基督的身体
第五系列 持守基督身体的每一个原则
第二篇 认识身体并持守身体的原则
读经：弗四4～6、16，罗八2、6、10～11，十二4～5，林前十二12、23～27，弗一22～23
壹 主的恢复是为着建造基督的身体；因此，认识基督的身体，乃是主正确的恢复─罗十二4～5，弗四4～6、16：
一 今天召会一切的问题，都是由于不认识基督的身体─一17～23：
1 最大的难处就是不认识身体，不顾到身体─四4、16。
2 我们在召会中如何行事，乃在于我们看见身体到什么程度─徒二二10，二六18～19。
二 我们需要在生命上认识身体─约壹五11～12，西三4，二19，罗八2、6、10～11：
1 基督的身体是借着基督在我们里面作生命形成的；我们里面的生命，不是“肢体”的生命，乃是“身体”的生命。我们众人在这个生命里乃是一；这在生命里的一，就是基督那奥秘的身体─约壹五11～12，西三4，一18，二19：
2 在生命上认识身体，是我们生命经历和属灵长大的结果─约壹二12～14：
a 我们要认识身体，要摸着身体的实际，就必须在生命的经历和生命的长大上有进展─林前三1～2，十四20。
b 我们惟有达到属灵生命的第四层，才能认识基督身体的奥秘─弗四12～13，15～16。
c 我们要认识身体，活在身体里，就需要对付肉体、自己和天然─加二20，五24：
（一）
我们若是还凭肉体活着，还活在自己里面，还凭天然的能力事奉神，基督在我们里面那身体的生命，就没法彰显出来，我们也就没法认识身体。
（二）
惟有当肉体受了对付，自己受了破碎，天然生命受了击打，我们才能摸着身体的实际─林前十二12，弗四4～6。
3 认识身体对于单独乃是一种对付；所有不认识身体的人，都是单独的人─林前十二14～22。
4 认识身体的验证乃是不能单独，能知道别人不在身体里，并认识元首基督的权柄显在身体上的次序里─18节。
5 “要带弟兄姊妹认识，召会这个身体里头的生命就是基督。这需要有专门职事的人，来作这一分的工作。……怎样带弟兄姊妹认识身体里面的生命，这也是一种专门的工作。”（李常受文集一九六〇年第二册，长老治会，第十四篇）
三 我们需要在实行上认识身体─20、27节，十五58：
1 地方召会乃是基督的身体在某一地方的显出─一2，十32下，十二12～13、20、27：
a 一个宇宙召会─基督的身体─成了许多地方召会─基督身体在地方上的显出─罗十二4～5，十六1。
b 基督独一的身体，彰显为众地方召会─弗四4，启一4、11。
c 每一个地方召会都是基督独一宇宙身体的一部分，是这身体在一个地方上的彰显─林前一2，十二27。
2 我们若在生命和实行上认识身体，在我们的考量里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二─罗十二4～5，十六1、4、16。
贰 我们必须学习功课，一直持守身体的原则—弗一22～23，四3～4：
一 身体是一个；身体只能存在并存活在一里─罗十二4～5，弗四3～4：
1 基督身体的一乃是神圣三一的一─约十七21、23。
2 保守一是我们基督徒行事为人的基本美德─弗四1～3。
二 基督的身体就是基督；因此，我们若要在身体里，就必须成为基督─西三10～11：
1 召会作为基督的身体乃是出于基督，且与基督是一─创二22～23，弗五23～32。
2 信徒里面只有一样能形成基督身体的一部分，那就是基督─西二19，三10～11、15。
3 身体乃是团体的基督；基督与召会是一个团体的基督，就是身体基督─林前十二12。
三 基督身体的功用乃是彰显基督─弗一22～23：
1 这位宇宙般伟大的基督，需要一个身体作祂的丰满，就是祂的彰显─22～23节。
2 我们信徒在基督的身体里互相作肢体，乃是为着共同活基督而彰显基督─罗十二5。
四 十字架的工作终结于基督的身体，且把我们引进身体里─弗二16，太十六24～25：
1 十字架把我们引到身体，十字架也是在身体的范围里作工─弗二16。
2 己是身体的仇敌；只有当己借着十字架完全被对付，我们才能摸着身体的生命，而认识身体─太十六24～25，罗八13，十二4～5。
五 在身体里，只有基督是头─西一18，二19，弗一22，四15：
1 基督作头，意思就是惟有祂在身体上是有权柄的─西一18，二19。
2 我们所想、所感觉、所作的，必须在头的权柄之下─一18，二19。
六 神圣的交通就是活在基督身体里的实际─林前一9，十二13、27：
