海外开展实务手册—2020年

肆　年轻全时间者该有的学习

第四篇　珍赏时代的职事并被职事的话所构成

读经：

诗三六9　   因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。

弗三8～9　这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。

2～4　 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分，就是照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟。

提前四6　   你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。

15　  这些事你要殷勤实行，并要投身其中，使众人看出你的长进来。

弗六17　     还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。

职事信息摘录：

壹　神的话是光的领域

圣徒们时常作见证，他们读神的话看见了光。这是真的，我们的确借着神的话得着光。但在经历中，我发现每当我谦卑自己，不坚持任何意见，并祈求主的怜悯，这样来到神的话面前，就觉得进到光的领域中。即使我没有得着任何特别的光，我也有在光中的感觉。

我们一来到话面前，就来到光面前，因为话是神的化身，而神就是光（约壹一5）。当你站在阳光下，你不需要接受光，因你已经在光中。照样，当我们带着正确的态度来到话面前，我们觉得在光中，并在光之下，不仅仅是接受光而已。然后在我们的经历中，全本圣经都成了一本发光的书。无论我们读到那里，我们都觉得圣经是照耀的光。

神的话是神的化身，这独一的光，乃是照耀的光。这光实际上就是在话中神的自己。因为话是神圣之光的凝聚，我们一来到话面前，就进入光的气氛中。这就像进到一个光亮的房间里。当我们在光亮的房间里，我们不仅是接受光，乃是在光的领域里。

圣经在我们的经历中是否发光，乃是在乎我们的态度和光景。我们若是谦卑的，并求主怜悯，圣经对我们就是一本发光的书。你读了一段神的话以后，也许没有懂得多少，但你觉得你是在光中。这证明圣经是神圣的话。你阅读报章杂志的时候，并不觉得在光中。但如果你以真诚的心和谦卑的态度，来读神的话，或祷读圣经的一些经节，你会觉得被带到光中。每当我们以正确的方式来到神的话面前，我们确信已进入光中，并在光的领域里。然后我们自然而然地接受光，并成为绝对在光中的人。（出埃及记生命读经，第五十九篇）

一　神的话一解开就发出亮光

在一百一十九篇一百三十节，作诗的人说：“你的言语一解开，就发出亮光。”神的话有一个入口。这意思是说，圣经有一个开口，有一个门。照着我的经历，这门的闩不是在里面，而是在外面，它在我们这一边。这意思是说，如果门关上了，是我们把它关上的。神的话是否向我们开启，在于我们如何对待它。有时候我们求主将话向我们开启。然而，我们这样祷告时，主会告诉我们，在祂那一边，祂已经将祂的话打开了。现今在我们这一边，我们需要打开这话的门。我们的经历证实，我们来到神的话面前，如果和主没有问题，神的话定规是向我们开启的。但如果我们和主出了问题，来到神的话面前，门定规是关着的。这表明门闩是在我们这边。当我们来到神的话面前，将神的话打开，在我们属灵的经历中，这话就有一个入口、开口。

我盼望强调这个事实：话的门是敞开或关闭在于我们。我们必须感谢主，神的话有一个入口，有一个门，而门闩是在我们这边。我们应当说：“主，为着通往你话的入口、开口，感谢你。”我们在经历中时常觉得，因着我们以正确的方式来到主话面前，这话就有一个开口。这开口似乎在于主，从主而来，但实际上是在于我们，由正确地接触神的话而来。（出埃及记生命读经，第五十九篇）

二　是我们脚前的灯

在一百零五节，作诗的人对光说了一句很实际的话：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”这不是一件道理或教训的事，而是作诗之人在日常生活中的经历。在他日常生活中的每一步，神的话是他的光。

当然，古时候没有路灯，在夜间行路的人需要灯、灯笼，或火把，来照亮他们的路。这就是作诗的人说到，主的话是他脚前的灯，是他路上的光时，心里所想到的。神的话是一盏灯，照亮他的脚步。对作诗的人来说，神的话就是这样一盏灯，非常实际地把光照射在他的路上。（出埃及记生命读经，第五十九篇）

