全时间事奉主者该有的进取
第一篇 紧紧跟随时代的异象
读经：箴二九18上，徒二42，二六19，弗四4～6，启二一2，9～10
壹 主所赐给祂恢复的异象，乃是包罗一切的异象，就是承继一切的时代异象—箴二九18上，徒二六19：
一 在圣经里，“异象”是指一个特殊的景象；它是说到一种特别的看见，即荣耀、里面的看见，也是说到我们从神所看见的属灵景象—结一1，4～28，但七1，9～10，13～14。
1 我们要得着异象，就需要有启示、光和视力；每一个事奉主的人，都必须是有异象的人—弗一17～18上，徒二六13～19。
2 属天的异象管制我们，限制我们，支配我们，指引我们，保守我们，彻底改变我们，使我们持守在真正的一里，并给我们胆量一直往前—箴二九18上。
二 每个时代都有那个时代的异象，我们必须根据那个时代的异象事奉神；神的话向我们启示，每一个时代神只给人一个异象—徒二六19，弗一17，三3、5。
1 在每一个时代里，神只赐给人一个异象，应付那一时代的需要：
a 在亚当，看见神的救赎—创三21。
b 在亚伯，看见神救赎的路—创四4。
c 以挪士，看见人对神的需要，并人呼求神—创四26。
d 以诺，看见人与神同行—创五22、24。
e 在挪亚，看见人与神同工建造方舟—创六8，13～14。
f 然后我们在亚伯拉罕看见神的呼召，神的应许，因信称义，凭信而活，以活在与神的交通里—创十二1～7，十五6。
g 在以撒看见恩典的承继，安息与享受；在雅各看见神的拣选，生命的变化，以及生命的成熟—创二六2～5，12～14，二五22～26，三五10，四七7～10。
h 在约瑟看见生命成熟作王的一面—创四七11～27，五十14～26。
i 接着在摩西、亚伦、约书亚、士师们，我们也都有所看见—出三2～3，二五8～9，书一1～9。
j 到了撒母耳，我们看见拿细耳人自愿奉献，取代了命定的祭司，结束了士师时代，带进国度时代—撒上一11，27～28。
k 当主耶稣在地上时，在祂的带领之外，没有异象。
l 等到主耶稣升天后，只有一个异象，就是彼得的异象—徒二18～19、21。
m 到了保罗尽职时，只有一个异象，就是保罗所得的异象，连年长的彼得，也都服在保罗的异象底下—彼后三15～16，徒二六19，林后十二2～-4。
2 我们必须根据那个时代的异象事奉神，才能蒙神悦纳—多一5，提前一3～4。
三 我们的异象该是构上时代的异象；今天我们要事奉神，就我们的异象必须是从创世记亚当的头一个异象，一路延伸到启示录里约翰终极的异象—创二9，启二一2。
四 圣经中管制的异象，乃是三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，为要以神圣的三一浸透他们，好产生并建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷—弗四4～6，启二一2、9～10。
贰 我们的同心合意乃是在那借着时代职事而有之承继一切的时代异象里—徒一14，罗十五6，提前一12，徒二十24：
一 主在祂的恢复里给我们的异象，乃是一切异象的终极完成─新耶路撒冷；在这终极完成里一切统统在内—启二一9～10。
二 今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，就是构上时代、承继一切的异象，也就是神永远经纶的异象—箴二九18上。
三 历代以来有许多爱主、敬畏主的圣徒，但我们不能说他们都有构上他们那时代的异象—徒十五35～39，十八24～25，十九1～2，二一18～21。
