新约的祭司体系
第二系列 祭司的生活
第二篇
祭司们的经历
读经：利一—七，出二五30，利二四1~8，出三十6~8，书三6~8、13，出二五8~9
壹 祭司经历基督作为各种祭物—利一—七：
一 所有的祭物都预表基督之于我们的不同方面—一2与注1：
1 祭司们必须照管这些祭物；因此今日人要有分于祭司体系，就必须经历基督作一切祭物。
2 只有当我们经历基督作这些祭物的时候，我们方能将这些服事给别人。
二 我们必须经历基督作赎愆祭；知道基督在神面前，为我们在十字架上背负了一切的罪愆；祂是我们的赎愆祭—五1—六7，林前十五3，约壹一7、9，诗歌二三五首。
三 我们必须经历基督作我们的赎罪祭；基督是死在十字架上，对付我们堕落之人有罪性情的一位—利四1~35，罗八3，林后五21。
四 在赎愆祭和赎罪祭的经历之后，我们就享受基督作平安祭；平安总是根据罪行与我们的罪性的受到对付—利三1~17，罗五1，弗二14~17，诗歌三十一首。
五 紧接着我们经历基督作平安祭之后，我们发现祂也是我们的素祭或食祭（food offering）；这是说，基督是我们的食物和恒久的满足—利二1~16，林前五8，十17。
六 燔祭又是接着素祭的；基督不只是我们的满足，也是神的满足；祂不只是我们的食物，也是神的食物—利一1~17，约五19、30，六38，七18，八29，十四24，诗歌一一三八首。
七 我们也必须经历基督作摇祭和举祭；作为复活的那位，也是升天超越的那位—利七30~34，约十一35，启一17~18，弗一19~23，诗歌一〇二，一一五首。
八 认识并经历这一切的祭物，需要很多时间，尤其是对于青年人；我们如此来经历这些祭物，然后我们才真正在祭司体系里。
贰 祭司经历基督作陈设饼—出二五30，利二四5~8：
一 在照管祭物之后，祭司们需要在圣所摆列陈设饼；这就是说我们必须经历基督作我们生命的供应。
二 当我们经历了基督作为我们里面生命的供应，我们就能在别人和神面前将祂摆列出来；当我们来到聚会中，或在别的场合与人接触时，我们能够将基督摆在别人面前作内里的生命。
三 我们必须与主进入更深之处，不要那么肤浅或外在；基督在我们里面，但我们必须经历祂是内住者和里面的隐藏者，作我们生命的供应—西三4，罗八6~11，腓一19。
叁 祭司经历基督作灯台—利二四1~4：
一 祭司们在圣所摆列陈设饼，也必须点灯；我们一经历基督作我们里面的生命，这生命就要成为我们里面的光，照亮我们—书一4。
二 当我们有这样的经历，我们不要单单用头脑来读圣经，为着获得一些知识、教训或道理，乃是要在里面得着光照；这是祭司职任中较深的一项。
1 当我们来读经时，切勿过分运用头脑去求明白；如果明白太多，对我们就会变作知识树。
2 我们必须敞开自己，让主充满我们，得着我们，占有我们；那写出来的话要借着基督作为活话来照亮；然后我们才能得着里面的光，而不仅是外面的知识—参林后三15~18。
肆 祭司经历基督作香—出三十6~8：
一 点灯与烧香是在同一时候照管的，这两件事永远不可以分开—6~8节：
1 我们若是烧香，也必须点灯；我们若是点灯，也必须烧香—诗歌五八七首。
2 这意味着要从主话接受光照，我们必须借烧香而祷告；我们如果借烧香而祷告，也必须借读主话而点灯；读经祷告，必须相调为一—弗六17~18，诗歌五八六首。
二 香是基督的馨香就是我们在神面前的悦纳—出三十7与注1，启五8，八3~4：
1 当我们以如此内里的方式来经历基督，祂便成了我们内里的生命、内里的供应、并内里的亮光。
2 同时我们有一个深切的感觉，基督甜美的香气是升到神面前去了；基督的宝贵，成了我们在神面前的悦纳。
伍 祭司经历基督作约柜—书三6~8、13：
一 约柜就是神的见证，也就是基督自己—出二五10~22与10节注1。
二 祭司们必须一直不断地肩抬约柜—书三6~8、13：
1 作为祭司体系，我们必须经历基督作生命，作亮光，作我们在神面前的悦纳，也必须特别背负基督作为神的完满见证。
2 基督乃是祭司们所背负的，神活的见证；如果我们真在祭司的体系里面，我们就要背负，扛抬基督作为神活的见证。
陆 祭司经历基督作帐幕—出二五8~9，民三—四：
