基督的身体
第一系列 看见身体
第四篇 基督独一的身体彰显为众地方召会
读经：弗一22～23，二22，罗十二4～5，十六1、4、16，林前一2，十16，十二13、27
壹 神的经纶，就是神的计划，神的行政，乃是要为祂的儿子产生一个身体─弗三9，一22～23：
一 基督的身体成就神的心愿，为着彰显神，并毁坏撒但─创一26，弗三9，一22～23。
二 主在地上有一个急切的需要：祂需要基督身体的实际显于众地方召会中─罗十二4～5，十六16，林前一2，十二27：
１ 主今天所要的，不仅是在一地一会之地方立场上的众召会，更是要得着身体作祂的丰满─罗十二4～5，十六16，林前一2，十二27。
２ 除非基督的身体有具体的显出，主耶稣就不会回来─弗四16，五27、30，启十九7。
贰 主的恢复是基于基督只有一个身体这真理；认识身体乃是主正确的恢复；主渴望恢复基督的身体，以及基督身体的一─弗一23，四4：
一 主的恢复是为着基督的身体，不是为着任何个人或仅仅为着任何个别的地方召会─弗四16，西二19。
二 今天召会中所有的难处，都是由于对基督身体的无知；最大的难处是不认识身体，不顾到身体—弗一23，四4，西二19。
叁 一个身体就是神的一个召会，在许多地方显为许多地方召会；地方召会乃是基督的身体在某一地方的显出─林前一2，十32、17，十二12～13、20、27：
一 马太十六章十八节所启示的召会是宇宙召会，基督独一的身体；马太十八章十七节所启示的召会是地方召会，是基督的身体在某一地方的显出。
二 一个宇宙召会─基督的身体─成了许多地方召会─基督身体在地方上的显出─罗十二4～5，十六16。
三 基督独一的身体在许多地方显为众地方召会─弗四4，启一4、11：
１ 基督的身体是众地方召会的源头─弗一22～23，二21～22。
２ 宇宙身体之于众召会就像父亲，众召会就像父亲的儿女─罗十二4～5，十六4。
肆 基督独一的身体，彰显于许多地方召会里，乃是在神圣的一里，如三一神所是的；也是在神圣的性质、元素、素质、彰显、功用和见证上—启一11，约十七11、21、23：
一 虽然有许多召会，但众召会有一个神圣性质、一个神圣元素、一个神圣素质、一个神圣彰显、一个神圣功用、和一个神圣见证，因为众召会乃是一个身体—启一11。
二 一个身体的原则和实行，乃是由信徒在实行的同心合意里所保守的—徒一14，罗十五6。
伍 众地方召会乃是基督在宇宙中独一的身体；在不同地方的众召会，乃是为着基督宇宙的彰显─弗一23，四４，启一4、11，二二16上：
一 每一个地方召会都是基督独一宇宙身体的一部分，是这身体一个地方上的彰显─林前一2，十二27。
二 就宇宙一面说，众地方召会乃是一个身体；就地方一面说，每一个地方召会都是这宇宙身体在地方上的显出；因此，地方召会不是身体，只是身体的一部分，身体的一个显出—太十六18，启一4、11。
三 宇宙的基督在每个地方召会里都有祂自己的一部分；每个地方召会都是基督的一部分，所有的部分就构成基督的身体─弗一23，二22。
四 众召会是地方的，但不是彰显“地方”的基督—启一4、11：
１ 一个地方召会若将一切变成地方的，只彰显自己的地方，就成了一个地方的宗派，地方的分裂—林前一12～13。
２ 基督的身体所有基本的事─那灵、基督、神、圣经、使徒的教训、使徒的交通─都不是地方的—太十六18，林前一12～13。
陆 召会要成为真实并实际的，就需要众地方召会─太十六18，十八17：
一 没有地方召会就无法有宇宙召会，因为宇宙召会由众地方召会组成—十六18，十八17。
二 我们无法直接活在宇宙召会中；我们若不活在地方召会中，就不可能活在宇宙召会中─启一11，二1。
柒 召会地方的立场，基本上就是基督身体那独一的一，实行于众地方召会中─弗四4，帖前一1：
