被成全或成全不完全
读经：林后十三9、11
壹 林后十三章九至十一节说到信徒要被成全：
一 林后十三章十一节说：“末了，弟兄们，要喜乐，要被成全，要受安慰，要思念相同的事，要和睦，如此那爱与和平的神，必与你们同在”：
1 “要被成全”，也可译为“彻底完成”，即修理或调整，整顿，修补，完美的合在一起，因此是恢复：1
a 被成全就是被恢复、修补、修理并调整，被带回到正确的地位上，并被带回归于正轨，使我们与别人在身体中同被建造。2
b 哥林多前后书是成全的书；这两卷书信唯一的目标是要成全在哥林多那些受破坏、被打岔、分裂的圣徒。
c 那里的信徒已经被破坏，他们中间的光景并不健康；因此，写这两卷书乃是要执行必要的任务，就是要成全信徒，把他们带回到充满生命健康的情形，并且造就他们，装备他们，以建造基督的身体。
d 这些都包括在保罗的嘱咐—“要被成全”里。
2 “要被成全”乃是主动—被动的：3
a 严格说，“要被成全”这是被动的；然而也带着主动的成分。
b 神一直等着成全我们，然而我们要采取主动来被成全。
c 再者，使徒也被用来成全哥林多人；这意思是说，成全的工作正在进行。但哥林多人还需要被成全。
d 我们可以把保罗比作医生，我们可以说他已经准备好给信徒服药，然而这还需要信徒主动来吃药。
e 医生就在这里，药也预备好了，但是关键在这里：哥林多人愿意吃药而得医治吗？为这缘故，保罗劝勉他们要被成全。
3 在原文，这是九节和以弗所四章十二节“成全”的字根：
a 以弗所四章十二节说，“为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体”。
b 成全圣徒是指装备，用功用供应—12节与注1。4
二 保罗在九节说，“无论何时我们软弱，你们有能力，我们就喜乐了；我们还祈求一件事，就是你们被成全”：
1 这里的软弱，与“像是经不起试验的”意思相同—5~7节：5
a 当使徒显为经不起试验时，他们在向信徒施行管教上，就是软弱的。当信徒行善时，他们就有能力，叫使徒无力管教他们。
b 使徒为此喜乐，并为此而求，就是为信徒被成全而求。
2 成全，或作恢复：6
a 含示修理，调整，整顿，修补，完美的合在一起，装备完全，准备齐整；因此是成全，完成，教育。
b 使徒为哥林多人祷告，使他们能得着恢复，整顿，完全得着装备和造就，在生命里长大，以建造基督的身体。
三 成全是要帮助圣徒确定的长大，并且充分而有果效的尽功用—弗四11~16，诗歌第六〇六首：7
1 被成全的路在于在生命里长大，并能熟练的尽功用。8
2 孩子们借着喂养和训练得着成全；按照神的经纶成全圣徒也是这样；圣徒需要得着喂养，也需要受训练，使他们能有适当的技能尽功用—提前四6，提后二15：
a 我们不要以为一个人只要在生命上属灵，就不需要训练。
b 在属灵的事上，我们需要成熟，生命长大，我们也需要技能；成熟来自长大，而技能来自训练。
c 所以，为要成全圣徒，我们需要以属灵的食物喂养他们，好叫他们长大；我们也需要训练他们，使他们发展技能。
3 成全是持续且渐进的；即使信徒已经多有学习并得着启示，他们也需要进一步将所看见的应用在不同的情况中；这会帮助他们长大并尽功用：9
a 许多圣徒固定参加召会聚会、训练和特会，已有好几年，但仍缺少长大，或者没有充分尽功用；另有些人非常尽功用，但他们尽的功用没有功效或结果；有这样的情况，我们就要找出原因。
b 也许有隐藏的病症或疾病，暗中破坏圣徒的成长或功用。
c 因此，成全有一部分乃是医治这样的病症，以恢复成长，使功用充分发挥，并且可以有丰富果子的出产。
四 “成全”的意思是“使之成器”：10
1 一个人需要接受教育，经过一番成全、训练，才能“成器”—参提后二21，三17。
2 成全比造就高得多；然而，要产生真正建造的材料，不只是将人造就成像样的人，更是要成全人，使人成器—弗四12。
贰 成全不完全会叫我们生了骄傲的根：11
一 我们回头看问题发生的原因（已过在台湾），乃在于我们的成全不完全；其中缺少一些成分，因此叫（一些）青年人生了骄傲的根；他们不像提摩太，所以发生难处—李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领，第三册—主恢复的前景与生机事奉的建立，第十八章
