基督的身体
第二系列 认识身体
第四篇 神新约经纶中奥秘的生机体
读经：结一15～21，弗一22，启二一2、11，二二1，约十五1，弗四4～6，西一27，弗四22～24、30，五25下～27，29，四11～16，西三3～4上，林前十二25～27，罗八2～13，十二4～8，林前十二14～22，彼前二5、9，罗十五16，约二一15，彼前二2，罗十二1，林前十四1、3～5、12、24、31，西一28～29
壹 神经纶中奥秘的中心─弗三9，一9～10、22，启二一2，结一1、15～21，西一27：
一 神新约经纶的行动犹如一辐大轮在转动─参结一1、15～21，林前八6。
二 神这经纶中转动的大轮，是以基督的身体为轴心──弗一22，西一15～19，二9、19：
1 神今天一切的行动工作，都是联着并为着基督的身体─弗一22～23。
2 作神工作终极完成的新耶路撒冷，乃是神在整个宇宙中行动的轴心─启二一2、11，二二1。
贰 作神经纶轴心之基督的身体，乃是三一神的生机体—西一28，约十五1，弗四4～6、22～23、11～16：
一 这不是人工所作出的组织，乃是三一神作生命所产生的生机体—一22～23，西三3～4。
二 描绘基督的“真葡萄树”，乃是三一神要完成祂永远经纶的生机体─约十五1、4～8，来六7：
1 三一神的生机体乃是有生命的木树，是生机的，能生产—约十五1、4～5，林前十二27。
2 而无生命的木台，是组织的，不能生产—约十五4～5。
三 这生机体乃是众信徒与三一神联结相调的结构─弗四4～6，太二八19：
1 在这个联结相调的结构里，有父神作人位─弗四6、24，参三14：
ａ 祂超乎众人之上─管理照料─四6。
ｂ 祂贯乎众人之中─贯通联结─6节。
ｃ 祂住在众人之内─居住生活─6节。
2 再者，子神作生命的元素，成分─5节，西三4，约十一25：
ａ 我们信徒借着受浸，与亚当旧生命的元素断绝了─罗六4上，西一21。
ｂ 并借着相信，与基督新生命的元素联结了─罗六4下，加三27。
3 并且，还有灵神作生命的素质─弗四4，罗八2、6：
ａ 基督生命之灵作基督身体的素质─弗四4，罗八2。
ｂ 其盼望乃是基督的身体被这素质的辉煌渗透而进入基督生命的荣耀─西一27。
四 接着，我们来看这神人相调之生机体的蜕变─弗四22～24、30，五25下～27、29：
1 蜕变就是脱去那照着情欲败坏的旧人，穿上照着神创造的新人─四22、24。
2 这样的蜕变乃是借着在我们信徒心思之灵里的更新─23节。
3 这神人相调之生机体的蜕变，也是借着神圣灵作印记之渗透的救赎─30节。
4 这样的蜕变还是借着基督生命之话的喂养、圣化并洗涤─弗五25下～27、29：
ａ 喂养使生命得供应，同时也得到柔爱温暖的顾惜─29节。
ｂ 圣化是把我们圣别归神而忧化─来十10，弗五26上。
ｃ 洗涤就是除去斑点皱纹，使这神圣的生机体成为圣别、荣耀的─26节下～27节。
五 这神圣生机体的生长与对自己生机的建造─弗四11～16、二20：
1 这生机体中有恩赐的人，成全其他的人，像有恩赐的人，能作职事的工作，生机的建造基督的身体─四11～12。
2 这生机体在神圣生命中的生长，等于生机体对自已在神圣生命中的生机建造─13节下～16节：
ａ 基督的身体要能有这样生机的生长和建造，就要在爱里持守着真实，得在一切事上长到元首基督里面─13节下，15节。
ｂ 全身本于元首，借着每一供应的节联络在一起，并借着每一部分所尽的功用结合在一起，渐渐长大，在爱里把自己生机的建造起来─16节。