1 神圣的交通乃是在基督身体的众肢体之间，并经过他们的神圣生命之流；身体实际上是在交通里─约壹一3，启二二1。
2 交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起─林前十二24。
叁 我们应当一直考虑到身体，顾到身体，尊重身体，并且作任何事都要对身体最有益处—23～27节：
一 每当我们作一件事时，我们必须正确地考虑到身体；我们必须考虑身体对我们所作的会有怎样的感觉—弗四16，林前十二23～27。
二 我们都需要回到真理上，而实行真理就是顾到身体—约贰一４，约叁一４。
三 我们不该关心自己的益处，乃要关心身体和身体的建造─弗四16，林前十二23～27。
职事信息摘录：
认识基督的身体，乃是主正确的恢复
认识基督的身体，乃是主正确的恢复。我们若是为着主的恢复，就需要看见这个恢复是什么。主渴望恢复所失去的基督的身体，并恢复被忽略的基督身体的一。这就是主的恢复。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第三章）
今天召会一切的问题，都是由于不认识基督的身体
今天召会一切的问题，都是由于不认识基督的身体。在我们中间不该有这样的无知，乃该有完全的认识。我们需要有智慧和启示的灵，我们的心眼需要被光照，使我们看见并领略基督的身体。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第六篇）
一切的难处都是因着一件事—不认识身体。有些人在召会里是自立的长老。他们可能说圣灵选立他们，但圣经不是说长老单单由圣灵所立；圣经乃是说使徒选立长老，后来那灵也承认那个选立（徒十四23，二十28）。
每当我们作一件事时，我们必须正确的考虑到身体。我们必须考虑身体对我们所作的会有怎样的感觉。最大的难处，惟一的难处，就是不认识身体，不顾到身体。我们若顾到身体并关心身体，就没有难处。
因着我们不认识身体，风波一个接一个发生。对我们这种疾病惟一的救治，就是对身体的看见。关于基督的身体，倪弟兄教导说凡我们所作的，我们必须考虑众召会有什么感觉。我们要作一件事时，不可忘记我们是基督身体上的肢体，这身体不仅是一个地方召会。地方召会不是一个“地方身体”；若是这样，就变成地方宗派了。身体乃是基督的身体，由三一神同这地上所有的信徒，同所有地方召会所构成。我们如何行为举止，乃在于我们看见身体的程度。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第三章）
这身体，乃是基督那在我们众人里面的
生命，和我们调和而成的
我们这里所说的身体，乃是指着基督那奥秘的身体，就是召会说的。这身体，乃是基督那在我们众人里面的生命，和我们调和而成的。当我们的生命经历还在（起初）几层的时候，我们还是活在自己的生命里，对主调成这身体的生命就无法认识。乃是当我们的己生命彻底解决了，有了过约但河的经历，而进入更高层了，我们才能摸着这身体生命的实际，而认识这身体。
我们每个人里面所有的，绝不是肢体的生命，乃是身体的生命
我们每一个得救的人，都是基督身体上的一个肢体。那么，我们每一个人里面的生命，是一个肢体的生命，还是一个身体的生命？圣经和经历都证明，我们每个人虽是基督的一个肢体，但我们每个人里面所有的，绝不是肢体的生命，乃是身体的生命。我们身体上所有的肢体，都是共同有身体里面那一个生命。所有活在身体上的肢体，它里面所有的生命，都必是其他的肢体所有的生命，也就是全个身体里面的生命。就如身上一只耳朵，除非被割下来，它里面的血，必同时是眼里的血，鼻里的血，也同时是全身的血。照样，在基督奥秘的身体上，任何一个肢体，如果和身体是联贯的，是有交通的，就他的生命必是身体的生命；身体的生命，也必是他的生命。他离开众肢体不行，众肢体离开他也不行。因为他和众肢体里面所有的生命，都是一个身体的生命，是无法分别，更是无法分开的。就是这个生命，是把我们众人联起来，成为基督的身体的，说得更准确、更透彻一点，是和我们众人调成基督的身体的。
对身体的认识，乃是经历的结果，乃是走属灵路程的结果
认识身体，并不是一个道理，讲一讲，听一听，就能懂了。认识身体，乃是已往许多经历的结果，经历到末了，就认识这个东西了。……我们若要认识身体，要在经历中摸着身体的实际，也就要好好在属灵的路程上走一段路，爬一段坡。……对身体的认识，乃是经历的结果，乃是走属灵路程的结果。经历够了，路程到了，自然就认识了。
