诗歌：补853首 读经：太二八19，徒一8，约四3～15、35下，提后四2，提前二4
壹 我们的基督徒生活该是传扬福音的生活；我们在这里并不是为着我们的教育、工作或家庭，也不是为着赚钱，或是要得着声望或地位；我们在这里乃是过传扬福音的生活，传讲基督的生活—太二八19，徒一8：
贰 我们都必须学习主耶稣的榜样，祂就是过着福音的生活；无论祂往那里去，福音就是祂的生活；但愿我们在正确召会生活里有传扬福音的真实恢复—约四3～15，提前二4：
一 主耶稣以非常平常的方式前往撒玛利亚，并在雅各井旁等候某人来打水；然后主向她要水喝，那是祂平常每日生活的一部分，这日常的生活就是祂的福音传扬；因为祂这样生活，神就差遣适当的人到祂那里，祂也将人带给神—约四3～15。
二 我们若都这样生活，神就会差遣祂所拣选的人到我们这里；然后我们每年都会有果子收成；我们若有正确的生活，日复一日，人会一一被带到主面前，并进入召会生活，这就是正确的传扬福音—6～7节。
叁 如何建立福音的生活—提前二4，约四35下，提后四2，徒二八31，弗三8：
一 “务要传道；无论得时不得时，都要预备好，用全般的恒忍和教训，叫人知罪自责，谴责人，劝勉人”—提后四2：
1 我们是特殊的农夫；对我们而言，每天都为着撒种，并为着收成；“得时”是我们有机会时，“不得时”是我们没有机会时；无论我们有没有机会，我们都需要预备好—2节。
2 “预备好”意思是急迫、专注并警醒；我们需要是“即时”传道人，是预备好的，不需要进一步的预备，我们随时随地都该预备好；我们在超级市场、公车站、办公室、和教室都预备好—2节，徒二八31，弗三8。
3 每个地方都是适当的地方，每个时候都是适当的时候，每个人都是适当的人；无论得时不得时，我们都必须是即时、预备好、迫切并专注的—约四35下。
二 我们需要正常的结果子；基督徒若有正常的福音生活，每人每年只领一人归主就够了；然后在二十五年内，全世界就会福音化；甚至在我们自己的地方，我们若每年都结一个果子，我们的人数就会加倍，直到全城都福音化—结四七12，提前二4。
三 我们需要照着正常的生命过程喂养小羊；约翰福音二十一章说到喂养小羊；没有人能以神奇的方式，一次永远喂饱小羊；我们需要天天喂养他们，每天数次，正如母亲一餐接着一餐喂养她的的孩子—15～17节。
肆 我们需要使新约福音祭司的职分成为我们日常生活的一部分；使罪人得救乃是祭司的工作和生活；我们必须习惯、规律、时常的拯救罪人，将他们献给神作属灵的祭物；这必须是我们的生活—提后四2，林前九22～23，彼前二5。
职事信息摘录：
传扬福音的生活
我们的基督徒生活该是传扬福音的生活。我们在这里并不是为着我们的教育、工作或家庭，也不是为着赚钱，或是要得着声望或地位。我们在这里乃是过传扬福音的生活，传讲基督的生活。我们的生活必须是我们的传扬。若有人问你的职业是什么，你应当说，“我的职业是传福音”。因此，我们的生活首要的是传扬福音的生活。无论我们说话或保持静默，我们的生命、生活、所是和全人，都是基督的传扬。（经历基督，第二章）
正确的传扬福音
正确的传扬福音，不是复兴或灵恩神迹的事，乃是在神主宰之下的平常事。我们可以将这原则应用到我们今天的情况。在美国几乎每个人多少都听过福音。就这一面说，我们不需要撒种。种子在先前几个世纪已经撒了；现在我们需要作出去收割的正常工作。在主耶稣经过撒玛利亚，得着那妇人以前，祂没有告诉祂的门徒：“这里有一些蒙我父拣选并预定的人；因此，我要去传扬福音。让我们配搭同去吧。我传讲时，你们必须祷告”。主耶稣没有那么“宗教”。圣经只是说，“祂就离开犹太，又往加利利去，必须经过撒玛利亚”（3～4）。祂没有宣告或宣传祂将要作的，祂甚至没有请任何人祷告。祂只进行了一次短程旅行，并且在途中传福音。就这一面说，祂不像传统的布道家。祂只供应生命给人，不是撒种，而是收割庄稼。在三章祂收割一个男子，在四章祂收割一个妇人。
以主耶稣为我们的榜样，过福音的生活
