基督的身体
第三系列 顾到身体
第三篇 基督身体的感觉来自对基督的享受
读经：林前十二26～27，林后十一28～29，西二16～19，三4、15，罗八2、6、10～11，十二4～5，弗四15～16、23，腓一8
壹 按照圣经的教训和我们属灵的经历，有个东西可以称为基督身体的感觉─林前十二26～27，林后十一28～29。
贰 基督身体的感觉乃是我们里面基督的生命的感觉─西三4、15，罗八2、6、10～11，十二4～5：
一 基督那奥秘的身体，乃是基督那在我们众人里面的生命，和我们调和而成的─西三4，二19：
1 我们若还是活在自己的生命里，对主调成这身体的生命就无法认识─太十六24，林前二14，三1～3，十二12～27，弗四13～16。
2 圣经和经历都证明，我们每个人虽是基督的一个肢体，但我们每个人里面所有的，绝不是“肢体的”生命，乃是“身体的”生命─约壹五11～12，罗十二4～5。
3 在基督的身体里，任何一个肢体如果和身体是联贯的，是有交通的，就他的生命必是身体的生命；身体的生命，也必是他的生命─约壹一1～3。
4 这生命把我们众人调成基督的身体─罗八10，十二4～5。
二 关于基督身体的感觉，我们需要从我们里面神圣生命的感觉开始─八6、10：
1 这感觉源自神的灵，以及我们灵里神的生命─2、10节。
2 我们里面的神圣生命有感觉，并且我们重生的灵也有感觉─6、16节，林后二13。
3 这感觉称为生命的感觉，这感觉也就是基督身体的感觉─罗十二15，林前十二26～27。
三 我们若操练这感觉，这感觉会使我们对与身体有关的事有感觉─26～27节，罗十二15。
四 我们若培养这感觉，这感觉会使我们能觉察基督身体里的难处—林后十一28～29。
五 我们若常常操练这感觉，并且我们若爱神并顾到召会，这感觉会成为对基督身体的感觉─28～29节。
六 因着我们为自己考虑和对我们特殊工作的爱，我们里面的感觉就受到压制；这给我们看见，我们对于在基督身体里的感觉不够，并且我们还留在自己里面─罗十二4～5。
叁 基督的身体是宇宙的，我们里面的生命是宇宙的，基督身体的感觉也是宇宙的─林前十二26～27，林后十一28～29：
一 神圣的生命和那灵一进到我们里面，我们就该有一种宇宙的感觉，就是对基督身体的感觉─罗八2、10～11，十二4～5、15。
二 对身体的感觉是宇宙的，但这感觉因着我们自己的感觉和观点，而在我们里面受了限制─箴十四10，林后六11～13。
三 我们越经历主的破碎并蒙拯救脱离己，会越发觉对身体的感觉乃是宇宙的─十一28～29。
四 我们若有身体的感觉，当别人受苦或蒙福时，我们会认同他们，感觉同样的困苦或蒙福─林前十二26～27。
肆 基督身体的感觉来自对基督的享受─西二16～19：
一 这亲爱、宝贵的一位，乃是我们所享受，作我们的食物、饮料和气息；祂是身体的元首─林前十3～4，约二十22，西一18，二19：
1 我们对基督的享受，实际上乃是出于作元首的基督；因此，当我们享受基督，我们就持定祂作元首─10、16～17、19节。
2 享受基督使祂主观的在经历上成为我们的元首─弗三8、17，四15。
二 当我们享受基督，祂这元首就使我们对身体有感觉─西二18～19。
三 我们越享受基督，在经历上就越领会，我们所享受的这位基督乃是身体的头；这样的领会使我们对身体有感觉，并使我们宝爱身体上的众肢体—18～19节：
1 我们从经历中得知，我们越享受基督，我们对身体的渴望就越强—18～19节。
2 这指明享受基督不是单独的事，乃是身体的事；我们这些身体上的肢体，必须以团体的方式来享受基督—19节。
四 我们所享受的基督就是使我们对身体有感觉的元首；因此，享受基督并持定祂作元首，结果乃是我们对基督的身体有感觉─16～19节。
