人，裝備人，結果盡功用的人就從我們一個，變成五個、十個。
在美國，有一個牧師旣有學問，又有口才，也有幹才。他在一個團體裏帶領和監督，有二、三十年之久，那個團體的人數就從四、五十人增加到三、四千人。因此，他被公認是成功的牧師。然而，主今天帶我們走的，不是這條憑個人恩賜吸引人的路，乃是成全人的路。我受主帶領到美國不過十多年，今天，在美國興起了三十幾處地方召會，聖徒人數有六千多。若憑我自己一個人，無論怎麼能幹，也無法照顧三十幾個地方。我們乃是成全出許多人來，在各地盡功用。六千人並非都有同樣的功用，因為各人的天賦不同；但我們成全他們，他們就顯出功用。這就好像各種植物，只要讓它們生長，就會顯出它們的樣子；是桃，是李，是杏，長一長，就顯出來了。（李常受文集一九七七年第三册，一個新人的時代，第四章）
為着主恢復中五方面的需要，有大的『去』
主在地上有祂的行動；在主的恢復中，我們只是跟着主行動。然而，我們不願意發起任何運動。一有運動，就有組織；組織和運動是分不開的。我們棄絕一切宗教組織和運動。我們只要「來與去」，就是天天到主這裏來，從主接受負擔而去。在此，我們要交通主恢復中五方面的需要。這不是關乎小「去」，乃是關乎大「去」。
在較強的召會中，興起青職聖徒承接長老職分
今天，臺灣有好多強壯的召會都超過二十五年的歷史。其中大部分的長老已經超過六十歲。這些弟兄們作了二十多年的長老，實在應該讓他們休息。但這不是說，他們從此就不必關心召會了。他們還要關切召會，為召會禱告，像老父親一樣，從旁扶持，並在背後供應年輕的一代。實在說，年輕一代該興起來，補上這個需要。臺灣各地所有強壯的召會，都需要一班剛強的青年被主興起來，承接長老的職分。這是第一面的需要。
到較弱小的召會，加強該地的見證
第二面的需要，乃是為着較弱小的召會。需要有年輕的一代受主引導，到那裏去背負責任，加強那裏的見證。
到大城市附近的卫星鄉鎮，建立在正確立場上的召會
第三面的需要，是為着大城市附近的卫星鄉鎮。有些這樣的鄉鎮，已經有一、二十位聖徒在那裏，卻沒有成立召會，因為他們還沒有剛強到一個地步，能彀擔負起地方召會的見證。在職的青年聖徒都需要從主接受負擔，去到這些地方，與當地聖徒配搭傳福音，建立在正確立場上的召會。
到較偏遠的地方開荒建立召會
第四面的需要，是為着比較偏遠的鄉鎮。按目前臺灣人口流動的趨勢來說，上好的人才和學生幾乎都往大都市去。今天，我們傳福音，如同漁夫打魚一樣。（太四19。）我們知道，打魚的人都是到魚羣裏去打魚。我的家鄉煙臺是打魚的港口。按我的觀察，聰明的漁夫通常不會去打大魚，因為大魚非常難辦。會打魚的人，都是到魚羣裏，打那些不大不小的魚，一打就是一羣，這纔高明。漁夫是跟着魚羣走；照樣，我們作得人的漁夫也必須隨着人羣走。
然而另一面，我們必須看見一個事實，就是臺灣各地有很多鄉鎮。儘管人都往大都市集中，但還有相當多的人口留在鄉鎮。鄉鎮裏可能沒有大學或高中，但一定有國中。我們出去傳福音，必須有一個眼光，看見最有功效的工作乃是從兒童作起。我們要作兒童工作，從兒童作到國中，再作到高中、大專。
我知道，聖徒們到主這裏來，並帶着使命出去，並不在乎地位，也不在乎享受。因此，我敢擔保，沒有一個為主出去的人會餓死。盼望弟兄姊妹都到主面前去禱告。目前有一條路擺在我們面前，就是往各鄉鎮去，藉着在小學或國中教書，接觸學生。這樣一來，要領兒童認識主，或帶國中生得救，都非常容易。我們陸續帶人接受福音，就可以建立當地的召會。
到大城市的各個學校傳福音得人
第五面的需要，是為着各大城市裏的校園工作……青職聖徒作校園工作，可以有以下幾種途徑：第一，到學校教書。第二，把家搬到學校附近，找個寬敞的房子，讓學生可以到家裏坐一坐，喫喝點東西，好接觸他們。第三，接觸學校的教職員。第四，運用各樣能進到校園的管道，接觸學生。總之，作學生工作必須有耐心，不要急於看見果效。也許你作了一兩個月沒有果效，但是到學期結束時，果效就出來了。從已過我們在美國的實行，可以清楚得知，作校園工作，傳福音得人的果效是最高的。
我們中間沒有組織，也沒有人會安排要這樣或那樣作。然而，我們不盼望有人是單獨行動。因此，我們需要一面受主的引導，一面也彼此多有交通。我們要在主面前多有禱告，同時也需要大家來在一起一同禱告。有時候，也需要禁食禱告。正如行傳十三章，在安提阿召會中，有幾位申言者和教師事奉主，禁食的時候，聖靈說，「要為我分別巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。」於是禁食禱告，按手在他們身上，就打發他們去了。（1～3。）這樣就不是人意的安排。不僅脫開了組織，另一面又是在交通裏，不是單獨行動。（李常受文集一九七七年第三册，一個新人的時代，第六章）
參考與參讀資料：
1. 李常受文集一九五八年第一册，成全聖徒與神家的建造，第三至四章
2. 李常受文集一九七七年第三册，一個新人的時代，第四章，第六章
3. 倪柝聲文集第三輯第十五册，主恢復中成熟的帶領（卷一），第一章
4. 李常受文集一九九一至一九九二年第一册，長老訓練，第十一册—長老職分與神命定之路（三），第十一章
5. 李常受文集一九八九年第四册，主今日恢復的進展，第五章
6. 李常受文集一九八六年第三册，長老訓練，第九册—長老職分與神命定之路（一），第八章
1 李常受文集一九七七年第三册，一個新人的時代，第四章
2 李常受文集一九七七年第三册，一個新人的時代，第四章
3 李常受文集一九五八年第一册，成全聖徒與神家的建造，第三章
4 李常受文集一九五八年第一册，成全聖徒與神家的建造，第四章
5 李常受文集一九五八年第一册，成全聖徒與神家的建造，第三章
6 倪柝聲文集第三輯第十五册，主恢復中成熟的帶領（卷一），第一章
7 李常受文集一九九一至一九九二年第一册，長老訓練，第十一册，第十一章
8 李常受文集一九五八年第一册，成全聖徒與神家的建造，第四章
9 李常受文集一九五八年第一册，建造與成全
10 李常受文集一九五八年第一册，建造與成全
11 李常受文集一九七七年第三册，一個新人的時代，第五章
