第二篇 青少年服事
诗110:3 当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
提后2:22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
神转移时代特别使用少年人
我们要知道，神在地上常有转换时代的举动。祂在地上作事，总是一个时代一个时代的。神所以有这样转移时代的举动，常是因为在那一个时代里，神所使用的人堕落下去，不能达到祂的目的了。这就逼着神来转移一个时代，也就是来一个新的起头，好叫祂在那个新的时代里，能作祂所要作的事。
在这里有一件事我要请弟兄姊妹注意，就是神这个转移时代的工作，总是借着人而作成的。神所以每一次能兴起一个新的时代，都是因着在那个时代未起来之先，在前一个时代末了，有人在那里被神特别使用，作了转移时代的工作。而在每一个转移时代的工作里头，神所特别使用的人都是少年人。顶明显的两个例子，就是撒母耳和但以理。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第一篇）
服事青少年
必须对少年人发生兴趣
第一，你若要帮助少年人，就必须对少年人发生兴趣。
你知道主耶稣那天在去以马忤斯的路上，就是这样。主问那两个门徒说，你们谈的是什么事阿？其中有一个回答说，你在耶路撒冷作客，还不知道么？主耶稣的心里当然非常清楚，但还是问说，是什么事呢？他们大讲特讲，主耶稣就耐心听。他们两个走下坡路，主耶稣陪着他们走。但是我们大家都知道，到末了，主开了他们的眼睛，他们就回过来了。我信弟兄姊妹领会我说这些话的意思。你要帮助少年人么？你首先需要对他们感觉兴趣。不要先管他们的错，你一点都不要去定罪。要先给他们一个感觉，你是他们的好朋友，你是同情他们的，并且对他们感觉兴趣，喜欢过问他们的事。这是首要的一点。
比方，你在路上碰到一个少年弟兄，你问他到那里去，他说，我今天很闷，想去看看电影。你千万不要板起脸来就责备他，为什么去看电影？怎么可以看电影？你若这样作法，就不能带领这个少年人。你最好和他谈谈，问他要去看什么电影？到那一家电影院？你还要陪他走一段路，或者叫一部车子和他同坐。就在去的路上，你可以对他谈一点你要谈的事。你可以问他：弟兄，你这两天读经的光景好么？你们就这样谈起读经来了。你也可以和他谈谈祷告，问问他近来有没有祷告？谈来谈去到了电影院了。这时候你可以对他说，弟兄，到了，你进去罢，车钱我来付，我还要去聚会。等电影散场前十分钟，我在这里等你。你对他没有一点不耐烦，反而很感觉兴趣。如果你身上带着钱，最好问他，你用钱方便不方便？买票够不够？如果没有我给你一点。弟兄姊妹，你若能这样，看看你能不能带领他！就怕你像一个冷冷的律法师，严严的教训他，并且定他的罪。给你这样一定罪，他可能一辈子都脱不开电影，非看电影不可。他所以一辈子去看电影，就是你把他激的。不要以为这是我随便说的，我知道我所说的是什么。
学习尽力和少年人接触
第二，学习尽力和少年人接触。帮助少年弟兄姊妹，并不在于会讲多少道，乃在乎平时和他们常有接触。当你和少年弟兄姊妹接触的时候，不要一坐下来就问，你今天读了几章圣经？你祷告了没有？这些问题需要经过多次接触以后，也许是十次、八次，才可以提起来的。初初和他们接触时，记得不要先谈属灵的事。对外邦人更是如此，初期接触不要先谈主耶稣。你所以不谈，乃是以退为进，保持和他的接触。你要摸他的感觉，摸到有一天，再把福音送到他里头去。这个时候一送就成功。送得早了，常常容易叫人有反感。若是给你弄翻了，他就可能一辈子都不接受主。对少年弟兄姊妹也是这样，不要一下子就对他讲读经，讲祷告，惹他的反感。必须等你和他接触多了，他对你有一个感觉，觉得你喜欢他，他也喜欢你，你摸着他的感觉，得着他的信任，到这时候，再来谈属灵的事，才是对症下药，药到病除，一切的果效定规是可以预期的。
