第四篇　陪人晨兴

箴四18        但义人的路，好象黎明的光，越照越明，直到日午。

弗六17        还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。

向主要一个新的复兴
—里面生命的复兴

我在主面前有好多祷告和仰望，觉得主的恢复，不管在远东，或在西方，都已经到了一个境地，需要向主求一个新的复兴。特别是在台湾这里，众召会的长老和同工都应该接受一个负担，向主要一个新的复兴。

我所说的复兴，不是指一般基督徒所认为的那种复兴：忽然来个什么举动，经过多少日子的祷告、禁食，然后有些不寻常的事发生，众人就都得了奋兴。我所说的复兴，乃是新约里所说的更新。林后四章十六节说，“我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”更新就是复兴，每一天都更新，并且新而又新。我们今天所需要的，就是这种里面生命中的复兴，不是外面的一个举动或彰显。神给自然界也有这样的定律，不论是植物、动物、或人类，随着日头的升起，每一天都有新的起头，都是一次更新。我们基督徒的生活也是这样，每天早晨都该让主耶稣，我们的日头在我们里面升起，使我们得着更新。这就是我们所说的复兴。

盼望作长老和同工的弟兄们，能接受这一点的交通和劝勉，把时间和全人拚上去，尽力接触人并牧养人。这是我们已往所缺的，现在我们必须恢复起来。惟有这样，以弗所四章十二至十六节所说基督身体的生机建造，与林前十四章二十六节所说相互性的聚会，才能在我们中间实行并应验。为此，我们必须有晨晨复兴，日日得胜的生活作基础；并且有这种爱主的生活和工作，来维持我们的得胜。若没有复兴的生活并牧养的工作，我们无法一直得胜，无法维持在得胜里；能把我们维持在得胜里的，就是这种爱主的生活和爱主的工作。这两面我们都需要。（李常受文集一九八八年第四册，当前的角声与当前的需要，第四篇）

晨晨复兴，日日得胜的生活

在新路中实行召会生活很重要的一件事，乃是过晨晨复兴，日日得胜的生活。我们不该认为很难有个人的晨兴。得复兴就是重新被主摸着。每逢主摸着我们，我们就得着复兴。在两分钟内，主就能摸着我们，复兴我们。你或许很久没有得着复兴，你或许觉得离主很远。然而，主应许说，不论我们的所是、所在、或情况如何，祂总是与我们相近的。我们或许没有清洁的良心，但主的血随时能洁净我们。只要我们承认自己的失败、缺欠、过错、和短处，主就会赦免我们，洁净我们。我们就立即摸着祂，祂也摸着我们。这就是得着复兴，而这种复兴必须日日是鲜新的。

我们强调晨晨复兴，这是基于神自然的律。每二十四小时就有早晨，开始新的一天。太阳每早晨重新升起，我们也必须每晨兴起。所以，我们最好早睡早起。每早晨我们该起床、铺床，然后花些时间在主面前。我们在早晨作任何事之先，若能给主十分钟，我们必定会得着复兴。我们如果通常在六点起床，就该在五点五十分起床，然后我们就能花十分钟接触主，得复兴。

我们在主面前时，主要的事乃是清理良心，除去里面的定罪；这乃是借着彻底向主承认我们的一切失败、缺欠、挫败、过错、错误、甚至罪恶。然后我们可以从圣言中找一、两节经文用来祷告。这就是祷读。不要顾到太多事情，也不要管懂得多少。只要顾到呼求主、接触主、并凭正确内在的感觉接触主，使你与主有直接、鲜新、亲密、亲爱的接触。有时候当你这样享受主，你可能有一种感觉，主是在对你说话。你就可以安静的听祂说话。这就是与祂交通。在十分钟内你可以作许多事，但你不要想作太多。这十分钟主要的是用来直接与主接触，你就会得复兴。你既得了复兴，当你去工作时，你乃是与主同去。你这样就能整日得胜。