四 因着我们是在照着使徒独一教训之神永远经纶的属天异象之下，我们就能在神的一个职事里，在教训、（林前四17，七17，十六1，徒二42，罗十六17，提前一3～4，六3，弗四13～14、）实行、（林前十一16，十四34、）思想、（腓二2，四2，林前一10、）说话、（罗十五6、）素质、外表和彰显（启一11～12）上是一，好为着祂的一个行动，产生一个身体作祂的一个见证。
叁 我们既有今时代、终极的异象，就要紧紧跟随；我们绝不是跟随甚么人，我们乃是跟随一个异象；跟从一个承继已往，构上时代而集其大成的异象；也就是神终极完成的异象—徒二十六19，启二一2，10。
职事信息摘录
照着使徒的教训来事奉
我们要接着来看，若是全球六大洲千千万万的圣徒都作一个工作，那么谁是领头的？说基督是头，是非常的奥秘。在实行上，真正的领头乃是使徒的教训。我们都该照着、跟从、并根据使徒的教训来事奉。
今天在地方召会中，我们该在什么地位，该尽什么功用，我们自己或许不太清楚，但一到身体里就非常明了，手知道脚在何处，鼻子也知道口在那里。我们有时像跑路的脚，有时好像作事的手，有时又好像听话的耳朵。然而，我们的眼睛对别人可能常是雪亮的，知道他该尽什么功用，但对自己常常不太清楚。这好比同住在国度之家的姊妹们，有人也许对自己是年长或年幼不清楚，但你看见别人就可以知道，他是年长的，还是年幼的。我们最好不必太知道，谁比我年长，我该多接受；谁比我年幼，我该多照顾。再举个比方，一个家里有八位兄弟姊妹，你虽不知道自己该排第几，但你知道那位是大哥，那位是二哥，那位是小弟。不用管自己在什么地位，若是别人比我年长，我就接受他供应；若是别人比我年幼，我就多照顾和带领。这是我们需要看见和学习的。(生命的话，第八篇)
新约的职事
新约的职事不仅是保罗的工作，也不仅是彼得的工作。新约的职事开头是由十二使徒承担，接下来有其它的使徒，其中最显着的一位就是保罗。在保罗之后还有别人。这些弟兄们作使徒、作同工，每个人都有他们那一分的工作，但他们并没有许多个职事。
一个职事，许多执事
就我们而论，新约第一次题到这职事，是在行传一章十七节。那里说到十二使徒所有的，就是这惟一的职事。保罗在林后说，“我们…受了这职事。”（四1。）保罗和他的同工们，人数虽多，但所接受的乃是一个职事。
主的恢复开头也是这一个职事。在这职事里，最显着为主所用的就是倪柝声弟兄。此外，还有别的同工们和他一同担当这职事的工作。以弗所四章说，他所赐的，有使徒、有申言者、有传福音者、有牧人和教师，为要成全圣徒，使他们能作职事的工作。（11～12。）这给我们看见，这职事甚至包括每一个被成全的圣徒。只要人在神新约的经纶里有一分，并且和众圣徒一齐担负神新约的经纶，他就在这职事里。
建造基督身体的职事
以弗所四章所说那四种有恩赐的人，乃是为着建造召会作基督的身体。题起召会，我们的领会多是在地方上的。但题到基督的身体，那就是重在宇宙性的。在宇宙中只有一个基督的身体。主的恢复就是要恢复基督身体的见证。凡是在基督身体的见证里有分的，都是在基督的身体里尽职事的，其中许多人虽然不是使徒，但也在使徒承担的那职事里有分。他们是在基督的身体上被成全，各尽其职的。照以弗所四章来看，直接建造基督身体的，不是使徒们，乃是众圣徒，就是那些被成全尽功用的肢体。所以建造基督身体的职事分为三层，第一层是基督建造，第二层是使徒们建造，第三层是被成全的圣徒们直接建造。
职事是主在地上行动的工作
到底什么是职事？大多数的人对这职事缺少正确的领会。我常在聚会中听你们祷告说，“要跟随职事，”“要与职事是一。”我怀疑你们对职事是否有真正的了解。圣经中有职事（Ministry）与执事（Minister）两个字，这二者是不同的。职事是指主在地上行动的工作，执事是指在主这工作里担负责任的人。我们中间这多年来对于这一点讲得非常透彻。
作基督徒一定要在主今时代的职事里
