基督的身体
第二系列 认识身体
第三篇 神圣三一的神圣分赐，以建造神的召会作基督生机的身体
读经：弗一13，四5～6，西一27，弗一18，西三4，弗四7～16、30，徒二24、27，一9
壹 我们需要认识三一神与基督身体的调和—弗一13，四5～6：
一 那灵在神圣三一的分赐里，与基督身体的调和；在这调和里，有神圣的分赐—一13，四30，林前十二24：
1 这灵是基督身体内在的素质；祂是这样的素质，天天在印我们—弗一13，四30。
2 那灵一直平静的在我们里面分赐、行动、膏抹、运行；当祂分赐的时候，我们可能没有感觉；但我们若不随从祂，就会使祂忧愁；这就是为什么以弗所四章三十节说，我们不要叫圣灵忧愁。
3 那灵这种的分赐带来盼望；这盼望就是我们的身体得赎；我们的身体得赎时，我们整个身体都要被神的荣耀浸润并渗透；今天基督隐藏在我们里面作我们的生命；但在那日，隐藏的基督要显现为我们的荣耀—西一27，弗一18，西三4。
二 以弗所四章五节说，“一主，一信，一浸”；这节给我们看见，子在神圣三一的分赐里，与祂身体的调和：
1 基督就是基督身体的元素、实质和范围；在这基督里面有那灵，那灵就是基督身体的素质—5节。
2 我们听见福音并运用信来相信主的时候，那灵就进入我们里面；那时，我们与基督之间便有了生机的联结；结果我们就成了一个生机体—林前一30。
3 借着主的一浸，将信徒从亚当和亚当的世界里分别出来—弗四5。
三 父神在神圣三一的分赐里，与基督身体的调和；就着父而言，也有三重的分赐；这三重的分赐每天都在我们里面进行着—6节：
1 祂是父，就是神圣分赐的源头，超乎所有的信徒，覆庇他们—6节。
2 祂是子，就是神圣分赐的管道，贯乎所有的信徒，照顾他们—6节。
3 祂是灵，就是神圣分赐的临及，在所有的信徒之内，住在他们里面—6节。
贰 在神圣三一的分赐里，叫身体渐渐长大，以致在神圣的爱里把身体自己建造起来当节在供应，各部分都在尽功用的时候，就有基督身体的长大；这身体的长大，等于身体直接把自己建造起来；建造召会真正的路启示在以弗所四章七至十六节：
一 基督建造召会的路，是借着神圣恩典的赐给（分赐），这恩典的赐给（分赐）是照着基督恩赐的度量；这些恩赐乃是借着神圣三一的分赐，被基督的生命和元素所构成的人—四7、16。
二 借着元首基督在祂的升天（包括祂的复活）里，将那些在神圣三一的分赐里所构成有恩赐的人，就是使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师，赐给基督的身体—7～8节：
1 八至十一节这段短短的圣言给我们看见，主首先成为肉体，然后进入死；借着祂的死，祂下到阴间，到了地的低下之处，又从那里升上来；然后祂升到诸天之上—徒二24、27，一9。
2 借着这奇妙的旅程，祂把我们这些亚当的子孙从撒但的手中掳掠过来；然后在祂的升天里，祂将这一列蒙救赎的俘虏掳带到父那里，将他们当作礼物献给父；父接纳了他们，并把他们当作恩赐归还基督—诗六八18。
3 基督又把这些恩赐交给祂的身体；这些恩赐就成了召会中有恩赐的人；现今在基督的身体中，有这些有恩赐的人，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师；这些恩赐运用他们的能力和性能，成全所有的圣徒—弗四８、11。
三 借着有恩赐的人在神圣三一的分赐里成全圣徒，使众圣徒都能作新约职事的工作，就是建造基督生机的身体—12、16节：
1 这成全的结果，乃是我们都达到在信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量—13节。
2 这会使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入撒但错谬系统的诡诈作为—13～14节。
