基督的身体
第四系列 作身体的工作
第一篇 看见身体并作身体的工作
读经：弗四12，太十五13，林后三5，八21，林后六1～13，约七17～18，林前十二12～27
壹 我们需要看见在主的恢复里只有一个工作，就是身体的工作；我们今天作的，不是我们个人的工作，乃是神经纶的工作，就是建造基督的身体—林前十五58，十六10，弗四12：
一 “我们都必须看见身体，作身体的工作。一切的难处，无论是召会中的，或个人生活中的，都是由于不认识身体。”（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第二篇）
二 所有同工都该为着基督的身体，在宇宙一面作同样一个工作—罗十二4～5，林前十二12～13、24～27，弗四12、16：
1 我们今天所作的，不是自己个人的工作，乃是神历代以来的经纶，就是建造基督身体—提前一4，弗三9，四12。
2 我们所作的，不管是在我们的所在地，或是在宇宙一面为着别的国家作的，我们都要有一个领会，我们乃是在建造基督的身体—16节。
贰 我们要为着身体与主同工，需要领悟神的工作有些基本的特点—太十五13，林前八6，林后三5，腓三10，约七17～18，弗三21：
一 神工作的起头必须是神的旨意—太十五13，林前八6。
二 神工作的进行必须是神的能力—林后三5，腓三10，太十二28，林前二2～4，徒一8，亚四6，腓四13，提后二1。
三 神工作的结局必须是叫神得荣耀—约七17～18，八50、54，弗三21，林前十31，罗十六27。
四 工作的起头不该是我们自己，工作的进行不该是我们自己的能力，工作的结局不该是叫我们得荣耀—太十五13，林后三5，弗三21。
叁 我们若看见身体，就会有一种行事为人是没有野心、不自夸、不与别人比较、不责备人过错的—约七18，五19，罗十二3，林前十五58、10，四6～9、18～19，五2，八1，腓三10，罗八4：
一 我们不该想要炫耀、夸耀自己的工作—约七18，提前六3～4。
二 我们不该为自己的成功自取功绩，也不该不愿意放下自己的工作—约五19，徒十五25、35～39，约九14～17。
三 我们绝不该认为自己所作的比别人更好—罗十二3、16，腓二3，林前四6～9，十五10，四18～19，五2，八1。
四 我们作主的工时，只知道劳苦，天天经过死和复活，并且在灵里生活行动—林前十五58，腓三10，罗八4。
肆 在主的恢复中我们必需避免以下分裂的因素—林前一10，弗四14，提后二16～17，多三10，罗十六17：
一 想要在主恢复的惟一工作中，另作特色的工作—徒十五35～39，太九14。
二 认为某个特别地区是自己的地盘，使其与主恢复中为着祂宇宙身体惟一的工作分开—林后十13～16。
三 不叫自己的工作与他人的工作相调—林前一12，参徒十五2、4、25、35～39，二一17～20上。
四 隐藏的盼望在主的工作里成为特出的人物—约叁9，徒十五39，参太二三6，可十二38～39，路十一43，二十46。
五 忽视而不保守主恢复中的同心合意—徒一14，二42、46，弗四3。
伍 我们无论作什么，都与身体有关；所以，每当我们作什么事，我们必须正确的考虑到身体—林后八21，弗四16：
一 我们不该作任何事而没有顾到身体—林前十二12～27。
二 我们需要考虑身体对我们所作的会有怎样的感觉；也要考虑身体，主的恢复，会如何反应—26～27节。
三 我们如何行为举止，乃在于我们看见身体的程度—徒二二10，二六18～19，林前十四4～5、12、26，罗十四19，十五2。
四 如果我们单单在自己的地方召会同心合意，而不顾到其它的召会，这种同心合意乃是一个宗派，一个分裂—徒一14，十五25。
五 我们若顾到身体，关心身体，就不会有难处了—弗四4、16，林前十二26～27，罗十二15，西三15，腓一8。
六 “神的儿女什么时候看见身体的合一，什么时候就看见工作的合一；什么时候看见身体的合一，什么时候就脱离个人的工作，就看见身体的工作。”（倪柝声文集第二辑第十七册，一般的信息（卷一），第三十六篇）
陆 我们要为着身体与主同工，需要靠着生命作工，这生命是全丰全足、全然成熟的，能适应一切处境，就是能忍受任何对待，接受各样环境，在各种情形里作工，并把握各种机会，好完成这职事—约十四6上，徒二七22～25，林后五18，六1～13。
