新约的祭司体系
第一系列 祭司体系的异象
第三篇
祭司职分从旧约转移到新约
读经：太三1~6，可一1~4
壹 我们需要看见，在施浸者约翰身上，祭司职分从旧约转移到新约：
一 旧约祭司职分的规条已经形成并建立，但施浸者约翰没有按这宗教和文化的方式生活或工作—太三1~6。
二 既然施浸者约翰生来就是祭司，他就该留在殿里，这会使他父亲撒迦利亚喜乐；然而，施浸者约翰住在旷野，一个没有文化或宗教的“野”地。
三 施浸者约翰该穿祭司袍，他却身穿骆驼毛的衣服（太三4）；按利未记的规条，骆驼被视为不洁净。
四 不仅如此，施浸者约翰没有吃祭司的食物，这食物主要是百姓献给神的细面和祭肉（利二1~3，六16~18、25~26，七31~34）；他的食物乃是蝗虫野蜜，不是养殖的蜂蜜（太三4）。
五 约翰所作的应当是祭司的事奉，献牛羊为祭牲，在圣所里摆列陈设饼，修剪灯盏以发光，并且向神烧香；然而，他作工粗野，把人浸到水里。
六 然而，在施浸者约翰身上，一切都是未开化、不文明的，并且不按照旧约祭司职分的宗教规条。
七 在神眼中，旧约的祭司职分一直持续到施浸者约翰的时候—参太十一13，路十六16。
八 约翰的工作指明，他不愿与旧约的圣殿、圣服、圣别的饮食、以及圣别的祭牲有什么关联。
九 在他一切都是新的；他的住处、穿着、食物、以及工作的方式，结束了旧约的祭司职分。
贰 施浸者约翰否定了整个旧约的祭司职分，但他的工作乃是新约祭司职分的开始—可一1~4，参太十一12：
一 神新约的头一位福音祭司，乃是主耶稣的先锋施浸者约翰；他是旧约祭司职分的结束，新约祭司职分的开始—可一1~3：
1 他没有献牛羊为祭物（来十1~4），却献上借着他的传扬而得救的罪人为祭物（可一5）。
2 他传悔改的浸，使罪得赦，这是耶稣基督的福音；他的职事乃是“神的儿子，耶稣基督福音的开始”—1节。
3 施浸者约翰将人带到基督那里，这位基督能力比约翰更大，祂要将悔改的人浸在圣灵里以分赐生命—7~8节。
二 从施浸者约翰的时候开始，祭司职分就不再忙于处理动物祭牲；从那时起，新约的祭司职分就忙于传扬耶稣基督的福音，就是神的福音—罗十五16。
叁 我们需要看见新约所启示祭司职分进一步的资格是什么：
一 我们需要看见，传福音者乃是新约的祭司，应当有神创造人时那四个特点。
二 我们作祭司也必须是与神非常亲近的人；我们必须是与神是一，认识神的旨意，认识神的心，并接受神的谕言而为神说话的人。
三 然后我们必须是将神带给人，将神分赐到人里面，并带人归向神，使人与神是一的人。
四 在新约中，祭司职分加上了更多的项目；新约的祭司应当是在基督的死、复活和升天里活基督的人—腓一21上，三10，加二20，林后四12。
肆 我们需要看见新约祭司的供物，属灵的祭物是什么—罗十五16，彼前二9、5：
一 我们可能知道我们是祭司，但我们知道该献什么给神么？
二 神的祭司，就是事奉神的人，用摸着神心的东西事奉神：
1 在旧约中，所有的祭司都献预表基督的牛羊；他们向神献上这些作为馨香之气—利三1、5。
2 按着在罗马十五章十六节进一步的光，我们不仅应当献上：（一）基督作旧约中一切祭物的实际，和（二）我们的身体、赞美并为神所作的事，而且应当献上（三）借福音所救来作基督肢体的罪人（见彼前二5注8）。
三 彼前二章九节的宣扬神的美德，就是按照我们的经历，传扬神在祂美德里之救恩的福音，就是告诉人，神怎样救了我们。
四 彼前二章五节所说的属灵祭物，乃是我们宣扬的结果，我们传扬的结果；我们传扬的结果乃是得救的罪人，借着神的美德，凭着祂奇妙的救恩而得救的人。
五 罪人在基督里，同着基督，并与基督是一，作为基督的扩大而献给神。
六 祭司职分的工作是每天的工作：
1 旧约的祭司每天早晚都献祭；在特别的时候，如节期，他们也献许多祭。
2 这给我们看见，我们需要在所有的场合一直向神献上属灵的祭物；我们需要在日常生活中，作神福音的祭司。
七 我们是福音的祭司，但我们在日常生活中有没有传福音？
八 将信徒献上给神分为三步：
1 传福音的人将新得救的人当作属灵的祭物献给神—罗十五16，彼前二5。