二 现今我们有这么多青年人，我们必须慎重考虑，该如何成全他们；否则，成全如果有漏洞，就会产生难处：
1 青年弟兄姊妹都有极大的前途，若是成全的过程不够完全，众人没有保障，没有保护。
2 如果我们在青年人的成全上有破洞漏口，难免有祸患；并且那个祸患会为害他们一生。
三 青年人要惧怕骄傲—彼前五5~6、8：
1 青年人的前途是无可限量的；然而，青年人需要害怕自己的骄傲，因为当主重用他们的时候，骄傲会成为他们的试探。
2 对一个真实交出来的人，主会怜悯并成全，使他作个很有用的人；然而，难处在于，等到一个人有用时，他就很容易骄傲；骄傲是个大蛀虫，会把你这棵树蛀掉。
3 已过那几位闹事的弟兄所犯的毛病就是骄傲。
4 不论主给你们多少恩典，多少恩赐，多少成全，使用你们有多少，你们都要像路加十七章所说的，在工作完成之后，还要到主面前说，“我们是无用的奴仆，所作的本是我们应当作的”—参路十七10。
5 所以，千万不要以为自己有点恩赐，能作一点，对召会有些供应，就高傲起来；这是绝对不可以的，倒要一直留在谦卑里—参彼前五5。
职事信息摘录：
圣徒的成全
（林后十三章九节）说，“无论何时我们软弱，你们有能力，我们就喜乐了；我们还祈求一件事，就是你们被成全。”这里的软弱，与“像是经不起试验的”意思相同。当使徒显为经不起试验时，他们在向信徒施行管教上，就是软弱的。当信徒行善时，他们就有能力，叫使徒无力管教他们。使徒为此喜乐，并为此而求，就是为信徒被成全而求。
成全，或作恢复，含示修理，调整，整顿，修补，完美的合在一起，装备完全，准备齐整；因此是成全，完成，教育。使徒为哥林多人祷告，使他们能得着恢复，整顿，完全得着装备和造就，在生命里长大，以建造基督的身体。（哥林多后书生命读经，第五十七篇）
被成全
保罗在林后十三章十一节也呼吁哥林多人要被成全。被成全，或，彻底完成；即修理或调整，整顿，修补，完美的合在一起，因此是恢复。在原文，这是九节和以弗所四章十二节“成全”的字根。
被成全就是被恢复、修补、修理并调整，被带回到正确的地位上，并被带回归于正轨，使我们与别人在身体中同被建造。哥林多前后书是成全的书。这两卷书信唯一的目标是要成全在哥林多那些受破坏、被打岔、分裂的圣徒。那里的信徒已经被破坏，他们中间的光景并不健康。因此，写这两卷书乃是要执行必要的任务，就是要成全信徒，把他们带回到充满生命健康的情形，并且造就他们，装备他们，以建造基督的身体。这些都包括在保罗的嘱咐—“要被成全”里。
我们可以把“要被成全”这个劝勉看作是“主动—被动”的语态。严格说，这是被动的；然而也带着主动的成分。因此我们说这是“主动—被动”的语态。神一直等着成全我们，然而我们要采取主动来被成全。再者，使徒也被用来成全哥林多人。这意思是说，成全的工作正在进行。但哥林多人还需要被成全。我们可以把保罗比作医生，我们可以说他已经准备好给信徒服药，然而这还需要信徒主动来吃药。医生就在这里，药也预备好了，但是关键在这里：哥林多人愿意吃药而得医治吗？为这缘故，保罗劝勉他们要被成全。（哥林多后书生命读经，第五十八篇）
成全青年人的路—以身体为保障
现今我们有许多青年人，都要出来全时间服事，我们究竟该如何成全他们呢？青年人交出来，就如同提摩太一样，路司得召会乃是把提摩太交出来，介绍给使徒。在此，成全的路很清楚，就是使徒带着长老，长老配着使徒，一同来成全；这是身体的成全。身体成全青年人，身体就是保障。
路司得召会把提摩太交给保罗，保罗就带着路司得的长老为提摩太按手，将提摩太摆在召会之下，摆在长老之下。若非如此，即便使徒将人成全出来，也会使他从身体脱节，或使他向着召会、向着长老骄傲。我们要看见神的智慧，和圣灵在这里的工作。保罗没有自己为提摩太按手，那不是身体的原则；他乃是带同路司得召会的长老，为提摩太按手。这表明提摩太被成全，乃是使徒带着召会，召会配着使徒的成全。提摩太被成全以后，竟然也能为人按手，并且能处理控告长老的案件。然而，他不能向长老们或召会骄傲，因为不久以前，长老们才为他按手。这个互相的关系很重要。
历史的鉴戒