职事信息摘录：
主恢复的工作就是基督身体的工作
倪弟兄有什么成就？我又有什么成就？我们所作的，都是留下来给主自己恩待祂的儿女们；我们所作的，就是主的恢复。盼望我们都能看见这一个。我们一定要看见基督的身体，看清楚这个异象。这个异象，必须成为管制、支配我们的异象。我们必须在这个异象之下，作主恢复的工作。主恢复的工作，就是主经纶的工作，也就是基督身体的工作。
我们都必须看见身体，作身体的工作
早期在台北召会有分会所的作法，共有四、五个会所。有的会所就是几个人互相联络，同心作自己的工。他们的同心只包括同他们联合的人，一点也不包括别的会所，结果就成了小山寨，成了诸侯。若有地方召会不顾其它地方召会，就是一个山寨、诸侯。凡作山寨、诸侯工作的人，属灵的寿命都不长。倪弟兄虽然已经故去二十几年，但今天我们仍然看见他的职事留在这里，供应众召会继续往前。我们都必须看见身体，作身体的工作。一切的难处，无论是召会中的，或个人生活中的，都是由于不认识身体。连我们对待妻子的态度不对，也是因为我们不认识身体。认识身体，不只会改变我们的召会生活，也会改变我们对待配偶的态度。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第二篇）
我们需要受这个异象的管制与支配，清楚看见我们不是作一个地方召会的工作，乃是作一个身体的工作。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第五篇）
神的儿女什么时候看见身体的合一，什么时候就看见工作的合一；什么时候看见身体的合一，什么时候就脱离个人的工作，就看见身体的工作。这不是说你这个人不作工了，乃是说你不把工作看作是属乎你个人的。这一个工作是你作的或者不是你作的，都不成问题，只要工作有人作就够了。（倪柝声文集第二辑第十七册，一般的信息（卷一），第三十六篇）
全地众召会只接受一个职事，一个带领
在各区域的所有同工，都该为着那独一的身体，在宇宙一面作同样一个工作。我们应当只作一个工，……已过在主的恢复里有好几个工作，这仍然残留在我们中间。这里有一个危机和危险，就是这些不同的工作会造成分裂。我们要考虑我们目前的光景，好让我们能除去不同的工作。工作应该只有一个。就连保罗和彼得也没有作两个工作。虽然他们在不同的区域作工，他们只有建造基督的身体这独一的工作。（李常受文集一九九一年第一册，长老训练（十一），第十二章）。
当我们说，一个带领，一个职事，我们的意思是：全地众召会都是为着主的恢复，我们只接受一个职事，一个带领。这一个职事，不是指一个个人的工作。在历世历代，主都有祂的行动，尤其是在特别的时代，主就有特别的行动。譬如，在挪亚时代，主的行动是要建造方舟，那是主行动的目的。为要得着方舟，主托付挪亚去执行这一个职事。我们可以说，那是挪亚的职事，但不是仅仅挪亚一人来建造方舟，而是有很多人有分于这建造；他们都是有分于同一个职事。（李常受文集一九八七年第一册，结常存的果子，第二十九篇）。
我愿意对你们，特别是对我们中间的同工和长老们，说一点亲密交通的话。不要忘记，你所作的，不管是在你的所在地，或是在宇宙一面为着别的国家作的，你都要有一个完全的领会，你乃是在建造基督的身体。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第六篇）。
在神的工作上三件要紧的事
我常对人并对自己说，在神的工作上有三件要紧的事，绝不可忘记。第一，神工作的起头乃是神的旨意；第二，神工作的进行乃是神的能力，不是自己的能力；第三，神工作的结局乃是神的荣耀。这三点在那一点上失败，就是干犯圣所的罪。没有一件工作能够由自己起头，没有一件工作能够用自己的力量，也没有一件工作的结局是叫自己得荣耀。
工作的起头必须是神
在聚会中，姊妹们的头向着弟兄们蒙起来，这乃是代表在基督面前，每个人都蒙头。祂是主，只有祂是头，只有祂配作一切的主，只有祂配发起任何的工作。在工作上，两三位弟兄议论，就定规一件事，这是不可以的。工作是不是属灵，其结果、价值有多少、神是否悦纳，不是看你作了多少事，而是看你起头了多少事。你起头的越少，工作就越属灵、越有价值、越能够蒙神悦纳。我感谢神，我不必发起任何事；祂定规一切，我不必负责思想任何一件事。我们常以为这样作好，那样作好，但神有祂自己的意思。我们不必作神的谋士，我们只要遵守祂的旨意，只要断定事情是否祂的旨意。结果如何，我们不必管。神工作的起头必须是神的旨意，也只有神的旨意；你我没有一点权利来起头。神的旨意必须是神工作惟一的起头。