四 借着众肢体直接建造基督生机的身体—15～16节：
1 有恩赐之人的成全，是为了使身体的肢体直接建造基督生机的身体；为要被建造，首先我们必须在一切事上长到元首基督里面—15节。
2 我们长到基督里之后，就会产生一些出于祂的东西；这出于祂的丰富供应会分赐到我们里面，使我们成为丰富供应的节，或基督身体上有特殊功用的部分—16节。
五 基督的身体不是由元首直接建造的，也不是由有恩赐的人直接建造的，乃是由得成全并尽功用的肢体直接建造的；元首和有恩赐之人的工作是间接的，直接的工作是由肢体去作的；当这些肢体这样尽功用的时候，基督的身体就得以长大，这长大就是建造—15～16节，二21。
叁 召会这基督生机的身体乃是借着这样的分赐建造起来的；父在分赐，子在分赐，那灵也在分赐；不仅如此，所有有恩赐的人都在分赐，所有得成全的人也都在分赐；基督的身体乃是借着这神圣生命的分赐而得以长大，并把自己建造起来的—一13，四5～6、11～16。
职事信息摘录：
在已过两篇信息里，我们说到以弗所书的前半，一至三章。在本篇信息里，我们要说到四章的前半。这是新约中最深最奥的部分之一。
三一神与基督身体的调和
以弗所四章四节开始于“一个身体和一位灵。”我们都知道这一个身体是指基督的身体。基督的身体是奥秘的，没有人能清楚领会这奥秘。就连我们物质的身体，也有许多地方是医生无法解释的。我们物质的身体有其外观，也有其里面、内在的部分。但在这奇妙的身体里面，还有更奥秘的东西，是抽象、看不见且摸不着的，称为生命。没有人能给生命下定义。生命是在身体里面，但我们若把身体切开去找生命，生命就消失了。
人虽然无法看到生命，但每种生命都有其彰显。在南美洲的亚马逊河流域那里，各种花卉植物都有许多美丽的颜色、形状、样式。但这些花卉植物全都来自小小的种子。当种子里的生命长大开花的时候，我们就看见生命美妙的彰显。
在基督的身体里有神圣的生命。这生命乃是与那灵是一的生命。因此，在罗马八章二节，保罗称那灵为“生命的灵。”生命、那灵、神，这三者乃是一。生命就是那灵，那灵就是神。另一面，神就是灵，神也就是生命。这奥秘的生命，就是那灵，乃是基督身体内在的内容。
当这生命得着彰显，我们就有了身体的一。在人类社会中，完全不可能有一。联合国的成立，是要帮助人类联合起来，但它并没有达成这个目的。在基督的身体里，也许有不同的肤色和种族，但我们却是一。我们不是以联盟的方式联结一起，乃是在基督的身体里成为一。在信用合作社里，成员是靠金钱联合的。但在基督的身体里，我们乃是借着这一位灵而成为一。
我们是人，都会喜爱一些人，而讨厌某些人。中国人可能不喜欢日本人，德州人可能不喜欢纽约人。甚至在中国人当中，南方人也可能不喜欢北方人。但在基督的身体里，我们都已经成为一。我们爱所有的圣徒。那灵是联结我们惟一的因素。基督乃是那灵，祂就是我们中间的一。我们能有这样的一，是因为我们有那灵。这就是为什么以弗所四章三节称这个一为“那灵的一。”
那灵在神圣三一的分赐里，与基督身体的调和
在这个一里，有那灵与基督身体的调和。在这调和里，有神圣的分赐。无论我们是否知道，这分赐都一直在进行着。这就像我们人的身体对食物的消化和吸收那样。我们不用知道，却每天都在消化。只有当胃有病的时候，我们才有感觉。我们消化正常的时候，不会有什么感觉。
那灵一直平静的在我们里面分赐、行动、膏抹、运行。当祂分赐的时候，我们可能没有感觉。但我们若不随从祂，就会使祂忧愁。这就是为什么以弗所四章三十节说，我们不要叫圣灵忧愁。当那灵忧愁的时候，意思就是我们阻挠祂，使祂无法在我们里面工作。灵恩派的基督徒认为，对那灵的经历乃是不寻常的事。但实际上，那灵分赐的工作是很正常的。