帮助所有的新人有晨兴

我们有了这样日常的操练，就当帮助所有的新人也作同样的事。不要以为他们刚受浸，还不能有晨更，有晨兴。人人都能有晨兴。你只要给他们一些简单的指导。我们发现，帮助新人建立这个实行，打电话乃是一条很好的路。你可以鼓励新人有晨兴，并照着我在本篇信息中所说的，向他解释。然后你可以帮助他给晨兴定下时间。许多人不早起，所以你必须鼓励他。如果他通常七点起床，你可以说，“你若早十五分钟起床，你可以先铺床，然后我在六点五十分打电话给你。我们可以在电话上一起祷告。”你若这样实行，你每早晨能照顾两、三位新人。你也应当与他们交通，从新约选一卷书，在你们晨兴时间里一同读。当你这样帮助他们，起初可能似乎不太有生命；但过了一、两天，他就会得着复兴，并且活起来。无论他是在今晨、明晨、或后天早晨活起来，你不该管那些。你若是忠信的每早晨打电话给他，他至终会完全得着复兴。因着你的榜样，他会学习祷告和祷读。你若与他一同实行，他就会有所学习。你若有晨晨复兴，日日得胜的生活，你就能带领新人进入同样的实行。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十八篇）

和新人安排晨兴

在帮助新人每早晨得复兴的事上，我们发现有一条很便利的路，就是在电话上每早晨花时间与他们在一起。在打电话给他们之前，最好先与他们约好时间。因着打电话给新人很方便，如果我们每早晨稍为早起一点，就有办法很容易的照顾三个人。（神命定之路的操练与实行，第二十九篇）

你甚至能节省时间，和他们每一个人安排十分钟的晨兴；你可以用电话作这事。一个人可以排在早上六点十五分，下一个人可以排在六点半，再下一个人可以排在六点四十五分。早上一小时之内，你就可以接触三个人。你可以每天早上接触同样的三个人，与他们一同祷读，与他们有交通，并与他们一同简单的享受主。在三个月之内，你可以接触同一个人至少八十次。在这种持续的接触三个月之后，这些人就能为着主的权益而被得着。

按逻辑说，这个实行是行得通的，但我们肯作么？当然，当我们尽力与别的弟兄们有晨兴时，我们应当问他们什么时间对他们是方便的，并且尽量适应他们的时间表。我们早上与他们一起的时间，应当仅限于祷读主话，并交通一点对基督的享受。这个实行会使我们，以及我们所照顾的人得着丰富。不仅如此，我们也会得着他们。

任何没有与主晨兴的人乃是失败的。所有的长老应当有晨兴，也应当与别人在电话上有晨兴。我鼓励长老一周六天与人一同这样作。我们不该一周六天和同一个人这样作。反之，我们可以一周六天和六个不同的人有晨兴。这会真实的帮助人。当我们这样帮助人的时候，我们乃是最得益处的人。各处都有急切的需要，就是要帮助并挑旺圣徒有分于这条晨兴的新路。（李常受文集一九九一年第一册，长老训练（十一）长老职分与神命定之路（三），第九章）

晨兴中操练灵

操练灵的第一步—呼求主名

保罗在写三本提字书的时候，就有要人操练灵的意思。他在提前四章七节说，“并要操练自己以至于敬虔。”这里的操练，就像体操。我们要在日常生活中操练我们的灵，活出基督。保罗在提后一章七节说，“神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵。”我们灵里的各部分，如同身体的各方面一样，乃是需要操练的。操练身体的方法很多，有的中国人打八段锦，有的打太极拳。西方人有的作韵律操，有的打高尔夫球，有的慢跑。而操练灵最简单的方法，就是呼喊主名。在已过这二十多，我们已经学会喊：“哦，主耶穌！”在我们中间人人会呼喊主名，这样呼喊是非常好，但这还不是祷告的正文，只是祷告的前奏。“哦，主耶穌阿！”下文呢？我们不能单喊主而不祷告，单有前奏，而没有主调。喊主之后，下面还有要向主说的话。我们可以向主说，“主耶穌阿，我爱你！我愿意为你活着！”操练灵的第一步，就是祷告，就是向主说话。

