约壹一3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
腓一4～5 每逢为你们众人祈求的时候，总是欢欢喜喜地祈求，为了你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通。
要活在身体里，就必须活在身体的交通里
在基督的身体里，交通是非常现实的，并且没有一时一刻，基督的身体能离开这个交通。一个弟兄或一个姊妹，若是要活在身体里，就必须活在身体的交通里。他一旦失去身体的交通，定规和身体脱了节。一个人若是还留在身体里，这个人定规是在这个身体的交通里。然而，到底什么是身体的交通呢？这是很难下定义的。从神的话语里，如约壹一章，我们能看见，这个交通乃是从神那个永远的生命来的。“这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们。”（2）
再者，腓立比书和哥林多后书，告诉我们这个交通，乃是在圣灵里的。“所以在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通。”（腓二1）“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”（林后十三14）我们知道，圣灵就是基督的化身，圣灵在我们里面，就是基督和神在我们里面。在我们众人里面的圣灵，乃是一位。在你里面的圣灵，就是在我里面的圣灵。在我们众人里面的圣灵，乃是一位。这一位圣灵在我们里面，成了我们的交通，也叫我们能够彼此有交通。
交通就是神儿女里头那个生命的交流
神的圣灵在我们众人里面流通
简单的说，交通就是神儿女里头那个生命的交流，也就是神儿女们里面圣灵的流通。神的生命在我们众人里面交流时，或者说，神的圣灵在我们众人里面流通时，那就是身体的交通。从我们肉身的身体上，就能看见这个交流，这个交通。主的话告诉我们，这个肉身的生命是在于血（利十七11）。医生也告诉我们，我们身体里的血液是流通的；我们身体里的血液，每分钟流动的速度是很快的，并且是多次的。我们手里的血，很快就流到我们的脚里去；我们全身的血液，都是在那里流动并流通的。
医学上称这个血液的流通为“血液循环”。这意思是，这个血液循环，就是血的一个流通；这个血的流通就是身体里的一个交通。我们无法说，我们身体里的血是手里的血，或是脚里的血。若是一个人手里的血不动了，被扣留在手里，那个血就变作死血，表明那个人的血流有问题，身体出了状况。人所以要活动，所以要运动，就是要加速、加多人体里面的血液循环。我们都知道，血液在人体里循环得越快，循环得越多，人的身体就越健康。因为这循环，一面把一些不该有的东西，统统带走；另一面也把我们所需要的养分，都供应给我们。所以，血液在身体里的循环，至少有两个功用：一个是无论这血液流到那里，都把那里所需的营养供应出去；另一个是这血液所流到之处，就把那里多余的、不该有的东西带走。这使得身体里一直有新陈代谢的作用，以致身体能够渐渐长大。这个血液的循环，就是身体里的一个交通。
基督的生命，在我们里面的循环
在基督的身体里，也有这一个交通。这一个身体里的交通，就是基督的生命，在我们里面的循环；也就是生命的灵，在我们里面的循环。这在原则上，是一点也不差的。这一个生命的灵在我们里面循环时，最少有两种功用：一个是把我们所需要的属灵供应带进来；另一个是把我们中间不该有、没有用处、属死的东西，统统排出去。什么时候神的儿女中间缺少交通，什么时候他们中间就缺少属灵的供应。不仅如此，同时还会有许多不该有的东西，堆积在那里，使他们中间有了问题。这样，基督的身体就生病了。我们必须看见，能使基督的生命一直活泼而强壮的，乃是我们这些神的儿女间一直有交通。我们什么时候停止里面的交通，什么时候就停住了里面生命的供应，什么时候也就带进一个厉害的死亡，使基督的身体在那里遭受死亡的亏损。
基督身体上的肢体彼此需要