工作的进行必须是神的能力
神的工作在进行时，只能用神的能力来作出神的旨意、神的目的。要完成神的旨意，不只起头必须是出于神，手段也要出于神的旨意。我们永远不能说，用自己的本领能够成就神的旨意。比方，有一次我去香港，有三百元在口袋里。我要渡海，从九龙到香港要五分钱。我请人换钱，那人说，你这银钱不能用。我拿三百元给他看，他说再多都没有用，在香港只用港币。正如中国的海关，也只用中国发行的中央钱票。神的旨意与神的能力也是如此，不管你袋中有多少钱，在神的国里不能买东西，只有神的能力、神的钱才可用。人即使知道神的旨意了，还有一个危险，就是利用自己的能力、思想、吸引力、和口才，来成功神的旨意。亚伯拉罕生以实玛利就是这样的一个事例。一切的问题都在这里，事情的起头和目的都相同，但到底用什么手段、能力来遵行神的旨意。这是每个作工的人必须问的。
工作的目的必须属灵，方法也必须属灵。所以我们用来达到神目的的手续，必须是属灵的。否则就犯了干犯圣所的罪，就是把肉体带到圣所里。神说，“凡挨近的外人必被治死。”（民十八7）神的工作要完成，不是你能力的事。不问你作了多少，只问是否神给你力量作的？有一个弟兄说，“只有从天上来的，才能到天上去。”有一次一位姊妹说，主若回来，我们就可回家。请问，我们到主那里是回家呢，还是去作客？问题就在我们是否从主那里出来。若我是从主出来，到祂那里就是回家，否则就是作客。我不能说，我回厦门，因为厦门不是我的家。我们要回天上去，必须先有由天上来的，才能回到天上去。人如果从亚当得力量，就只能回到亚当那里，永远不能回到神那里。作工的人，总要记得，神的工作只能用神的能力来完成，否则一点不能蒙神悦纳。
工作的结局是叫神得荣耀
正如神工作的起点是神的旨意，神工作的进行是神的能力，与你一点无分无关；照样，神工作的结果─荣耀─自然而然也是神的，不是归给你自己的。有一次我在一个地方讲道后，有一位弟兄对我说，“倪弟兄，你今晚讲得很好，你觉得骄傲么？”我没有立即回答，因为没有人问过这样的话。后来我自己详细想想这事，我到底有没有骄傲？然后我对他说，“我根本没有想过这问题，也许我很骄傲，但我不觉得骄傲。”那天晚上我学知一件事，那就是如果你只求神的旨意，只求神的荣耀，就根本不至想要僭夺神的荣耀。你如果想要僭夺神的荣耀，这样，你第一点、第二点也必定出问题。
有一点本来不说，现在说也可以，就是神为什么不肯让人靠行为得救？（弗二8～9。）神包办了得救的工作，目的何在？目的乃是神要得着一切的荣耀。你作多少，就得了多少的荣耀。神怕你得祂的荣耀，所以不肯让你作一点。因此在神的工作上，神说，祂拣选软弱的、用的、世人不要的。林前一章二十九节说，“使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”神怕你得荣耀。祂什么都肯给人，祂甚至把祂的儿子给人，但神不把荣耀给人。我们只能进入主的荣耀。你原来若是贫穷软弱的，只要稍微帮助几位弟兄姊妹，救几个人，你就会偷主的荣耀。偷主荣耀的就是干犯圣所的罪。我们顶容易就犯偷窃主荣耀的罪。（倪柝声文集第二辑第二十二册，特会、信息、及谈话记录（卷二），第四十五篇）
在主的工作上，没有雄心、没有比较、没有争竞、没有嫉妒
在主的工作上，我们没有雄心，没有比较，没有争竞，没有嫉妒。我们也绝不看别人的错，总要看别人比自己强。不夸奖自己所作的，不嫉妒别人所作的，也不论断人的错误。你即使明知道别人作的不对，有短缺之处，你不但不批评，你还去帮助。主差遣我们出来，不是拿着一根量尺来量人的长短，主乃是差遣我们出来把基督供应人。我们要学习谦卑，凡别人有，我们没有的，要虚心接受。人人都有短处，但主没有叫我们出来揭人短处，主是叫我们供应人生命，供应人基督。
不扬夸耀自己的工作