一个人肉体受了对付，己意受了破碎，
天然生命受了击打，到这时候，他才开始认识一点身体
我们若是还凭肉体活着，还活在自己里面，还凭天然的能力事奉神，基督在我们里面那身体的生命，就没法彰显出来，我们也就没法认识这身体。人越凭肉体活着，就越不觉得需要这身体的扶持。人越凭己意而行，就越不觉得需要召会的托住。人越凭天然事奉，也就越不觉得需要肢体的配搭。乃是一个人肉体受了对付，己意受了破碎，天然生命受了击打，然后他里面的生命才给他一个感觉，叫他觉得，他不过是身体上的一个肢体，在他里面的生命是没有法子独立的，所以这生命也就要求他，带着他，去和别的肢体交通，和别的肢体联结。到这时候，他才开始认识一点身体。
认识身体也可算作一种对付，就是对付单独
如果以对付来说，认识身体也可算作一种对付，就是对付单独。所有不认识身体的人，都是单独的人。他们的看法是单独的，他们的行动是单独的，他们的生活是单独的，他们的工作也是单独的。人所以有这些单独的光景，都是因着还活在肉体、自己、和天然里面。单独这个东西，是靠着肉体、自己、和天然而活的，也是绕着这些而生的，正像藤萝是绕着树木而生的一样。所以只有等肉体、自己、和天然这棵树被对付倒了，单独的藤萝才能死了。人只有把肉体、自己、和天然，严格的对付过了，才能把单独对付掉。人不单独了，就是认识身体了。
认识身体的验证
不能单独
认识身体既是这样实际的一件事，那么我们凭什么才能知道一个人已经认识了身体？…我们至少可以找出三点来验证：…人认识身体的头一个证明，就是不能单独。…人还未认识身体之前，他是单独的，他也能单独。他的生活、行动、工作、事奉，都是单独的，外表好像和弟兄们在一起，却没有真实的配搭和联络。但等到他在生命里往前去，认识了一点身体，他就看见作基督徒不是单独的，乃是团体的。他若要一直活在主里面，就不能失去身体的交通，也不能离开肢体的配搭。…凡还能单独的，就是没有认识身体；凡真认识身体的，定规不能单独。
知道别人不在身体里
人认识身体的第二个证明，就是能知道别人不在身体里。一个人认识了身体，不只他自己是实实际际的活在身体里，并且别人是否活在身体里，他也能很清楚的分辨。
认识权柄
认识身体的第三个证明，乃是认识权柄。一个人是否认识身体，就是看他是否认识权柄。真认识身体的人，定规认识权柄；不认识权柄的人，就是没有认识身体。认识身体，和认识权柄，乃是没法分开的。……权柄究竟是什么？简单的说，权柄就是元首基督的权柄，显在身体上的次序里。（李常受文集一九五三第三册，生命的经历，第十五篇）
我们也必须在实行上认识身体
我们也必须在实行上认识身体。地方召会所在的地方，作为该召会的召会立场，在存在上将召会分开，但不是在素质上使召会分裂。众召会的存在是分开的，但她们的素质是不可分的。住在亚特兰大的圣徒，和那些住在安那翰的圣徒，不能经常聚在一起成为一个召会。这是不可能的。为着存在的缘故，地方召会是分开的。…这是为着存在的缘故而分开，然而这和素质无关。在亚特兰大的召会、在安那翰的召会、以及众地方召会，在素质上乃是一个身体。在素质上，我们在全地仍然只是一个身体。我们的思想需要翻转过来。我们应当把我们的地方召会，看作基督身体的一部分。（李常受文集一九九一年第一册，长老训练第十一册，第十二章）
就地方一面说，召会在许多地方，彰显为许多地方召会。一个宇宙召会彰显在地上的许多地方，成为许多的地方召会。召会在一地的彰显，就是在那一地的地方召会。
宇宙召会作为基督的身体，乃是借着众地方召会彰显出来。众地方召会作为基督一个身体的彰显，在地方上乃是一。若没有众地方召会，就没有宇宙召会的实行和实现。宇宙召会乃实化于众地方召会。对召会宇宙一面的认识，必须完成于对召会地方一面的认识。我们认识并实行地方召会，乃是一大进步。……圣经至终乃是结束于七个地方召会。
我们这些信徒，今天乃是活在地方召会中。实际上，我们不能直接活在宇宙召会中。我们若不活在地方召会中，就不可能活在宇宙召会中。主正在建造宇宙召会，而我们每一位乃是实际的活在地方召会中。
作为基督身体的宇宙召会，需要得着彰显。如果我们谈论召会，却没有召会的彰显，那我们的谈论就完全是理论，而不实际。…你若没有众地方召会，就没有召会。你若没有地方召会，就不可能有宇宙召会，因为宇宙召会是由众地方召会所组成的。（新约总论，第二百篇）