叁 我们要来看这生机体的生活─罗十二5，西三3～4上，罗八2～13，弗四16～17：
一 这生机体的生活乃是基督身体团体生机的生活─罗十二5，林前十二25～27：
1 众肢体都以基督为生命，共同生活─罗十二5，西三3～4上。
2 并且众肢体彼此相顾─林前十二25～27，来十24。
二 这样的生活也是三一神与三部分人联结相调的生机生活─罗八2～13，林前六17：
1 我们这有三部分的人，借着生命之灵的律，先在灵中被基督的灵点活，继在魂的心思里被神开展的灵点活，后在必死的身体里被神内住的灵点活─罗八2、9～10、6节下，11节。
2 而后这灵从我们灵里往外扩展到我们的心思里，就叫我们的心思也成为生命；这灵继续往外扩展到我们的身体里，使我们的身体也有神的生命─10、6、11节。
3 为这缘故，我们需要将心思置于灵，只照着灵生活行动，并借着神内住的灵治死身体的行为；这就是我们三部分的人，与三一神相调为一而有的生活─6节下，4节下，11、13节。
肆 再来看这生机体的事奉─十二4～8，林前十二14～22，彼前二5、9，弗四16中：
一 这生机体的事奉是基督身体团体的生机事奉─罗十二4～8，弗四16：
1 在这个事奉里，每个肢体都是不可少的─林前十二14～22。
2 并且每个肢体都当依其度量而尽生机的功用─弗四16中。
二 这生机体的事奉，还是新约福音祭司体系的生机事奉─彼前二5、9，启五10：
1 这个事奉乃是传福音救来罪人，作祭物献舆神─罗十五16。
2 喂养信徒，使他们长大，能将自己作活祭献与神─约二一15，彼前二2，罗十二1。
3 成全圣徒，使他们能作职事的工作，生机的建造基督的身体─弗四11～16。
4 带领圣徒申言为主说话，生机的建造召会─林前十四1、3～5、12、24、29。
5 故此，我们都要像使徒保罗一样，为这事劳苦奋斗，用全般的智慧，将各个圣徒在基督里成熟的献与神─西一28～29。
伍 我们要看重生机的与内在的；惟有出于三一神那神圣生命的，才是生机的，在神面前才算得数，也才有价值；主的恢复从倪弟兄开始，他就非常注意这生机—弗四15，罗二28～29：
一 罗马二章二十八至二十九节说“外表上作…的，并不是…惟有在内里作的才是”；所以，凡是外面所作的，不算；凡不是出于内在，而只是外在的，在神面前也都没有价值。
二 “在这次的风波中，一些的讲说和传言都是从生机偏离出去而落到组织里，也都从内在的转到外在的。”（李常受文集一九九〇年第二册，神新约经纶中的奥秘，特会的前言）
三 倪弟兄在他所写《工作的再思》一书的序文里，就说得很清楚；虽然这本书是说到他对工作和召会的见解，但他是何等乐意能专心注意他自己属灵的职事，而免去对付外面技术方面的问题—林后三6、8。
四 基督的身体也是这样，有它的工作和活动，这些工作和活动看来似乎是外表的、外在的，实在是从里面内在生命的源头、元素和素质生发出来的—西三4，弗四4～6。
职事信息摘录：
神新约经纶中奥秘的中心
神新约经纶的行动犹如一辐大轮在转动
现在我们来到这篇信息，神新约经纶中奥秘的生机体。我相信你们对“生机体”这辞都很熟悉，但如何能把这生机体说得透彻，说到你们里面，对我却是个很重的担子；要从那里讲起，叫我真是为难。我在主面前寻求的时候，主给了我以西结第一章，那里有四个大轮在转动。所以这篇信息的开头，第一大点我就说到，神经纶中奥秘的中心。神新约经纶的行动犹如一辐大轮在转动。（参结一15～21。）今天地上最重大的事，莫过于民主的潮流。到处都在讲民主，这实在是一个巨大的变动。我们回到圣经来看，启示录开头先是说到天上宝座的景象，接着我们就看见地上有了行动，就是由四匹马所表征的。