一 祭司们必须照管帐幕，它预表扩大的基督作为神的居所—约一14，二19、21，弗二22：
1 等我们作祭司体系丰满经历基督之后，我们必须照管全召会，就是基督的整个身体。
2 召会根本就是基督的扩大—一22~23，林前十二12，诗歌一五四首。
二 民数记四章记载祭司们照管帐幕—竖板、幕幔、以及帐幕里一切的器具—4~14节：
1 经历基督作祭物，作内里的生命、内里的亮光、内里的悦纳和神的见证，都是为着召会；我们越多经历基督作这一切项目的实际，我们就越为着基督的身体。
2 作为神的祭司体系而经历基督作一切，我们就必须照管召会，以致基督的身体能成为神在地上的居所。
3 召会生活是从我们经历基督作内里生命所产生的—约十二1~2与注11，弗三16~21。
柒 我们必须祷告，求主把我们带进一切的经历中，并使这些经历在我们身上成为实际。
职事信息摘录：
祭司们的经历
基督与祭司体系的关系是什么？当我们说“基督”的时候，我们的意思乃指包罗万有的基督。祂就是三一神的具体化身，是我们的救主，也是我们的生命。祂对我们是一切，因祂是如此包罗万有。祭司体系与这样一位基督是十分有关系的。
按照旧约所启示的预表，祭司体系与基督的关系表明得十分清楚。简单的说，这些预表可分成几类。
经历基督作祭物
祭司体系的工作、职事、任务都在基督里。基督就是祭司的职事。因此祭司不管别的，只管基督。首先，祭司要照管一切祭物（利六8~七34）。所有的祭物都预表基督之于我们的不同方面。就经历的观点来说，第一是赎愆祭，第二是赎罪祭，第三是平安祭，第四是素祭，第五是燔祭。这些祭物中有一部分是摇祭，有一部分是举祭（七29~34）。祭司们必须照管这些祭物。因此今日人要有分于祭司体系，就必须经历基督作一切祭物。只有当我们经历基督作这些祭物的时候，我们方能将这些服事给别人。
首先，我们必须经历基督作赎愆祭。我们是罪恶的，在主面前满了罪愆过犯。神如何能赦免我们一切的罪呢？祂只能根据基督在十字架上受死，作我们的赎愆祭来赦免我们。这就是我们得救的故事。当我们初初信靠基督的时候，我们知道自己是满了罪恶和过犯；然后我们向主认罪，我们就知道基督在神面前，为我们在十字架上背负了一切的罪愆。祂是我们的赎愆祭。
得救之后，我们不久就发现，我们不单犯过许多罪的行为，并且在里面有罪的性情。单数的“罪”是在我们的里面。我们不只在外面有罪行，在里面也有罪性。我们先前知道基督死在十字架上，对付了我们在神面前所犯的一切罪行，但现今我们知道罪性是在人里面，就是罗马七章所谓：“住在我里面的罪”（17）。然后主启示我们，祂在十字架上的死不单对付了我们诸多的罪行，也对付了我们的罪性！这就是说，祂不单是我们的赎愆祭，也是我们的赎罪祭（愆是外面的，罪是里面的）。因此，我们不但要经历基督作我们的赎愆祭，也要经历祂作我们的赎罪祭。
在这两种祭物的经历之后，我们就享受基督作平安祭。平安总是根据罪行与罪性的受到对付。如果我们还有过犯未经赦免、对付，我们里面就永远没有平安！进一步，若是我们里面的罪性未经对付，我们仍不能在里面享受平安。当我们的罪愆与罪性被基督对付之后，我们才能享受祂作我们的平安祭。
紧接着我们经历基督作平安祭之后，我们发现祂也是我们的素祭或食祭（food offering）。这是说，基督是我们的食物和恒久的满足。
燔祭又是接着素祭的。燔祭乃是神的食物！基督不只是我们的满足，也是神的满足。祂不只是我们的食物，也是神的食物。
要认识并经历这一切的祭物，需要很多时间，尤其是对于青年人。今日许多青年圣徒对于基督的认识并不多。你曾经历基督作你的赎愆祭么？无疑的，你经历过，但是第二个祭又如何呢？你曾否经历过基督作你的赎罪祭？很少基督徒有这种经历。也许有的基督徒经历过基督作他们的平安祭，但是素祭又如何呢？许多基督徒都缺少这一类的经历！他们缺少以基督为他们日常食物，以基督为素祭的经历。基督是我们的食物，我们必须学习享受祂作我们的满足。逐渐的我们又会发现，基督不只是我们的食物，也是神的食物、神的满足，因为祂是燔祭。
我们必须如此来经历这些祭物，然后我们才真正在祭司体系里。基督对我们是何其多！祂是赎愆祭，对付我们罪恶的行为；祂是赎罪祭，对付我们罪恶的天性；然后祂成了我们的平安和满足，以及神的满足。
