基督的身体
第五系列 持守基督身体的每一个原则
第五篇 活在基督身体里的三大原则
读经：林前十二14～26，西一18，撒上十五22下，约壹一2～3，腓一19，弗四16
壹 在基督的身体里面有许多肢体，这许多肢体是合一的，也是各有功用的；这许多种功用不同的肢体能联络得合式，配搭得和谐，乃是有三个大的原则，是活在基督身体里所必不可少的原则—林前十二14～26，西一18，撒上十五22下，弗五23～24，约壹一2～3，弗四16。
贰 活在基督身体里的头一个原则，就是我和元首（基督）的关系─顺服—西一18，弗五23～24，撒上十五22下：
一 基督徒奉献的意思就是说，我要作一个顺服主的人，我不愿意作一个自由自在的人，我也不愿意作一个违背权柄的人；活在基督身体里的头一个原则，就是服在元首的权柄底下—西一18，补充本八百五十首，撒上十五22下：
1 身体的存在、身体的运用和身体的活动，都是在乎权柄—西一18，徒二36，五31。
2 圣经里第一件基本的事乃是顺服，顺服比献祭还基本，顺服比奉献还更要紧；顺服的对面乃是权柄—撒上十五22下。
二 什么时候权柄在我们身上一失去它的地位，你立刻就看见这一个身体是瘫的；那一部分一不顺服，那一部分就是瘫的；只有瘫的身体，才不顺服元首的支配—徒十五6与注1。
三 什么地方有生命，什么地方就有权柄；所有满有生命的人，必定是顺服权柄的—彼前五5：
1 今天神已经为我们预备好了，头与身体是同一生命，同一性质，所以顺服是很自然的，不顺服反而是希奇的；每一个肢体活在身体上的第一个原则就是顺服元首—西一18。
2 弟兄姊妹们，你必须被神带到一个地步，能说，在宇宙中有一件事，就是权柄，我撞着了，我碰伤了，好像人撞墙撞得头破血流一样—徒九1～30。
3 你如果没有受对付到一个地步作一个顺服的人，那你所懂得的身体不过是一个道理，不是一个生命—弗三1，四1。
四 我们应当追求顺服；我们在许多地方寻找机会叫我们能长进，寻找机会叫我们能圣洁，寻找机会叫我们能公义，我们也得在神面前寻找机会来顺服—撒上十五22下。
叁 活在基督身体里的第二个原则，就是我和身体（召会）的关系─交通—约壹一2～3，徒二42：
一 在神的儿女中，交通这件事是一个事实，也是一个需要；基督身体的生命就在乎交通，没有交通就变作死亡—约壹一2～3，徒二42：
１ 在基督的身体里，交通是非常现实的，并且没有一时一刻，基督的身体能离开这个交通—约壹一2～3，徒二42。
２ 一个弟兄或一个姊妹，若是要活在身体里，就必须活在身体的交通里；他一旦失去身体的交通，定规和身体脱了节—罗十二4～5。
二 交通，就是承认我自己有限，承认我自己不够；交通，就是甘心乐意接受别人所有的来当作自己所有的—约壹一2～3，腓一19：
１ 交通就是我得着其他肢体的帮助—约壹一2～3，腓一19。
２ 交通就是我接受别人所有的特点，我接受别人所有的当作我所有的—徒二42，腓一19。
三 交通就是神儿女里头那个生命的交流，也就是神儿女们里面圣灵的流通；神的生命在我们众人里面交流时，或者说，神的圣灵在我们众人里面流通时，那就是身体的交通—林前十14～18。
四 这一个生命的灵在我们里面循环时，最少有两种功用—腓一19，罗八2：
1 一个是把我们所需要的属灵供应带进来—腓一19。
2 另一个是把我们中间不该有、没有用处、属死的东西，统统排出去—罗八2。
肆 活在基督身体里的第三个原则，就是我作肢体的地位─服事—弗四16，林前十二14～26：
一 我们如果看见了身体的生命是交通的，是互相供应的，我们也就要看见，我们在神面前不应当只作一个消耗生命的人，也要作一个供应生命的人—约壹一2～3，弗四16。
二 林前十二章二十六节说，“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐”：