2 新蒙恩的人长大，开始明白作为在基督里的信徒是什么，他们就被鼓励将自己当作活祭献给神—罗十二1。
3 当信徒继续长大以致成熟，那些在信徒身上劳苦的人，就将他们在基督里成熟地献上—西一28。
九 我们要作福音的祭司尽功用，就需要看见神的福音包含整卷罗马书；这卷书给我们看见，我们传福音时，就使罪人成为神的儿子并基督身体上的肢体，我们也帮助他们长大，使他们能在众地方召会中身体生活的实行里，成为活跃的肢体─一16~17，三24，五10，八16，十二2、4~5。
十 福音祭司体系的事奉，乃是召会作基督身体的事奉；我们的事奉，中心是救来罪人献与神，目的是建造基督的身体─十五16，十二4~5，彼前二5、9，弗四11~12、16。
职事信息摘录：
在施浸者约翰身上祭司职分从旧约转移到新约
现在我们需要看见，在施浸者约翰身上，祭司职分从旧约转移到新约。约翰的父亲是祭司，名叫撒迦利亚，他按着旧约尽祭司职分。他与妻子以利沙伯都上了年纪（路一5~7）。以利沙伯不能生育，所以撒迦利亚为他的妻子祷告，求神给他生一个儿子，主就听了他（13）。神行了神迹，给他们一个儿子名叫约翰。神答应了他们的祷告，这不仅是按照他们的意愿，也是按照祂的经纶。
约翰生来就是祭司。撒迦利亚必然很喜乐，他有一个能继承他尽祭司职分的儿子。按照神在旧约的定规，祭司在二十五岁时开始实习事奉（民八24），五年之久学习如何尽祭司职分，然后在三十岁时成为正式的祭司（四3）。撒迦利亚和以利沙伯必定期望看见他们的儿子二十五岁时进入实习，学习如何作祭司，最后在三十岁时正式成为祭司。
旧约祭司职分的规条已经形成并建立，但施浸者约翰没有按这宗教和文化的方式生活或工作（太三1~6）。既然施浸者约翰生来就是祭司，他就该留在殿里，这会使他父亲撒迦利亚喜乐。这就是旧约中撒母耳在孩童时期所作的（撒上二18）。然而，施浸者约翰住在旷野，一个没有文化或宗教的“野”地。施浸者约翰该穿祭司袍，他却身穿骆驼毛的衣服（太三4）。按利未记的规条，骆驼被视为不洁净。这骆驼毛的衣服会冒犯所有的祭司。不仅如此，施浸者约翰没有吃祭司的食物，这食物主要是百姓献给神的细面和祭肉（利二1~3，六16~18、25~26，七31~34）。他的食物乃是蝗虫野蜜，不是养殖的蜂蜜（太三4）。甚至他所吃的蜜也是野的蜜。
约翰所作的应当是祭司的事奉，献牛羊为祭牲，在圣所里摆列陈设饼，修剪灯盏以发光，并且向神烧香。然而，他作工粗野，把人浸到水里。约翰所作的工作又粗又野。人从耶路撒冷、犹太全地、并约但河四周全境，到约翰那里。他吩咐他们为诸天的国悔改。他们悔改之后，约翰就把他们“扔”进水里；这是粗野的行为。在约翰来到以前，历史上从来没有人把人浸到水里。撒迦利亚和以利沙伯可能以为他们的儿子约翰很“顽皮”。他不在殿里和撒迦利亚一同事奉，反而住在野地，穿野服，吃野食，作野工。这必然触犯了旧约的祭司职分。
在施浸者约翰身上，我们看见祭司职分从旧约转移到新约。旧约是神正式设立的，并且已经实行多年。然而，在施浸者约翰身上，一切都是未开化、不文明的，并且不按照旧约祭司职分的宗教规条。在神眼中，旧约的祭司职分一直持续到施浸者约翰的时候。约翰的工作指明，他不愿与旧约的圣殿、圣服、圣别的饮食、以及圣别的祭牲有什么关联。旧约的祭司处理供物，在洗濯盆里洗涤，进入圣所摆列陈设饼，料理灯台，在香坛上烧香在神面前。这种事奉非常文明，非常宗教，但施浸者约翰弃绝这个。在他没有文化或宗教，在他一切都是新的。他的住处、穿着、食物、以及工作的方式，结束了旧约的祭司职分。
施浸者约翰否定了整个旧约的祭司职分，但他的工作乃是新约祭司职分的开始（可一1~4）。他传悔改的浸，使罪得赦，这是耶稣基督的福音。他的职事乃是“神的儿子，耶稣基督福音的开始。”（1）他没有献牛羊为祭物（来十1~4），却献上借着他的传扬而得救的罪人为祭物（可一5）。施浸者约翰将人带到基督那里，这位基督能力比约翰更大，祂要将悔改的人浸在圣灵里以分赐生命（7~8）。神新约的头一位福音祭司，乃是主耶稣的先锋施浸者约翰。他是旧约祭司职分的结束，新约祭司职分的开始。从施浸者约翰的时候开始，祭司职分就不再忙于处理动物祭牲；从那时起，新约的祭司职分就忙于传扬耶稣基督的福音，就是神的福音。
