基督的身体
第三系列 顾到身体
第二篇 爱顾到身体并建造身体
读经：罗十二4～5，林前八１，十三4～13，林后十三14，弗四11～16，启二4，三7
壹 我们若看见神圣的定旨，就会领悟身体乃是神惟一的愿望，也会领悟我们必须在身体里，并且顾到身体—提后一9，罗十二4～5：
一 我们所作的一切，都必须是出于对身体的关切；我们若与身体分开或是从身体隔离，就变得毫无意义；神的定旨是要得着身体—弗一9、11，三9～11，一23。
二 为此，需要儿子的名分；儿子的名分是为着身体；为了儿子的名分，我们需要被圣别；因此，神永远的定旨不是洗脚或蒙头，乃是要得着一个由有分于神圣别性情的众子所组成的身体—5节，罗十二4～5。
贰 爱顾到身体，并建造身体；爱首先把身体联结起来，然后把身体建造起来；因此，我们专注于那建造身体的爱；我们该追求爱，留在身体里，以享受那灵——林前十三4～8，弗四16：
一 哥林多人追求外面的恩赐，却忽略爱，就是神生命的彰显；因此，他们仍是属肉的，属肉体的，或属魂的；他们应当在生命里长大（由他们顾到基督身体的爱而显出），追求爱，而不追求外面的恩赐，使他们成为属灵的—林前三1、3，二14～15。
二 照顾身体上的肢体需要爱；我们若没有爱，怎能照顾人？为要照顾肢体，爱是必要的，好叫身体得着建造；所以，爱是最大的恩赐；没有什么比爱更造就人—十三1～3，弗四16。
三 基督的身体在爱里把自己建造起来—林前八1，弗四16：
1 神先爱我们，将祂的爱注入我们里面，并且在我们里面产生出爱来，使我们能用这爱爱祂，并爱众弟兄—约壹四19～21。
2 彼此相爱是我们属于基督的表记—约十三34～35。
3 正如主耶稣舍了祂的魂生命，使我们能得着神圣的生命，我们在实行身体的生活时，也需要舍去我们的魂生命并否认己，以爱弟兄并将生命供应给他们—约壹三16，约十11、17～18，十五13，弗四29～五2，林后十二15，罗十二9～13。
4 保罗以爱之确信的话结束哥林多前书；这不是天然的爱，乃是在基督里的爱，也是神的爱，借着基督的恩，和那灵的交通，成了我们的爱—十六24，林后十三14，林前八1，弗四16。
四 我们就必须追求爱；长老和同工们，你们需要爱；弟兄姊妹们，你们需要爱；只有爱能建造身体—林前十四1上，弗四16。
叁 爱乃是基督自己：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶”—林前十三4～5：
一 什么能存到永永远远？只有基督；在本章里，使徒保罗将爱以外的一切东西都贬到最低，没有什么能与爱相比；一切奉献、捐献和恩赐，都不能与爱相比，甚至申言和知识也无法与爱相比—4～13节。
二 八节说，“爱是永不败落；但申言终必归于无用，方言终必停止，知识也终必归于无用。”申言必败落，方言必停止，知识必归于无用，只有爱永远存留。
三 “知识是叫人自高自大，惟有爱建造人。”（八1）基督徒以为他们需要教训，但这是错误的；我们不该太信靠教训或恩赐；我们必须完全信靠爱。
四 在启示录七封书信的头一封里，主耶稣说他们失去了起初的爱；第六封书信写给非拉铁非召会，非拉铁非的意思是弟兄相爱，这是七个召会中最好的；最好的召会乃是弟兄相爱的召会，而不是有恩赐、知识、或能力的召会，主只要爱的召会—二4，三7。
肆 知识终必归于无用，申言终必败落，方言终必停止，只有爱永远存留；一切职事和恩赐都要过去，但爱要存留到永远—林前十三4～13，八1：