１ 这里不是说，一个肢体如果受苦，所有的肢体“应该”都受苦；一个肢体如果得荣耀，所有的肢体“应该”都快乐；神的话不是说应该不应该的问题—26节。
２ 神的话是说一个肢体受苦，在事实上所有的肢体都受苦；一个肢体得荣耀，在事实上所有的肢体都快乐；因此，许多时候你有许多莫名其妙的感觉；有的时候，你不知道为什么觉得重得很，过两天又没有了；这没有别的，这是身体的关系—26节。
三 这不只是受苦和快乐的问题，这是生命的问题；有的人是能将生命供应身体，有的人是从身体那里得着生命；我们两方面都得有—腓一19，弗四16，林前十二14～26：
１ 我们的的确确需要身体生命的供应，我们也需要用生命供应身体—腓一19，弗四16。
２ 我们一面因交通得着身体的供应，一面要以肢体的地位供应别人—腓一19，弗四16。
四 基督的身体是一个绝对的事实，神的众儿女互相联络作肢体是一个绝对的事实；所以我们要甘心乐意接受别人的帮助，所以我们要追求帮助别的弟兄姊妹—林前十二14～26，腓一19，弗四16。
伍 我们要服在主的权柄之下，我们要享受身体的生命，同时也要供应生命：这是我们活在基督身体里的三个大原则—西二19，弗五23～24，林前十二14～26，弗四16。
职事信息摘录：
活在基督身体里的三个大原则
歌罗西书一章十八节：“祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。”
哥林多前书十二章十四至二十六节：“身体原不是一个肢体，乃是许多肢体。倘若脚说，我不是手，所以不属于身体，它不能因此就不属于身体。倘若耳说，我不是眼，所以不属于身体，它也不能因此就不属于身体。若全身是眼，听觉在那里？若全身是听觉，嗅觉在那里？但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。若都是一个肢体，身体在那里？但如今肢体是多的，身体却是一个。眼不能对手说，我不需要你；头也不能对脚说，我不需要你。不但如此，身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的；身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美；至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。”
在基督的身体里面有许多肢体。这许多肢体是合一的，也是各有功用的。神并没有叫所有的肢体都变作一种，肢体是各有不同的。“正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。”（罗十二4）那么，这许多种功用不同的肢体，怎样能联络得合式，配搭得和谐，如同一个身子一样呢？有三个大的原则，是活在基督身体里所必不可少的原则。第一个原则是关于我和元首的关系，第二个原则是关于我和身体的关系，第三个原则是关于我作肢体的地位。这三个是缺一不可的。
我和元首（基督）的关系─顺服
基督徒奉献的意思就是说，我要作一个顺服主的人，我不愿意作一个自由自在的人，我也不愿意作一个违背权柄的人。活在基督身体里的头一个原则，就是服在元首的权柄底下。
身体的存在、身体的运用和身体的活动，都是在乎权柄。什么时候权柄在我们身上一失去它的地位，你立刻就看见这一个身体是瘫的。那一部分一不顺服，那一部分就是瘫的。只有瘫的身体，才不顺服元首的支配。什么地方有生命，什么地方就有权柄。我们想拒绝权柄而接受生命，是不可能的事。所有满有生命的人，必定是顺服权柄的。不可能我的手有生命而拒绝头的支配。我的手所以是活的，因为头能支配它。活的意思，就是元首能主使它，元首能运用它。所以，每一个肢体活在身体上的第一个原则就是顺服元首。你如果没有受对付到一个地步作一个顺服的人，那你所懂得的身体不过是一个道理，不是一个生命。总得神把你血气的生命对付了，叫你看见顺服元首是一件有福的事。我们应当追求顺服。我们在许多地方寻找机会叫我们能长进，寻找机会叫我们能圣洁，寻找机会叫我们能公义，我们也得在神面前寻找机会来顺服。（倪柝声文集第二辑第十七册，一般的信息（卷一），第五篇）