现在，我们已经清楚看见圣经所说的职事（Ministry），不是指着一个人，乃是指着神建造的工作；并且在神这建造的职事里，每一时代都有在那职事里带头的人。愿主开我们的眼睛，叫我们看见，只要是个人，就应该作基督徒；只要是个基督徒，就应当进入主这一个时代的职事里。
今天有成千成万的人信主耶稣得救了，但少有人进入主建造召会的职事里。如同在挪亚时代，地上有成千成万的人，但是和挪亚一同造方舟的，只是少数。这就是为什么腓立比二章十二节说，“就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。”挪亚和那些一同造方舟的人所作的，就是作成他们自己的救恩。不错，是神救了他们，但是那救他们的方舟，却是他们靠着神的恩典，自己亲手造成的。我们今天也必须在神建造的职事里，作成我们自己的救恩，就是将救恩带到终极的结局，得 以被神高举在荣耀里，和主耶稣一样。(一九八七年全时间训练 关于生命与实行的信息，第二篇)
在完整的异象中事奉神
从使徒约翰写完启示录，至今…不知有多少基督徒都事奉神；包括犹太人在内，他们也事奉神。然而犹太人事奉神，全数是照着旧约的异象。有的基督徒事奉，是照着新约福音书里的异象，就是讲耶稣地上的职事；有的人事奉神，甚么异象也没有。我们要在异象里事奉神，就必须达到保罗书信的末了，又达到启示录中的七个召会、历世代、国度、新天新地、以及召会的终极完成 ─ 新耶路撒冷。因此，简单的说，我们若要事奉神，就我们的异象必须是从创世记亚当的头一个异象，一路直到召会终极出现的新耶路撒冷，这才是完整的异象。这异象乃是直到今天，才向我们完全揭示出来。
台北故宫博物院里有幅清明上河图，是一卷很长的图画，一点一点描绘中国文化中的生活；只看头不行，总得从头看到末了，对中国文化的生活，或者说『异象』，才得窥全豹。同样的，我们事奉神也有『清明上河图』，是从亚当在伊甸园里所看见的生命树开始，直到新耶路撒冷，其中也有生命树。新耶路撒冷乃是异象的末了一幕，之后就再没有甚么可看的了。
这完整的异象，谁能看见？历代以来，许多人事奉神，只在头几幕里。我愿意弟兄姊妹眼光放大、放远，看准我们中间所出的书，都是从头一幕看到最末了一幕。我们不是停留在头几幕里事奉神，我们乃是在终极的一幕里，带着前面的各幕事奉神。（新路实行的异象与具体步骤，第二篇）
根据时代的异象事奉神
我们必须看见，在每一个时代里，神只赐给人一个异象。我们在亚当看见神的救赎；在亚伯看见神救赎的路；在以挪士看见人对神的需要，并人呼求神，而得享神的丰富；在以诺看见蒙救赎，而走救赎之路的人与神同行；在挪亚就是与神同行的人，与神同工建造方舟，应付了那一时代的需要。
然后我们在亚伯拉罕看见神的呼召，神的应许，因信称义，凭信而活，以及活在与神的交通里；在以撒看见恩典的承继，安息与享受；在雅各看见神的拣选，生命的变化，以及生命的成熟；在约瑟看见生命成熟作王的一面。接着在摩西、亚伦、约书亚、士师们，我们也都有所看见。到了撒母耳，我们看见拿细耳人自愿奉献，取代了命定的祭司，结束了士师时代，带进国度时代。
我们必须清楚，一个时代有一个时代的异象，我们必须根据那个时代的异象事奉神。以挪亚时代为例，按圣经的记载，当时全地好像只有挪亚一家 ─ 他和他的妻子、三个儿子、以及三个儿媳 ─ 事奉神。事实上，我们是否相信，那时只有这八个人事奉神，其余的人都去拜偶像？或许我们从未想过这事，然而无论其余的人是否事奉神，有一件事是确定的：他们无分于方舟的建造。因此，他们的事奉在神看是算不得数的。