但这并非一切。我们也必须学习经历基督作摇祭和举祭。首先要经历祂作复活者—摇祭。祂是一直摇着的，祂是活的，祂已经复活了；这样，我们必须知道祂复活的大能，祂是永活的，一直在我们里面摇着。没有一个基督徒该静止不动；我们众人必须十分活泼。如果我们认识基督为复活，为永活者，我们就不能静默！我们不能不声不响。我们要摇，要满了活力。我们不能这样静悄悄地来参加聚会。如果是，那就证明我们有点发死。然而在我们里面的那位永远不死。祂是永活的！当祂在启示录要对众召会说话的时候，祂对约翰说，“（我）又是那活着的；……看哪，……直活到永永远远”（一18）。召会不该发死，祂的召会必须是一直活的、摇的。我们必须学习来享受这位摇的基督，因祂是我们的摇祭。
然后基督是我们的举祭。祂不只是复活的那位，也是升天超越的那位。祂已升上高天，并超过一切。我们必须经历基督到如此的地步。常有弟兄姊妹对我们说，“弟兄啊！我完了，我了了！”他们十分受压、丧气。如果我们的光景真是如此，我们就永远不可能将基督作举祭去供应别人。我们需要经历基督作升天者。祂是如此超越，没有什么能压制、捆绑、闭塞祂！
我们必须学习经历基督作我们的举祭；只有借着享受这些祭物，我们才能真正作祭司。但我们大多数人都知道，祭物仅仅是在外院子里。我们可以说，这些都很好、很深、很属灵，然而还是在外院子。我们仍是在铜祭坛那里，还未进到会幕。这些祭物都是外面的经历，不是里面的；还是浮面的，不够深。当我们认识了这个，我们就会看出今日许多基督徒是何等贫穷。大多数人都还没有经历过这些样的祭物。即或有了这些，他们还是在外院子。
经历基督作陈设饼
在照管祭物之后，祭司们必须往前去，在圣所摆列陈设饼。基督不仅是我们里面的生命，也是生命的饼，作我们生命的供应。因此，我们必须经历祂作我们生命的供应。这就是摆列基督作陈设饼。当我们经历了基督作为我们里面生命的供应，我们就能在别人和神面前将祂摆列出来。当我们来到聚会中，或在别的场合与人接触时，我们能够将基督摆在别人面前作内里的生命。我们必须与主进入更深之处，不要那么肤浅，只落在情感或外面的事里。基督在我们里面，但我们必须经历祂是内住者和里面的隐藏者，作我们生命的供应。这生命的供应可以摆出来，不只作别人的满足，也作神的满足。
也许有人会问：“何为真正内住基督的经历？”让我举一个例子，相信会有帮助。假定你落在难处中，如果你只祷告求主看顾你的难处，那你就是一个外面的基督徒，是一个在外院里的基督徒。对于那些新蒙恩的人，主乐意垂听这一种的祷告。也许你这样祷告之后，主会去掉你的难处，你就会喊说，“阿利路亚，赞美主！”但你只是一个在外院里的人。
然而到了一个时候，你会被带到一个境地，你越求主去掉你的难处，你的难处越大。那时你想或许不祷告更好。不论怎么祷告，难处越来越大。这种情形逼你进入圣所，逼得你要从里面而不从外面来解决问题。难处逼你认识主—祂不只是升天的基督，也是内住的基督。
你是否看见，何以难处接二连三，试炼一直不断？也许你会说，“弟兄，这不是福音，不是好信息。”但这才真是福音！这些接二连三的难处、试炼，逼我们作一个里面的基督徒，而不作一个外面的基督徒。它逼我们在主面前更深，认识祂不只是复活升天的一位，祂也是我们里面的内住者。然后我们要经历祂作内里的生命，和生命的供应。我们要学习，祂的恩典是够用的（林后十二9）。我们外面的难处越大，我们里面对基督的经历也越多。这个要促使我们经历基督作内里生命的供应。
经历基督作灯
祭司们在圣所摆列陈设饼，也必须点灯。饼是生命，灯是亮光。当我们有了生命，这生命就是光。“生命在祂里面，这生命就是人的光。”（约一4）我们一经历基督作我们里面的生命，这生命就要成为我们里面的光，照亮我们。我们不要单单用头脑来读圣经，为着获得一些知识、教训或道理，乃是要在里面得着光照。这里面的光照就是生命之光的照耀。这是祭司职任中较深的一项。在外院子，祭司照管那许多种的祭物；在圣所里，祭司们必须照管一些更深的事，是里面的，不仅仅是外面的。我们众人必须在圣所多方面来经历基督：基督作内里的生命与基督作内里的亮光。