这灵是基督身体内在的素质。祂是这样的素质，天天在印我们（弗一13，四30）。我们不仅为那灵所印，更是用那灵所印的。那灵是印墨。祂不仅是印的那一位，也是用以印我们的墨。这印墨绝不会干。祂对我们一直是湿的。祂印的时候，也浸透并渗透我们。我们就像一张纸，那灵这素质正天天浸透我们。祂的浸透就是祂的分赐。这分赐在我们里面安静的持续着，直到我们完全被那灵渗透。
那灵这种的分赐带来盼望（西一27，弗一18）。这盼望就是我们的身体得赎；我们的身体得赎时，我们整个身体都要被神的荣耀浸润并渗透。今天基督隐藏在我们里面作我们的生命。但在那日，隐藏的基督要显现为我们的荣耀（西三4）。祂要从我们的灵渗透我们的魂，并达到我们的体。那将是神在我们里面神圣分赐的集大成与总和。
子（主）在神圣三一的分赐里，与祂身体的调和
以弗所四章五节说，“一主，一信，一浸。”这节给我们看见，子在神圣三一的分赐里，与祂身体的调和。
基督是祂身体的元素
那灵是身体的素质，基督是身体的元素。素质与元素不同。譬如，木是种实质。这实质实际上乃是一种元素。木造的台子有木的实质。木乃是台子的元素。但在这元素里面有素质。这素质就是木头的“灵。”基督就是基督身体的元素、实质和范围。在这基督里面有那灵，那灵就是基督身体的素质。
我们可以举西瓜为例说明这事。整个西瓜就是西瓜的实质。当西瓜切成片时，我们可以看见西瓜的元素。这些西瓜片被压榨，就成了西瓜汁，也就是西瓜的素质。基督是基督身体的元素，那灵是素质。只有基督而没有那灵，就像只有西瓜而没有汁。我们需要西瓜带着汁。我们有了汁，就有了西瓜的素质。基督是祂的身体的元素，那灵是祂身体的素质。
借着信徒的一信，将他们与子生机的联结起来
我们听见福音并运用信来相信主的时候，那灵就进入我们里面。那时，我们与基督之间便有了生机的联结（林前一30）。结果我们就成了一个生机体。这就是为什么基督徒聚在一起的时候，不论他们是什么国籍、种族、肤色，他们里面都有些东西彼此响应。借着相信基督，我们这些信徒与子并与彼此就生机的联结一起，成为活的生机体。
借着主的一浸，将信徒从亚当和亚当的世界里分别出来
从前我们是联于我们的老祖宗亚当。但借着浸，我们与亚当的关系就断绝了。浸也使我们从世界割断了。当我们从浸水上来的时候，我们对世界的口味已经过去了。从前我们可能爱跳舞、上夜总会、衣着入时、并且化妆。但借着这个浸，我们对这些再也没有兴趣了。现今我们只爱基督。我们爱呼求祂的名。每逢我们去聚会，我们的灵都欢喜跳跃。这个浸我们无法解释，但在我们的经历中却是个事实。
当我们为人施浸时，不需要传讲或解释得太多。相反的，我们要运用我们的灵和我们的信心，命令人相信基督并受浸。我们该告诉他们，是基督差遣了我们。我们这样说话的时候，我们里面那活的基督就要尊重我们的话。我们若说孔子或林肯差遣我们，没有人会有反应。这是因为这些人都死了，且埋在坟墓里。但差我们来的基督乃是个活的人位，祂已经从坟墓里出来，如今在复活里，甚至在升天里，带着一切的权柄。当我们说到祂的名字时，祂就与我们同在，祂也会尊重我们的话。
父神在神圣三一的分赐里，与基督身体的调和
在以弗所四章，我们首先在四节有那灵的分赐；然后在五节有子的分赐，最后在六节有父的分赐。这三重的分赐就像一盏三段强度的灯，有三倍的加强。
祂是父，就是神圣分赐的源头，超乎所有的信徒，覆庇他们。
祂是子，就是神圣分赐的管道，贯乎所有的信徒，照顾他们。
祂是灵，就是神圣分赐的临及，在所有的信徒之内，住在他们里面。
就着父而言，也有三重的分赐（弗四6）。首先，祂超乎所有的信徒，覆庇他们。然后，祂贯乎所有的信徒，照顾他们。最终，祂在所有的信徒之内，住在他们里面。祂这超乎信徒的一位，乃是父，就是神圣分赐的源头；祂这贯乎信徒的一位，乃是子，就是神圣分赐的管道；祂这在他们之内的一位，乃是灵，就是神圣分赐的临及。