伍 基督身体的感觉，与我们心思的构想很有关系─二18，三2，罗十二2～3，弗四23：
一 心思的构想就是对事情的看法，是不得了的事；对事情有正确、透彻的看法，心思的构想就是正常的—西二18，三2。
二 我们对基督身体的理解不够，心思的构想就不对，就无法产生对基督身体的共识─罗十二4～5，弗四22～24。
陆 我们若有基督身体的感觉，又能顾到身体，我们的意念和行动，就能以身体为是─15～16节：
一 我们要过身体的生活，就需要有身体感─林前十二26～27。
二 保罗是以基督耶稣的心肠为他自己的心肠来顾到召会─腓一8，西三２：
1 保罗是以基督的感觉为自己的感觉，来顾到基督的身体─参徒九4～5。
2 基督对身体的感觉成了保罗对身体的感觉—腓一8。
3 我们都该象保罗一样，以元首的感觉为感觉—8节。
职事信息摘录：
何谓身体的感觉
现在我们要来看何谓“身体的感觉”。关于“身体的感觉”这个说法，在圣经明文里是找不到的；然而照圣经的教训和我们的经历，在身体里的确有“身体的感觉”这个东西。林前十二章二十六至二十七节说，“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。你们就是基督的身体，并且各自作肢体。”此外，林后十一章二十八至二十九节说，“除了没有提起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱？有谁绊跌，我不焦急？”这两处圣经，一处是大的，一处是小的。小的是林前十二章，说到若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐（26）。这明说到身体里感觉的问题。若摆到我们身上来看，我们就很容易明白。比方有人打你，你的耳朵会感觉痛，你身体上其他的肢体也会同样感觉痛；不会只有耳朵痛，其他的肢体没有感觉。这是很容易领会的。
另一处大的说法，是在林后十一章，使徒保罗说，“为众召会的挂虑，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱？有谁绊跌，我不焦急？”（28～29）。他的焦急和软弱，都是感觉的。有一个召会软弱，使徒里面感觉得到；有一个召会出了问题，使徒里面焦急了。对召会如此，对圣徒个人，使徒更是如此；他说他身上是挂着众召会，众召会的遭遇在他身上都有感觉。
我们读使徒保罗所写的书信，罗马书、哥林多前后书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、帖撒罗尼迦前后书、以及他写给个人的书信，都能读出他对众召会、众圣徒，是敏锐有感觉的。他身上实在是挂着召会，挂着圣徒，所以他里头有一个感觉，能觉得召会的事，能觉得他身外圣徒的事。这个感觉就是身体的感觉。他在林后十一章所说的是大的，是广泛的；他在林前十二章所说的是小的，是有限的。
身体的感觉，必须从属灵生命的感觉说起
说到身体的感觉，必须从属灵生命的感觉说起。已往，我们对属灵生命的感觉，说得相当多；我们曾指出，我们里面的生命是有感觉的，我们里面得重生的灵，是有感觉的。最大的一个根据，就是罗马八章六节：“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”这里明明说到里面感觉的问题。我们如何知道一个人是不是心思置于灵？很简单，只要问他里面有没有平安。这个平安就是感觉的问题。一个人若是心思置于灵，他里面自然感觉舒服、妥贴，里面是平平安安的。
生命实在是一个感觉的问题；一个人若是将心思置于灵，他定规会感觉里面是满足、刚强、明亮、新鲜、活泼的。这意思是，他里面摸着了生命。什么时候我们将心思置于肉体，什么时候我们里面就枯干，感觉就黯淡，那就是死亡。所以，这实在是感觉的问题。（李常受文集一九五六年第一册，召会是基督的身体，第十七篇）