一九四六年我到上海，年底就在上海住下，一同配搭那里的工作，并带领那里的召会。当时有一班青年人还是学生，在我的职事底下受带领。一九四九年我到了台湾，工作上也安排这班受我带领的青年人，来到这里。现今我感觉遗憾，因为我在他们身上的成全，不像保罗在提摩太身上的成全那么完全；他们缺少了一些成分。工作将他们交在我手中受带领，他们也陆续来到台湾。我将其中三位交给高雄召会，由曲弟兄和丁弟兄带领。可是不到一年，负责弟兄们就向我反应，无法带领他们。他们自称是受倪弟兄带领的，其实这话并不正确。从一九四二至一九四八年，倪弟兄有六年没有尽职。一九四六年日本投降后，上海召会才得着恢复。初期只有一百位左右的圣徒，到了第二年，我们把召会传福音带到上海，才开始有百位数的人受浸。到了一九四七年夏天，上海已经分成了十七家擘饼。所以事实上，他们在那时候，都是受我带领的。当时交通大学福音的门开了，曾有一次我们在交大礼堂传福音，大学生和教授一共到了七百位。
一九四八年春天，上海召会带进一个复兴。当时全中国，从华北、东北、以及内地到汉口一带，还有南到广州，各地负责的人都愿意到上海，看看上海召会的复兴。然而那时，倪弟兄的职事还没有恢复，他住在福州。我就到了福州，帮助恢复倪弟兄的职事，并且与他一同回到上海。在那些恢复的聚会中，我们很有主的同在。因此，倪弟兄就定规所有在场的人，一起到鼓岭山上受他的训练；我则继续留在上海带领召会。到了第二年，就是一九四九年，战事吃紧，政府机关就从上海一带迁到台湾，我也就到了台湾。
由此可见，他们宣称自己是受倪弟兄带领，完全不是事实。因着高雄弟兄们的反应，我就把他们调到台北，并且安排他们的住宿、饮食，继续带领、成全他们。然而，我对他们的成全，没有像保罗成全提摩太一样，是带同长老们，所以他们与召会是脱节的。过不多久，他们表示悔改，于是我们再度接纳他们。然而，至终他们还是出去了。当时他们都在全台湾的召会中，占了重要的服事，包括台南、台中、和台北三会所等处。今天回头看，他们是生了骄傲的心；因着骄傲就自成一派，看不起其他同工。无论我们想如何把他们挽回，都不容易。
到了一九五四、五五年，有人想邀请史百克弟兄来台；五五年史弟兄就来了。五七年他第二次来，结果出了事。我们回头看问题发生的原因，乃在于我们的成全不完全；其中缺少一些成分，因此叫青年人生了骄傲的根。他们不像提摩太，所以发生难处。史弟兄来过之后，那班人就说自己看见荣耀的异象，看见丰满的基督。那件事是我们在台湾最大的一个创伤；并且直到如今，还留下非常惨痛的后果，叫基督的身体有了分裂。
现今我们有这么多青年人，我们必须慎重考虑，该如何成全他们。否则，成全如果有漏洞，就会产生难处。这好比我们教育儿女，教导学生，又如我们在果园里培植果树。栽植果树若稍有不当，就会产生难处，虫子会来咬，空中的飞鸟会来吃，甚至有风暴刮来。所以，根据我们已过的经验，对成全青年人这事，我们要非常关心，甚至要恐惧战兢。青年弟兄姊妹都有极大的前途，若是成全的过程不够完全，众人没有保障，没有保护，就会有破洞漏口，难免有祸患；并且那个祸患会为害他们一生。
从那班人闹事至今，已经超过四分之一世纪。当初我曾郑重、善意、和平的对他们说，“你们这样分出去，一定是分而再分，分无止尽。”二十多年后的今天，我的预言完全得着应验。在他们几个人中，没有二位是互相合作的，都分开了。因着他们破坏了基督的身体，制造出分裂，结果只有分而又分，并且把自己破坏了。当初他们不是没有亮光，也不是没有看见召会。他们讲召会立场时，都讲得很响亮，知道身体只有一个，召会只有一个，出现在一地一会。那时，他们说自己看见了异象，好像是不得了的人物，然而今天呢？他们个个都到了美国，在美国，他们的道很难讲下去，因为在美国留学的华侨学生，个个都相当有思想。他们可能带这些人得救，但是到末了，他们没有办法讲召会。因为只要他们一题起召会，这些得救的人就会质疑。所以，召会的道他们讲不下去；他们师出无名，那是很痛苦的事。