一 爱永不败落，爱能建造；好讲员不是很需要，我们必须凭主自己作为在生命里的爱，坚忍的往前；这样，我们将看见召会逐渐在爱里把自己建造起来—弗四16，林前十三4～13。
二 地方召会生活真实的彰显乃是生命，而一个满了爱的召会乃是长命的召会；所有借着职事和恩赐建造起来的所谓的召会，都是短命的；他们不久就分裂了；但借着爱建造起来的召会永无止境；因着爱，没有什么能分裂、破坏或摸着这样的召会；爱是最刚强的联索—弗四11～16。
伍 创世纪四十九章十九节说到在但背道以后，迦得来恢复失去的胜利；迦得最好的一面，不仅仅是他打碎仇敌的头，乃是他不愿独自享受他的胜利；新约对旧约这幅图画的解释是：我们必须一直顾到弟兄们，顾到身体的众肢体—民三二1～32，罗十二1～21：
一 但单独的顾到自己，迦得却在团体里顾到身体；今天在召会中我们会说，迦得满了身体的感觉；迦得成功的原因是他把自己的享受摆在一边，好顾到身体—申三三20～21。
二 什么时候你只关心自己属灵的益处，你就是但；当你忘掉自己属灵的益处，关心所有的弟兄们，就是关心身体，你就是迦得—民三二1～32。
三 我们要跟随迦得的榜样，就需要有基督身体的团体感，并且关心身体的肢体，好完成神的旨意，就是过身体的生活—罗十二1～21。
职事信息摘录：
神惟一的愿望
以弗所一章四节启示出，在人堕落、罪进来以前，神的心意是什么。神的心意不是神预知人会变成有罪的，所以祂定意救我们脱离罪恶，使我们得以完全。不，神按照祂神圣的定旨，是在已过的永远里定意拣选我们成为圣别。神拣选我们，为使我们成为圣别。换句话说，祂拣选我们，使我们借着有分于神圣的性情，而成为圣别。祂要使属土的人成为神圣，就是成为圣别。
我们已经看见，我们成为圣别惟一的路，乃是让神进到我们里面。这事与儿子的名分有关。每一个儿子都是从父亲生的；父亲所是的一切，都进入儿子里面。因此，儿子乃是父亲生命的流出。有些圣经译本将以弗所一章五节“儿子的名分”这辞译为“收。虽然这种译法不是错误，但这译法容易造成误解。我们不是被神收养的，我们是祂所生的。我们不是养子，乃是亲生的儿子，就是父生命的结果。我从来没有见过一位白人弟兄生出一个中国儿子。同样的原则，我也从来没有见过一个中国弟兄生出一个白人儿子。儿子总是父亲的结果。
首先，我们为神所造。但我们相信主耶稣时，就由神而生。因此，我们每个人都有两个由来：被造的由来以及重生的由来。凭着受造，我们并不是神的儿子，只是神的造物；但凭着再生，重生，我们就成了神的众子。
为基督得着一个身体
神圣的定旨也是要为基督得着一个身体。按照以弗所书和罗马书，基督的身体是由神的众子所组成。为这缘故，在罗马书和以弗所书中，我们是先看见儿子的名分，再看见身体。我们在以弗所一章五节读到儿子的名分，在二十二至二十三节读到身体。在罗马书里，八章提到儿子的名分，十二章提到身体。这指明儿子的名分是为着身体。
虽然今天许多基督徒谈论身体，但他们没有看见，身体要靠众子。你若没有神儿子的生命，你就无法成为这身体的正确肢体。为了要有身体的生活，我们需要充分经历罗马八章。没有罗马八章的经历，就很难实行十二章所启示的身体生活。八章和十二章之间，有九、十、十一这三章，是插入的话。因此，十二章是八章的延续。这意思是说，身体的实行乃是儿子名分的结果。我们若活出儿子的生命来彰显神，就会成为身体上正确的肢体。身体是由肢体组成的，这些肢体就是那些凭神的生命而活并将神彰显出来的众子。
一个由有分于神圣别性情的众子所组成的身体