不重讲道理，要重实际
第三，当你给他们帮助的时候，不要给他们太多的道理，要给他们实用的东西。不只个人接触的时候，不要太重道理，就连对少年人传福音，或者对少年圣徒讲道，都不要太重道理。若是你所讲的都是一些道理，他们不过是来听听，就不会起多少的作用。道理讲得越多，少年人就越死，越冷，越退去。少年人有许多实行的问题，要从这些问题上着手，来摸他们的感觉。所以要花一点工夫，来研究少年人实际生活里头的难处，无论得救以前的，和得救以后的，都要研究一点。根据这些你来对他们传福音，或者对他们讲一点造就的道，这样，你讲的道就都是实行的，都是你从他们身上所摸出来实际的问题。
对任何少年人，都要有正面的信心
第四，对任何少年人，都需要有正面的信心。这话的意思就是说，对于好的少年人，你要信他会更好；对于那些似乎不好的，也要信他们会好。并且你宁肯对那些似乎不好的，多信他会好，对于那些好的，倒要少信一点。
慕勒（GeorgeMuller）是前一个世纪里面一个相当属灵的人，我们大家都知道他的故事。他大约是在二十一岁的时候，才清楚得救的。他出生于一个基督教家庭中，父亲是一个相当敬畏主的人。但是他一直到二十一岁之前，还是一个相当堕落的少年人，常常偷他父亲的钱，去各处旅行游玩。有一次他住在一个旅馆里，付不出所积欠的债，甚至被旅馆老板送到监里去。那时候他实在是一个放荡败坏的人。可是有一天主寻着了他，这一个青年人得救了以后，就变成一个十分爱主的人。你若去看二十一岁以前的慕勒，实在不像样，但是谁会想到，二十一岁以后的慕勒，竟然如此爱主，如此属灵呢！所以你不能凭少年人今日的光景，定规他将来的好坏。
我愿意告诉弟兄姊妹们，少年人的坏，常常是不可信的，少年人的好，也常常是不可信的。今天你看这个少年人非常坏，有一天他会变得非常好，一反你的眼光。同样，今天你看这个少年人非常好，有一天也许他变得非常坏。所以凡是对于少年工作有一点经验的人，都会说，我们对少年人的光景不信任。但是在正面上，我们完全相信，神有一天会得着他们。这会叫我们蒙拯救，不至于只在那些我们看为好的少年人身上作工，而把我们所看为不好的放在一边。老实说，那些一直好的少年人，好些反而很难有属灵的窍，他们的长进常常是很慢的。反而那些似乎看来很坏的少年人，你在他们身上花工夫，把他们带过来，他们一转就开窍。这些都是叫我们这些作少年工作的人，不要信他们身上的光景。好也不要信，坏也不要信，要信神的工作。再坏的，我还信神的工作能转他。再差的，我还信神的工作能带他。因着有这样正面的信心，我们就能注意所有的少年人。
学习去配少年人，要就少年人
第五，所有要作少年工作的人，都要学习去配少年人，去就他们，不要叫他们来就你。你要去就他们到一个地步，如同浆糊一样。浆糊最能就，没有一个地方不能就，平面的地方能涂上去，凹凸不平的地方也能涂上去；转弯的地方能涂上去，有角有棱的地方也能涂上去。无论什么地方，它都能涂上去。我们作少年工作的人，要把我们的性格对付到一个地步，和浆糊一样。人要事奉神，性格不只要刚，也要柔，要刚柔相济，像浆糊一样的就人。
要随着他们，就着他们