我们都必须有负担到主面前去，并且在这样的生活上得建立。我们不需要为着复兴祷告并禁食。反而，我们都需要看见正确、正常的福音是什么。那就是主耶稣所完成的。祂花时间得着一个男子，又再花时间得着一个妇人。祂不是收割庞大的人数，乃是一个一个收割。不但如此，祂没有宣传祂在传扬福音，并且请人为着一个特别的活动祷告。反而，祂就是过着福音的生活。无论祂往那里去，福音就是祂的生活。但愿我们在正确召会生活里有传扬福音的真实恢复。我读召会历史以后，不信靠所谓的“复兴”。我们该以主耶稣为我们的榜样，所在意的是分赐生命，帮助人得重生并喝活水。这是正常、日常的传扬，是照着生命，不是照着神迹。这是我们所需要的。
主耶稣主宰且智慧的用收成为例证，描绘正确的传扬福音。收成无法一夜之间就预备好；乃是花了相当时间耕地、撒种、浇灌、并照料农作物，之后才有收成。首先，应当耕地并撒种；接着，应当浇灌并照顾，最终才有收成。这不在于神迹，乃在于生命里的过程。期待忽然带进千人的大复兴是不对的。我们该从这种梦里醒起，领悟何谓正确的福音生活，并在召会里将其活出。无论我们在那里，我们都有福音，因为福音是我们的生活。没有福音的生活，召会生活是空洞的。我们都必须学习主耶稣的榜样。
向主耶稣学习如何接触人
主说话的方式就是奇妙的传讲。祂没有行神迹，没有用口才，并且没有在传讲时运用特别的技巧。反而，祂简单的和她说话。我们都必须学习这样说话。我们不需要去读神学院，学习道理上的教训。我们可以简单的读福音书，并向主耶稣学习如何接触人。主是带着生命的丰盛，以正常的方式说话。祂和那妇人说话的时候，就照耀她，将祂的元素照射到她里面。因此，她留下她的水罐子（28）。她忘记要打物质的水，因为她得着了真实的水。她自己成了盛装活水的“水罐子”。她往城里去，对众人说，“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了”（29）。她也是没有行神迹，没有口才，但她就是一个活的见证，向人作见证。
她去的时候，耶稣的门徒回来，求祂吃。主回答说，“我有食物吃，是你们不知道的”（32）。这就是说，救主对干渴的罪人是活水，罪人也满足饥饿并干渴的救主。撒玛利亚妇人喝耶稣，耶稣也因她得喂养。彼此谈话之后，他们成了彼此相互的满足。
正确的福音传扬，不是在于复兴或灵恩神迹。反而，这是一件平常事。借着在约翰三章，夜里与一个男子谈话，并且在四章顾到一个不道德的妇人，主设立了榜样。这是耶稣正确的传扬福音。今天许多人比主耶稣更属灵。约翰这两章没有说到祷告，但今天许多人告诉我们，我们必须先祷告并禁食，求复兴忽然来临。主耶稣没有这样作。不错，使徒行传提起召会的祷告，但如我们所指出的，使徒行传是起头的书，不是完成的书。反之，约翰福音是福音书中末了的书。末了的话比起头的话更有意义，在圣经里，末了的话不是在起头的书里，乃是在末后的书里，就如约翰福音。照着约翰福音，末了的话是主不信靠神迹。祂所在意的乃是生命、重生和活水。在约翰三章和四章里没有神迹，只有内里生命的力量、能力和丰富。我们都必须对主有深刻的印象，祂是正确传扬福音的榜样，不是行神迹的榜样。在二章里祂行了神迹，但祂不愿信靠那些对神迹有兴趣的人。此后，祂立刻欢迎一位高阶层的人，使他借着神圣、永远的生命得重生，又帮助一位低阶层的妇人喝活水，借此立下如何将生命供应别人的榜样。这些是主给我们的榜样。今天我们都该这样传福音。
务要传道；无论得时不得时，都要预备好