启示录最后的确有一个终极完成。在这终极完成里，七个灯台都不见了。在头一章，我们看见七个灯台，但到了末了两章，我们只看见一座城。至终，地方召会都过去了，只有基督的身体要存留到永永远远，基督的这个身体乃是独一的帐幕，作神在这地上的居所，并且是羔羊惟一的新妇（二一2～3）。我们都需要看见这点。……所以我们必须注意基督的身体，过于注意地方召会。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第三篇）
我们必须学习功课，一直持守身体的原则
即使我们觉得有把握自己能作一件事，我们仍该与别人有交通，因为我们总可以从别人学到新的事。两个人总比一个人好，三个人又比两个人好（传四9～12，可六7）。我们必须学习功课，一直持守身体的原则。（李常受文集一九六七年第二册，以活而配搭的方式结果子，为着建造基督的身体，第六章）
身体只能存在并存活在一里
顾到这身体就是顾到这个一。若是这个一没有了，身体就了了。没有一，就没有身体。身体只能存在并存活在一里。（李常受文集一九九一年第一册，长老训练第十一册，第十二章）
（约翰十七章二十一节启示）信徒中间一的（其中一面），就是在三一神里面，借着圣别（借神的话从世界里分别出来）而有的一。在这个一的这面，信徒从世界里分别出来归给神，享受三一神作他们这个一的要素。（圣经恢复本，约十七21注1）
以弗所四章一至三节给我们看见，使徒对保守那灵的一的劝勉。…保罗告诉我们行事为人要与我们所蒙的呼召相配（1，）借此劝勉我们保守一。主呼召我们进入基督在祂身体里的交通。祂呼召我们进入一个身体，所以我们行事为人必须照着这身体的一。我们基督徒行事为人的最高美德就是保守一。……保守一是我们基督徒行事为人的基本美德。（李常受文集一九九零第二册，一九九○年秋全时间训练信息合辑，第十七篇）
召会是这位奥秘基督的身体
在圣经中，“基督”有时是指个人的基督，有时是指团体的基督，指基督和召会（林前十二12）。圣经把基督和召会看作一位奥秘的基督。基督是这位奥秘基督的头，召会是这位奥秘基督的身体。这二者联结在一起成了一位奥秘的基督，宇宙的大人。古今中外所有得救的人，加在一起，就成为这位奥秘基督的身体。个别来说，我们这些得救的人是身体上单个的肢体（林前十二27）。团体来说，我们就是基督奥秘的身体；每一个得救的人乃是基督身体的一部分。
十二节说，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”这里基督不是个人的基督，乃是团体的基督，身体基督。本节的“基督”原文是“那基督”，指团体的基督，由基督自己作头，召会作祂的身体，同着所有信徒作肢体所组成的。所有基督的信徒，都与祂有生机的联结，并由祂的生命和元素所构成，成为祂的身体这个生机体，以彰显祂。因此，祂不仅是头，也是身体。就如我们物质的身体虽有许多肢体，仍是一个身体，基督也是这样。
葡萄树不仅包括茎，也包括枝子，所以团体的基督，身体基督，不仅包括基督自己，也包括基督身体上的肢体，就是基督的众肢体，基督的各部分。按照我们天然的构成，我们不能成为基督身体的肢体。基督自己乃是使我们成为祂各部分的元素和因素。所以，要成为基督的各部分，成为祂身体的肢体，我们必须有基督作到我们全人里面。（新约总论，第二百一十二篇）
召会是那位包罗万有、无穷无限之基督的身体，是祂的丰满
以弗所书也启示召会是身体，“是那在万有中充满万有者的丰满。”（一23）召会是那位包罗万有、无穷无限之基督的身体，是祂的丰满。召会是何等的伟大！她不是一种团体或宗教组织而已；召会就是基督的身体。我们如何需要物质的身体来彰显我们自己，照样，这位无穷无限的基督也需要一个身体作祂的丰满，好把祂彰显在宇宙中。当然，这远比个人的得救或属灵重要得多。如果我们看见，召会是那位包罗万有之基督的身体，是祂的丰满，我们就永远不会再认为召会是无关重要的了。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
我们信徒这样在基督的身体里互相作肢体，乃是为着共同活基督而彰显基督（罗十二5）。按照新约来看，我们没有一个信徒能脱开身体，而单独生活，单独工作。我们的生活和我们的工作，都需要在基督的身体里。我们作主身体的肢体，并不是分开而完整的个别单位，乃是配搭一起，成为整体的许多部分。主所要的不是单独的肢体，乃是整个的身体。（李常受文集一九九〇年第二册，主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第二篇）