这三重的分赐每天都在我们里面进行着。这分赐的三一神绝不离开我们，也不允许我们离开祂。我们也许离开祂，但祂绝不离开我们，我们的神是满了忍耐的神。对祂来说，千年如一日。就算我们一时忘记祂，至终祂也会叫我们回转归向祂。真正的基督徒不可能放弃主，因他有三一神这三重的分赐，有父覆庇他，子照顾他，并那灵一直住在他里面。
为着建造基督生机的身体；
建造召会真正的路启示在以弗所四章七至十六节
今天，许多基督教工人谈到召会的建造。有人说，基督是直接建造召会的一位。另有人说，基督建造召会，是借着牧师和传道人。但这些都是人的说法。建造召会真正的路启示在以弗所四章七至十六节。
借着那照着基督恩赐的度量所赐给（分赐）的神圣恩典
基督的恩赐，乃是一个被神圣三一所分赐到他里面基督的生命和元素构成的人。
每一个有恩赐的人，都有一个度量，而神圣的恩典乃是照着他的度量赐给（分赐给）他的。
基督建造召会的路，是借着神圣恩典的赐给（分赐），这恩典的赐给（分赐）是照着基督恩赐的度量；这些恩赐乃是借着神圣三一的分赐，被基督的生命和元素所构成的人（弗四7）。每一个有恩赐的人，都有一个度量，而神圣的恩典乃是照着祂的度量赐给（分赐给）他的。
借着元首基督在祂的升天里，
将那些在神圣三一的分赐里所构成有恩赐的人
八至十一节这段短短的圣言给我们看见，主首先成为肉体，然后进入死。借着祂的死，祂下到阴间，到了地的低下之处，又从那里升上来（徒二24、27）。然后祂升到诸天之上（徒一9）。借着这奇妙的旅程，祂把我们这些亚当的子孙从撒但的手中掳掠过来。我们从前是堕落的，是撒但的俘虏。基督死在十字架上，不但除去我们的罪，也毁坏了撒但，把我们这些撒但的俘虏掠过来。然后在祂的升天里，祂将这一列蒙救赎的俘虏掳带到父那里，将他们当作礼物献给父。父接纳了他们，并把他们当作恩赐归还基督（诗六八18）。基督又把这些恩赐交给祂的身体。这些恩赐就成了召会中有恩赐的人。
现今在基督的身体中，有这些有恩赐的人，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师。虽然我们可能没有察觉，主却不停的作工，好为祂的召会产生许多的恩赐。祂这位在升天里的元首，仍然不断把这许多恩赐赐给召会，这些恩赐运用他们的能力和性能，成全所有的圣徒。（李常受文集一九九〇年第三册，神的经纶与分赐，第九篇）
按照以弗所四章，每个信徒，每个一般的圣徒，都应当受成全。这就好像说，所有的美国公民都应当受教育。美国的教育制度有训练或成全美国公民的目标。至少，所有的美国人都受鼓励念完高中。结果，许多美国人就能读能写，并成为社会上活跃、尽功用、能生产的一分子。假定在美国只允许非常少数有天赋的人受教育；若是这样，美国的情形会很可怜。如同人在社会上应当受教育、受训练并受成全，我们信徒也需要受成全，好在基督的身体里尽功用。成全含示教导、指导以及教育。
所有在基督里的信徒都需要借着有恩赐的人得成全，使他们能作有恩赐者的工作。这事启示在圣经里，但今天在基督教里没有实行这事。基督教的实行是仅仅教育少数人成为有恩赐的人，这些有恩赐的人就成为圣品阶级。这圣品阶级自然成为宗教阶级制度，而其余一般的基督徒成为平信徒。今天在基督教里就有圣品阶级和平信徒的制度。有些公会把他们一些成员称为“平信徒传道人”，这完全不合乎圣经。这样称一位信徒是不对的，这样的用词应当弃绝。在主的恢复里，我们不应当有圣品阶级或平信徒。我们不应当有职业传道人或平信徒传道人。所有一般的圣徒都应当被装备，能够作使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师的工作。这不是我的教训，这乃是保罗的教训，圣经的教训。