当我们来读经时，切勿过分运用头脑去求明白。如果明白太多，对我们就会变作知识树。我们必须祷读圣经，不是只求头脑的明白。这样，我们才能有分于祭司体系。我们必须敞开自己，让主充满我们，得着我们，占有我们。然后，圣经的话才会从里面来照亮我们；不是从外面写出来的圣经来照亮，乃是从活的基督来照亮。那写出来的话要借着那活话来照亮。然后我们才能得着里面的光，而不仅是外面的知识。
经历基督作香
祭司们也必须在圣所内的金坛上烧香。点灯与烧香是在同一时候照管的，这两件事永远不可以分开……
我们若是烧香，也必须点灯；我们若是点灯，也必须烧香。这给我们看见，从主话接受光照，我们必须借烧香而祷告。我们如果借烧香而祷告，也必须借读主话而点灯。读经祷告，必须相调为一。每逢祷告必须读经，每逢读经必须祷告。读经就是点灯，祷告就是烧香。
什么是香？香就是基督的馨香。基督的馨香就是我们在神面前的悦纳。当我们以如此内里的方式来经历基督，祂便成了我们内里的生命、内里的供应、并内里的亮光。同时我们有一个深切的感觉，基督甜美的香气是升到神面前去了。基督的宝贵，成了我们在神面前的悦纳。这不是我们外面行为的改善，而是里面的一种甜美。当我们经历基督作内里的生命和亮光，又享受祂作内里生命的供应，我们就有一种甜美宝贵的感觉，我们是如此蒙神悦纳，并讨祂欢喜。这就是在金坛上烧香的意思。基督作为馨香的香，升到神面前，作了我们的悦纳。
经历基督作约柜
祭司们要照应的第五项就是约柜。约柜就是神的见证，也就是基督自己。我们不只要经历基督作为各种祭物、内里的生命、内里的亮光和悦纳，更必须继续往前去，经历基督作神的见证。祭司们必须一直不断地肩抬约柜。约书亚三章清楚的提到，祭司们必须抬耶和华的约柜。作为祭司体系，我们必须经历基督作生命，作亮光，作我们在神面前的悦纳，也必须特别背负基督作为神的完满见证。我们必须经历基督的丰富，然后背负这位永活并包罗万有的基督作为神的见证。祭物、陈设饼、灯、香的经历乃是基督丰富多方面的经历，但这些经历至终是引我们到作神见证的基督。
单单有基督作生命、作亮光的经历是不够的。甚至经历基督作在神面前的悦纳都不够。我们必须经历基督在我们中间作神丰满完全的见证才可以。祂乃是祭司们所背负的，神活的见证。祭司们必须照管并扛抬约柜。如果我们真在祭司的体系里面，我们就要背负，扛抬基督作为神活的见证。这个见证不是单方面的，而是各方面都完全的。我们要背负基督作神完整的见证。
经历基督作帐幕
我们已经看过，有五项东西是祭司们所必须照管的：祭物、陈设饼、灯、香和约柜。第六项就是帐幕，它预表扩大的基督作为神的居所。等我们作祭司体系丰满经历基督之后，我们必须照管全召会，就是基督的整个身体。召会根本就是基督的扩大。基督的扩大就是召会，基督的扩增就是身体。
民数记四章记载祭司们照管帐幕—竖板、幕幔、以及帐幕里一切的器具。不论停在某一个地方，或者在长途旅程中，祭司们必须照料帐幕。这给我们看见，祭司们必须照料召会，就是基督的身体。经历基督作祭物，作内里的生命、内里的亮光、内里的悦纳和神的见证，都是为着召会。我们越多在这几方面经历基督，我们就越为着基督的身体，就是召会。作为神的祭司体系而经历基督作一切，我们就必须照管召会，以致基督的身体能成为神在地上的居所。一切对基督的经历最终都必须是为着召会，就是基督的身体。我们在这么多方面来分享基督作我们的生命，乃是为着召会的生活。召会生活是从我们经历基督作内里生命所产生的。这一切是祭司们所必须具有并照管的。我们必须祷告，求主把我们带进一切的经历中，并使这些经历在我们身上成为实际。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第八章）
诗歌：165、587
参读资料：
1. 李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第八章
2. 利未记生命读经，第二至二十七篇
3. 出埃及记生命读经，第八十四至八十九，九十至九十四，一百四十七至一百五十二篇
4. 民数记生命读经，第四至五篇
注：Hymns, #1216此英文诗歌没有中文版
说明：此Word档格式为电脑版