今天宇宙正在叹息，热切等待神的众子显示出来。这显出的日子将是我们身体得赎的时候。儿子的生命和性情在我们里面，但这生命和性情隐藏在我们的身体里。然而，日子将到，甚至我们的身体也将被内里的生命所吞没。我们的身体将被神圣的生命所浸透，而成为这生命的显出。这内里生命的显出乃是我们身体的得赎。这就是神的众子显示，显明出来。
圣别是为着儿子的名分，儿子的名分是为着身体。神惟一的愿望乃是得着身体。我们若看见神圣的定旨，就会领悟身体乃是神惟一的愿望，也会领悟我们必须在身体里，并且顾到身体。我们所作的一切，都必须是出于对身体的关切。我们若与身体分开或是从身体隔离，就变得毫无意义。神的定旨是要得着身体。为此，需要儿子的名分；为了儿子的名分，我们需要被圣别。因此，神永远的定旨不是洗脚或蒙头，乃是要得着一个由有分于神圣别性情的众子所组成的身体。（李常受文集一九七八年第一册，基础训练，第三章）
爱顾到身体，并建造身体
爱顾到身体，并建造身体。爱首先把身体联结起来，然后把身体建造起来。因此，我们专注于那建造身体的爱。我们该追求爱，留在身体里，以享受那灵。
爱是得着更大恩赐极超越的路
在十三章四至七节，保罗给我们爱的定义：恒久忍耐、有恩慈、不嫉妒、不自夸、不张狂、不作不合宜的事、不求自己的益处、不轻易发怒、不计算人的恶、不因不义而欢乐、与真理同欢乐、凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。
在四节保罗说，“爱是恒久忍耐，又有恩慈。”生命是神的元素，爱是神这生命的彰显。因此，神就是爱（约壹四16）。那是生命的神，乃是在爱里得着彰显。林前十三章四至七节所列，爱的十五项美德，都是神生命的神圣美德。这样的生命与十二章所列外面的恩赐不同。哥林多人追求外面的恩赐，却忽略爱，就是神生命的彰显。因此，他们仍是属肉的，属肉体的，或属魂的（三1、3，二14）。他们应当在生命里长大（由他们顾到基督身体的爱而显出），追求爱，而不追求外面的恩赐，使他们成为属灵的（二15）。
保罗在十三章四节说到爱是不自夸。这里的自夸，与夸口有点不同。自夸乃是夸耀自己以至于破坏别人。这样的自夸把别人贬低并践踏。爱当然是不自夸的。
在哥林多前书十三章十三节，保罗下结论说，“如今常存的，有信、望、爱这三样，其中最大的是爱。”这里原文在句首有一“但”字，指明十三节和前面经节之间的对比。
信，接受神圣的事物（约一12），并质实属灵、未见的事（来十一1）。望，收获并有分于信所质实的事物（罗八24～25）。爱，享受信所接受、质实，以及望所有分于的事物，为着滋养我们，建造别人（林前八1），并彰显神，如此就完全了全律法（罗十三8～10）。这样的爱，为着发展并运用属灵的恩赐，使我们在生命里长大，并且是得着更大恩赐极超越的路。因此，在这三样常存的美德中，最大的乃是爱。所以我们必须追求爱（林前十四1）。
照顾身体上的肢体需要爱
保罗在林前十三章八节的话也指明，爱不仅是一条路，也是一种恩赐。他说，“爱是永不败落；但申言终必归于无用，方言终必停止，知识也终必归于无用。”保罗在这里将爱和申言、方言、知识这些恩赐并列。毫无疑问，申言、说方言、用知识的话教导都是恩赐。虽然申言终必归于无用，方言终必停止，知识也终必归于无用，但是爱却永不败落。
我曾指出，有些弟兄姊妹表面看来，似乎没有什么恩赐。可是，他们却绝对为着身体。为着身体就是爱；照顾身体上的肢体需要爱。我们若没有爱，怎能照顾人？为要照顾肢体，爱是必要的，好叫身体得着建造。所以，爱是最大的恩赐。没有什么比爱更造就人。爱是属灵的抗生素。一个地方召会中若有爱，就不必担心有属灵的疾病。爱是治疗这些疾病的良方。爱是一种恩赐，甚至是最大的恩赐。