头一匹是白马，这白马以及骑在马上的乃象征福音的传扬，（启六1～8与注8，）一马当先的在所有地上的行动中领头。当我们看到世局，尤其是东欧的转变，知道这乃是时代的巨轮在转动。但我们更应该记得我们是在一个更大、更高的大轮中，就是神新约经纶的行动。这一次我们在座有不少人都是远道而来，并且可能也素不相识，是什么把我们聚在一起？我们都要说是因着神新约的经纶。我们都得承认神的主宰，许多事走由不得我们自己的，我们乃是在神这经纶的大轮中。表面看来，这次的长老同工聚会是台北的弟兄们发起的，但事实上不是他们，也不是我，乃是神发起的；我们实在算不得什么。我们在神面前都是女人，我们无法倚靠自己，我们仰望的乃是祂的怜悯，等候的乃是祂的祝福。所以，是神新约经纶的行动把我们众人都聚在一起，一同有分于祂新约经纶中的奥秘。
神这经纶中转动的大轮，是以基督的身体为中心
我们知道每一个轮子都有它的轴心，就是轮子的中心。神这经纶中转动的大轮，乃是以基督的身体为轴心，为中心。就着某种真理的意义，我们可以说这轴心是基督；但就着神新约经纶的意义，其轴心乃是召会，基督的身体。所以这里我们说，神这经纶中转动的大轮，是以基督的身体为轴心。这也就是说，神今天一切的行动工作都是联着召会，并且也是为着召会，基督的身体。（弗一22。）
我们若懂得一点世界的历史，再花点工夫研究旧约的预言，我们就要低头敬拜，说，的确是如此，宇宙间一切的事物，世界上所有的局势，无论是政治的、军事的、工业的、商业的、或是科学的、教育的，都是以基督的身体为中心，都是联着并为着基督的身体。
一九四九年下半年，我们从大陆迁到台湾，世局危急，我们就定意不管一切，只顾趁机会偏传福音。我们首先照着台北人口的多少印制福音单张，然后按街道划分区域，挨家挨户的分送单张。第二，我们制作大型的福音标语，张贴在车站、十字路口等重要的地方，甚至在弟兄姊妹家门左右的墙上。第三，我们派出福音队，沿着大街小巷，制造福音空气，并且遇周到新公园传福音。就这样作了四、五年，人数从三、五百人增加到了四、五万人。大家都不受世局影响。从那时候到现在，经过了多少风雨飘摇的日子，台湾仍稳如磐石，并且今天台湾有了奇迹式的成就。我们相信这些都是为着神福音的行动，知道地上一切的局势都是为着基督的身体。
不仅如此，作神工作终极完成的新耶路撒冷，乃是神在整个宇宙中行动的轴心。（启二一2，二二1。）整个宇宙里满了神的行动，而这一切的行动最终所要完成的就是新耶路撒冷。今日的召会就是那天新耶路撒冷的雏型。所以主的恢复在地上就是代表祂的召会。为这缘故，这次特会我很有负担和大家再交通起召会，这神新约经纶中奥秘的生机体。
作神经纶轴心之基督的身体，乃是三一神的生机体
第二大点，作神经纶轴心之基督的身体，乃是三一神的生机体；这不是一件小事。根据以弗所四章四至六节，我们可以强有力的说，三一神今天就在基督的身体里。那里说一个身体，一位灵，一位主，一位超乎我们，贯乎我们，且住在我们里面的神与父。按着人的领会，三一神是在天上，但根据圣经的启示，我们要圆满且具体的说，三一神就在基督的身体里。基督的身体就是三一神的所在。三一神在天上是不错的，但祂不在那里作工，祂乃是作工在基督的身体里。今天三一神只作一件中心的事，就是建造基督的身体；在这件事以外，神在宇宙间所作一切的事，都是为着这一件中心的事。我们今天在主的恢复里，就是在神这一件中心之事的中心，神新约经纶中那奥秘的生机体就在我们里面。我们若真看见这个启示，我何的生活和事奉就完全不同了。
不是人工所作出的组织，乃是三一神作生命所产生的生机体