神最大的要求乃是顺服权柄
全部圣经对人的要求，最重的不是背十字架，不是献祭，不是奉献，也不是牺牲；全部圣经最大的要求、最高的要求，乃是顺服权柄。献祭、奉献、牺牲等等的事，在人看来，乃是基督徒最大的事。许多人碰见年轻的基督徒，很自然的就是劝他们作这些事。但主是请你记得，在圣经里，神对我们有一个最大的要求，就是顺服权柄。撒上十五章说，“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”（22下）这就是说，圣经里第一件基本的事乃是顺服，顺服比献祭还基本，顺服比奉献还更要紧。顺服的对面乃是权柄。连在人的献祭、奉献、甚至牺牲的里面，都有己意搀在其中的可能。惟有顺服，是没有己意搀在其中的，因为顺服乃是把自己关在外面。不管你如意不如意，都要顺服；你愿意顺服也得服，就是不愿意顺服也得服。我们必须看见，背十字架不是对神旨意最高的表示，顺服权柄才是对神旨意最高的表示。
事奉神的人必须实在的碰着权柄
我们作主的工作，就是作神的仆人事奉神。我们作仆人的，头一件必须碰着的，就是主人的权柄。那些只看见人的人，根本还没有碰着权柄。我们要作神的执事，第一个原则就是碰着元首的权柄。我们原来都是在背叛的原则里，所以我们若要事奉神，就必须彻底的碰着神的权柄。我们需要被带到神面前，面对面碰着神的权柄。我们要被权柄碰伤了，碰倒了；我们必须被权柄打倒，必须实实在在的遇见权柄，就像我们遇见救恩一样的实在。惟有如此，我们才能起首事奉。我们必须有一次专一的碰着权柄，才能作神的工。在我们与神整个的关系中，神所争执的就是我们是不是碰着权柄的。如果我们碰着权柄了，就到处都会遇见权柄。我们并不是要求人听我们的话；认识权柄的人，人的问题就不发生。在上海的时候，有人问到关于顺服权柄的事，他说，“如果神的代表权柄错了，或者对于代表权柄的话，我里面不通，怎么办呢？”一个人问这问题，基本上就是错的。人常因为在鱼身上找到骨头，或在米饭里找到壳，就不吃这些。问这问题的人，只看见人，没有看见权柄。我所要争的点乃是，人必须被神带来与权柄碰一碰，并且碰伤了、碰破了，他才能真正服下来。否则，就是保罗、彼得、所罗门、和大卫今天都来在这里了，也不能解决我们的难处。
在上海，曾有一个弟兄对我说，“倪弟兄，我看见权柄了。今后无论你倪弟兄说什么，我都顺服。”我听了，就对李弟兄说，“糟了，人要听我的话，这乃是大错。”我想世上没有一个错误，是比这更大的。人总是以为，顺服就是要听他的话。我告诉你，如果你在那里是一直觉得人，一直是要听某一个人的话，这条路你就走错了。或者你是要别人听你的话，那也是大错特错的。因为你只碰着人，并没有碰着权柄。我想请问你们，今天你是否碰着主的权柄，像你得救时碰着主那样清楚？如果你没有碰着主的权柄，如同你得救时碰见主，就其他的一切都是假的，你不过是学作基督徒罢了。
弟兄姊妹们，你必须被神带到一个地步，能说，在宇宙中有一件事，就是权柄，我撞着了，我碰伤了，好像人撞墙撞得头破血流一样。若是这样，从今以后，当你碰着权柄时，就有感觉，你就心里有数，不敢随便。因你乃是碰着权柄，不是碰着人。如果你只是碰着人，那么当那人在的时候你顺服，当那人不在的时候，恐怕你就要作王了。有的人只怕某位弟兄或姊妹，当那位弟兄或姊妹不在的时候，就什么都来。但一个人如果真是碰着权柄了，就不是这样；即使某人不在，还有神的权柄在。一个人若是碰见了权柄，他就到处都会看见权柄；权柄乃是在整个宇宙中、在世界中、也在召会中。权柄最完全的表显，乃是在召会中。在召会中一有权柄，就是有人作头说话，底下有人听话。如果有人不听话，他就是没有看见神所设立的权柄。（倪柝声文集第三辑第十三册，鼓岭训练记录（卷一），第十二篇）