新约的祭司
祭司职分的资格
按我们的领会，传福音是容易的事，但我们需要看见，传福音者乃是新约的祭司，应当有神创造人时那四个特点。我们作祭司也必须是与神非常亲近的人。我们必须是与神是一，认识神的旨意，认识神的心，并接受神的谕言而为神说话的人。然后我们必须是将神带给人，将神分赐到人里面，并带人归向神，使人与神是一的人。这一切项目乃是我们尽祭司职分的资格。
在新约中，祭司职分加上了更多的项目。新约的祭司应当是在基督的死、复活和升天里活基督的人。在旧约里，有预表基督的项目，但那些项目不是实际在祂的死、复活和升天里的基督。保罗是神新约福音祭司的榜样。他是一个有神的形像彰显神，有神的权柄代表神的人。他是一个一直操练灵的人。在新约中，他有许多教训论到我们人的灵，他也用他的灵接触神并接受神。他在他的灵里享受基督作赐生命的灵，也享受基督作他的生命。在腓立比三章，他表达他渴望要认识基督，并祂复活的大能，使他能模成基督的死。这给我们看见，新约的祭司应当是经历基督的死，并享受基督复活大能的人。我们若没有这一切项目，就不够资格传福音，因为每个传福音者必须是祭司。我们都必须看见这个启示。
献上属灵的祭物
我们是新约的祭司，这祭司职分不是由少数成为圣品阶级的圣徒所组成。新约向我们启示的祭司职分，乃是普遍的祭司体系。这就是说，每位圣徒，每位信徒，都是祭司。我们可能知道我们是祭司，但我们知道该献什么给神么？神的祭司，就是事奉神的人，用摸着神心的东西事奉神。在旧约中，所有的祭司都献预表基督的牛羊。他们向神献上这些作为馨香之气，这是在旧约里神心所渴望的。除了指向要来之基督的那些基督的预表，再没有什么能讨神心喜悦。今天在新约中，我们新约的祭司，要作什么才能讨神心喜悦呢？
我曾告诉圣徒，我们来聚会需要带着基督，带着基督的富余，带着基督的丰富，好向神献上基督。这样，我们就能展览基督。我甚至写了一首诗歌说，“展览基督”（诗歌六二四首）。彼前二章五节告诉我们，我们被建造“成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物”。已往我们曾指出，我们献给神的祭物，乃是作旧约预表中一切祭物之实际的基督、我们的赞美、以及我们为神所作的事（来十三15~16，腓四18）。这是按照新约圣经恢复本彼前二章五节“属灵祭物”的注解。然而，这一节我原先所写的注解并不完全。这一节的注解需要再加上一些东西。我们需要在主恢复的往前里，有进一步的看见。关于我们该向神献上的属灵祭物，主今天给了我们进一步的光。这进一步的光是在罗马十五章十六节。保罗在十六节告诉我们，他是福音的祭司，将借着他传扬而得救的外邦人献给神作祭物。这些不是物质的祭物，乃是属灵的祭物。
我们要看见彼前二章五节的属灵祭物是什么，也需要读九节：“惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。”这里所说的祭司体系乃是祭司团，祭司团体。蒙召出黑暗、入祂奇妙之光，这乃是神的救恩。神的怜悯、神的恩典、神的爱、神的忍耐、神的赦免、神的恩慈等等，乃是神的美德。神凭祂许多的美德，召我们出黑暗，又带我们进入祂奇妙的光。宣扬神的美德，就是按照我们的经历，传扬神在祂美德里之救恩的福音。彼前二章五节所说的属灵祭物，乃是我们宣扬的结果，我们传扬的结果；我们传扬的结果乃是得救的罪人。九节告诉我们，我们是祭司体系，该宣扬我们所经历的救恩。那就是说，我们必须告诉人，神怎样救了我们。然后这宣扬会产生得救的罪人。借着这种宣扬，我们就使罪人成为祭物，并将他们献给神作祂所悦纳的属灵祭物。有属灵的祭物献给神，是因为我们宣扬、传扬神在祂一切美德里的奇妙救恩。现在我们能看见，属灵的祭物乃是借着神的美德，凭着祂奇妙的救恩而得救的人。