许多人祷告，很可能是在头脑里、在心思里。在心思里向主说话、祷告乃是在操练头脑。操练灵的祷告和操练头脑的祷告不一样。你呼喊主耶穌，向主说，我愿意更爱你，我愿意向你活着。你这样一祷告，灵就起来了，你说得越多，灵越高昂。可是要小心，不要说一说又转到头脑去；你一转到头脑，这就是个警告，好像马路瀣的红灯，这时快快喊主耶穌，转到灵里，在灵里说话。所以祷告是操练灵的第一步。

不仅新约的圣徒呼求主名，就是在古代，旧约的诗人也同样呼求主。大卫在诗篇一百十九篇一百四十七节说，“我趁天未亮呼求，我仰望了你的言语。”这里所说的呼，就是向主呼喊：“哦，主阿！”这里所说的求，就是祷告，向主诉说。向主呼喊并向主诉说，就叫作呼求。我们不能光呼而没有求；不能光喊主，而不对主诉说。对主的诉说，越长越好。向主呼喊加上向主诉说，就像人的深呼吸一样。你把里面的说出来，那就是你的呼；你把从主来的恩典吸进去，那就是你的吸。我们呼出碳气，同时吸入从神来的氧气。在这样的循环中，不知不觉的，我们里面就清洁了，全人也就健康了。

操练灵的第二步—祷读主话

在呼求后，大卫说，“我仰望你的言语。”在仰望主的说话的时候，我们最好不要说话，免得打岔主的说话。大卫又说，“我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语。”这给我们看见，在旧约圣徒的经历里，有祷告，有仰望主的话，也有思想主的话。今天我们这些在新约时代的圣徒，得着主话最便捷的路，不在思想主的话，乃在祷读主的话。因为思想容易使人把主的话接受到头脑去，落在心思里。但祷读主话里面带着呼求，人就很容易把主的话，自动的、自然的化为祷告。

比方说，今天早晨你读到创世记一章一节：“起初神创造天地。”若是你思想这七个字，你会想，甚么是起初？起初就是起头，那甚么时候是起的头？这就是思想主的话。若是我们把这七个字作祷读，你说，“主阿，起初，主阿，起初。没有你就没有起头，有了你就有开始。”你这样向主诉说，你的灵里立刻满了感觉：“主阿，但愿我的订婚是你来起头，我的结婚也是你来起头，我将来成家是你起头，我生养孩子也是你来起头…。”接着，你就读“神创造，”你向主说，“神阿，不是想像，也止是理想、幻想，乃是创造，只有你能创造，我们不能创造，我们最多只能製造。”

如果你真尝到祷读的味道，你就会宝贝圣经里的每一句话。若是我有时间，创世记一章一节，我就能祷读一天。我们越祷就越有味道，神阿，你创造了天，我们没有办法创造天，今天我们却享受了天。天上的月亮、星宿、太阳，你创造得太好了。你不只创造天，你还创造了地，地上的万物都是你所造的！这样的祷读，就把主的话和我们的灵完全调在一起了。这就叫我们的灵大得操练。（新路生机的实行，第四篇）

拒绝知识老法，重用生命新路

什么是知识老法呢？比如约翰一章一节：“太初有话。”读的人若只用头脑查考，“太初”，怎么个初法？什么时候是太初？这个“太”字怎么讲？结果就去查字典，发现字典里只有“太古”，没有“太初”。又比如，读创世记一章一节：“起初神创造天地。”神是怎么一回事？创造天地又是怎么创法？结果思索了半天，仍然丝毫不懂。这就是知识老法，天然、没有生命的读法。人读圣经，读了半年、一年，却得不到一点生命。