我们在工作上只有劳苦，不要展扬夸耀自己的工作，不要恋栈居功。我们走了就是走了，什么都交给别人。我们之所以这样作，没有雄心，妹有夸奖，没有比较，没有指责错误，是因为我们看见了身体。结果我们今天所作的，不是我们个人的工作，乃是神历代的经纶，就是建造基督的身体。主能借着我们和别人的联结，而把神而人者的生命活出来。所以新诗第三节说，“不再是我单独活着，乃是神我共同生活；并与众圣神里配搭，建成三一宇宙之家，且成基督生机身体，作祂显身团体大器。”这就是基督身体的实际。
我们若看见了这个，我们就不会注意外面的作法。一切若不经过死而复活，就都是旧造的；作得不对是旧造，作得对也是旧造，都是毫无价值。在事奉神的事上，我们要看见，第一，神是轻慢不得的，第二，神在宇宙间，不光有物质方面的定律，也有属灵方面的定律；并且属灵方面的定律更是严谨的。所以我们一摸着神属灵的工作，就非受祂的定律限制不可；只要稍微差一点，我们就了了。正如在场上赛跑一样，你必须在那两条线之间跑，你一踏了白线，你就出线了；你即使悔改也不行。这是真的。我从前就曾讲给那些有异议的人听，我警告他们绝不能制造分裂，绝不能背叛。我到今天很少看见有一个背叛的人悔改。
只知道劳苦
无论你作什么，传福音也罢，下乡也罢，去美国也罢，作训练也罢，千万不要看你作的比别人高；也不要与别人比较，觉得你作的不如别人高，你里面就灰心。这些都不能有。我们只知道劳苦，只知道天天死，天天复活，天天在灵里行动，就是照着灵而行；其他的一切，我能在这里作见证，是主负责。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第四篇）
工作中隐藏的分裂因素
我们中间当前的难处，已过就开始了，但发酵的过程直到一九八五年才有重大的显明。这发酵的过程在已过数年继续不断进行，到今年（一九八九年）就完全暴露出来。今年八月，在当前难处中带头的弟兄们开始发行一分刊物，叫作“话与见证”，公开反对主的恢复与职事。
一九八四至一九八六年，我召聚了三次紧急长老训练。第一次在一九八四年二月，第二次在一九八五年九月，最后一次在一九八六年二月。在这三次长老训练中，有两次开头的话是论到分裂的危机。
在主恢复的惟一工作中，另作特色工作的意图
我们中间当前的难处出自一些已过所隐藏的事。其中之一是在主恢复的惟一工作中，另作特色工作的意图。在这恢复中有确定的工作，就是为着建造地方召会，为着建造基督宇宙的身体。这就是工作。但在我们中间，有人要在这工作内另作特色的工作。这人不愿离开主的恢复或放弃召会生活，反之，他坚持凭自己的努力，在主的恢复内有自己特殊的工作。这是分裂的因素。
划分地盘的倾向
另一个隐藏的分裂因素是划分地盘的倾向。为着成就神永远的经纶，主的工作与行动是惟一的。我们乃是有分于主惟一的工作，我们若认为自己所在的任何地区，是我们特殊的地盘，这将是分裂的原因或因素。甚至划分地盘的倾向，也该连根拔除。我们该在主的度量内为主作工（林后十13～16），但我们不该认为主所度量给我们的是我们特殊的地盘。在我们的地区，我们地方的工作该为着主宇宙的身体。在新约里，我们看不见主工作中有辖区这样的事。
不叫自己的工作与他人工作相调的作法
已过有一隐藏的因素，就是不叫自己的工作与他人工作相调的作法。新约向我们揭示，彼得为着主的工作（主要的在犹太地），和保罗为着主的工作（主要的在外邦世界），都是为着基督的一个身体，没有任何差异或分离。反之，他们在完成神新约的经纶上是一。彼得工作的果效实现于哥林多（林前一12），保罗也的确去耶路撒冷与那里的使徒和长老交通（徒十五2、4，二一17～20上）。这样的交通，就像我们肉身的血液循环一样，在神圣生命的循环中帮助基督的身体，将我们为着主的恢复不同部分的工作，调和成为一个行动。我们的工作若缺少这样的交通，也许会发展成为另一个分裂的因素。
要在主的工作里成为特出人物的隐藏盼望
还有要在主的工作里成为特出人物的隐藏盼望。我们不能否认这野心的“地鼠”在我们中间。你若有野心，又有才干，你的才干也许会抵销你的野心，那就没有难处。今天我们中间的难处是好些弟兄有野心却没有才干。野心加上无能是真正的难处。
若是一切有野心的弟兄都有才干，他们的才干就能吞灭野心的丑陋。但若是他们有野心而没有才干，他们的野心同无能就使他们被淘汰。你若渴望成为特出人物，又有那种才干，你也许会成为这样的人。倘若众召会都得你帮助，众召会都听你，你也许会成为特出人物。但你若没有才干，又要成为特出人物，难处就在这时候进来了。
对保守主恢复中同心合意的忽视