三　能明亮人的眼目

诗篇十九篇八节下说：“耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。”这一节说出，神活的话明亮我们的眼目。当我们来到神的话面前，若是不觉得在光中，这就是我们的光景不正确的记号。单单求主给我们光是不够的。我们需要谦卑自己，和主办一个彻底的交涉，并求主怜悯我们。许多基督徒读圣经所得的知识，实际上成了帕子或遮蔽，使他们在黑暗里。凡对圣经有这等知识的人，需要在主面前谦卑自己，好叫那些遮蔽能够除去。如果我们谦卑自己，并得着主的怜悯，圣经对我们就不再仅仅是知识，而是我们眼睛的光。

区别知识和光是很重要的。我们可能仅在知识的方式里拥有圣经，也可能在我们的经历中，神的话成了神圣之光的照耀。（出埃及记生命读经，第五十九篇）

四　正确的来到神的话面前，我们接受光，并成为绝对在光中的人

圣经在我们的经历中是否发光，乃是在乎我们的态度和光景。我们若是谦卑的，并求主怜悯，圣经对我们就是一本发光的书。你读了一段神的话以后，也许没有懂得多少，但你觉得你是在光中。这证明圣经是神圣的话。你阅读报章杂志的时候，并不觉得在光中。但如果你以真诚的心和谦卑的态度，来读神的话，或祷读圣经的一些经节，你会觉得被带到光中。每当我们以正确的方式来到神的话面前，我们确信已进入光中，并在光的领域里。然后我们自然而然地接受光，并成为绝对在光中的人。（出埃及记生命读经，第五十九篇）

贰　时代的职事

一　职事是主在地上行动的工作

到底什么是职事？大多数的人对这职事缺少正确的领会。我常在聚会中听你们祷告说，“要跟随职事，”“要与职事是一。”我怀疑你们对职事是否有真正的了解。圣经中有职事（Ministry）与执事（Minister）两个字，这二者是不同的。职事是指主在地上行动的工作，执事是指在主这工作里担负责任的人。我们中间这多年来对于这一点讲得非常透彻。（李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息，第二篇）

二　主在每一个时代都有祂特别要作的事，就是那一时代的职事

主在每一个时代都有祂特别要作的事，祂有祂自己所要恢复、要作的工作；那个恢复、那一个工作，就是那一时代的职事。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十五篇）

三　旧约里的职事

历世历代，都有主行动的工作。在旧约挪亚时代，主的行动是造方舟。造方舟的工作，就是挪亚时代的职事，挪亚就是那职事里一个首要的执事。但是单靠挪亚一个人没法把方舟造出来，那时必定有人和挪亚一同造方舟。造方舟的工作就是那时代的职事。你想在那职事里会不会有两种以上不同的工作，两班以上不同的人，两种以上不同的带领？当然不会，否则方舟永远造不出来。

基督教两千年来的难处，就是由于有太多的“职事”。各宗各派都说，他们在建造基督的召会。许多礼拜堂都有一块基石，上面刻着说，“耶稣基督是我们的根基。”一位耶稣基督，竟分成了许多个根基。这是一切难处的关键。

圣经非常清楚的给我们看见，挪亚时代只有一个职事，却有许多执事一同建造方舟。并非每个执事都是工头，惟独挪亚才是造方舟职事里带头的人。

到了摩西时代，神要建造会幕，以及会幕里面的器具，其中最重要的是约柜。摩西一个人不可能造出那些东西，但他有建造帐幕的职事，那是为着完成神独一的目的的工作。在这职事里不只摩西一个人。摩西乃是其中的一个执事，并且无可否认的，他是那职事里的领头人。若是在摩西以外，还有别的领头人，那局面就混乱了。

到了大卫和所罗门的时代，神要建造圣殿。造圣殿不仅是一个工作，乃是一个职事。当时并没有两个不同的职事在建造圣殿，所以也没有两个不同的带领。在大卫的时代是大卫带领；大卫过去了，是所罗门带领。但凡在这建造圣殿的职事里有分的人，连凿石头、扛石头的，都是这职事里的执事。（李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息，第二篇）

四　新约里的职事

到了新约，主耶稣来了，祂说，“我要把我的召会建造在这磐石上。”（太十六18）头一个有分于建造召会职事的，就是主耶稣。主的职事是要建造基督的身体。为此，祂拣选了十二使徒，把他们带进建造召会的职事里；然后又带进其他的使徒，其中最显着的是保罗。

既然在任何时代都有职事的工作，按理推论，在这个时代当然也该有主职事的继续。我们不能否认，今天在地上有主的建造。主历代都在建造，并且要一直建造，直到完全完成，新耶路撒冷从天降下。（李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息，第二篇）