这种知识老法，我们要拒绝。当我们打开圣经时，什么都不要管，圣经说太初就是太初，只管跟着读：“太初，阿们，太初，阿们，哦，太初就是开头，太初有话，阿们，哦，开头就有话，阿们，话就是神，赞美主，开头就有神，哦，太初有神，神是开头，神是元始，神是根源。”这样一读，就叫我们得着了生命。又比方，创世记一章一节：“起初神创造天地。”“哦，神创造，赞美主，神不是编造，不是制造，哦，神创造。神创造了天，创造了地，末了，还创造了我…”这就把圣经，神的话，读到自己身上来了，这是正确的读经，是生命的读法。

眼睛看，头脑领会，灵接受

三十多年前，我们开始了“生命读经”（Life-Study），这是基督教历史里所没有的。从那天起，我们的读经就是生命读经，不是知识读经；是用灵读，不是用头脑读；是祷告的读，不是思想的读。用思想读，就会动头脑解释；那是知识老法。我们是用灵读，用灵是需要祷告的。用什么祷告？就是用我们所读的经文祷告。例如：“起初神创造天地”，这里有五个很好的辞：起初、神、创造、天、地。虽说不要用头脑读，但意思并不是完全不要用头脑，我们还得用头脑领会中国文字；将“起初神创造”的字意读懂，就需要头脑。因此，我们读经，先是用眼看，再用头脑领会，然后用灵来接受。

眼睛看，头脑领会，灵接受，是读经的三步骤。一般知识老法犯的大错，就是用眼看后，用头脑想太多，却没有第三步的用灵接受。这种读法的人，好像没有灵，或说灵死了一般，全靠头脑思索。结果研究半天，把自己杀死了，却没有一点生命的供应。我们无论作什么事，都要用对器官。好比读到“起初神创造天地”时，眼睛要先看这经文，然后用头脑把字面读懂了，再用灵将这些话接受、消化。用灵是什么意思？就是祷告。比方一个人要走路，他会不会不用脚，却只用鼻子、耳朵，甚至用肩膀和头？我们都会说那是很愚昧的，因为只要用脚，脚一伸出去，自然就走路了。属灵的事也是如此，一祷告就用灵了。“哦，主耶稣。哦，起初。哦，起初神，哦，神，哦，神创造。哦，神创造天。哦，神创造地。神创造人。神还创造我；感谢神，你创造天地，你创造我，感谢神。”这样灵就动起来了。

一祷一读，里头就释放，就高昂了

当我们愁苦时，不要想去听喜乐的道；因为可能越听喜乐的道，我们越愁苦。我们也不要想用头脑，去找圣经中关乎常常喜乐的经节；只要简单的把圣经打开，读到“起初神创造”，就向主说，“主阿，起初！哦，主阿，起初！起初神创造…”这样一用灵接触神，自然就喜乐了。不是读“喜乐”两个字才喜乐，乃是用灵碰着神，就喜乐了。有的人讲基督徒要有能力，但不是讲有能力就有能力，而是要去祷读碰着神。这是件很奇妙的事。

从前也有人说，讲这些东西，很合乎心理学，因为人一呼求主，一祷一读，里头就释放，就高昂了。但若说这是心理作用，不妨祷告华盛顿，呼求：“乔治；哦，乔治；哦，乔治；哦，华盛顿。”或是呼求孔夫子和关公，试试看里头是否有感觉。奇妙的是，人喊关公，喊华盛顿之后，越喊越没有感觉，但一喊：“哦，主耶稣。哦，主耶稣。哦，主耶稣。”人里面的感觉就越喜乐，越有能力。这绝不是心理作用，因为喊别的名字都没有作用，惟独喊“主耶稣”这独一的名，里头就有故事。