身体里面生命的流，将难处流通走了
许多时候，一个重担临到我们，我们觉得担不起，觉得很受压、很为难，自己想要拼，想要爬起来，都没有办法。这里有一条很简便的路，就是到我们的弟兄姊妹中间；不要轻看他们幼嫩，他们里面能使我们流通。那是很奇妙的。我们将我们的难处告诉他们，把我们的重担说给他们听。我们一面说时，一面这个难处就过去了。等到我们说完之后，这个重担就没有了。这乃是身体里面生命的流，将难处流通走了；就是这一个身体的交通，解决了我们的难处。有经历的人都能说，他一离开弟兄姊妹，就不能活了；就如我们离开我们的元首基督，也不能活一样。
在肢体间的那一个交通，常常是把所有的供应，流通到我们里头
我们看见，这里有两面的恩典，和元首的交通是一面，和肢体的交通又是一面。我们无法说那一面轻，那一面重，都是同样的重要。我们摸着元首，就摸着生命；摸着肢体，也摸着生命。在肢体间的那一个交通，常常是把所有的供应，流通到我们里头，也常常把我们里头不该有的，统统流通出去。一个弟兄或姊妹，只要有一个月不聚会，这个弟兄或姊妹就会软弱，里头就会下沉。
千万不要以为，那些常常站讲台的人，都是供应别人的，所以不需要弟兄姊妹。其实，若是没有弟兄姊妹在那里听他们说，恐怕他们讲不到十分钟就讲完了。因此，许多时候，不是他们给弟兄姊妹什么供应，而是弟兄姊妹给了他们供应。若是弟兄姊妹不在那里，他们就是有一百句话要说，恐怕十句就说光了；正因为弟兄姊妹都聚在一起，他们有十句话，结果一百句都说不完。站讲台的人所以能越说越多，是因为弟兄姊妹在那里；不是他们越说越给弟兄姊妹供应，乃是他们越说，弟兄姊妹越给他们供应。
有时，弟兄们来对我说，“李弟兄，谢谢你，给我们那么好的信息。”我就对他们说，“弟兄们，我更谢谢你们，给我那么多的供应。若是没有你们，我什么都没有。”乃是你们给了我一个很好的机会，在聚会中用你们的灵供应我，让我能释放主的话语，这是我最快乐、最满足的事。当这些话释放出去后，我里头真是饱足，我实在是吃饱了。回去后，我定规能睡得香甜。这实在是个大的恩典，这也就是交通。在身体里有一个生命的流通，并且是个大的流通。
在交通里，借着肢体摸着了元首的感觉
之后，事实都证明，那些办法是出于主的，是出于灵的，是出于光的，更是满有智慧的，实在叫身体得着益处。这样的见证太多了，可以说，我们天天都活在这个见证里。到了现在，我能告诉众人，没有一件事俸的事，是我自己在那里祷告清楚的。每一件事俸上的举动，都是我和弟兄们一同交通过的，都是在那个交通里，摸着了神的感觉；在那个交通里，借着肢体摸着了元首的感觉。这是太奇妙的一件事；然而，这也是非常实际的一件事。我们越在属灵的事上往前去时，就越知道这件事，是何等的实际，何等的需要。
众召会之间需要有身体的交通
轻看身体里的交通，召会定规变成一个死枯的召会
不仅一个弟兄或一个姊妹，需要这个身体的交通。甚至一个召会，或一个工作都需要这个交通。若是有一个地方召会，说她直接活在主面前，直接从主蒙恩，不需要从别处召会得帮助，我们就该知道，那个召会有了问题。没有弟兄姊妹的帮助，我们是会枯干的；没有其他召会的交通，那个召会不过是一只枯干的脚。一个召会只相信她与主直接的交通，却轻看身体里的交通，这个召会定规变成一个死枯的召会。
在每一次特别聚会里，我们虽然重在传讲信息，但我们更宝贝与众圣徒来在一起的交通。每一年我们最少有一两次，全省各地有追求的、作工的、服事的弟兄姊妹来在一起。每当我们来在一起时，不知蒙了多少的祝福。许多的难处就在这样的交通里消失了，许多的供应也在这样的交通里得着了。甚至有人见证说，在特别聚会里，他们和弟兄姊妹交通所得着的，比听道所得着的还要多。交通为他们所解决的难处，比讲台上为他们所解决的还要多。这的确是一个事实。
在交通里得着的恩典，都是非常实际的