要得着爱这恩赐并不难。我们无须禁食或祷告，才能得着爱。不仅如此，我们也不必模仿、伪装或表演。爱就在我们里面。只要你借着重生得着了神圣的生命，你也就有了爱，因为爱是生命的表现，是生命的另一种形态。（哥林多前书生命读经，第六十篇）
基督的身体在爱里把自己建造起来
基督的身体在爱里把自己建造起来（弗四16）。以弗所书一再的使用“在爱里”这辞（一4，三17，四2、15～16，五2）。神在创立世界以前，在爱里预定我们得儿子的名分；基督的身体在爱里把自己建造起来。生命的长大是在爱里。在已过这几年里，我们宝贵主给我们看见神圣启示的高峰。我所担心的是，我们可能谈论高峰的真理，但在我们中间却缺少爱。如果这是我们的情形，我们就是自高自大，而没有建造。基督的身体乃是在爱里把自己建造起来。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第八章）
我们爱，因为神先爱我们
四章十九节说，“我们爱，因为神先爱我们。”神先爱我们，将祂的爱注入我们里面，并且在我们里面产生出爱来，使我们能用这爱爱神，并爱众弟兄（约壹四20～21）。四章二十节说，“人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。”凡习惯恨弟兄的，就证明他不是住在神圣的爱里，也不是住在神圣的光中（约壹二9～11）。我们住在主里面，就住在神圣的爱里，也住在神圣的光中，我们就不恨弟兄，反倒习惯爱他们，在神圣的光与神圣的爱里活出神圣的生命。
约翰在四章二十一节说，“爱神的，也当爱他的弟兄，这是我们从祂所受的诫命。”这里的诫命乃是弟兄相爱的诫命（约壹二7～11，约十三34）。约翰在这里所写的可以简单概括如下：神就是爱，我们若住在神里面，就会用祂作我们的爱来爱弟兄。（约翰一书生命读经，第三十五篇）
彼此相爱是我们属于基督的表记
彼此相爱是我们属于基督的表记（约十三34～35）。我们不需要一块外在的牌子，表明我们是属于基督的。在主恢复里的众圣徒，若都彼此相爱，全世界都会说，这些人是属于基督的。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第八章）
正如主耶稣舍了祂的魂生命，使我们能得着神圣的生命，我们在实行身体的生活时，也需要舍去我们的魂生命并否认己，以爱弟兄并将生命供应给他们（约壹三16，约十11，17～18，十五13，弗四29～五2，林后十二15，罗十二9～13）。约壹三章十六至十八节说，“主为我们舍命，在此我们就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。凡有世上养生之物的，看见弟兄有需要，却向他塞住慈心，神的爱怎能住在他里面？孩子们，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和真诚上。”当我们看见召会里的圣徒有物质上的需要，我们应该给他们所需用的，这就把神素质的性质传输、供应给他们。（约翰的书信结晶读经，第十篇）
这不是天然的爱，乃是在基督里的爱