一 基督宇宙的身体和地方召会都是独一无二的—太十六18，启一4、11。
二 全宇宙中有一个独一的身体，而每个地方各自有一个独一的地方召会—11节，太十六18。
三 这独一的一是召会生活中基本的元素─徒一14，二46，林前一10，腓一27，二1～2。
捌 基督的身体是召会的内在意义；在我们的考量里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二─太十六18，十八17，弗四4、16，二21～22，林前十二12，一2：
一 没有身体，召会就没有意义；我们需要魂游象外，被迁移到另一个领域里，来看基督身体内在的一面是什么─徒十9～10，二二17，弗一17～18、22～23。
二 地方召会是神达到祂经纶目标─基督的身体─所采取的手续─罗十六1，十二4～5。
三 我们必须注意基督的身体，过于注意地方召会—弗一22～23。
四 我们的思想需要翻转过来：我们应当把我们的地方召会，看作基督身体的一部分─林前一2，十16～17，十二12～13、20、27。
职事信息摘录：
神的经纶，就是神的计划，神的行政，
乃是要为祂的儿子产生一个身体
我们需要看见神的经纶，就是神的计划，神的行政，乃是要为祂的儿子创造、构成、产生一个身体。这是神经纶的主要目的。基督得着了这个身体，就是祂自己的一部分，祂的配偶。……以弗所五章告诉我们，（男人与女人的联结，）是基督与召会这极大奥秘的预表（31～32）。这预表要应验于新耶路撒冷，就是羔羊的妻（启二一2）。这就是神经纶的目标。
启示录这卷书给我们看见，一面，得胜者要成为终极完成的新耶路撒冷，另一面，所有得胜者要为神使用来毁坏撒但。这是基督的身体在实现神心愿的两面。
基督需要召会作祂的丰满，使祂得着完整的彰显
首先，我们需要看见神的经纶。然后我们必须看见基督的身体。严格说来，神所寻求的乃是要为基督得着一个身体。以弗所一章里二十三节的经文的结果，乃是产生召会作基督的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满。基督这在万有中充满万有的一位，需要召会作祂的丰满，使祂得着完整的彰显。
因着我们不认识身体，风波一个接一个发生。对我们这种疾病惟一的救治，就是对身体的看见。关于基督的身体，倪弟兄教导说凡我们所作的，我们必须考虑众召会有什么感觉。我们要作一件事时，不可忘记我们是基督身体上的肢体，这身体不仅是一个地方召会。地方召会不是一个“地方身体”；若是这样，就变成地方宗派了。身体乃是基督的身体，由三一神同这地上所有的信徒，同所有地方召会所构成。
我们要实行真理，就需要看见身体。我们因着身体，就站在召会的立场上。宇宙中只有一个身体。所以，这一个身体的彰显，必须是一个城市只有一个地方召会。一个身体不能在一个地方有一个以上的彰显。这是我们必须实行的真理。
我们的态度在于我们对身体的看见。惟一的救治乃是看见基督的身体。这不是对错好坏的问题；乃在于一件事是出于身体，或不是出于身体。我们必须极有身体感。主所要的乃是身体，但今天没有多少人真正顾到身体。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第三章）
认识基督的身体，乃是主正确的恢复
认识基督的身体，乃是主正确的恢复。我们若是为着主的恢复，就需要看见这个恢复是什么。主渴望恢复所失去的基督的身体，并恢复被忽略的基督身体的一。这就是主的恢复。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第三章）
召会今天一切的问题，都是由于不认识基督的身体。在我们中间不该有这样的无知，乃该有完全的认识。我们需要有智慧和启示的灵，我们的心眼需要被光照，使我们看见并领略基督的身体。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第六篇）