五　作基督徒一定要在主今时代的职事里

现在，我们已经清楚看见圣经所说的职事（Ministry），不是指着一个人，乃是指着神建造的工作；并且在神这建造的职事里，每一时代都有在那职事里带头的人。愿主开我们的眼睛，叫我们看见，只要是个人，就应该作基督徒；只要是个基督徒，就应当进入主这一个时代的职事里。

今天有成千成万的人信主耶稣得救了，但少有人进入主建造召会的职事里。如同在挪亚时代，地上有成千成万的人，但是和挪亚一同造方舟的，只是少数。这就是为什么腓立比二章十二节说，“就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。”挪亚和那些一同造方舟的人所作的，就是作成他们自己的救恩。不错，是神救了他们，但是那救他们的方舟，却是他们靠着神的恩典，自己亲手造成的。我们今天也必须在神建造的职事里，作成我们自己的救恩，就是将救恩带到终极的结局，得以被神高举在荣耀里，和主耶稣一样。（李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息，第二篇）

六　倪弟兄为主今日的恢复打下美好根基；李弟兄接续其职事，
在神圣启示上更上层楼，而达神圣启示的高峰

主的恢复乃真理的恢复，其显著的特点，即圣徒对圣经所启示之真理的认识与经历，不断往前并增长。倪弟兄汲取历代神圣启示的精华，并于其上有更往前的看见，而为主今日的恢复打下美好根基；李弟兄接续其职事，在神圣启示上更上层楼，而达神圣启示的高峰。（李常受弟兄记念专辑，八至九页）

七　一个人能看见、能遇见那时代的职事，乃是神的怜悯

一个人能看见、能遇见那时代的职事，乃是神的怜悯。但是一个人能否舍弃已往的职事，又是另外一件事。看见是宝贝的，遇见也是有福的，但是人能不能把已往的职事摆在一边，乃是在乎神的怜悯。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十五篇）

叁　拥有李常受文集是保守这分职事无价供应的一个独特机会

拥有此套文集是保守这分职事无价供应的一个独特机会，主乃是借着那灵的说话，使用这分职事来祝福祂的恢复。（LSM 出版的李常受文集的简介）

倪柝声弟兄所交通的，有许多从未出版。我为此感到非常遗憾。因着我看见这情形，我就定意，在我离开后，不要让主所启示给我的真理留在我的坟墓里。我要出版主所给我看见的一切。

倪弟兄首先出版了一种月刊叫作“基督徒报”。订阅者每年必须付报费一元。最后订阅的份数高达每月一万份。后来，他改为出版一份称为“复兴报”的免费刊物。当情形预备好了，他就出版一期。有时他很久才出一期。

为着解开新约，并出版这些解经，使众召会和主的儿女得益处，我决定举行每年两次的训练，借着受训者的帮助，以及职事站修稿人员和服事者的工作，使主真理的话能定期的释放出来。这样的实行大有助于出版解开、解明、并明白的话，共十七年之久，没有间断过。我认为这是绝佳的环境，好释放神的神圣启示。

为着主的供应，应付了各样的需要，我对主满了感谢。我也感谢主，使我们能在过去十七年，没有间断的举行每年二次的训练。这乃是主的怜悯。祂为我们预备了绝佳的环境，好释放祂的神圣启示。我很遗憾，我前面的同工倪弟兄没有这样的环境。

我们在安那翰、欧文、和台北的三个办公室里，有超过四十位忠信、全时间的服事者。此外，还有其他的圣徒自愿献上时间，帮助我们传布真理。我们是以出版文字和录音、录影带，服事全地的众召会，我们这样作已经超过十七年了。我感谢主，给我们这样好的环境，释放祂的神圣启示。我感谢主，我所说的许多话都已经出版了。即使我过去了，我在主里的话仍然说话。祂已经为我们预备了绝佳的环境，好释放祂的神圣启示。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，世界局势与主行动的方向，第三章）

一　“你将这些事题醒弟兄们，……并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，
得了喂养”

在提前四章六节这里保罗说，“你将这些事题醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。”