身体乃是基督那在我们众人里面的生命，和我们调和而成的
因为我们这里所说的身体，乃是指着基督那奥秘的身体，就是召会说的。这身体，乃是基督那在我们众人里面的生命，和我们调和而成的。
我们每一个得救的人，都是基督身体上的一个肢体。那么，我们每一个人里面的生命，是一个肢体的生命，还是一个身体的生命？圣经和经历都证明，我们每个人虽是基督的一个肢体，但我们每个人里面所有的，绝不是肢体的生命，乃是身体的生命。我们身体上所有的肢体，都是共同有身体里面那一个生命。所有活在身体上的肢体，它里面所有的生命，都必是其他的肢体所有的生命，也就是全个身体里面的生命。就如身上一只耳朵，除非被割下来，它里面的血，必同时是眼里的血，鼻里的血，也同时是全身的血。照样，在基督奥秘的身体上，任何一个肢体，如果和身体是联贯的，是有交通的，就他的生命必是身体的生命；身体的生命，也必是他的生命。他离开众肢体不行，众肢体离开他也不行。因为他和众肢体里面所有的生命，都是一个身体的生命，是无法分别，更是无法分开的。就是这个生命，是把我们众人联起来，成为基督的身体的，说得更准确、更透彻一点，是和我们众人调成基督的身体的。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十五篇）
属灵的生命和我们里面重生的灵的确是有感觉的
属灵的生命和我们里面重生的灵，的确是有感觉的。任何一个生命，都是有感觉的；没有感觉的就不是生物，也不是生命。只要是一个生物，其内在的生命都是有感觉的；生命越高，感觉越敏锐。我们重生之人里面所得着的，乃是神的生命；这个生命的感觉是最敏锐、最丰富的。同时，我们所得着重生的灵，不仅有神的生命调在里面，还有神的灵住在其中。我们里面重生的灵，就是罗马八章所说的，乃是一个三合一的灵，是我们的灵调着神的生命，并且还调着神的灵。神的灵含着神的生命，进到我们灵里，与我们的灵调在一起；所以，我们的灵不仅是一个活的灵，更是一个刚强、丰盛的灵。
在我们灵里生命的感觉，或者说属灵的感觉，是既敏锐，又丰富的。这个属灵、生命的感觉在我们里面，常常是我们属灵行动的标准，也是我们属灵生活的试验。试验我们是活在主里面，还是活在自己里面？是心思置于灵，还是置于肉体？这都不用别人告诉我们，我们自己里面是有感觉的。我们为主说话是凭着灵，还是照着血气，不需要别人指正我们，我们里面的感觉会叫我们知道。这个感觉好像一个温度计，我们用这温度计测试一下，便知道我们在那里，我们真实的光景如何。
培养身体的感觉
若是可能，我们还得使这个感觉得着较多的培养。要培养这个感觉，就需要我们与主多有交通。我们与主的交通一多，我们里面的感觉自然会得着培养。不仅如此，交通若是能加上顺服，就能使我们里面的感觉，更加敏锐、丰富。比方，当那个感觉一来，我们就紧紧跟随那个感觉而行；那个感觉要我们停，我们就停；那个感觉要我们往前，我们就往前。这样，我们就会发现，我们里面那个感觉敏锐、丰富了；我们里面的感觉，被我们与主的交通，并我们对主的顺服培养起来了。所以，我们需要常常操练这个感觉。这意思是，我们必须时常用这感觉，来摸属灵的事。
操练使里面的感觉敏锐
每一个事奉神的人，每一个服事人灵魂的人，每一个治理召会的人，都必须操练自己里面的感觉敏锐。若是我们不操练这一个，我们在属灵的用处上便不大。我们的确承认，许多时候，我们给人的帮助，必须是信心的，无需太清楚；许多时候，我们太明白人的光景，反而会拦阻我们对人的帮助。然而另一面，我们不能作糊涂人。人到我们跟前，我们应该三、五句话，就知道他的光景如何。即使他所说的是一种光景，我们的灵也该能摸着他里面真实的情形。这个操练是必需的。当我们在外面接触弟兄姊妹时，我们外面是在听他的话，但我们里面必须一直摸这个人真实的情形。