比方说，现在少年人升学的竞争很厉害，出国留学的风气也很盛。小学毕业要升中学，中学毕业升大学，大学毕业要留洋，所以大家忙着升学，留洋，好像少年工作很难作，他们太忙了，没法顾到追求主。但是这个看法并不准确。我们作少年工作的人，要像浆糊一样，管你是软的、硬的，我都要涂上去。立体的我要涂，平面的我也涂；凹进去的我涂，凸出来的也涂。我们要一切随着他们，就着他们。他们忙着要升学么？我们就随着在他们要升学的事上，在他们身上作工。他们要去留洋么？我们还能随着他们，就着他们。虽然我这个人不能随着他到外国去，但是我对他的关心和照顾，可以随着他到外国去。我不只要作到一个地步，得着他；并且要借着他，到外国去得着外国人。我要作到一个地步，他到任何一个国外的大学去，非在那里作工不可。结果他在那里传了福音，就带领了那里的外国人。所以，我们非但不可认为留学风盛是一个拦阻，反而该认为留学乃是我们工作的出路。我们要和在国外留学的弟兄姊妹通信，和他们继续来往。他们未出去之先，我们就要把他们一个一个都带领得很正常，使他们出去不只是为自己读书，也是为主作工。你不能，也不该盼望，少年人大家都不升学，也不留学，一个一个的坐在这里让你来作工，好像豆腐摆在盘子里给你吃一样。这个不叫作工。真作工的就是他跑到天空去了，我也要跟着到天空去就他。所以我们要记得，作主的工不能呆板，不能说我只会吃豆腐，石头不能吃。会作工的不只豆腐能吃，石头也能吃，连金刚钻那样硬的也能吃。弟兄姊妹们，请你信我的话，要学习就别人。（李常受文集一九五八年第二册，如何带领少年人）
我们要去带人，不是靠热心把人带来，乃是要“就”人，每一个去带人的都得学作浆糊，浆糊的特色就是它能“就”，平的地方、突起的地方、转弯的地方都能把浆糊抹上去。
爱主的人都得像浆糊，把我抹在什么地方都可以，无论遇见什么人，只要人被我们一接触，他就被我们黏上了！爱主的人不能像钢板，个性又强又硬，若是这样，就是爱主一辈子也结不出果子。凡像浆糊一样的弟兄姊妹，他们能得人。（李常受文集一九八五年第四册，小排聚会的关键，第五篇）
必须能进入他们的情况和光景中
当我们接触人时，我们必须能进入他们的情况和光景中。这不容易。在约翰福音里，约翰至少记载了主接触人的九个例子。在每个例子中，主以不同的方式来接触人。祂绝不仅仅用一种方式来接触人。祂带着神独一的目的来得人，但祂并不照着自己的个性来作。反之，祂是照着他们的情形与光景来接触他们。在约翰三章，主知道尼哥底母会来见祂。祂没有去尼哥底母家里拜访他，因为祂知道这对他不方便。祂知道尼哥底母胆怯，害怕别人知道耶稣来见过他。所以主留在屋里，等候那位胆怯的绅士来见祂。撒玛利亚妇人的例子就不同了。按照约翰四章，主“必须经过撒玛利亚”（4）当祂到达叙加的井旁时，祂在那里等候撒玛利亚妇人来见祂。这是主耶稣如何进入人的情形，一个奇妙的例子。这是话成肉体的基本原则。
主并没有留在天上，命令人接触祂。没有。祂是成为一个人，并且进入我们的情况中。成为一个人之后，祂就不断的进入人的光景来接触人。祂不是仅仅去到人那里，祂也进入他们的情况中。祂知道撒玛利亚妇人会口渴；所以祂在井旁等候她。当祂遇见她，祂没有说，“你得救了么？你作基督徒多久了？你去那个召会？”主没有问这些宗教问题。反之，祂说，“请给我水喝”（7）借着这简单的话，祂摸着她的心，因为她完全被喝水这件事占有了，甚至在中午特别的时间出来打水。当你去接触人时，不要照着你的传统、背景、或个性来接触他们。要仰望主，靠着祂的帮助，你就能进入他们的光景与处境中。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第四篇）
迁就他们的性格、年龄、性情，甚至他们作事的方法
从圣经里我们看见，为了别人的好处，我们必须学习迁就他们的性格、年龄、性情，甚至他们作事的方法。这个需要在美国特别明显，因为美国是各种人的大熔炉。我们不可忘记，我们出去传福音时，不是仅为个人，乃是为全家。这要求我们学习有人性。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十篇）
必须注意在少年人身上作个人工作