请我们众人想一想，我们各地聚会能够兴起来，能够建造，能够长大，能够有今天这个事俸的光景，有多少的成分不是从交通来的。现在，我们全省有三十五处，设立了擘饼聚会，就是正式的地方召会。此外，还有将近二十处，有祷告聚会，加起来一共有五十几处地方有聚会。我们看见这五十多处地方的聚会，没有一处是作工的人设立的，都是弟兄姊妹在交通里兴起来的。在此，就给我们看见交通的重要。这些地方，一个地方一个地方兴起；一个地方一个地方长大；一个地方一个地方，不只自己能事俸，还能带着别的地方一起事俸。这都是交通里的恩典。
我们在交通里得着的恩典，都是非常实际的。有的弟兄们在当地，原来只是一个人，但来这里聚一次大会后，再回到当地，就有聚会兴起了。另有的地方，原先只有两、三位弟兄姊妹，等到来这里聚过一次大会，他们里头有了交通，得着了供应，回去后也开始聚会了；再过两三个月后，他们那里就开始有了擘饼，人数达到二、三十位。这是一件奇妙的事；这个就叫作交通，这个就叫作交通的结果。
我们若是要叫身体长大，我们在身体里的交通必须越多越好。即使是我们海外的召会、南洋各地等，都能作这个见证。他们从前所以有些亏损，就是因为缺少了交通。正因如此，我们才在这个时候，特别注意这一个交通。海外许多弟兄姊妹都能承认，因着这样的交通，许多没有得着的得着了，许多不能解决的解决了，许多的困难在这个交通里被带过去了。
圣徒的长大，各召会的长大，以及工作上的开展，都在于身体里的交通
我们在这里要看见一个事实，就是圣徒的长大，各召会的长大，以及工作上的开展，甚至工人的栽培，都在于身体里的交通。比方，当我们吃饱时，我们能感觉自己吃饱了；但当我们在那里运动时，血液在身体里循环，我们不会觉得这个循环供应我们有多少，也不会觉得这个循环排泄了多少。然而，事实告诉我们，我们身体里的供应和身体上的排泄，完全是靠着那个运动所带来的血液循环。我们以为，我们听道受了很多造就，我们读经得了很多帮助。事实上，我们需要看见，在我们交通时，不知不觉的，我们里头就得了供应。我们里面难处的排解，是在不知不觉中的。所以，我们所蒙的恩典，乃是一个交通的恩典。
举例来说，有的人没有光，没有引导，虽然他一直寻求光，一直寻求引导，却是无法得到。有一天，他来到聚会里，很希奇，聚会还没有开始，只是他的脚才踏进会所，他里面就好像闪了一个光，正是他许久所盼望的。许多时候，我们也有这样的经历，当我们一走进聚会里，那个光就来了。请记得，许多时候，这个光就在身体里，这个光就在圣所里。当我们留在自己里头时，我们就是在黑暗里；然而，我们一来到身体的交通中，身体的交通就带来光，甚至身体的交通就是光。我们一来到这个交通里，就来到了光中。有一件重大的事临到我们，我们寻求引导，却一直没有把握，但我们一和几位弟兄姊妹交通，那件事就清楚了，引导就有了；这都是交通所带给我们的。盼望我们众人都从这些点上，看见交通的紧要。
身体交通的五个要点
不要在交通上有分别
接着，我们要来看我们该如何交通。首先，我们要注意，在交通时，千万不可分别那些是老练的，那些是幼嫩的。若是老练的我们才和他交通，幼嫩的我们就不和他交通，这样，我们是会吃许多苦的。千万不要轻看最幼嫩的弟兄姊妹，虽然他们不一定能供应你，但至少他们能让我们里面属灵的血轮转一转。他们是我们属灵血轮的跑马场；我们里面那个血轮，和他们一交通，“跑一跑，”我们就得着了供应。千万不要骄傲，以为自己是老练的，那些才受浸的不会懂得我们的需要，所以不需要和他们交通。我们若是持这种态度，我们里头定规死了。不错，这些新得救的人是刚刚受浸的，是幼嫩的，但我们聚完会，若是去和他们交通几句，我们里头定规从他们得着新鲜的供应，我们就新鲜起来了。有一件事是很希奇的，当你去教导人时，以为都是你在帮助人，但结果是他们帮助了你，你所得的帮助比他们得的还大。所以，千万不要在交通上有分别，这是第一点。
交通在于生命的程度