头与身体是同一生命，身体顺服头是最自然而且和谐的
今天神已经为我们预备好了，头与身体是同一生命，同一性质，所以顺服是很自然的，不顺服反而是希奇的。比方手随着头的意思举起来，这个一点不希奇；如果手不能动，那才希奇呢，恐怕这手一定有病。神给我们生命的灵与主自己也是一样的，生命、性质与主都是一样，所以在此也没有不和谐、不顺服的可能。我们身体的行动有的是经过意识的，有的是无需意识的；头和身体的合一都不是只在意识上的顺服，就是没有意识也能顺服。如呼吸，可以有意识的叫它深呼吸，也可以无意识的、自然的平呼吸。又如心跳是无需意识的，不必命令就能一直跳动，这是生命上的顺服。头要身体顺服是没有声音，不用勉强，没有摩擦，完合和谐。许多人只顺服命令还不够，从命令里生出旨意，旨意里有生命的律，顺服生命的律才是完全的顺服。若没有像身体顺服头一样，不叫顺服。有许多人的顺服，觉得勉强得很，这不能算是顺服。
主是把我们放在身体中，联合是完全的，顺服也是完全的。圣灵的意念能让肢体受支配，实在是奇妙的事。甚至不觉得两个肢体是两个，没法叫它们分开，自然就有和谐。我们连想都不必，其和谐超过人话语所能说的，其顺服权柄也是最完全的。所以我们不可作一个有病的肢体，不可作一个有声音、有摩擦的肢体。我们是活在神的权柄的机构里，应顶自然的顺服。召会不只是弟兄姊妹交通的地方，也是彰显权柄的地方。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第八篇）
我和身体（召会）的关系─交通
我们和元首的关系是顺服，我们和身体的关系是交通。在神的儿女中，交通这件事是一个事实，也是一个需要。基督身体的生命就在乎交通，没有交通就变作死亡。什么叫作交通？交通就是我得着其他肢体的帮助。比方，我是一个口，我会说话；但是，我需要耳朵的交通，才能听见；我需要眼睛的交通，才能看见；我需要手的交通，才能拿东西；我需要脚的交通，才能走道路。所以，交通就是我接受别人所有的特点，我接受别人所有的当作我所有的。
交通就是承认我自己有限，甘心乐意接受别人所有的
有的基督徒不懂得交通的原则，他们要自己一个人去追求，自己一个人去祷告，什么都是自己一个人作，要作口，也要作耳，要作手，也要作脚。但认识神的人却不是这样，他们需要交通。交通，就是承认我自己有限，承认我自己不够；交通，就是甘心乐意接受别人所有的来当作自己所有的。
交通，不只在道理上是这样，并且在事实上的确是这样。我们老老实实的说，一年三百六十五天，我们能不能三百六十五天都好好的祷告？能不能三百六十五天都好好的读圣经？经历告诉我们，免不了有一天两天，因为身体不大好，或者有什么别的事情，不能好好的祷告读经。这样，难道我就必须失败么？我就必须倒在地上么？不。很希奇，一个礼拜之内，礼拜一我觉得很亲近神，礼拜二到礼拜五也都好，到礼拜六不知道为什么累了，读圣经读不好，祷告也祷告不好，但是，礼拜六不一定就失败，不一定就比昨天坏，莫名其妙的有一个力量扶持我过去了。这是什么缘故呢？这是因为有身体生命的供应。
许多神的儿女都有同样的经历。不只是一次两次，并且是多次。凭着我们自己的情形来说，我们是软弱的，但是神把我们带过去了。怎么带过去的呢？因为在基督的身体上有互相的供应。有人在那里祷告说，愿意神施恩给神的众儿女，有生命从另外一个肢体流通到你身上来，所以你没有倒下去。身体上的生命，会流通到你身上来，把你带过去。所以我们要看见，我们是靠着身体的生命活着，不是单靠着自己的生命活着。（倪柝声文集第二辑第十七册，一般的信息（卷一），第五篇）
要活在身体里，就必须活在身体的交通里
在基督的身体里，交通是非常现实的，并且没有一时一刻，基督的身体能离开这个交通。一个弟兄或一个姊妹，若是要活在身体里，就必须活在身体的交通里。他一旦失去身体的交通，定规和身体脱了节。一个人若是还留在身体里，这个人定规是在这个身体的交通里。然而，到底什么是身体的交通呢？这是很难下定义的。从神的话语里，如约壹一章，我们能看见，这个交通乃是从神那个永远的生命来的。这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们（2）。