身体的感觉叫我们觉察到身体里所有的故事
基督的生命从我们里面所满出来的，就是基督身体的表现。在这个身体里所有的感觉，就是基督的生命在我们里面所有的感觉。我们若常常用这个感觉，这个感觉不仅会叫我们感觉到自己在主面前的光景，也会叫我们感觉到别人在主面前的情形，甚至会叫我们感觉到身体里的故事。我们若常常操练这个感觉，培养这个感觉，训练这个感觉，使用这个感觉，这个感觉会叫我们觉察到身体里所有的故事。
我们若常常使用这个感觉，操练这个感觉，再加上我们是个爱神的人，是个关心召会的人；这样，我们的感觉就是身体的感觉。当同作肢体的人有为难时，我们能觉得；当他们软弱时，我们能觉得；他们快乐时，我们能觉得；他们在主面前怎样得胜，我们也能觉得。在那样的时候，我们常常是和他们同感的人。他们的重担，我们觉得了，就变作我们的重担；他们的经历，我们觉得了，就变作我们的经历；他们的难处，我们觉得了，也成了我们的难处。我们就真与他们是在一个身体里了
身体的感觉是宇宙的
这一个身体的感觉是很奥妙的，我们若让这个感觉得着启发，这个感觉就能变作宇宙的感觉。严格说来，这个感觉本来就是宇宙的，然而到了我们里面，却受我们的限制。
基督的生命进到我们里头，就有一个宇宙的感觉
基督的生命是宇宙的，神的灵是宇宙的；这一个生命，这一个灵进到我们里头，就该有一个宇宙的感觉。那个感觉是大的、是远的，但进到了你我里面，却受到你我的限制。我们刚得救时，这感觉就在我们里面，使我们知道自己的光景。因着我们这个人还没有多少破碎，这个感觉从我们里面还不能出来多少。慢慢随着我们所学的功课，破碎越多，感觉就越扩大，我们就开始能顾到别人、顾到召会、顾到主的工作。我们若在主面前多有破碎，学的功课更深一点，脱离自己更多一点，我们就会发现这个感觉是宇宙的。
我们曾否有一次，为着我们所在地以外的地方召会快乐过？我们常常闷在自己里头，看见别处的地方召会蒙恩，也不一定能一同快乐；即使快乐，那个快乐也是吝啬的，不够大方，不够慷慨。……这都是没有蒙拯救，不在身体里，没有身体的感觉。
我们若是有身体的感觉，凡是基督身体上的肢体蒙恩，不论是不是我们所在的地方，我们都会一样的快乐，甚至会因别处召会蒙恩而更加快乐。不管是不是我们所在的地方召会，只要有圣徒为难，有弟兄姊妹蒙恩，我们都感同身受，同样的感到为难，同样的感到快乐。若是我们能达到这个境地，我们这个人里面对身体的感觉是丰富的，是超越地方的。就是这个感觉，叫基督的身体所得的供应，是言语无法形容的。
这个感觉叫我们蒙拯救，也叫基督的身体得供应
我们若能把宇宙的丰富带给基督的身体，我们对身体的用处便是宇宙的。这样，我们虽然在一个地方服事，但那个果效是宇宙的，而不仅仅是那个地方的。许多时候，我们都是把自己摆在自己里头，即使有时从自己里扩大了一点，却还是留在地方里；我们没有让主来扩充我们。
千万记得，身体是宇宙的，里面的生命是宇宙的，里面的灵是宇宙的，里面的感觉是宇宙的，供应也是宇宙的。不在乎这个地方，也不在乎那个地方，如果基督的身体蒙了恩典，我们就快乐；基督的身体有了为难，我们就感觉痛苦。有谁绊跌，我们不焦急；有谁软弱，我们不软弱？因为众召会的事挂在我们身上。这不仅是一个肢体的问题，这乃是众召会的事；这个感觉会叫我们蒙拯救，也会叫基督的身体得供应。（李常受文集一九五六年第一册，召会是基督的身体，第十七篇）
对身体的感觉乃是来自对基督的享受