今天三一神就在基督的身体里作工，不断的且厉害的作工。地上的万事，无论是政治的、军事的、经济的、科学的，都在神主宰权柄的安排下，互相效力、配合，为着基督的身体。这个身体不是人工所作出的组织，乃是三一神作生命所产生的生机体。所以召会，基督的身体，不是会，乃是体；不是人的组织，乃是三一神的生机体。
你们看在这里有两个东西，一个是木台站在这里，一个是我这个人站在这里。木台教是死的组织，动也不动；我是活的生机体，非常灵活，每一部分都在尽功用。基督教的老制度把一个一个基督徒生机的功能都扼杀了，久而久之就不曾尽功用，像没有属灵生命的人一样，剩下的只是圣品阶级而已。我们在主的恢复里，就是要把这个翻掉，让个个信徒都活，都尽功用，显出生机的身体来。
我们人的身体是活的生机体，所以就非要活动不可。身体越不动，越容易生病；越活动，就越健康。我们五年来所实行的新路，研究的结果有四大步：一，访人传福音，救来罪人；二，到新人家里去喂养；三，建立排聚会，彼此成全；四，主日聚会个个都能申言，将基督的丰富释放出来，使众肢体得着供应，结果就叫基督的身体得着建造。这四步就是我们所说的生、养、教、建。这是太合乎圣经，所以很适合我们属灵生命的性能。为此，今天我们一定要推动这个，好叫众弟兄姊妹，无论是新得救的、久蒙恩的，若的、少的，都能发挥他们属灵生命的性能，成为活的、尽功用的肢体。
描绘基督的真葡萄树，乃是三一神完成祂永远经纶的生机体
约翰十五章，描绘基督的“真葡萄树”，乃是三一神要完成祂永远经纶的生机体。这真葡萄树就是三一神永远经纶中的生机体；主耶稣是树，我们众人是枝子，我们与祂联结并调和，就成了三一神的生机体；三一神今天就在这真葡萄树里运行、工作。所以，不要小看我们自己，因为我们是基督的身体，我们就在三一神所经营的真葡萄树里有分。这真是不得了的事。今天在这堕落、荒凉的基督教里，我们是三一神生机体的中心。这是我们的本，我们不该忽略或忘记。主的恢复就是作这一个，让三一神调在我们这生机体里面，生活、运行、工作，好在此转动祂经纶的大轮。
所以，从约翰十五章的真葡萄树我们看见，三一神的生机体乃是有生命的木树，是生机的，能生产；不是无生命的木台，是组织的，不能生产。我们既是这葡萄树的枝子，就是生机的。我们不是放在木台土，乃是长在木树上。枝子在木树上是生机的，不是组织的。惟有假树才是组织的，真树不是组织的。所以真树会长，长来长去，就会自然自发的结果子。我们既是木树上的枝子，也就是生机的，就能生长并结果子。
这生机体乃是众信徒与三一神联结相调的结构
不仅如此，这生机体乃是众信徒与三一神联结相调的结构。（弗四4～6。）这实在是一件太大的事；我们这些信祂的人竟能和祂联结，相调为一。在这个联结相调的结构里，有父神作人位。祂超乎众人之上，为着管理照料；并且贯乎众人之中，在其中贯通联结；甚至住在家人之内，在那里居住生活。再者，有子神作生命的元素，成分。我们信徒借着受浸，与亚当旧生命的元素断绝了；并借着相信，与基督新生命的元素联结了。并且，还有灵神作生命的素质。基督生命之灵作基督身体的素质，其盼望乃是基督的身体被这素质的辉煌渗透，而进入基督生命的荣耀。（西一27。）如今，我们都在三一神的生机体里。这位是生命之灵的基督，在我们里面一直用祂的素质渗透我们，直到从我们显出这素质的辉煌，就是我们的身体得赎，进入荣耀。
这神人相调之生机体的蜕变