因着神那永远的生命，进到我们里面，这生命就在我们里面，带来一个交通。生命里有一个交通，这意思是，那个生命就是一个交通。比方你若是尚未得救，还没有神的生命，你定规不喜欢神的儿女；你看见神的儿女，里头就厌烦。然而有一天，你接受了主，你里头有了主的生命，这一个生命在你里头，就叫你渴慕和神的儿女有交通。当你没有这个生命时，神的儿女里面的故事你不懂，他们所谈论关于属灵的事，对你来说，听起来都好像外国话。然而从你有了神的生命之后，你不仅渴慕和神的儿女交通，并且你也能够懂得神儿女里头的故事。你和神的儿女交通时，你能够非常有感觉，并且觉得有味道。不仅如此，许多时候，你还会觉得里头得着了喂养，得着了供应，得着了饱足。若是有一段时间，你不能和神的儿女相见，你里面就会觉得相当苦闷，觉得好像若有所缺。这种种的光景，就是你灵里的一个情形，说出神的生命在你里面，创造出一种交通。
交通就是生命的交流，圣灵的流通
简单的说，交通就是神儿女里头那个生命的交流，也就是神儿女们里面圣灵的流通。神的生命在我们众人里面交流时，或者说，神的圣灵在我们众人里面流通时，那就是身体的交通。从我们肉身的身体上，就能看见这个交流，这个交通。主的话告诉我们，这个肉身的生命是在于血（利十七11）。医生也告诉我们，我们身体里的血液是流通的；我们身体里的血液，每分钟流动的速度是很快的，并且是多次的。我们手里的血，很快就流到我们的脚里去；我们全身的血液，都是在那里流动并流通的。
医学上称这个血液的流通为“血液循环”。这意思是，这个血液循环，就是血的一个流通；这个血的流通就是身体里的一个交通。我们无法说，我们身体里的血是手里的血，或是脚里的血。若是一个人手里的血不动了，被扣留在手里，那个血就变作死血，表明那个人的血流有问题，身体出了状况。人所以要活动，所以要运动，就是要加速、加多人体里面的血液循环。我们都知道，血液在人体里循环得越快，循环得越多，人的身体就越健康。因为这循环，一面把一些不该有的东西，统统带走；另一面也把我们所需要的养分，都供应给我们。所以，血液在身体里的循环，至少有两个功用：一个是无论这血液流到那里，都把那里所需的营养供应出去；另一个是这血液所流到之处，就把那里多余的、不该有的东西带走。这使得身体里一直有新陈代谢的作用，以致身体能够渐渐长大。这个血液的循环，就是身体里的一个交通。
交通两种的功用—带进属灵供应，排出属死的东西
在基督的身体里，也有这一个交通。这一个身体里的交通，就是基督的生命，在我们里面的循环；也就是生命的灵，在我们里面的循环。这在原则上，是一点也不差的。这一个生命的灵在我们里面循环时，最少有两种功用：一个是把我们所需要的属灵供应带进来；另一个是把我们中间不该有、没有用处、属死的东西，统统排出去。什么时候神的儿女中间缺少交通，什么时候他们中间就缺少属灵的供应。不仅如此，同时还会有许多不该有的东西，堆积在那里，使他们中间有了问题。这样，基督的身体就生病了。我们必须看见，能使基督的生命一直活泼而强壮的，乃是我们这些神的儿女间一直有交通。我们什么时候停止里面的交通，什么时候就停住了里面生命的供应，什么时候也就带进一个厉害的死亡，使基督的身体在那里遭受死亡的亏损。
在经历上，有许多事例能证实这事。以我自己为例，我若是一周没有见弟兄姊妹的面，也没有到聚会里，我自己虽然也在那里祷告，在那里安静的默想主；但我总觉得灵里好像生病了一样，没有力气。这实在是一件希奇的事。在我初期有这个经历时，我实在不懂是什么原因。我每早晨都好好读圣经，也常常祷告主；我与主之间并没有什么问题，我更没有作主所定罪的事，我的良心里也没有多少的定罪。然而，我里面确实感觉缺少了什么，感觉里面郁郁不乐。我不明白这是什么原因，直到一个时候，主在经历中带领我，使我知道我乃是缺少身体的交通。我虽然与主有交通，与主没有问题，但我和主的身体断了交通，我里面就若有所缺了。