我们对主的享受，使我们对基督的身体有感觉。如果我们是不断享受基督的人，我们就不会仍旧单独。持个人主义的圣徒，乃是没有一直享受主的人。我们越享受基督，就越对身体有感觉。我们早晨应当接触主，但晚上应当来参加召会的聚会。白天享受主，晚上却忽略了召会—祂的身体—的聚会，这不是正常的。即使你的环境不许可你参加所有的聚会，你里面也该有个感觉说，你整个内里的人都是在召会的聚会中与众圣徒同在的。这种对身体的感觉乃是来自对基督的享受。
享受基督就使基督在我们的经历中成为元首
享受基督就使基督在我们的经历中成为元首。我们若不享受基督，基督就无法主观的在经历上作我们的元首。人也许一再的告诉你，基督是身体的头，但你若不是经常的享受祂，你就根本不觉得祂是元首。你越享受基督，你在经历上就越领会，你所享受的这位基督就是身体的头。这样的领会使你对身体有感觉，并使你宝爱身体上所有的肢体。
我们天天对基督的享受，实际上乃是出于作元首的基督。这就是为什么我们享受基督，祂就使我们对身体有感觉。我们从经历中得知，我们越享受基督，我们对身体的渴望就越强。然而，我们若是一段时间没有接触主，我们自然而然就会忽略召会生活，或对聚会失去兴趣。我们越少接触主，就越对召会和圣徒有所批评。……这样缺少对基督的享受，就给仇敌撒但开门，让他进来使我们批评身体上别的肢体。但如果我们又开始享受主，门就渐渐关上了。我们若一直享受基督，最终门就完全关上。然后我们就不再批评召会，反而为着召会生活赞美主，并且见证我们是何等的宝爱召会生活。带进这一种改变的，不是劝勉，也不是改正，乃是恢复对基督的享受。
我们越享受身体的元首，就越有身体的感觉
这亲爱、宝贵的一位，乃是我们所享受，作我们食物、饮料、气息的那一位；祂就是身体的元首。保罗因着对这件事有透彻的认识，他就能从基督作一切正面事物的实际给我们享受，跳到基督作元首这件事上。我们所享受作为一切的基督，既是身体的元首，我们越享受祂，就越有身体的感觉。这指明享受基督不是单独的事，乃是身体的事。我们这些身体上的肢体，必须以团体的方式来享受基督。
保罗在歌罗西二章十九节说到“全身”。对基督的享受，保守我们这些身体上的肢体成为一。我们越享受基督，就越宝爱身体上别的肢体。对基督的享受使我们爱召会生活中的每一个人；连我们爱不来的人，也都成了我们所亲爱的、所宝贵的。然而，我们若不持续享受基督，我们就会轻看召会中的一些人。事实上，召会和圣徒还是一样，只是我们的态度改变了。但如果有人把基督供应给我们，而我们重新开始享受主，身体上所有的肢体就再次变得可爱了。我们会有一种甜美的感觉，我们既是身体上的肢体，就宝爱所有的肢体。（歌罗西书生命读经，第五十六篇）
身体的感觉与平常人所说的心理有关
在身体里事奉、工作、行动，意思就是不单独。无论你为主作什么，传福音也罢，喂养小羊也罢，去排聚会成全人也罢，或者在区聚会申言也罢，你必须记得，你不是一个人作，乃是在身体里作。你去作，就是基督去作，也就是基督的身体去作。这样的看见非常激励我们，也叫我们十分受警惕。
我们要谨慎自己的言行，因为我们是身体上的肢体。这样的感觉非常宝贵。这感觉就是平常人所说的心理，而心理的作用就是对于事情的理解，是不得了的事。对一件事，能有正确、透彻的理解，那心理就是正常的。否则，就是心理不正常了。如果心理不正常到了极点，就是神经病了。严格的说，我们这些基督徒，在基督身体的事上，多多少少都患有“神经病”。我们对基督身体的理解不够，心理就不对，就无法产生对基督身体的共识。所以我们必须了解，我们作基督徒完全是群的事。我们要追求属灵，必须是在身体里。我们要事奉主，也绝不能与身体脱节，一脱节就完了。（李常受文集一九九〇年第二册，主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第四篇）
以基督的感觉为感觉，来对待基督的身体