其次，虽然在交通上不要有分别，但交通还是有程度的。在任何人身上，只要是蒙恩的人，我们都能够有交通，都能够从他得着供应，这是真确的。然而，我们要知道，我们要领会别人，要懂得别人的交通，知道别人说的是怎样一个故事，这就需要我们有一定生命的程度。有的人在主里深一点，有的人在主里浅一点，当这些人来在一起交通时，虽然彼此能够领会，但很可能你能领会我，我不能领会你；你能懂得我里头的故事，我不能懂得你里头的情形。虽然我能作你的一个跑马场，让你里头属灵的血轮多一点流通，但我对你那个交通的响应不够，我构不上你。
你和我交通时，会有不通的地方，是因为我不懂你，我没有你那个经历，我的生命没有到那个境地，没有到那个程度。你好比一个大学教授，和我这个幼稚园学生谈数学，若是谈一加一等于二，是可以谈得通；但若是谈代数几何，我就不知该如何回应。有位弟兄上周才受浸，我碰到他时，对他说，“感谢主，你得救了。”他回答说，“是阿，我实在是得救了。”这个他能领会，但若是我稍微再问深一点：“主是怎样活在你里面呢？”他就会糊涂，就会莫名其妙了。
交通是会受限制的
这给我们看见，交通是会受限制的。我蒙恩多年，但这位弟兄受浸不到一个月，当然在生命经历的程度上，他是比我浅。虽然我们能交通，但我们的交通受了限制。所以每一个追求交通的人，都不能忽略生命的长大。交通和长大这两件事，乃是互为因果的。因着有生命，所以有交通；因着有交通，所以生命能长大。生命越长大，就越有交通；越有交通，生命就越发能长大。这是生命的一个循环。所以，我们无法说是先交通后长大，还是先长大后交通；总之，这二者乃是紧紧相连的。
多有交通，好叫生命能长大
若是召会中，所有同作肢体的弟兄姊妹，都能这样一直长，我们就会看见我们中间的交通，像锅里的水沸腾一样。当我们众人一起聚会时，无论什么人到我们中间来，都会被煮一煮，烧一烧。结果，每一个人起码都剥去了一层皮。因着这个聚会是沸腾的，所以，里面的水是一直烧滚的，是一直在交通，一直在长大的。我交通给你，你通了；你交通给我，我也通了。这样一来一往，就使我们都在生命里长大了。若是我交通给你，你不懂得；你交通给我，我也无法相通；众人都停在那里，至终就叫身体受了亏损。所以，我们众人都要负责多有交通，好叫生命能长大。
不要批评，不要定罪
第三，在交通时，千万不要批评，不要定罪。比方你属灵的程度比我高，我们交通之后，发现不通，因为我构不上你；这时，我很可能就会放弃。实在说，无论交通的结果通或不通，我们都要交通，但只交通到某种程度，不要再高，否则会叫人里面被定罪。同时，我们绝不能定别人的罪，觉得别人的经历太浅，我们不能和他们交通那么高的事，只能交通低浅一点的。我们也不能暗暗批评，某弟兄不长进，某姊妹不长进；若是那样，我们里头的交通就停止了。交通乃是灵里的故事，而灵是最细嫩、最柔细的东西。一个粗野的人，一个不文雅、不讲理、没有礼貌的人，常常都会伤了那个灵的感觉。结果，我们灵里的那个交通就受了伤。所以，千万不要在交通里定罪别人，也绝不可在交通里批评别人。
故此，在交通里我们不仅不能有分别，也不能有定罪，更不能有批评。我们必须保守自己，在主面前一直是温和的，是谦卑的。凡事我们要试著作，能交通，就多交通；难以交通的，就在能交通的范围里交通。无论如何，总要保持那个灵的新鲜，保持那个灵的活泼。
学习迁就别人
第四，在交通里要学习迁就别人。这意思是，如果我们的生命比较高，别人的生命比较低，我们就不要爬得太高。若是我们爬得太高，不仅不能叫别人得益处，甚至还会把别人拖死，那就是一个亏损。我们要认识，在我们旁边的弟兄姊妹，就好像雅各所带着的妻儿、羊群一样（创三三13～14）。他们在赶路时，雅各是没有问题的，他有力量可以走得很快；但他的妻儿们，还有那些牛群、羊群，都是很幼嫩的，无法像雅各那样。若是雅各在前头只顾带着跑，不顾他旁边的妻儿们，以及那些牲畜，那就会把他们统统拖死。所以雅各不肯那样作；雅各虽然能走得快，但他不愿快走，他乃是去迁就他的妻儿们和那些牲畜。