若说祷读完全是心理作用，可以拿报纸来祷读看看，比方报纸头条新闻标题是：“政府决定停止外汇管制。”人就开始读：“哦，外汇管制，政府停止了！”你想这会有什么样的结果。然而我们若把圣经打开，即使是马太一章，讲到耶稣基督的家谱，都可以祷读：“亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄们…。”就是这样祷读祷读，我们也都活了。

我们都知道，要用灵就得祷告；不祷告是没有办法用灵的。闭起嘴，也闭起眼睛，而要用灵，是没有可能的。好比我这两只脚定规不动，却要我走路，是怎样命令也没有用的。所以，只要用灵祷告就对了，正如无须一直喊“动脚”，只要走路就动脚了。同样，祷告也不一定要又喊又叫，即使只是里面一直对主说，“哦，主耶稣。哦，主耶稣。哦，主耶稣。”我们的灵就会动，一祷告灵就动了。

多方祷告祷读，叫人得着生命供应

盼望我们每次去带家聚会，都能这样作，人自然会跟着学。好比作母亲的教小孩学说话，都不是用说理的，而是直接对孩子说“皮球”，孩子就跟着说“皮球”，说“打球”，孩子就说“打球”，说“踢球”，孩子就说“踢球”。慢慢的，孩子懂了，也就会讲了。再长大一点，就什么都会说了。有些话，没有人教他，他也知道也会说；这是很奇妙的。不要忧愁自己不懂圣经，更不要忧愁别人不懂圣经，只要多祷告，多祷读，也教别人这样作，自然逐渐会懂得。

我们要操练少靠头脑，多靠灵，拒绝知识老法，重用生命新路，将所读的话，一句一句，用灵带着生命推出去。生命就是基督，而基督就在灵里。当我们运用灵，推动灵的时候，基督就被带出去了。用灵带着生命，就能推出神的灵。这是需要推，而不是仅仅在里面想着。这样，就能摸着人的灵，叫人得着那是灵的基督，作生命的供应。

特别是我们到家聚会中，和人一同读的时候，也要学习这一个。操练少靠头脑，多靠灵，一句一句的读，并且不仅读，更是化作祷告，用灵带着基督，把这个话读出去，把灵推出去。灵是会碰着灵的；当我们用灵读经给人听时，这个读就能碰着人里头的灵。这是有感染力的。我们都要学习用灵祷告，用灵读经，把话推出去。话进到人里面，就变作灵，会碰着人里面的灵，人就得着在灵里的基督，作生命的供应。这是非常重要的。

要重读、重读、活读、祷读

生命课程里所引的经文，不是引全节，而是只引需要的几个字，是斩头去尾的。所以，经文引用得非常精简，不多也不少，非常适当，最适合初信者。此外，所加的解释也简洁、够用。当然，经文是不必解释的；解释的部分，也不需再多加说明，只需重读、重读。重读就是回头再读，重读就是读得重一点。

除了重读、重读，还要活读。关于“活读”，就如前述创世记一章一节，“起初神创造天地”的例子。我们读着，读着，就感谢神，感谢神创造天地，感谢神创造你，创造我。这样读就活了，是活用的，但并不离开主题，不离开重点。现在我们已经看见，要重读，要重读，要活读。末了，还要加上一个祷读。

我们读经要读得活，读得有生命，重读、重读、活读、祷读，四项缺一不可。比如，读到一节经文觉得真好，可以先重读，重读之后就重读，重读之后活读，活读之后还需要祷读。这四个读合起来，就是一种的读法。在祷读里头有重读，有重读，也有活读，四种读调在一起，就是一个最好的读法。这不是我们头脑想出来的，乃是从经历得来的。（结常存的果子，第十三篇）

彼此讨论：

1　如何向人传输晨兴的负担？

2　如何根据人的情形与他们约定晨兴，并定规晨兴的时间与方式（面对面、通讯软件）？

3　如何选择合适的晨兴材料？

4　根据对象的情形，如何安排晨兴的流程？

5　晨兴中要如何带人操练灵？

6　如何进入主的话叫人得着供应？