但按照我们实际的情形，我们并不习惯过身体的生活。这件事在于我们的认识有多少。严格的说，照新约圣经的启示看，一个真正摸着神心坎，作神眼中得胜者的，乃是活在身体里，过身体生活的人。他不是个人属灵。也不是个人得胜，而是清楚的领会他是身体里的一个肢体。
没有一个肢体可以脱开身体而生活。但是，我们几乎都过着反常的生活。我们认为只要自己不爱世界，不贪恋罪恶，就很可以交待了。但事实上这还不够，最要紧的是我们有没有活在身体里。我们的爱主、属灵、成圣、得胜，是在我们自己里面，还是在身体里面？若是在我们自己里面，那并没有多少价值。只不过从人这面来说，属灵总比不属灵好，不犯罪总比犯罪好。但从神永远经纶的眼光来看，若不在身体里，属灵和不属灵，犯罪和不犯罪都没有多少价值。神不是要得着一群属灵、不犯罪的人，乃是要得着一个身体。只有在身体里，在神看来才有永远的价值。
我们要学习在身体里过生活，一直服在头之下，且顾到身体的感觉，与众肢体共同生活。我们不是以自己的属灵、圣别、得胜为中心，那会叫自己显得独特、超群，而要求、定罪别人；我们也不是遵守一些规条，使自己和别人相同；我们乃是活在灵中，生机的且配搭的显出基督。
在凡事都能有头的感觉，又能顾到身体
我们既是基督身体上的肢体，就需要对身体有感觉。首先，这感觉乃是以头的感觉为感觉。腓立比一章八节保罗说，“我在基督耶稣的心肠里，……切切的想念你们众人。”这就是说保罗是以基督的心肠为他自己的心肠来顾到召会。这也就是说他是以基督的感觉为自己的感觉，来对待基督的身体。基督的感觉成了他对身体的感觉。我们都该像保罗一样，以头的感觉为感觉；这对我们过身体的生活，是极其需要的。再者，我们不仅要以头的感觉为感觉，还要以顾到身体为原则。保罗在林前十二章二十五节下至二十六节也说，“总要肢体彼此同样相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦，若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。”我们要能有身体的生活，就必须这样顾到同作肢体的，满有对身体的感觉。
我们作肢体的，若在凡事都能有头的感觉，又能顾到身体，我们的心思、意念、言语、行动，就都能以身体为是。否定自己，认同身体。这样，我们也就与身体毫无间隔，更不会脱节，我们所过的生活就完全是身体的生活，主也就能得着祂身体的彰显了。（李常受文集一九九○年第二册，主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第三篇）
在基督的心肠里，切切的想念圣徒
在腓立比一章八节保罗说，“神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切的想念你们众人。”本节指明保罗经历基督的心肠。心肠表征里面的情感，指柔细的怜悯和同情。保罗甚至在基督的心肠，基督里面柔细的各部分里，与基督是一，切切的想念圣徒。
七、八两节是连贯、不可分开的。原文八节的开始有个连接词“因为”，这指明恩典与基督里面的各部分有关。保罗享受恩典，因为他在基督的心肠里，切切的想念圣徒。享受基督乃是与基督里面的各部分联为一。这不仅是指享受，也是指活基督。活基督乃是住在祂里面的各部分里，在其中享受祂作恩典。
一章别处保罗说到显大基督与活基督（20～21）。从经历来看，我们要显大基督并活基督，就必须留在基督里面的各部分中。简单的说，这就是住在祂里面。我们若要成为在基督里的人，就必须在祂里面的各部分里。我们必须在祂慈爱的心肠和柔细的感觉里。如果我们住在这里，我们就会享受基督作恩典，并且非常实际的经历祂。因着经历基督并享受祂作恩典，我们就得着扶持，为福音受苦，关切神今天在地上经纶的完成。（腓立比书生命读经，第三篇）。