第六，所有关心少年工作的弟兄姊妹，必须注意个人工作。在少年人身上作个人工作，那个力量和果效，比聚会不知大多少倍。大聚会在少年人身上没有多少力量，个人接触最有力量。把他们召聚在一起，常常只能对他们讲道，最多不过是作一点奋兴的工作。真实的少年工作，乃是重在个人接触。你若是问我：李弟兄，你怎样作少年工作？我愿意回答你：我可以一次会也不开，从年首到年终，绝对作个人工作，都是个人接触。这作法好像是很零碎，许多工夫白花了，一个钟点只能接触一个人，也有的时候半天还不见得能接触一个人，好像时间花得太可惜了。这比召开大会，一次对几百个人讲道，果效好像差多了。但是经验告诉我们，开大会反而没有用。你从年首到年终，一直开大会，不一定有多少果效，所得着的不过是一些浮浅的人。但是你若注重个人接触，虽然一个月的工夫还不一定得着一个人，也许两个月的接触才得着一个人；但是请你记得，个人接触所得着的人，一个就是一个，并且他会像你一样的去接触别人。你作了一个，结果会变作两个，两个会变成四个，四个会变成八个，八个会变作十六个，并且个个都是结实的。作到相当的时候，你看见一大堆的人出来了。
要有专一的接触
所以作少年工作，一面要有广泛的接触，普遍的和他们有来往；另一面，又要有专一的接触，带领那些能带头，能起作用的人。你这样带一个来，我再说，不必你去教他，他自己就会去带别人。因为你是这样带他的，所以他也会这样去带别人。这样的结果，一个会变作两个，两个会变作四个，就像一块石子投在水中，慢慢的波纹逐渐扩大，最终达到整个湖面。到这时候就可以召集聚会了，这时候的聚会定规能产生果效。若是一开头就召聚大会，最多只有百分之二十的果效，百分之八十是等于零。你若肯从个人接触作起，然后再召集大会，到那时，你所讲的道定规是实际的，那个果效定规是百分之百的。（李常受文集一九五八年第二册，如何带领少年人）
面对面的看望他们
我们说得太多，传讲得太多，教导得太多，却很少探访。大多数人是因着面对面接触而被得着的，大多数人也是因着这样个人的接触而被维系，且被建造的。
我们似乎很难得着新人，因为我们没有实行探访人。我们都必须看见这个秘诀。如果我们不实行探访人，与人面对面的谈话，那么单单教导新路，合乎圣经的路，神命定的路，是行不通的。惟有一件事行得通，就是探访人，面对面的看望他们。
我们众人都必须起来探访人，带着基督去接触他们。只要我们这样实行，我们就得了秘诀。就如使用新武器作战，我们能用探访人这个“新武器”赢得争战，使召会得着扩增。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，长老训练（十一）—长老职分与神命定之路（三），第九章）
对于少年人具体的带领
把他们当作是我们在主里的真儿子
当我们为这些少年人来在一起祷告、交通时，我们接受了负担，要给他们好的服事。现在我们要交通如何服事这些少年人。首先，是关于召会的责任。召会的长老，需要把这些少年人带到主面前。每一位年长者都要从主手里，至少接过一个少年人来照顾；把他当作是我们在主里的真儿子，甚至看他们比自己的孩子还要重。
在带领上有三方面的讲究—课业、性格、追求
其次，在带领上有三方面的讲究。第一，要帮助他们好好用功读书。他们功课上若有缺欠，要想办法帮他们补救，让他们的功课不落后。第二，是性格的操练。我个人感觉，台湾大专生的性格不行。有几次，年轻的弟兄因着兵役的事找我交通，说到他们身体的状况不行。我就劝他们要受管制，好好锻炼性格。我们帮助少年人，一定要帮助他们操练性格。倪弟兄所写《主工人的性格》一书，可以作为参考。第三，要帮助他们在召会中有正常的属灵生活，在生命上有追求，并要有正常的读经祷告。除了功课以外的时间，一定要把他约束在召会里。（李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第二十篇）