任何跟随职事的召会都是刚强、蒙福的，这在主的恢复里是历史的事实。但那些忽略职事并想要凭自己作什么的召会，却失败了。然而，我说这些事，是盼望清楚指明，我无意坚持众召会或众圣徒读生命读经信息。我再说，我的负担是要出产食品。众召会与众圣徒可自由使用这些食品，或不理这些食品。但圣徒们若丢弃见于这些信息中的营养，我就希奇他们会从什么得喂养。我们吃什么，就是什么。我们若吃今天宗教里所出产的“食品”，就会成为宗教的一部分。让我坦率、诚实的说，领头的人需要接受“这些事”，并将这些事题醒圣徒们，使他们得喂养。（提摩太前书生命读经，第八篇）

二　李常受文集是给我们儿女及子孙后代永久的真理遗赠

带有一套综合索引的李常受文集将成为个人学习，家聚会，以及牧养圣徒的宝贵资源。李常受文集是给我们儿女及子孙后代永久的真理遗赠。（LSM 出版的李常受文集的简介）

肆　若是个个召会在真理上都是书香人家，众弟兄姊妹自然都会跟上，
在真理方面有追求、有进步

一个人是否能够成材，完全在于教导，而教导必须是综合性的。你不能说，“我是数学专家，不能教国文。”你要作现代的母亲，就必须能教数学、地理，还得会教英文会话、古文观止、甚至电脑。这样的母亲才够资格。你若是这样一位母亲，我绝对相信你的儿女都会成材。同样的，召会的教育也是如此。

开神学院成全学生的方式，不是神的路。旧约里有申言者的门徒，新约里却没有使徒的门徒。在新约里，召会是一个家、一间餐馆、一所医院，更是一个家庭学校，里面必须满了教导。长老们首要作的事，就是教导圣徒。盼望今后我们中间的风气都要改，各地的长老们都得进入真理，作一位良母，在地方召会中教导圣徒。如此，就能把这个家庭作成书香人家。若是个个召会在真理上都是书香人家，众弟兄姊妹自然都会跟上，在真理方面有追求、有进步。（李常受文集一九八四年第五册，普及主恢复的指引，第二篇）

一　我们非在真理上下功夫不可

新约生命读经约有一千二百篇信息，我们可以每天读一篇信息，再加上经文，以及注解和串珠。换句话说，我们要天天进入这四样：约十页的生命读经、几节的经文、注解和串珠。每天一篇，一周六篇，一年最少就是三百篇，四年就是一千二百篇。若是每天定规用两个小时，我绝对相信能读得很好。这样，四年就能把整本新约圣经恢复本，和生命读经信息读完。至于大学毕业，要参加全时间训练，服召会役两年的人，则需要每天花四小时，读两篇生命读经，于两年内读完。

若是有数千位弟兄姊妹，肯这样下功夫，将新约生命读经一千二百篇的信息，从马太福音开始，一篇一篇读下去，把新约字字都研读过，我们所受的基础教育将会是何等的深高。这会成为我们一生取用不尽的宝藏。我用近六十年的工夫所积蓄的丰富，已经用最经济的方式写出来；你们众人只要一天花四小时，二年就都得着，实在上算。盼望所有年轻人，都要将这一千二百篇、一万两千页的信息，统统读过。以平常的读法，每天二小时，要花四年的时间；以专一的读法，每天四小时，要花二年的时间。若是众召会都肯这样作，圣徒个个都要变作书香人家。那时我们出去传讲，将会满腹经纶、出口成章，把真理讲得头头是道。（李常受文集一九八四年第五册，普及主恢复的指引，第二篇）

在发展的过程中，永不要忘记，主恢复中的召会，乃是主的金灯台，所以一定要有主的见证。第一，要有主的见证，就得传扬神的真理。因此，我们非在真理上下功夫不可。召会中每一位弟兄姊妹，都必须是书香人家的子弟，不只自己懂真理，还能用浅显的话教导别人。我们能在真理上受教育、受栽培、受薰陶，这是一件不得了的事。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第十篇）

二　不要太安逸，必须苦读圣经，要多花一点工夫在主的话上

提前五章十七节说到，长老们要在神的话语上劳苦。“劳苦”是个特别的字，在希腊文里，不是指普通工作的辛劳，是指“惨淡经营”的那种劳苦；不是指工作，是指在神的话上下功夫。有一幅漫画很有意思，是劳苦的恰切写照，描绘台湾小孩用功读书的情形。画中一个男孩正在读书，妈妈在旁边喂他吃饭，爸爸为他扇扇子，弟弟替他脱鞋。许多人都知道，台湾的教育相当普及，水准也高人一等；这都是因为台湾的孩子，劳苦的受教育，加上父母、兄弟姊妹的帮助，才有那等成果。