主所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的与结果是为着职事的工作。职事的工作就是神福音祭司的工作（罗十五16）。根据以弗所四章十二节的文法结构，“为着建造基督的身体”与“目的是为着职事的工作”是同位语。因此，建造基督的身体就是新约职事的工作，而这职事就是新约祭司的传福音工作。甚至我们福音的传扬，在生机上也是基督身体建造的一部分。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第五章）
借着有恩赐的人在神圣三一的分赐里成全圣徒，
使众圣徒都能作新约职事的工作，就是建造基督生机的身体
所有被成全的圣徒都成了基督身体上能干的肢体。他们在被成全之前并不能干，但借着有恩赐之人的成全，他们都成为能干的。所有能干的肢体就能作新约职事的工作，就是建造基督的身体。譬如，借着青少年的暑期班，许多人得着成全去作新约职事的工作。我在这些信息中所说的，也是一种成全，使圣徒能直接建造基督的身体。
直到基督身体的众肢体都达到在信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。
使他们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入撒但错谬系统的诡诈作为。
这成全的结果，乃是我们都达到在信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。这会使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入撒但错谬系统的诡诈作为（弗四13～14）。
为要被建造，
首先我们必须在一切事上长到元首基督里面
有恩赐之人的成全，是为了使身体的肢体直接建造基督生机的身体。为要被建造，首先我们必须在一切事上长到元首基督里面（弗四15）。我们有些人也许非常爱主，却仍持守许多主所不要的事物。当我们被成全，天天接触祂的时候，祂会要求我们放弃这些事；祂要求我们放弃的，也许是一双鞋子、某种发型或化妆。我们若想要有分于新约职事的工作，必须在这些事上长到祂里面。我们上理发厅之前，穿衣之前，下任何决定之前，或作任何事之前，都需要先向主祷告。这样，我们就会在一切事上长到基督里面。
本于元首，
在神圣的分赐里，全身借着每一丰富供应的节
我们长到基督里之后，就会产生一些出于祂的东西。这出于祂的丰富供应会分赐到我们里面，使我们成为丰富供应的节，或基督身体上有特殊功用的部分（弗四16）。我们人的身体需要许多节。我们能灵活的伸展我们的膀臂和腿，是因着我们的膀臂、手、手指、腿、脚、脚趾上有许多关节。此外，在关节之间有许多部分，也按着它们自己的度量一起尽功用。虽然膀臂的度量大，小指头的度量小，但每一肢体都照着自己的度量尽功用。同样的，在基督的身体里，也有许多丰富供应的节紧密的联络在一起，还有许多尽功用的部分结合并交织在一起。
基督的身体乃是借着这神圣生命的分赐而得以长大，
并把自己建造起来的
在神圣三一的分赐里，叫身体渐渐长大，以致在神圣的爱里把身体自己建造起来当节在供应，各部分都在尽功用的时候，就有基督身体的长大。这身体的长大，等于身体直接把自己建造起来。基督的身体不是由元首直接建造的，也不是由有恩赐的人直接建造的，乃是由得成全并尽功用的肢体直接建造的。元首和有恩赐之人的工作是间接的，直接的工作是由肢体去作的。当这些肢体这样尽功用的时候，基督的身体就得以长大，这长大就是建造。
召会这基督生机的身体乃是借着这样的分赐建造起来的。父在分赐，子在分赐，那灵也在分赐。不仅如此，所有有恩赐的人都在分赐，所有得成全的人也都在分赐。基督的身体乃是借着这神圣生命的分赐而得以长大，并把自己建造起来的。（李常受文集一九九〇年第三册，神的经纶与分赐，第九篇）