接着，我们来看这神人相调之生机体的蜕变。（弗四22～24。）基督的身体虽然已经和旧造断绝关系，但它那旧造的皮还没有完全蜕干净，还得蜕变，就是脱去那照着情欲败坏的旧人，穿上照着神那在实际的义和圣中所创造的新人。所以，我们天天都在脱去旧人，穿上新人。我们脱去越多就穿上越多。这样的蜕爱乃是借着在我们信徒心思之灵里的更新。神的灵不断浸透到我们的心思里，就成了我们心思的灵。我们乃是在这样的灵里得以更新，得以变化。
这神人相调之生机体的蜕变，也是借着神圣灵作印记之渗透的救赎。（弗四30。）圣灵在我们里面渗透有多少，我们身体的得赎就有多少。没有被这印记渗透的部分，都是还没有蒙救赎的。圣灵在我们里面作印记，从我们得救起，一直用神的成分印我们，为要渗透我们全人，直到我们的身体也完全变化得赎。这样的蜕变还是借着基督生命之话的喂养、圣化并洗涤。（弗五25下～27。）主的话里不仅有洗涤的水，还有喂养的元素，和圣化的能力。喂养使生命得供应，同时也得着柔爱温暖的顾惜；圣化是把我们圣别归神而忧化；洗涤就是除去斑点皱纹，使这神圣的生机体成为圣别、荣耀的。
这神圣生机体的生长与对自己生机的建造
进一步，我们来看这神圣生机体的生长与对自己生机的建造。（弗四11～16。）这生机体中有恩赐的人，成全其他的人，使他们也成为有恩赐的人，能作职事的工作，生机的建造基督的身体。并且，这生机体在神圣生命中的生长，等于生机体对自己在神圣生命中的生机建造。一个孩子生下来，必须借着吃奶而长大，这个长大就是建造，而生长和建造都是生机的作用。盖造房子是组织的，不是生机的，是一块一块材料组合起来的，这是组织的建造。但我们的身体却不是这样，我们的身体是生机的建造，不是从外面加一些皮或肉，乃是它自己借着吃长出来的。生机的工作。
我们作主的工，最难学的就是不作组织的工作，而作生机的工作。许多时候，我们喂养人、成全人都只是组织的作法，都只是给人加上一些东西。我们要学保罗，带领人在生命上长大。他在林前三章六节说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”我们若要作生机的工作，就该有这样的认识和态度，不倚靠我们自己的作法。我们不过是栽种和浇灌的，我们只能尽我们的本分去喂养人，和人有交通，与人一同祷告，给人一点生命的话，我们在深处却是仰望赐生命的神在人里面作工。这样我们就不是给他加上东西了，乃是叫他里面得着供应，在生命上长大而被建造起来。
基督的身体要能有这样生机的生长和建造，就要在爱里持守着真实，得在一切事上长到元首基督里面。当我们去带领人，帮助人的时候，我们总得指引人一条路，使他们能学习操练在爱里持守着真实，凡事长到元首基督里面。这样，他们就能接触并享受基督，使基督在他们里面居首位，他们也就能得着长大并建造。如此，全身体就能本于元首，借着每一供应的节联络在一起，并借着每一部分所尽的功用结合在一起，渐渐长大，在爱里把自己生机的建造起来。所以认真说，不是我们建造，乃是我们在那里叫人得一点供应，人就得着生机的长大而被建造起来。
这生机体的生活
未了，我们来看这生机体的生活和事奉。这生机体的生活乃是基督身体团体生机的生活。（罗十二5。）众肢体都以基督为生命，共同生活，（西三3～4上，）并且众肢体彼此相顾。（林前十二25～27。）这样的生活也是三一神与三部分人联结相调的生机生活。（罗八2～13。）我们这有三部分的人，借着生命之灵的律，先在灵中被基督的灵点活，继在魂的心思里被神开展的灵点活，后在必死的身体里被神内住的灵点活。我们先在灵中被基督这生命的灵点活，我们的灵就成为生命；而后这灵从我们灵里往外扩展到我们的心思里，就叫我们的心思也成为生命；这灵继续往外扩展到我们的身体里，使我们的身体也有神的生命。为这缘故，我们需要将心思置于灵，只照着灵生活行动，并借着神内住的灵治死身体的行为。这就是我们三部分的人，与三一神相调为一而有的生活。祂是内住者，我们是祂的住处。祂和我们相调为一，共同生活，成为基督生机的身体。