召会在宇宙中是独一的，而出现并彰显在许多不同的地方
按照新约圣经的启示和榜样，召会乃是神从世界里呼召出来，在基督里之信徒的聚集。这样的聚集，一面乃是活神的家（提前三15），让神居住在其中，照着祂的愿望，为着祂的喜悦，完成祂的意愿；另一面乃是基督生机的身体（弗一22～23），使祂得着一个配偶，与祂有生机的联结，作祂的彰显。这召会乃是新人，作神的新造（西三10，加六15）。这样一个是神的家，又是基督身体的召会，在宇宙中是独一的，而出现并彰显在地上许多不同的地方，作许多的地方召会。这召会在生命里的交通，在宇宙一面和地方一面，都是独一的。（李常受文集一九九三年第二册，主今日恢复之主要项目的重点）
宇宙召会和地方召会
在新约中我们看见许多地方召会，这些地方召会合起来被视为一个宇宙召会，因为她们构成了基督的一个身体。在马太十六章十八节主说，“我要把我的召会建造……。”这里的召会是单数的，指明这必是宇宙召会。但在使徒行传和书信中，却有许多地方题到“众召会”－叙利亚的众召会、亚西亚的众召会、马其顿的众召会、加拉太的众召会。圣经首先说到一个召会，然后说到许多召会，因为一个召会，就是宇宙召会，乃是众召会的总和，而众召会是一个宇宙召会，就是基督独一的身体在地方上的构成分子。
主在马太十六章十八节启示出宇宙召会，却在马太十八章十七节启示地方召会。（十八章）所题到的召会，必定是地方召会，因为那是一个我们可以去的地方。主说你若与弟兄有问题，就应当先到他那里去。他若听你，问题就解决了。他若不听你，你就应当带两三个人与你同去向他作见证，期望他能听他们。他若仍然不听，你就应该把问题带到召会，这当然必定是地方召会。这里不可能是宇宙召会，因为我们不能把问题带到宇宙召会，只能把问题带到地方召会。
马太十六章十八节所启示的召会，乃是宇宙召会，基督独一的身体，而马太十八章十七节所启示的召会，乃是地方召会，基督独一的身体在某地的显出。马太十六章是关于召会宇宙的建造，但马太十八章是关于召会地方的实行。这两章都指明召会代表诸天之国，有权柄捆绑并释放。（新约总论，第二百篇）
宇宙的身体对众召会就像父亲，众召会就像这父亲的儿女
我们需要看见身体对地方召会有益处，地方召会对身体也有益处。我们可以用家庭为例来说明。一面，父亲是为着他这个家的成员；另一面，这个家的成员也是为着父亲。我们若没有父亲，我们就是孤儿。孤儿得不到父亲的好处、益处，所以受很多苦。但一个人若没有儿女，也会受苦。这是个很好的例子，说明基督的身体如何是众地方召会的源头。这样一个宇宙的身体对众召会就像父亲，众召会就像这父亲的儿女。
现在让我们来看基督身体对地方召会的益处。地方召会中许多的肢体实际上可能不是直接借着那地的召会而得救。他们反而是在别处得救，来自其他的地方。这就是身体对那个地方召会的好处。这是“父亲”对他“儿女”的益处。我们中间有些人享受了从身体所承受的基业，却又放弃身体，不顾到身体。他们引起分裂，这分裂乃是堕落基督教的一部分。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第四章）
众召会有一个神圣性质、一个神圣元素、一个神圣素质
这生机的身体是不分开的，也是不能分开的（林前一13上）。这身体不是自治的。基督这独一的身体，彰显于许多地方召会里（启一11），乃是在神圣的一里，如三一神所是的（约十七11、21、23）；也是在神圣的性质、元素、素质、彰显、功用和见证上。虽然有许多召会，但众召会有一个神圣性质、一个神圣元素、一个神圣素质、一个神圣彰显、一个神圣功用、和一个神圣见证，因为众召会乃是一个身体。这就是为什么我说，我们的麻烦是因着没有看见身体。我们若看见了身体，就没有问题。一个身体的原则和实行，乃是由信徒在实行的同心合意里所保守的（徒一14，二46，四24，五12，十五25，罗十五6）。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第六篇）