已过另一个很大的分裂因素，是对保守主恢复中同心合意的忽视。在一九八六年二月的长老训练中，我的负担是请长老们顾到主恢复中的同心合意。有四百多位弟兄在写给我的信上签名，向我保证，他们会竭力保守同心合意。但在已过三年的背叛中，有数位弟兄定罪那封信，甚至说那封信有一部分是异端。其中二人写信告诉我，他们要从那封信除去他们的签名。这显示他们若不是不清楚同心合意的真义，就是藐视同心合意。（李常受文集一九八九年第四册，长老训练（十），第一章）
我们必须正确的考虑到身体
我要再说，每当我们作一件事时，我们必须正确的考虑到身体。我们必须考虑身体对我们所作的会有怎样的感觉。最大的难处，惟一的难处，就是不认识身体，不顾到身体。我们若顾到身体并关心身体，就没有难处。
恢复是为着身体，不是为着任何个人，或仅仅为着任何个别的地方召会。我们若要作某件事，就必须考虑身体，主的恢复，会如何反应。所有的难处都是由于缺少看见身体，缺少顾到身体。我们都需要回到真理上，而实行真理就是顾到身体。有时身体是强壮的，有时身体是软弱的，但仍然是身体。我们若回到真理这里，并顾到身体里正确的次序，身体就立即变得更刚强。一切的难处都是由于一件事：没有看见、不认识、不顾到身体。我们必须尊重身体。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第四章）
看见身体，就不会带进分裂
同心合意是在行传一章头一次题到。那一百二十人，都已经在身体里成为一了；就在那个一里，他们同心合意，坚定持续的祷告（14）。若是只有台北召会同心合意，那还不是合一，因为合一是身体的。你们若只在台北召会里同心合意，一点也不管其他的召会，那样的同心合意就是小宗派。
主恢复中近年的风波发生前，就有一个带头者说，他们那个核心有的，台湾众召会没有，别处的召会也没有。他所说的核心，不只不包括别处的召会，连本地的众弟兄姊妹也不包括，只包括少数人。这样的同心合意乃是大分裂。那个带头人一直在建造一种所谓的同心合意，但是建造来建造去，所产生的是一个大分裂，这是因为他没有看见身体。若是看见身体，就不会带进分裂了。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第二篇）
我们如何行为举止，乃在于我们看见身体的程度
我们若看见身体，就不会在恢复里造成任何的难处。我们不会关心谁对谁错。实际上，我们若造成什么难处，我们自然就是错的。我们曾经被迫将那些在我们中间制造分裂、引起难处的人隔离。任何认识身体的人，绝不会作出那些人所作并一直在作的事。
因着我们不认识身体，风波一个接一个发生。对我们这种疾病惟一的救治，就是对身体的看见。关于基督的身体，倪弟兄教导说凡我们所作的，我们必须考虑众召会有什么感觉。我们要作一件事时，不可忘记我们是基督身体上的肢体，这身体不仅是一个地方召会。地方召会不是一个“地方身体”；若是这样，就变成地方宗派了。身体乃是基督的身体，由三一神同这地上所有的信徒，同所有地方召会所构成。
职事以及主恢复里许多的召会，都作了决定，要隔离某些制造分裂的人。有些人不接受这个决定，甚至加入这些分裂的人。他们忽视了身体的感觉。我们如何行为举止，乃在于我们看见身体的程度。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第三章）
靠着生命与神同工
今天在基督教和世俗的世界中，多半偏重人所作的过于人所是的。基督徒多半注意工作或职事，却忽略作工之人的所是。他们注意工作和职事过于作工的人和执事。但照圣经来看，神注重我们所是的，过于我们所作的或我们所能作的。祂关心我们是怎样的人，以及我们所过的是怎样的生活。因此，保罗在哥林多后书首先给我们看见新约的职事，然后又给我们看见这超越、美好的职事需要一班有超越生命的超越执事。
我们必须对这个事实有深刻的印象，就是神关心我们所是的过于我们所作的。我们所作的，必须以我们所是的来衡量。不仅如此，我们这个人必须与我们的工作相称，也就是说，我们的所是必须与我们的所作相称。我们这个人必须与我们所作的相称。……‘新约的执事’是靠着生命……与神同工，这生命是全丰全足、全然成熟的，能适应一切处境，就是能忍受任何对待，接受各样环境，在各种情形里作工，并把握各种机会，好完成他们的职事。（哥林多后书生命读经，第三十九篇）