或许有人会问，当挪亚一家八口忙着建造方舟时，难道全地上就再也没有敬畏神的人么？我们可以从历史推论，在挪亚时代，绝不只有挪亚一家八口事奉、敬拜神。至少中国的先祖们，也是事奉、敬拜神的；他们敬拜神的方式，有许多地方和旧约相似。孔子是主前五百年左右的人物，他曾说，『获罪于天…。』在路加十五章浪子的比喻里，浪子回家时，也是对父亲说，『我犯罪得罪了天。』古时无论东西方，都把『天』当作是神的一个表征，因为古人一抬头看到天，就想到神。故此，古时的确有许多人寻求神、认识神，并且根据他们的认识事奉神。然而我们必须看见，虽然同时有许多人事奉神，却只有挪亚一家八口的事奉，是有异象、蒙神悦纳的。（新路实行的异象与具体步骤，第一篇）
跟随有异象的人事奉，就是在异象里事奉
从新约的启示我们可以清楚看见，当主耶稣在地上时，祂乃是在异象里；在祂的带领之外，没有异象。其他的人或者在遗传里，或者在知识里。迦玛列很有知识，很懂得神的原则，但他没有异象。他的话不在异象里，完全是知识的话。等到主耶稣升天后，在异象里的乃是彼得和他一班的同工；但这不是说，彼得有异象，约翰、雅各、和其他的使徒也有异象。只有一个异象，就是彼得的异象，成为跟从他之人的异象。到了保罗尽职时，他得着天上、地上、乐园里的异象。（林后十二2～4。）虽然保罗有许多同工，但除了保罗所看见的，没有别人看见另外的异象；他们只有一个异象，就是保罗所得的异象。
一个时代只有一个异象
对于一个时代只有一个异象这事，在基督徒中有很大的争论。然而神的话清楚启示，一个时代只有一个异象。在亚伯的时候，该隐并没有拜偶像，他没有盖造寺院、庙宇，他乃是和亚伯一样向神献祭；但亚伯是在异象里献神所悦纳的祭，该隐却是在异象之外献祭。所以你若生在亚伯的时代，你就得跟从亚伯的路，否则你就是在异象之外，走了该隐的道路。在以挪士的时代，他求告神的名，乃是在异象里；虽然也有人以别的方式敬畏神，但那个敬畏却不在异象里。照样，在挪亚的时代，敬畏神的人不只八个，可能有八百，甚至一千；他们并没有跟从犯罪的样式，而是在那里事奉神。然而，他们的事奉不在异象里。只有挪亚一家八口，因为跟从挪亚事奉，就成为在异象里事奉的人。因为挪亚所看见的，也成了他们的看见。
新约也是同样原则。神新约的工作，乃是要产生并建造召会；这异象赐给了保罗。所以保罗一出来，彼得的职分就过去了。彼得年老时，在彼后三章十五至十六节说，『我们所亲爱的弟兄保罗，照着所赐给他的智慧，也写了信给你们；他在一切的信上也都是讲论这些事；信中有些是难以明白的，那无学识不坚固的人曲解，如曲解其余的经书一样，就自取毁坏。』这就是说，甚至年老的彼得，也都服在保罗的异象底下，承认保罗所说的话，和旧约圣经所说的同样宝贵，信徒应当好好接受。（新路实行的异象与具体步骤，第一篇）
没有调在保罗这异象里的，圣经就不再题起他们
因这缘故，凡没有调在保罗这异象里的，圣经就不再题起他们的名字。就如巴拿巴，他原是带保罗进入事奉的人，后来却因与保罗意见不同，圣经就不再题起他的名字。亚波罗是一个很会讲解圣经的人，但林前十六章说，他回答保罗：现在绝不愿意去哥林多，等几时有了机会再去。从这些事之后，圣经就再也没有关于他们的记载了。巴拿巴非常热心服事，亚波罗极能讲解圣经；然而神不再使用他们，因为他们的事奉不在异象里。这实在是一件极为严肃的事。
我们不是跟随人，乃是跟从一个今时代的异象
我们既有今时代、终极的异象，就要紧紧跟随。我们绝不是跟随甚么人，我们乃是跟随一个异象。如果说我们是跟从某某人，那就是大错；我们乃是跟从一个今时代的异象，也就是神终极完成的异象。
我只告诉你们一个事实，是主怜悯我，启示给我看见异象。所以我劝你们，不要跟随我，乃要跟随我蒙主怜悯，承继倪弟兄和历代主的仆人所留下，传承给你们看见的这个异象。这实在是从亚当头一幕的异象，直到新耶路撒冷末了一幕的异象。〔已过几十年，〕我亲眼看见，走到主恢复里，停留一下又出去的，至终都没有结果，因为路只有一条。属灵的事是一元化的：一位神，一位主，一位灵，一个召会，一个身体，一个见证，一条路，一个流，一个工作。如果你不走这条路，你将无路可走。（新路实行的异象与具体步骤，第二篇）