众地方召会乃是为着基督宇宙的彰显
圣经中的每个真理都有两面，关于召会的真理也是如此。召会有两面：宇宙的一面，和地方的一面。就宇宙一面而言，召会是独一的；但就地方一面而言，召会彰显于许多地方。因此，一个宇宙召会成了许多地方召会。神彰显于基督，基督彰显于召会，而召会彰显于地方召会。
宇宙召会作为基督的身体，乃是借着众地方召会彰显出来。众地方召会作为基督一个身体的彰显，在地方上乃是一。若没有众地方召会，就没有宇宙召会的实行和实现。宇宙召会乃实化于众地方召会。对召会宇宙一面的认识，必须完成于对召会地方一面的认识。我们认识并实行地方召会，乃是一大进步。
召会也是地方的，作为在不同地方的众召会，为着基督宇宙的彰显（徒八1，十三1，林前一2，启一4，11）。召会是宇宙的，也是地方的。不同地方的众地方召会不是仅仅为着一地的彰显，乃是为着基督宇宙的彰显。众召会都彰显基督这同一个人位。地方召会彰显基督，应当是宇宙的，而不仅仅是地方的。如果一个地方的召会只彰显自己的地方，那是可怕的；那使他们成为地方的宗派，地方的分裂。召会是地方召会，但不是彰显“地方的”基督；基督不是地方的基督。神、基督、那灵和圣经都不是地方的。有些人使圣经成为地方的，使神成为地方的，使基督成为地方的，使那灵成为地方的；他们使每件事都成为地方的。这样，他们就成了地方的分裂，地方的宗派。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，主恢复中的五个重点，第四章）
宇宙召会，包括所有地方召会
我们已经看见身体是一。这是说在克里夫兰的召会是一个身体，在纽约的召会是另一个身体，在安那翰的召会又是另一个身体么？如果是这样，就有许多地方上的身体了。所有的地方召会乃是一个身体。召会不仅在地方一面是一，在宇宙一面也是一。众地方召会是一个身体。我们已经看见，只要我们在分裂里，或在一之外，我们就不在身体里。现在我们必须看见，身体在地方一面和宇宙一面都是一。在克里夫兰市只有一个身体，在整个宇宙中还是只有一个身体。我们若真愿意实行身体生活，就需要看见在地方一面我们是身体，在宇宙一面我们也是身体（李常受文集一九七七年第二册，那灵与基督的身体，第十八章－中文尚未出书）。
众召会是基督一个宇宙的身体。这一个身体，一个宇宙召会，包括所有地方召会。地方召会可能有几千个，但合起来构成了一个宇宙召会。每一个地方召会都是宇宙召会的一部分。（新约总论，第二百零四篇）
众召会的存在是分开的，但她们的素质是不可分的
我们不能仅仅因着有一群信徒在你所在的地方聚集，就说基督的身体就在那里。今天在地上，有许多基督徒的团体。你可能认为你所在的地方召会和别的召会无关，也不该和别的召会有任何关联。这样的想法孤立了你所在的地方召会，使其不再是基督身体的一部分。这身体在全宇宙中是独一的。有成千的地方召会，但仍然只有一个身体。众地方召会乃是一个独一的宇宙召会，一个基督的身体。
再者，众地方召会同有一位灵。那灵是独一的一位。没有地方的灵，没有地方的基督，没有地方的神，也没有地方的圣经。而且，使徒的教训不是地方的，使徒的交通也不是地方的。（徒二42。）这身体所有基本的事都不是地方的。有些事务上的事可能仅仅是地方的，然而，我们要领悟，众地方召会乃是一个独一的宇宙召会，并且同有一位灵。在这光中，我们需要重新考虑我们目前对召会的领会。我们对召会的领会可能是不平衡的。（李常受文集一九九一年第一册，长老训练第十一册，第十二章）
惟有在地方召会中，召会才可能成为实际