十字架引到身体，十字架也是在身体的范围里作工
十字架工作的终点乃是召会，十字架的工作是达到基督的身体，且停在基督身体里。因此，认识十字架就是认识基督的身体。十字架的工作就是把人带到软弱的地步，带到不能的地步，好叫人对旧造彻底的失望，这样，人就能实际的脱离旧造，进入新造里。在旧造里的一切都是被定罪的，旧造的一切都要借着十字架的工作被了结。基督的身体乃是新造，与旧造无分无关。我们对召会的事情，若仍然用人以前的办法、手段、技能…等，所带来的结果就是糟糕，因为神绝不称许旧造的事物，也绝不容留旧造的事物在新造里。旧造的一切都该经过十字架，留在十字架那里。召会根本用不着这些旧人里的东西；召会里只要出于基督的一切。
如果你仅仅是一个信徒，你就能照你所要的去作，但如果你是基督身体的一个肢体，你就必须受别的肢体的限制。这里就需要十字架。十字架引到身体，十字架也是在身体的范围里作工。如果我是快的，另一个人是慢的，我不能坚持我的速度，我必须受那位慢的肢体的限制。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十六篇）
看见有关己的异象，与身体很有关系。今天我们是在主的恢复里，而主的恢复至终要来到这件极重要的事上，就是建造基督的身体。身体的仇敌就是己。身体最大的难处、最大的拦阻和反对，也是己。我们只要有了己，就没有身体。我们有了身体，就没有己。为了使身体建造起来，己，就是独立的魂，必须受对付。己是独立的“我”。当我们独立时，我们就是在己里，身体不见了，我们也没有平安。（李常受文集一九六五年第三册，从天上来的异象，第四章）
基督在复活里是首生者，是身体的头
歌罗西一章十五至十七节揭示，基督在创造中是首生者，在一切受造之物中居首位。十八节显示，基督在复活里是首生者，是身体的头，在召会，神的新造（林后五17，加六15）里居首位。（圣经恢复本，西一18注1）
在基督身体里生活的实际乃是神圣的交通
在基督身体里生活的实际乃是神圣的交通。历世纪以来，主一直受阻挠，就是因着缺少交通。主还没有回来，因为信徒是个人主义、单独、有意见且是制造分裂的。罗马天主教借着组织来管制人，但那些脱离了天主教的人却带进一个又一个的分裂。信徒好像脱缰的野马，今天似乎没有什么能管制他们；实际上，神圣的交通该管制信徒。有一件事该管制我们，那就是神圣的交通。我们该在这交通里受限制。借着在这交通里受限制，基督的身体就保守在一里，并且职事的工作就能继续往前。主还没有回来，因为没有真正的建造，这会使祂羞于回来。在地上必须有一些遗民，他们会回应主的心，并甘心放弃自己的个人主义，好同被建造成为一个身体。（新约总论，第四百零三十五篇）
我们该交通。一位同工要作什么，就该与其他同工交通。长老该与其他长老交通。交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起。…若没有与其他一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么。交通要求我们要作什么的时候先停下来。在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）
我们必须尊重身体
恢复是为着身体，不是为着任何个人，或仅仅为着任何个别的地方召会。我们若要作某件事，就必须考虑身体，主的恢复，会如何反应。所有的难处都是由于缺少看见身体，缺少顾到身体。我们都需要回到真理上，而实行真理就是顾到身体。有时身体是强壮的，有时身体是软弱的，但仍然是身体。我们若回到真理这里，并顾到身体里正确的次序，身体就立即变得更刚强。一切的难处都是由于一件事：没有看见、不认识、不顾到身体。我们必须尊重身体。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第四章）
所有的恩赐，就是那灵所分给各个信徒的表显，都是为着叫这身体得益处，被建造。保罗……非常有身体的感觉，以身体为中心，不像哥林多人，也不像历代许多在属灵恩赐上，非常以自我为中心的信徒。因此，他在林前十二章十三节之后，向他们发表了关于身体的长篇谈话。他的用意是要拯救他们脱离这种为着自己的追求，而回到对身体的关心，使他们不再是为着自己的益处，乃是为着基督身体的建造。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十三章）。