等我在会所见到一位弟兄，他才刚得救，我就稍微和他有点交通。我问他说，“弟兄，你是怎样得救的？”他告诉我：“我前几天得救的，我今天是来擘饼。”我和他谈了约十句八句话，我就觉得我里面新鲜了，快乐了，复苏了，我里面明亮了起来。你若问我得着了什么？我好像也说不出我得着了什么，但我里面确实喜乐，觉得太好了。我头几次有这样的经历时，我不懂得；慢慢的，我就懂了，这个就叫作身体的交通，这个叫作交通所带来的恩典。我只是稍微和这位弟兄有交通，他并不比我老练，也没有什么属灵的丰富，然而我里头却得着了供应，觉得新鲜、明亮、愉快了起来。这实在是一件奇妙的事。
我们都很喜欢祷告聚会，也很喜欢擘饼聚会。在那样的聚会中，可能一个小时下来，我们没有听见弟兄讲什么道，也没有听见什么见证，我们只是坐在那里，然而我们灵的深处却有了交通。众圣徒的祷告，众圣徒的赞美，在我们里面流通。可能来聚会之前，我们里面还是闷闷的，但在聚会中，我们很自然的觉得里面流通了。这一流通，全人灵里就被点活，新鲜了。相信我们众人或多或少，都有这样的经历；不用听太多的信息，只是众人一起赞美、祷告，我们里面就活了。这就是交通，这也就是交通的功用。（李常受文集一九五六年第一册，召会是基督的身体，第十九篇）
我作肢体的地位─服事
身体的生命是交通的，是互相供应的
我们如果看见了身体的生命是交通的，是互相供应的，我们也就要看见，我们在神面前不应当只作一个消耗生命的人，也要作一个供应生命的人。如果基督身体里供应生命的肢体不够多，而要得着生命供应的肢体却过多，那么，身体的力量就要坍下去。所以我们特别应当为着别人祷告。神要用你这一个祷告将生命供应其他的肢体。当他们有需要的时候，就有生命流通到他们身上去。
林前十二章二十六节说，“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”这里不是说，一个肢体如果受苦，所有的肢体“应该”都受苦；一个肢体如果得荣耀，所有的肢体“应该”都快乐。神的话不是说应该不应该的问题。神的话是说一个肢体受苦，在事实上所有的肢体都受苦；一个肢体得荣耀，在事实上所有的肢体都快乐。因此，许多时候你有许多莫名其妙的感觉。有的时候，你不知道为什么觉得重得很，过两天又没有了。这没有别的，这是身体的关系。
在威尔斯那一次属灵大复兴的时候，在另外一个地方，有一位姊妹，有一天和两三个人在一起祷告，那一天莫名其妙的觉得所有圣灵的能力冲到她身上来。她从来没有这样的经历。这一种情形，叫她一直继续四五个月，好像不花力气的摸着神，好像天变得近了。到有一天，她读报的时候，神就给她看见就是这一个复兴供应了她。这就是一个肢体快乐，所有的肢体都快乐。基督的身体就是一个活的身体，就是一个有机的生命。保罗说，“为基督的身体，就是为召会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”（西一24）因为我们是在一个身体里面，所以能补满其他肢体的缺欠。
一面因交通得着身体的供应，一面要以肢体的地位供应别人
这不只是受苦和快乐的问题，这是生命的问题。有的人是能将生命供应身体，有的人是从身体那里得着生命。我们两方面都得有。我们的的确确需要身体生命的供应，我们也需要用生命供应身体。我们一面因交通得着身体的供应，一面要以肢体的地位供应别人。我们不是把身体当作一个道理，当作一种说法；我们说，基督的身体是一个绝对的事实，神的众儿女互相联络作肢体是一个绝对的事实。所以我们要甘心乐意接受别人的帮助，所以我们要追求帮助别的弟兄姊妹。
我们要服在主的权柄之下，我们要享受身体的生命，同时也要供应生命：这是我们活在基督身体里的三个大原则。（倪柝声文集第二辑第十七册，一般的信息（卷一），第五篇）