惟有在地方召会中，召会才可能成为实际。惟有在地方召会中并借着地方召会，我们才能有召会的实行。如果我们没有地方召会，就着召会而言，我们就没有任何实际的东西。圣经至终乃是结束于七个地方召会（启一10～13）。
我们这些信徒，今天乃是活在地方召会中。实际上，我们不能直接活在宇宙召会中。我们若不活在地方召会中，就不可能活在宇宙召会中。主正在建造宇宙召会，而我们每一位乃是实际的活在地方召会中。
作为基督身体的宇宙召会，需要得着彰显。如果我们谈论召会，却没有召会的彰显，那我们的谈论就完全是理论，而不实际。召会要成为真实并实际的，就需要众地方召会。你若没有众地方召会，就没有召会。你若没有地方召会，就不可能有宇宙召会，因为宇宙召会是由众地方召会所组成的。（新约总论，第二百篇）
召会地方的立场—基督身体独一的一
召会地方的立场，基本上乃是在众地方召会中所实行基督身体独一的一。基督宇宙的身体和众地方召会，都是独一无二的。在全宇宙中，只有一个基督独一的身体，在每一个地方也各自只有一个地方召会。这个独一的一，是召会生活的基本元素。因为基督身体的一就是那灵的一（弗四3），所以在地方召会中所实行的一，必须是在那灵的行动里，并在那灵的管治之下。因此，那灵也是召会立场的基本元素。此外，因为地方召会与其所在的地方有密切的关系，所以地方召会的所在地也是召会立场重要的元素。因此，一个地方召会建立在其上的召会立场，必须是由“一”所构成，并在“一”里得维系；这个一乃是由那灵执行，并由召会所在地保守的。
除了以上所题那灵的一，以及地方召会所在地实行的一之外，还有另一面的一，就是以弗所四章十三节所启示的“信仰上并对神儿子之完全认识上的一”。关于这一面，新约圣经恢复本以弗所四章十三节注3说，“在三节那灵的一，是在实际上神圣生命的一；本节的一，是在实行上我们生活中的一。我们在实际上已经有了神圣生命的一，我们只需要保守这一。但我们需要往前，直到我们在实行上达到生活中的一。这方面的一，包括两件事：信仰，以及对神儿子的完全认识。信仰不是指我们信的行动，乃是指我们所信之事，就如基督神圣的身位，以及祂为我们的救恩所成就救赎的工作，如犹大书三节，提后四章七节，提前六章二十一节所启示的。对神儿子的完全认识，乃是对关于神儿子之启示的领略，是为着我们的经历。我们越在生命中长大，就越固守信仰，持定对基督的领略，也越抛弃一切引起分裂，次要且较低的道理观念。然后我们就要达到或达成这实行上的一；也就是说，我们要达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。”要持守这一面的一，我们就必须竭力“抛弃一切引起分裂，次要且较低的道理观念（教训之风）。然后我们就要达到或达成这实行上的一；也就是说，我们要达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。”（李常受文集一九九三年第二册，主今日恢复之主要项目的重点）
没有身体，召会就没有意义
我们需要看见保罗在以弗所一章陈明基督身体的方式。保罗说神使基督复活，叫祂坐在诸天界里，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。接着他就说，“召会是祂的身体。”（23上）。召会乃是基督的身体。这指明基督的身体是召会的内在意义。……没有身体，召会就没有意义，但有了身体，召会就有内在的意义。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第六篇）
我必须诚实的见证，我受主托付来传扬祂的真理，并把祂的恢复带到美国。这恢复是基于基督只有一个身体这个真理。就算这些分裂者搬到一个没有召会的城市去，还必须查验他们与其他的召会有怎样的关系。真正的地方召会有一个试验，就是该与其他众地方召会有宇宙的交通。（李常受文集一九九一年第一册，长老训练第十一册，第三章）