给少年人属灵的内容
知识与生命并重
根据已过的经历，我们知道必须给少年人属灵的内容。这属灵的内容，一面要有属灵的知识，一面要有属灵的生命。对于少年人的带领，这两面是不可或缺的。不能偏在知识一面，也不能偏在生命一面，必须两面平衡。事奉主的人都知道，神在宇宙间有一个定律，什么事都是平衡的。我们越摸事奉，越觉得一切的事都得平衡才有效。比方，神造人的两只手是平衡的，两只脚走路也是平衡的。平衡的事在宇宙间不胜枚举，比如，一个家庭有丈夫也有妻子，社会中有男也有女，这就是平衡的。
因此，我们服事少年弟兄姊妹，也得守住这个平衡的原则，要给他们属灵的知识，也要给他们属灵的生命。不是先给知识后给生命，乃是二者互为因果，也相互平衡。可以说，我们所给他们的教材，内容绝对是属灵的；不过教导上，应该采取近代的教法。我们对少年人的带领，也就像是对召会的教导聚会，应该有三分之二是教育性的。比方，我们的传讲固然在于灵，但这个传讲，里头要有条理、有思路。这个条理、思路完全是为着打动人的头脑，是理智的，所以是教育性的。然而，我们的传讲和世界的教育是不同的，因为世界的教育只有知识，没有灵，而我们的讲台信息是有灵的。我们讲台信息的灵，是根据或凭借教材而有的，其中是带着教育性的。
我们传讲信息，必须打动人的魂，通过人的魂，才能叫人受感动。若是你不能讲得让人的魂里清楚，就无法叫人受感动。你若是把一篇道讲得糊里糊涂，就不能盼望人灵里受感动。所以，我们传讲信息，固然必须用灵，但也必须叫人的头脑能明白。一篇好的信息，话语一打开，人的思路就开，就明白；并且话里面还调着灵，有灵作后盾。讲台的话不光要叫人头脑清楚，还要能透过人的头脑摸着人的灵；因为这话是从灵里说出来的。
我们带弟兄姊妹查读圣经，研究一个属灵题目，也是属于教育性的。所以，带领青少年聚会时，首先要领会我们的对象是受教育的对象；因为他们正在读书阶段，对一切的教导，都有一个受教育的头脑。学校从小学起到初中、高中和大学，都是教育性的。你对他们所说的，若是不合他们教育的体制，没有教育性，他们就会觉得落伍。所以，要顺着他们教育的头脑，把属灵的知识与生命，教到他们里面。
随着他们的学年作分班带领
少年人都是受教育的对象，他们来聚会，不该像一般作礼拜的人，只是听一篇道。他们是要固定的经过一些学习的过程，比方，他们读初中，一读就要三年，高中也是一样，而大学是四年。他们是一直固定的在学习，所以，我们对他们的带领，应该分几年的工夫，随着他们的学年作分班带领。若是我们每年都分级数授，那是最好、最理想的情形。有的人初中毕业，也从我们召会的初中带领毕业；然后开始高中的学习，高中毕业又开始大学的学习。
比方，台北市召会有几千位弟兄姊妹，家中的儿女有许多是读小学六年级，下半年开始读初中的。当他们一升上初中，就应该马上为他们成立一个班，有一套属灵的教育。等他们初中毕业后，这一套也教完了，立刻就到高中，接受高中的另一套教育。等到他们上大学，又有四年的属灵教育。若是这样，少年人一直受带领，十年之后，光景必定大有可期。我们要这样作，并不是太难。
教学
采用近代教学法
我们应该根据少年人受教育的头脑，和他们的环境，善用我们的属灵材料，以现代科学教育的方法施教。我们必须承认今天无论是东方、西方，一概都接受这种教育制度，与科学教育方法；所以，我们也该采取这种作法。当然，材料绝对要属灵，教法则要采近代的数学法。
比如，数学是一个体系。若是教育家要教育下一代，就必须分析考量整个教育体制中，这个数学的体系里，要用那一部分教小学，那一部分教初中，那一部分教高中、大学，甚至研究所，才能把整个人类数学体系的学问，传承给下一代的青年人。任何一项学问都是这样，这就是近代的教育。