这生机体的事奉
再来看这生机体的事奉。这生机体的事奉是基督身体团体的生机事奉。（罗十二4～8。）生活是团体的，事奉也是团体的。就像我们人的身体所作的，没有一件不是团体作的，或说话、或行动，都是团体作的。基督身体的事奉也是这样。所以在这个事奉里，每个肢体都是不可少的，（林前十二14～22，）并且每个肢体都当依其度量而尽生机的功用。（弗四16中。）我们既是基督身体上的肢体，就都是不可少的，并且也都有我们一分的功用，我们一在身体里尽功用，那就是团体的生机事奉。
此外，这生机体的事奉，还是新约福音祭司体系的生机事奉。（彼前二5，9。）这个事奉乃是传福音救来罪人，作祭物献与神。（罗十五16。）接着，喂养他们，使他们长大，能将自己当作活祭的献与神。（约二15，彼前二2，罗十二1。）并且成全圣徒，使他们能作职事的工作，生机的建造基督的身体；（弗四11～16；）并要带领圣徒申言为主说话，生机的建造召会。（林前十四1、3～5、12、24、31。）这就是我们实行新路的四步：传福音，喂养人，成全圣徒，为主申言。故此，我们大冢都要像使徒保罗一样，为这事劳苦奋闹，用全般的智慧，将各个圣徒在基督里成熟的献与神。（西一28～29。）这就是基督身体生机的事奉；是全体的，是整个祭司体系的。个个都传福音救罪人，个个都喂养信徒，个个都成全圣徒，个个也都申言，使我们众人一同达到成熟的地步，基督的身体得以建造起来。这样，基督身体生机事奉的大功就完成了。
我盼望弟兄姊妹都看见，三一神的生机体无论是生活、事奉，或是长大、建造，一切都是生机的，也必须是生机的。为这缘故，我们看准了非改制不可，不改制就只有留在组织里，改制就能逐渐的把我们带进基督身体生机的生活和事奉里。愿主恩待我们。（李常受文集一九九〇年第二册，神新约经纶中的奥秘，第三篇）
看重生机的与内在的
这两年多来，我释放了许多的信息，有中文的，也有英文的。我相信从这些信息你们能看见两个字眼，是我特别使用的，就是：“生机的”和“内在的”。从八六年下半年起，我所讲的信息，其思路和思想总脱不开这两点，生机和内在。我就觉得在这次的风波中，一些的讲说和传言都是从生机偏离出去而落到组织里，也都从内在的转到外在的。罗马二章二十八至二十九节说“外表上作…的，并不是…惟有在内里作的才是”。所以，凡是外面所作的，不算；凡不是出于内在，而只是外在的，在神面前也都没有价值。可见，圣经对外在的事情，不给任何的估价。同样，组织在神面前不仅没有价值，甚至是可定罪的。惟有出于三一神那神圣生命的，才是生机的，在神面前才算得数，也才有价值。所以，这几年来，我的信息一再说到生机的、内在的事。
主的恢复从倪弟兄开始，他是非常注意这生机。虽然“生机”的字眼，他不是那么常用，但是他所释放的信息，都是关乎生命的。这在他所写“工作的再思”一书的序文里，就说得很清楚。虽然这本书是说到他对工作和召会的见解，但他是何等乐意能专心注意他自己属灵的职事，而免去对付外面技术方面的问题。我们在五年前提起新路时，有些弟兄以为那不过是外面的作法，这是极大的误解。就像我们人的身体一面是生机的；一面，这生机的身体也不能脱开活动。吃饭、作事、运动，都妥当、适宜，身体就会健康。基督的身体也是这样，有它的工作和活动，这些工作和活动看来似乎是外表的、外在的，实在是从里面内在生命的源头、元素和素质生发出来的。（李常受文集一九九〇年第二册，神新约经纶中的奥秘，特会的前言）