彼得在房顶祷告的时候，他魂游象外（徒十9～10）。他突然间……被迁移到另一个领域里。在这另一个领域里，他看见一些东西，这些东西是人眼睛所完全看不见的。
今天我们所交通每一件关于基督身体的事，都是看不见的、内在的。这就是为什么……我们必须经历魂游象外，被迁移到另一个领域里。我们需要看见基督身体内在的一面是什么。
我们也许从以弗所四章看见了一些事，但……我们没有完整的、完全的看见。那灵、主和父，正在作一件工作。祂们作工，将祂们自己与身体调在一起。以弗所四章陈明基督身体真实的景象。这一组包括四个人位－身体、那灵、主和父神，形成一个单元，而这单元，这实体，就是基督的身体，就是召会。父具体化身在子里，子实化成为那灵，那灵与信徒调和。这调和乃是基督身体的构成。我们都必须看见这事。如果我们看见这事，圣徒间以及众召会间一切的问题，就都没有了。一切的问题只能借着这异象而得解决。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督身体的内在观点，第四章）
众地方召会是神达到祂经纶之目标所采取的手续
神渴望将这一切神重生的儿女建造在一起，在基督里成为一。因此，这些亲爱的人不该是单独、分开、分散的，乃该在他们的地方上被聚集在一起，成为众地方召会（启一11）。
我们也许以为，众地方召会是神经纶的目标。然而，众地方召会不是目标，乃是神达到祂经纶之目标所采取的手续。我们不该忘记，众地方召会不是神的目标。许多被带到这恢复里的人，爱地方召会到极点，他们非常强调地方召会。然而，我们不该以为，我们进入地方召会的生活，就达到神永远经纶的目标。不，我们离神的目标还很远。从倪弟兄的时候起，众地方召会在我们基督徒的生活中，就成了非常宝贵的项目。有些圣徒听见众地方召会不是神的目标，也许很失望。然而，我们若只在众地方召会里，却不往前，我们就远离了神的目标。
照以弗所一章二十二至二十三节，神经纶的目标是召会，就是基督的身体。有些人也许说，召会既是基督的身体，那么我们在召会里，也就该在身体里。他们在道理上是对的，但在实行上却不然。我们也许常常说到基督的身体，但若问我们基督的身体是什么，我们也许只能回答：基督的身体就是召会。我们在召会里，那是事实；但基督身体的实际在那里？我们有基督的身体这辞，也有基督身体的道理，但基督身体的实行和实际在那里？你曾摸着基督身体的实行么？你曾在基督身体的实际里么？
我们都需要考量基督的身体这件事。我们有这辞，也有道理，但在实行上，我们没有实际。相调的目的是要将我们众人引进基督身体的实际。我宝贵众地方召会，和你们一样。但我宝贵众地方召会，是因着一个目的：众地方召会是将我带进基督身体的手续。众召会是身体，但众召会也许没有基督身体的实际。因此，我们需要在众地方召会里，使我们能被引进或带进基督身体的实际。（李常受文集一九九四年第一册，关于相调的实行，第一篇）
我们应当把地方召会看作基督身体的一部分
我们也必须在实行上认识身体。地方召会所在的地方，作为该召会的召会立场，在存在上将召会分开，但不是在素质上使召会分裂。众召会的存在是分开的，但她们的素质是不可分的。住在亚特兰大的圣徒，和那些住在安那翰的圣徒，不能经常聚在一起成为一个召会。这是不可能的。为着存在的缘故，地方召会是分开的。住在亚特兰大的圣徒，就必是那里的召会；而在安那翰的弟兄姊妹，就必是这里的召会。这是为着存在的缘故而分开，然而这和素质无关。在亚特兰大的召会、在安那翰的召会、以及众地方召会，在素质上乃是一个身体。在素质上，我们在全地仍然只是一个身体。我们的思想需要翻转过来。我们应当把我们的地方召会，看作基督身体的一部分。（李常受文集一九九一年第一册，长老训练第十一册，第十二章）