所以，长老们不能安逸，必须苦读圣经，长老的家人也要多多侍候、扶持；每位长老都该这样，专心在神的话语上劳苦。我自己就是这样，天天在主的话上劳苦。每个月要印行十六、七篇的生命读经信息，将近二百页。即使要出远门，我也不耽误，总要花几天的工夫，昼夜在那里赶。我虽没有你们聪明；但有一点我知道，我比你们用功。所以，这本新约圣经，早在我里面滚瓜烂熟，可以说都构成在我里面了。现在，这个球要怎么打都可以，无论是传球、接球、投球，我都有相当的把握。

为此，盼望作长老的，都不要太安逸，要多花一点工夫在主的话上。长老的家人也要多多帮忙，让他们全心进入主的话。总之，作长老的都应当在主的话上劳苦。三十多年前我们曾去过菲律宾，当时华侨在南洋，是行行出状元；无论作那一行，华侨都占上风，因为他们殷勤、劳苦、努力、实干。然而希奇的是，只有一行没有状元，那就是传道；传道人到南洋来，也多是没有苦干的。因此，盼望长老们看清楚这点，带领召会，必须如南洋那些成功的华侨，有无比作事的精神，殷勤、劳苦、努力。（李常受文集一九八五年第五册，为神说话，第四篇）

三　把这新约二十七卷金矿挖出来

我蒙主怜悯，是个开矿的人，把这新约二十七卷金矿的口，都打开了；然而里面的金，需要你们自己去挖出来。若是我们众人都能这样作，在主的恢复里，话语定规是丰富的，各地召会也必定兴盛起来。我们靠主恩典所作的，乃是要把人带到主的话语里，而不是把人带到我们的教训里。我们所作的，是要把众圣徒带进新约这二十七卷的丰富里。这需要我们一同来进入。（李常受文集一九八五年第五册，为神说话，第四篇）

1　人来到我们中间，听听青年人的祷告，听听老年人的分享，觉得这是个书香人家

故此，长老们还得用功，并且带头用功，使后起之辈都能跟进。这样，再过五年、十年，各地召会的情形必定改观，必定叫人从深处觉得敬佩。人来到我们中间，听听青年人的祷告，听听老年人的分享，看看长老们的劳苦，必然觉得这是个丰富的家庭，这个家庭满有前途，是个书香人家。（李常受文集一九八五年第五册，为神说话，第四篇）

2　在每个召会中，家家都能教导真理，研读真理

我们务要在主的话上劳苦用功，使我们在聚会中所说的话，都是智慧的言语、知识的言语，而不是那些轻率、随便的话，更不是那些毫无意义的方言。圣徒们需要的，乃是正确的话、智慧的言语、和知识的言语。

结果，凡在主话上忠信的人，都能出去传讲，都能去教导别人；个个都能作申言者，也都变作使徒。因为他们出去传讲后，定规有人得救，有人起来爱主；这样，他们就建立了召会。这些就是教师、申言者、和使徒们所作的；这乃是一件荣耀主的工作。我们绝对相信，在这末后的世代，主要大大的开展这个工作。（李常受文集一九八五年第五册，为神说话，第四篇）

若是这地上只有一班得救的信徒，却都不懂真理，请问主的恢复能有什么前途？这不过证明召会中的家庭教育不够；故此，我们一定要将真理作到信徒家里。盼望今后在每个召会中，家家都能教导真理，研读真理。美国德州的众召会在这件事上是好榜样，他们每个圣徒家里，几乎都布满了书报。无论是书房、盥洗室、客厅、床头柜、餐桌上，甚至厨房里，都有打开的书报；人无论走到那里，都可以利用时间读一段信息，即使是烧饭作菜时，也可以得着滋养。今天台湾还没有作到这个地步，甚至有些圣徒们抱怨我们的书太多，聚会又多，常常忙到喘不过气，根本没有时间读书。表面上，我不好说什么；实际上，这全在乎你们有没有心。如果读真理能得金块、钻石，有谁不读？如果读一小时就能捡到宝贝，你自然会少睡一小时，来得这宝贝。（李常受文集一九八四年第四册，召会生活之恢复极重要的因素，第三篇）