保罗通常以恩典的话结束他的书信。但是本封书信却结束于爱的话：“我在基督耶稣里的爱，与你们众人同在”（24）。这不是天然的爱，乃是在基督里的爱，在复活里的爱（四21），也是神的爱，借着基督的恩，和那灵的交通（林后十三14），成了我们的爱。在保罗的十四封书信中，只有这一封结束在这样爱之确信的话上。这是因为使徒以严厉的责备，对付了他们（林前一13，三3，四7～8，五2、5，六5～8，十一17）。他在基督里，在神的爱里，对他们是忠信、诚实、率直的（林后二4），一点不耍手腕。因此，主尊重他的对付，使哥林多人接受他的责备，并且悔改得了益处（七8～13）。（哥林多前书生命读经，第六十九篇）
只有爱能建造身体
我珍赏生命的恩赐，远过于珍赏神奇的恩赐。我认识一些信徒，他们真的领受了神奇的恩赐，但后来却不信而离弃了主。我们需要的乃是上好的恩赐—爱和生命，这些才能把生命服事给人。
我们既都爱主，对祂是绝对的，也寻求祂身体的建造，好叫祂得着一个凭借，能在地上执行神的行政，以完成神永远的定旨，我们就必须追求爱。长老和同工们，你们需要爱。弟兄姊妹们，你们需要爱。只有爱能建造身体。还有，从十三章来看，爱的恩赐是永久的，因为爱是由神圣的生命构成，是神的彰显，是永远生命的表现。因此，我们都必须追求爱。（哥林多前书生命读经，第六十篇）
爱的描述
爱是什么？我们若再读一次本章对爱的描述，就会领悟基督就是爱。爱乃是基督自己：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。”（4～5）爱乃是一个人位。在本章里，对爱的整个描述与一个活的人位有关，那个人位就是基督。
没有什么能与爱相比，爱是永不败落
什么能存到永永远远？只有基督。在本章里，使徒保罗将爱以外的一切东西都贬到最低，没有什么能与爱相比。一切奉献、捐献和恩赐，都不能与爱相比，甚至申言和知识也无法与爱相比。
八节说，“爱是永不败落；但申言终必归于无用，方言终必停止，知识也终必归于无用。”保罗在本节用了这三个辞：败落、停止、和归于无用。什么必败落？申言！什么必停止？方言！什么必归于无用？知识。申言、方言和知识都必败落、停止、并归于无用。这一节神的话再清楚不过了，但许多所谓灵恩派的团体，却完全把注意力放在说预言和方言上。爱是永不败落；申言必败落，方言必停止，知识必归于无用，只有爱永远存留。这爱是谁？这爱乃是神自己。神就是爱。什么能与神相比？方言么？申言么？知识么？不！惟独神是永远的。
知识叫人自高自大，惟有爱建造人
“知识是叫人自高自大，惟有爱建造人。”（八1）基督徒以为他们需要教训，但这是错误的。我们不该太信靠教训或恩赐；我们必须完全信靠爱。
在启示录七封书信的头一封里，主耶稣说他们失去了起初的爱。“起初”的希腊原文也有“上好”的意思，起初的爱就是上好的爱。第六封书信写给非拉铁非召会，非拉铁非的意思是弟兄相爱，这是七个召会中最好的。最好的召会乃是弟兄相爱的召会，而不是有恩赐、知识、或能力的召会。主只要爱的召会。
永远的爱
知识终必归于无用，申言终必败落，方言终必停止。只有爱永远存留。一切职事和恩赐都要过去，但爱要存留到永远。我的确相信，我们许多人在永远里将记得在洛杉矶的日子。虽然永远更好，但我们仍将记得在洛杉矶这些爱的日子。这是真实的建造。
爱是最刚强的联索
爱永不败落，爱能建造。好讲员不是很需要。我们必须凭主自己作为在生命里的爱，坚忍的往前。这样，我们将看见召会逐渐在爱里把自己建造起来。地方召会生活真实的彰显乃是生命，而一个满了爱的召会乃是长命的召会。所有借着职事和恩赐建造起来的所谓的召会，都是短命的；他们不久就分裂了。但借着爱建造起来的召会永无止境。因着爱，没有什么能分裂、破坏或摸着这样的召会。爱是最刚强的联索。