我们该采取这个教法，把我们这一套属灵的体系，带到少年人中间。我们可以分为两面，一面是属灵知识，一面是属灵生命。盼望有弟兄或姊妹能编出一套体系，什么是关于知识的，什么是关于生命的，都有一个系统；初一学什么，初二、初三学什么，到了高中、大学又该学什么，都有一定的进程。这十年的工夫，我们应该想办法把这个属灵体系的内容，完全传输到下一代里面。实在说，我目前没有工夫预备这个教材；我只能向大家建议，试试看能不能作出来。
灵活运用教材
现在，我们的青少年聚会还有难处，因为不同的年龄层需要有不同的带领，初中生有初中生的带领，高中生有高中生的带领，大专有大专的带领。所以，在教材的预备上，应该灵活运用。比方，同样的历史教材，今天我教小学是用这一套，教高中就要加一点，教大学又要再加一点。以主耶稣的神性这个题目来说，对初中生我们可能只给二节圣经，对高中生可以多加一些，对大学生就可以把全部经节和内容都给他们。所以，题目是一样的，但材料是增加的。这就是灵活运用的原则。
生命方面也是如此，带领初中生认识肉体、认识血气，乃是浅显的、简单的带他们认识。对于大专的弟兄姊妹，就要应用得丰富些；虽然也是讲认识肉体，不过教材有轻重、深浅、多少和高低的分别。这些都要灵活运用。
教材的重点方向
在少年人的聚会中，可以一周给他们属灵知识，下一周给他们属灵生命，那一项在先都可以。至于给的时候，必须是教育的方式；当然传讲一定要有灵。他们接受也是以受教育的方式，像读书一样，要读得懂，同时还要有习题、操练，并且要应考。这是近代教育的方法。我们的试题、操练以及应考，要比一般学校认真。因为一周只有一次，不能马虎。他们一周来一次，就得算一次，认真的带领他们，不必求多，但务要作得透彻。
关于教导属灵知识，特别对中学生而言，带他们逐卷读经虽有益处，但不如带他们专题式的进入来得好。在属灵的知识上，可以简要的分为四大项：基督、救赎、生命和召会。可以说，全本圣经就是以这四大点为中心，所有的圣经节都可以分类在这些点里面。这四大点可以用一句话连在一起，就是基督来成功救赎，叫人得着生命，为要产生召会。我们给人的属灵知识，都要关乎这四点，甚至可以应用这四点，对初中生编一套课程，对高中生编一套课程，也为大学生编一套课程，带他们循序的认识基督、救赎、生命和召会。（李常受文集一九五九年第二册，用话与灵带领少年人，第一篇）
到了暑假需要有训练
到了暑假就需要有训练。这种训练，就着已往的经验看，必须在一起生活，才会有果效。我们三个地方的召会，连着三年暑假，青年聚会都在一起。去年只作一个功课，就是奉献；今年则是对付罪，从早到晚活在主面前。这样专注在一个题目上，效果就进去了。若是一地的力量不够，就要和各地配搭；每个地方的长老都有分，有的在事务方面，有的在训导方面，也有的作劝勉的。召会中的少年人都摆在其中，全时间的也配搭在里面。（李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第二十篇）
愿主恩待我们，叫我们成全他们，带领他们，
叫他们在主的手里成为有用的人
弟兄们，我再说，主在少年人身上有一个大的需要。这一个时代需要许多少年人起来，厉害的蒙主的救恩，受主的带领，成为主手中有用的器皿。但愿主恩待我们，叫我们在祂的工作中，在召会里，宝贝少年人的灵魂。但愿我们不只不阻碍他们，不破坏他们，并且还能积极的吸引他们，成全他们，带领他们，培植他们，叫他们经历主的救恩，受到主的建造，在主的手里成为有用的人。为着主将来的工作，实在盼望弟兄姊妹为这事在主面前好好的有祷告。（李常受文集一九五八年第二册，如何带领少年人）
彼此讨论：
1 如何保持与青少年的接触，得着他们的信任？
2 如何安排青少年相调活动？
3 如何定期举办青少年特会？