盼望各地召会的长老，能有点带领和鼓励，使家家都存有属灵书报，不论是在饭桌上、床头上、洗脸台、或厨房里，随处都有一本，可以方便家中大小，甚至来访客人，都能随处享受主的话。这些书报都满了神恩典的丰富，摆在家中，对这个家定然是有益的。（李常受文集一九八四年第四册，召会生活之恢复极重要的因素，第二篇）

四　建立在主话上花工夫的习惯

我们应该帮助众圣徒建立一种实行或习惯，每天至少花半个小时在主的话上。你可以早晨花十分钟，晚上花十分钟，就寝前再花十分钟。我们都需要建立这样一种习惯，每天至少花半个小时进入主的话。上好的路是嘱咐众圣徒照着他们的选择，研读新约的一卷书。他们该天天不断的进入这卷书。有些圣徒也许定意研读罗马书或希伯来书。他们该天天研读，或者每天三次，每次十分钟，或者一次半个小时。我们该嘱咐他们天天祷读这卷书的两节或三节。然后他们必须研读附带的信息。一切的经文，我们都有信息。圣徒们不需要祷读生命读经的信息，但必须祷读经文，好得着帮助，进入这几节经文所传输的真理。他们也需要注解和生命读经信息的帮助，以进入真理。圣徒们需要天天这样作，来进入真理。这样研读圣经一年以后，圣徒们在家庭生活、个人生活和召会生活中，必会有扎实的改变。读几节经文似乎很缓慢，但我们必须晓得，呼吸是一件缓慢的事。我们一次只呼吸一点点，但累积这种不断的实行，就使我们活着。我们也许以为这太慢了，但即使我们花十年读完全部新约，还是美妙的。在五年之内，能学到半部新约所包含的真理，就是美妙的。我们不鼓励圣徒们太贪得，想要在一天之内读完一卷书。这样会把他们的胃撑破。我们不该这样鼓励。反而，我们该叫他们慢慢进行。这不是数量的问题，乃是持久的问题。你必须持续这类的读经。我们需要一周又一周的题醒他们，有时候长老们需要给众圣徒一些指引，一些鼓舞，一些激励。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第十章）

五　接触神的话，我们都必须学习操练我们的灵

无论我们是在读属灵书报，听信息，或是直接来接触神的话，我们都必须学习操练我们的灵，好接受一些使我们的灵健康的事物。我们必须学习接受健康的话，就是满了滋养的话，不是只接受健全或正确的话语。我们一整天之久都需要健康的话语，正如我们的身体需要健康的食物一样。

每一天我们都需要被主的话这健康的食物所喂养，并且操练属灵的“走路”。（提前四6～7。）我们需要留意我们内里各部分，祷告并接受神健康、滋养的话。这乃是操练灵正确的路，这事在提摩太前后书中有清楚、明确、全备的说明。（李常受文集一九六六年第二册，灵的操练，第三章）

伍　愿意主的真理送到世界各地，催促主的再来

我愿意在这地上，亲眼目睹主的真理，不只经过我们的手印成书刊，也能经由我们送到世界各地，在每个地方盛行。我绝对相信，这会催促主的再来，因为借着这件事，主要预备祂的新妇。（李常受文集一九八六年第二册，神的经纶与神圣三一输送的奥秘，第十二篇）

彼此研讨：

实况一：一对海外开展的年轻夫妇，他们极其宝贝主恢复中职事的说话，渴慕被职事的话构成。因此，他们每月都分别出一部分钱财专为购买职事书报，并每天划出时间追求享受，消化吸收职事的丰富。

研讨参考：

1     谈谈你为什么珍赏时代的职事，时代的职事是如何吸引你的？

2     我们在召会生活中该如何进入时代职事的丰富？

3     你怎样最大限度的被职事的话所构成？

实况二：某处召会的弟兄姊妹非常渴慕时代职事的说话，当地的负责弟兄鼓励弟兄姊妹参加录影训练，并在召会中，分排进行祷研背讲，使弟兄姊妹充分享受职事的丰富并被构成。

研讨参考：

1     我们服事召会，怎样把弟兄姊妹带进时代职事的丰富里？

2     如何能在召会中营造出被职事的话构成的氛围？