我在本章的负担乃是要告诉你们，除了爱，没有什么能造就或建造召会。我要问，那里有借着教训或恩赐建造起来的召会？我们不该顾到理论，乃要顾到实行。教训、恩赐或知识向来都行不通，但基督徒仍在尝试使用这些。他们已经浪费了多年，然而他们仍在尝试。愿主怜悯我们，使我们愿意蒙拯救脱离这个观念。我们所需要的一切，乃是神在基督里彰显成为爱，只有这个能建造召会。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第二十章）
一直顾到弟兄们，顾到身体的众肢体
迦得恢复胜利
在神的默示下，在但之后，雅各说到迦得！在迦得身上，我们看到恢复。在但背道以后，迦得来恢复失去的胜利（创四九19）。犹大狮子的胜利，由于但的背道失去了，迦得却将其得回，甚至将其扩张。迦得不是小狮子，而是生产小狮子的母狮。他是得胜的犹大和但的延续。神对迦得恢复胜利很喜乐，因此祂使迦得扩张。申命记三十三章二十节说，“使迦得扩张的，应当称颂。”
迦得不仅被神扩张，也为神扩张。他被扩张是为着在神子民中间施行神的公义。迦得凭基督生产的生命打碎仇敌。申命记三十三章二十节说，“迦得住如母狮，他撕裂膀臂，连头顶也撕裂。”迦得打碎仇敌不像公狮，乃像生产小狮子的母狮。这含示他毁灭仇敌是件团体的事。我们今天在主的恢复中也是这样。我们是小狮子，用团体的方式毁灭仇敌。
迦得不愿独自享受他的胜利，顾到弟兄们
迦得最好的一面，不仅仅是他打碎仇敌的头，乃是他不愿独自享受他的胜利。他虽然在约但河东得了土地，然而在别的支派获得他们那分土地之前，他不愿独自享受。迦得和别的支派同去争战，获得更多土地，使所有的支派都能有他们的一分。新约对旧约这幅图画的解释是：我们必须一直顾到弟兄们，顾到身体的众肢体。
多年来我无法懂得摩西在申命记三十三章二十一节的话。这节经文说，“他为自己选择头一段地，因在那里有设立律法者的分存留；他与百姓的首领同来，他施行耶和华的公义，和耶和华与以色列所立的典章。”我虽然一再研读这节经文，特别是下半关于百姓首领的话，我简直无法懂得。但今天我懂了。
“头一段地”是指约但河东之地。迦得为自己选择头一段地，但他不愿留在那里享受那地，反而与百姓的首领，别支派的领袖，为其余的地争战。这里我们看见身体的活动、行动。但单独的顾到自己，迦得却在团体里顾到身体。今天在召会中我们会说，迦得满了身体的感觉。
身体是借着众肢体彼此照顾建造起来的
迦得成功的原因是他把自己的享受摆在一边，好顾到身体。在神眼中这是公义。这就是施行耶和华的公义。用新约的说法，这是成就神的旨意。当以色列人进入美地时，神在祂公义里的旨意，是要祂的百姓定居下来。神不只要迦得，祂要十二支派都定居下来，成为祂的国度，遵行祂的命令。这就是成就神的旨意。
罗马十二章一、二节说，如果我们将身体献上，当作活祭，我们就能验证何为神的旨意。按照罗马十二章，神的旨意就是要有身体生活。因此过身体生活，顾到别人的需要，就是施行神的公义，好遵行祂的命令。没有什么比关心身体的众肢体更为公义。若不施行神的公义，就一条命令也不能遵行。神新约的命令只能在基督的身体里遵行；这身体是借着众肢体在公义里彼此照顾建造起来的。
但的失败在于他的单独。迦得的成功在于他的团体性，和弟兄们一同行动。但为着自己，迦得却为着所有的支派。什么时候你只关心自己属灵的益处，你就是但。当你忘掉自己属灵的益处，关心所有的弟兄们，就是关心身体，你就是迦得。我们必须关心身体，与身体一同行动。你是但，还是迦得？你只顾自己的地方，还是顾到整个身体？只要我们不关心身体，我们就是今日的但，我们就落到一种背道中。（创世记生命读经，第一百零三篇）