这如同一个女人结婚后离了婚，要再嫁是很难的。所有离婚再嫁的人，都怕人问她们婚姻的问题，那是一个疮疤。这些闹事的人从前都在这里，可说是在召会中“结婚”的，而后他们与召会“离婚”。不过，他们蒙主怜恤，仍然愿意读我们的书。这好比还留着天棚上一个窗口，叫雨可以降下。当初他们表明，是得到史百克弟兄的帮助，看见并认识了丰满基督的异象。他们实在不该骄傲；即使保罗这位头号使徒，他也没有骄傲，也没有不把别人看在眼里。不把别人放在眼里，乃是极大的错鋘，也是极为不堪的。
青年人要惧怕骄傲
青年人的前途是无可限量的；我们中间会有相当的人，在不久的将来，为主所重用，来承担主所给他们的托付。然而，青年人需要害怕自己的骄傲，因为当主重用他们的时候，骄傲会成为他们的试探。
一九五〇年倪弟兄到香港时，带来香港召会的复兴。他打电报给我，要我去那里带领召会、长老、同工和执事的事奉。在那次复兴的流中，有一次聚会我不在场，倪弟兄公开对几百位弟兄们说，“李弟兄虽然这样被主重用，但是他不骄傲。”请原谅我说到关乎自己的话。倪弟兄说这话，是要警告当时在场的人；因为他们都把自己交出来，定规盼望自己会有前途。对一个真实交出来的人，主会怜悯并成全，使他作个很有用的人；然而，难处在于，等到一个人有用时，他就很容易骄傲。骄傲是个大蛀虫，会把你这棵树蛀掉。
那几位闹事的弟兄所犯的毛病就是骄傲。当他们在我们中间时，只听我一个人的话，并没有把其他同工们看在眼里；这就是骄傲。你们必须记得，不论主将来给你们多少恩典，多少恩赐，多少成全，使用你们有多少，你们都要像路加十七章所说的，在工作完成之后，还要到主面前说，“我们是无用的奴仆，所作的本是我们应当作的。”（10）即使你看见了基督的异象，也不必认为别人没有看见。那几个闹事的人说别人都没有异象，是太骄傲了。如果你看见异象，又认识主的道路，不用张牙舞爪，也不要登广告，只要安安静静，在你所在的召会聚会中跟从灵、供应基督。
试想，若是我们中间有这样的弟兄，在一个地方召会兴起来，虽然他举止行动无声无息，各地召会能够不知道么？各地召会必然闻风而来，到处都欢迎他。如此一来，不仅他个人蒙大福，召会也要因他蒙祝福、得供应、得建立。然而这时，他不能骄傲，也不能寻求往国外发展。事实上，不必他去寻找，出路都会自动为他打开。求主用宝血遮盖我，我在这里带领召会，或许有地位说一点话，我从来没有寻求什么出路。关于我到美国作工，乃是因为我在一九三八年接到两张支票：一张作为我的路费到美国，一张作为我一年的家用。当时我告诉奉献的人说，我没有这个引导。等到过了二十年，一九五八年，因着神主宰的安排，我被请到伦敦，到丹麦，才路过美国。
如果你有基督，能供应基督，就不必去找出路，反而一地一地都会来找你。约瑟那里有粮，世界各地就都到约瑟那里籴粮。目前全球五大洲，都向主恢复的见证开启。只怕你们没有那一分；若是你们都有一分，不必你们找出路，我们立刻可以把你们送出去。目前可送的地方太多了，送三、四百位到南美洲都不嫌多，欧洲也有多处等着我们。所以，千万不要以为自己有点恩赐，能作一点，对召会有些供应，就高傲起来；这是绝对不可以的，倒要一直留在谦卑里。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领，第三册—主恢复的前景与生机事奉的建立，第十八章）
参考与参读资料：
1. 哥林多后书生命读经，第五十七篇，第五十八篇
2. 李常受文集一九八〇年第二册，与服事者的交通，第四章
3. 以弗所书生命读经，第四十一篇
4. 李常受文集一九五八年第一册，建造与成全
5. 李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领，第三册，第十八章
1 恢复本圣经，林后十三11注2
2 哥林多后书生命读经，第五十八篇
3 哥林多后书生命读经，第五十八篇
4 恢复本圣经，弗四12注1
5 哥林多后书生命读经，第五十七篇
6 哥林多后书生命读经，第五十七篇
7 李常受文集一九八〇年第二册，与服事者的交通，第四章
8 以弗所书生命读经，第四十一篇
9 李常受文集一九八〇年第二册，与服事者的交通，第四章
10 李常受文集一九五八年第一册，建造与成全
11 李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领，第三册—主恢复的前景与生机事奉的建立，第十八章