今天，我们属灵的认识，或许比那些与我们交通的人深并且高。当我们与他们有交通时，若都是交通得既深且高，他们就会跟不上。这样，那个交通就会被我们杀死了。我们应当学习迁就他们，学着说他们能懂的话。比方我们在擘饼聚会里，若是像孩子般赞美主，这就是迁就他们。这样的迁就，能带领他们往前。许多时候，身体里失去了交通，就是因为深一点、高一点的人，不肯迁就低一点的人。我们绝不能轻看身体里的任何肢体。
不能忽略个人与主的交通
第五，我们虽和肢体有交通，但绝不能忽略了我们个人与主的交通。千万不要以为，身体的交通就是一切。有的人的确犯了这个毛病；他尝到身体交通的味道，也蒙到身体交通的祝福，却轻忽了他个人与主的交通。这样过一段时间以后，定规会出问题，因为这也是个偏颇、不平衡的情形。我们一面要与主有交通，一面要与众召会有交通，与众圣徒有交通。（李常受文集一九五六年第一册，召会是基督的身体，第十九篇）
所有为主作工的人都需要同工
所有为主作工的人，都无法一个人作工，都需要同工。然而，人一说到“同”，就会想到组织。比方，一所学校里，同事间的合作，完全是靠组织。学校里有董事会，由董事会聘请校长，再由校长安排各处室主任，然后聘请教职员；这是学校的组织，人一进入这个组织，就要清楚自己的身份，是主任，是教员，或是一般职员；这是人群中一切事务的原则。同样的，一个政府也是如此；有民意机关、议员，有政府组织里的各行政单位，及行政人员。
我们一再说，我们没有组织。没有组织是什么意思呢，是不是各作各的？不是，我们没有组织，但我们还是“同”。我们如何能没有组织，而又能同工？这是人类文化和社会制度里所没有的。就如人的身体没有组织，但四肢百体天天同工。各个肢体在自己的本位上，为着身体尽其本分，而没有一个肢体单独行动。我们活在基督的身体里，也是这样。
一交通，你的事就变作众人的事
我们认识身体的原则，就要运用这原则。比方，有位弟兄有负担到乡下开展，他需要先和谁交通呢？和与他一同服事的人。他无须舍近求远，乃需要先和一同服事的人交通。然后，再与有相同负担的人交通。他若发现别人也有同样的负担，就可以和那人一同交通祷告。若是没有交通，就不是活在身体里。这不是规条，而是很自然的。当你有负担往外去时，要先和一同事奉的人交通，把你的负担告诉他们。你们可以一同祷告，或请他们私下记念你。你可以对他们说，“我实在有这个负担，但不清楚要往那里去。”这一交通，你的事就变作众人的事；你的事，就变作大家一同祷告的题目。我们的交通应该从这里开始。
然后，很自然的，要去见你们较常接近，在身体里常给你们帮助的长老。这不是规条，也不是组织上的交代，更不是去向他们辞别，而是在灵里有交通。生命的交通完全是身体里的事。你绝不是去请教，也不是去领命；对方也不会为了人情或客套，不敢向你说直话。大家都学习活在身体的交通里，在灵里说话。
再比方，这位外出开展的弟兄出去作工三周，东碰壁、西碰壁，上头浇冷水，下面是冰地，彷佛只有死路一条。这时，他该怎么办？这种情形在初期作工时，百分之八十都会碰上。所以要切记，出外作工顺境不会多，逆境却处处是。因为出去作工乃是去开荒，没有人会给你铺路；你自己就是开路者，所以必然不容易。若是工作失败，是不是就收拾行装，逃到远方呢，或者是禁食祷告？若是禁食祷告主也不听，是不是回来与弟兄们交通呢？不要忘了我们不是一个人去开展，我们是有两三个同伴同行的；所以不要舍近求远，乃要先和这两三位弟兄交通。若是交通之后还是失败，这才需要与我们去开展前，原先所在地的同工们交通。这就是我们和同工的关系。
交通越多越好
你们出去作工时，若有三个人同去，这三个人经过交通祷告，产生了三个作法；一个要作儿童工作，一个要作年长工作，一个要作青年和在职的。这么作没有什么不对，事实上，怎么作都可以，只是你们必须交通透彻。
你们在主面前要学习认识灵、认识生命、认识身体，并要尽所能的活在其中。在事奉上，有三个人配搭，就和三个人交通；有三十个人配搭，就和三十个人交通。交通越多越好，一直这样交通，主的祝福就来了。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第二十篇）