保罗告诉提摩太：“务要传道；无论得时不得时，都要预备好，用全般的恒忍和教训，叫人知罪自责，谴责人，劝勉人”（提后四2）。我们不该说，现在是冬天，我们需要等到春天再撒种。反而，我们是特殊的农夫；对我们而言，每天都为着撒种，并为着收成。“得时”是我们有机会时，“不得时”是我们没有机会时。无论我们有没有机会，我们都需要预备好。“预备好”意思是急迫、专注并警醒。我们可将这样的预备好，比喻为即可冲泡的茶或咖啡。每当我们要喝茶或咖啡，立即就能预备好。我们需要是“即时”传道人，是预备好的，不需要进一步的预备。我们随时随地都该预备好。我们在超级市场、公车站、办公室、和教室都预备好。我们不可说，我们没有预备好，或者没有机会。每个场合－春、夏、秋、冬－都是叫我们预备好的时候。这不是宗教传扬的路，这是正确的基督徒生活。没有别的路可走。我们需要有这样的福音生活。我们不该说，这不是传福音的适当地方、适当时候、或适当的人。每个地方都是适当的地方，每个时候都是适当的时候，每个人都是适当的人。无论得时不得时，我们都必须是即时、预备好、迫切并专注的。
不期待大复兴，却正常的结果子
在给提摩太的两封书信里没有神迹。我们若有神迹，那么我们就不需要得时不得时。我们只要祷告三个晚上，有个东西就会从天而降。然而，福音不是那样。许多基督徒以迷信的方式祷告，期待大复兴来临，结果却很可怜。反之，基督徒若有正常的福音生活，每人每年只领一人归主就够了。然后在二十五年内，全世界就会福音化。甚至在我们自己的地方，我们若每年都结一个果子，我们的人数就会加倍，直到全城都福音化。这比最大的复兴伟大得多。
仇敌的狡诈使我们太好高骛远，仰望将来而忽略现在。我们不需要仰望明天，也不需要祷告三年求大复兴来临。我们只该为今天而活，并照顾一个“尼哥底母”。我们许多人在基督教里多年，直到今天我们仍在其传统观念、领会、和教训的影响之下。我们必须摆脱这一切观念。我们该只顾今天，不顾明天。可能今天晚上我们会遇见一个亲戚，我们就该花一些时间照顾他。这是平常、日常的福音生活，不是运动或特别的活动。主耶稣以非常平常的方式前往撒玛利亚，并在雅各井旁等候某人来打水。然后主向她要水喝，不是以传讲或运动的方式，那是祂平常每日生活的一部分。这日常的生活就是祂的福音传扬。因为祂这样生活，神就差遣适当的人到祂那里，祂也将人带给神。我们若都这样生活，神就会差遣祂所拣选的人到我们这里。然后我们每年都会有果子收成。然而，因为我们受到错误观念的影响，我们就没有正常的结果子。我们的时间浪费在虚空的期待中；我们也没有活出我们的本分。我们若有正确的生活，日复一日，人会一一被带到主面前，并进入召会生活。这就是正确的传扬福音。
照着正常的生命过程喂养小羊
约翰四章说到收割庄稼，十五章说到结果子，二十一章说到喂养小羊（15～17）。没有人能以神奇的方式，一次永远喂饱小羊。我们若想要这样作，就会杀死小羊。反而，我们需要天天喂养他们，每天数次，正如母亲一餐接着一餐喂养她的的孩子。我们需要从神奇的观念转向生命的观念。约翰福音是一卷关于生命的书。收割庄稼、结果子、和喂养小羊都是生命的过程。这些都关乎一种在生命方式里的日常生活，并非仅在神奇、宗教方式里的工作、活动或运动。我们若接受主的怜悯，并享受祂的恩典，我们就都会在这生活上得建立，并且会正常的结果子，甚至每年结果加倍。然后十年以内，我们所住的整个城市都会转变。这即时和常时的路是扎实、丰富并得胜的。这必须是我们昼夜的生活。借着这样生活并且作这样的人，我们就会常时享受主的同在、供应、和基督生命的一切丰富。我们会有许多可供应圣徒，并有许多可用以尽功用。这会充实并拔高我们的聚会，并且使我们活而喜乐。
一个只有年长一代而没有孩子的家庭，不是喜乐的家庭。没有疑问，照顾孩子是麻烦的事。因为我的孙儿女非常麻烦，他们只能留在我那里很短的时间。然而，我爱他们所有的人。倘若在我的年龄，没有孩子或孙子，会是何等可怜！然而，我最高的喜乐是所有亲爱的圣徒。我们是一个大家庭，有各种年龄的人。即便是几个新人加进召会，也会使聚会清新、新鲜、拔高并丰富。倘若只有“比较年长一代”的圣徒终年聚集，我们都会失望，但若每个主日我们有好几位新人，我们的灵就会被拔高。这样结果子是召会生活正常的生活。我们都必须在福音的生活上得建立。（为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第六章）