旧约祭司职分主要的祭物，乃是作基督预表的牛羊。现今在新约中，主要的祭物不仅是基督，更是基督连同得救的罪人。旧约祭司主要的供物是基督的预表，但新约祭司主要的供物乃是罪人所经历的基督。罪人在基督里，同着基督，并与基督是一，作为基督的扩大而献给神。在新约中，仍是将基督献给神，不是在预表里，乃是在经历里。今天我们所有的不是在预表里的基督，我们所有的基督乃是在我们的经历里。我们不仅在基督里得救，更是被救到基督里，因此我们都被作成美好的祭物。新约的祭司职分，乃是献上被拯救到基督里的罪人，作主要的祭物。
新约的祭司体系不是仅仅几位个别的圣徒，乃是普遍的祭司体系，一个祭司团，宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。这种宣扬，就是传扬神在祂一切美德里之救恩的福音，使得救的罪人成为属灵的祭物，献给神蒙祂悦纳。我们必须每天献上这些祭物；这就是说，传扬神的福音是新约福音祭司每天的生活。
我们在基督里的信徒，乃是神福音的祭司。按照罗马十五章十六节，这样的祭司乃是服事的祭司，作工的祭司，勤奋的祭司。我们也可以说，这样的祭司是传福音的祭司。我们可能承认我们是福音的祭司，但我们有没有传福音？祭司职分的工作是每天的工作。旧约的祭司每天早晚都献祭；在特别的时候，如节期，他们也献许多祭。这给我们看见，我们需要在所有的场合一直向神献上属灵的祭物。我们需要在日常生活中，作神福音的祭司。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第一章）
新约普遍的祭司体系
旧约的祭司转为新约的祭司
我们从圣经里看见，新旧约的交替是在施浸者约翰身上。他的父亲撒迦利亚是当时的祭司长，所以他生来就是祭司。然而按神来看，他乃是旧约里最末了的一位祭司。
这位约翰渐渐长大，灵里刚强，并且住在旷野（路一80）。他不是住在圣殿，也不住在祭司的家里，乃是住在旷野，这表明时代已经转换了。当他尽职的时候，他不吃祭司的食物，也没有穿着祭司袍，马太说，“约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜”（太三4）。这说出约翰已经离开人的文化和宗教。他还在旷野传道说，“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”（2）人若悔改，愿意承认他们的罪，他就将他们浸在约但河里（6）。这一切都表示，约翰是用“野”的方法尽职，他不守一切的老规条。这指明照着旧约敬拜神的老路已经废弃，一条新路即将引进。
新约的祭司在基督里献上罪人
旧约的祭司，是献上牛羊等祭物给神。在新约里，祭司首要的祭物，乃是献上得救的罪人。保罗在罗马十五章十六节说，“我……作神福音勤奋的祭司……献上……外邦人。”这是新约里首要、基础的祭物。此外，我们的赞美、行善、和奉献财物等，也都是一种祭物（来十三15~16）。如同旧约里在五种基本的祭物之外，还有举祭、奠祭等。
旧约里的祭物都是预表基督。新约里，我们是将原本在亚当里的罪人，拯救到基督里献上给神。接着，我们就要带领这些人进到罗马十二章，劝他们将自己献上，当作活祭（1）。不仅如此，保罗也要我们“用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上”（西一28）。
信徒个个传扬福音
新约祭司的体系是普遍的，不是少数的。这是指凡是得救的人，就是一个祭司，需要献上罪人为祭物。……为此，我们今天要恢复新约信徒普遍的祭司职任，个个就都要去传福音，个个也都要去作祭司。而最首要的祭物，就是在基督里献上得救的罪人，这样才是作新约福音的祭司。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第五章）
诗歌：665、668
参考资料：
1. 李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第一章
2. 李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第七章
3. 职事报，2015年6月，第六篇
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