读经：彼前三1～13
壹 彼前三章一至七节描绘神对男女之命定的图画,论到基督徒的婚姻生活——彼前三1～7：
一 首先，作妻子的要服从丈夫，作丈夫的要敬重妻子——彼前三1，7:
1 一节说，“照样，作妻子的，要服从自己的丈夫，好叫那些甚至不信从主话的，也可以不用主的话，借着妻子的品行，被主得着。”
2 纯洁、贞洁的品行必是圣别的行事为人，（一15，）佳美的品行（二12）以及好品行。（16。）已婚姊妹纯洁的品行，必须有圣别、虔诚的敬畏。
3 七节彼得也说，作丈夫的该按妻子应得的分敬重她，妻子乃是较软弱、女性的器皿；虽然作妻子的是女性的器皿，比较软弱，但她们仍是主的器皿，能作贵重的器皿，（提后二21，）配得相当的敬重。
二 再者，姊妹们的妆饰不该重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服，乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人，这在神面前是极有价值的——彼前三3～5：彼得前书生命读经第二十二篇：
1 彼前三章三节说，“你们的妆饰，不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服。”作妻子的基督徒，是圣别的女人，应当绝对禁戒这种神所定罪的事。
2 在主里的姊妹作妻子的，在神面前的妆饰，该是她们内里之所是，就是她们心中那以温柔安静之灵为妆饰的隐藏的人——彼前三4。
3 这种属灵的妆饰，在神面前是极有价值，且是永存不朽的，不像那些头发、金饰、衣服、物质的妆饰，是会朽坏的——彼前三4。
三 第三，夫妻是一同承受生命之恩的，好使他们的祷告不受拦阻——彼前三7：
1 在彼前三章七节彼得说，丈夫和妻子是“一同承受生命之恩的”。
2 生命之恩就是神在祂的三一里作我们的生命和生命的供应─父是生命的源头，子是生命的流道，灵是生命的流出，同着子与父在我们里面涌流，作对我们的恩典。（约壹五11～12，约七38～39，启二二1。）
3 所有作丈夫、作妻子的需要看见，在他们的婚姻生活中，丈夫和妻子一同承受这样的基业，特别是承受生命之恩，他们的祷告就不受拦阻——彼前三7。
贰 彼前八至十三节叙述在一般生活中活出佳美的品行——彼前三8～13：
一 我们众人都要心思一致，同情体恤，弟兄相爱，心存慈怜，心思卑微——彼前三8。
二 不以恶报恶，或以辱骂还辱骂，倒要祝福——彼前三9。
三 要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话——彼前三10。
四 要离恶行善，寻求和睦，竭力追逐，因为主的眼看顾义人，祂的耳垂听他们的祈求；惟有行恶的人，主向他们变脸——彼前三11～12 。
职事信息摘录：
对众人在各面佳美品行的生活
彼前三章一至十三节还是在“对众人在各面佳美品行的生活”这段里。（二11～三13。）在这一段里，我们已经说过信徒在外邦人中作寄居者的生活，（二11～12，）信徒服从人一切的制度，（13～17，）家仆服从主人，（18～20，）以及基督的榜样。（21～25。）彼得在三章一至七节论到婚姻生活，在三章八至十三节论到一般生活。
神命定作妻子的服从丈夫
彼前三章一至六节所说的不是单单人的教训或理论。这是神对男女之命定的图画。甚至我们重生的经历也不能使神的命定改变。在今天的召会生活中，神仍持守祂在创造里所命定的次序。神命定作妻子的服从丈夫。不但如此，如我们所看见的，妻子的妆饰不该“重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服，乃要重于…心中隐藏的人”，这个妆饰就是“温柔安静的灵，…这在神面前是极有价值的”。
现在让我们往前逐节来看三章一至七节。一节说，“照样，作妻子的，要服从自己的丈夫，好叫那些甚至不信从主话的，也可以不用主的话，借着妻子的品行，被主得着。”保罗和彼得一样，教导作妻子的要服从丈夫。有些女人发觉服从别人的丈夫比较容易，服从自己的丈夫比较不容易。她们也可能珍赏别人的丈夫，过于珍赏自己的丈夫。甚至在召会生活中，姊妹们也可能发觉，服从自己丈夫以外的弟兄比较容易。但因着主的恩典，作妻子的基督徒该服从自己的丈夫。
丈夫能借着妻子那感动人的品行被得着
在一节彼得告诉作妻子的，她们若服从自己的丈夫，作丈夫的甚至可以不用主的话，而借着妻子的品行，被主得着。丈夫能借着妻子那感动人的品行被得着。纯洁、贞洁的品行必是圣别的行事为人，（一15，）佳美的品行（二12）以及好品行。（16。）彼得在这里说，作丈夫的会亲眼看见他们妻子纯洁的品行。
丈夫要敬重妻子,按情理与妻子同住
七节说，“照样，作丈夫的，要按情理与妻子同住，因为她是比你软弱的器皿，是女性；又要按她应得的分敬重她，因为她是与你一同承受生命之恩的，好叫你们的祷告不受拦阻。”丈夫和妻子之间正确的实行是，作妻子的该尊敬丈夫为主，并服从他，但作丈夫的不该以作妻子主人的地位自居。这意思就是，作丈夫的不该说，“岂不知我是你的主吗？甚至你自己也承认我是主。”作丈夫的有这种态度或这样说话，乃是错误的。彼得的话是平衡的；他说到作丈夫的，用“照样”这辞来指明，作丈夫的该服从妻子。
在七节彼得说，作丈夫的应当按情理与妻子同住。作丈夫的，你们与妻子的关系该由属灵的知识所管治，不该由你借大学教育所得的知识来管治。我们若有这知识，就会认识神创造女人为较软弱的器皿，就是为着婚姻关系的性质。丈夫与妻子的关系当然不是由情欲或情感所管治。这就是说，在婚姻生活中，作丈夫的既不该由属世的知识所管治，也不该由属肉体的情感所管治。反之，他必须由属灵的知识所管治，认识女性的软弱是神所设计的，以适合婚姻关系的性质。
作丈夫的该按妻子应得的分敬重她
在七节彼得也说，作丈夫的该按妻子应得的分敬重她，妻子乃是较软弱、女性的器皿。虽然作妻子的是女性的器皿，比较软弱，但她们仍是主的器皿，能作贵重的器皿，（提后二21，）配得相当的敬重。丈夫应当珍赏妻子的宝贵、贵重的价值，将妻子应得的敬重分给她这一同承受生命之恩的。
丈夫和妻子是一同承受生命之恩的
在彼前三章七节彼得说，丈夫和妻子是“一同承受生命之恩的”。生命之恩就是神在祂的三一里作我们的生命和生命的供应─父是生命的源头，子是生命的流道，灵是生命的流出，同着子与父在我们里面涌流，作对我们的恩典。（约壹五11～12，约七38～39，启二二1。）所有信徒都是承受这恩典的人。所有作丈夫、作妻子的需要看见，在他们的婚姻生活中，丈夫和妻子乃是一同承受这样的基业，特别是承受生命之恩。这种承受是“不能朽坏、不能玷污、不能衰残…的基业”的一部分。（彼前一4。）
不以恶报恶，或以辱骂还辱骂，倒要祝福
在三章八至十三节彼得说到基督徒的生活及其苦难在一般生活这一面。八节说，“总之，你们众人都要心思一致，同情体恤，弟兄相爱，心存慈怜，心思卑微。”本节满了美好的辞句。保罗也用这样的辞句，但他不像彼得那样将这些辞句放在一起。
九节继续说，“不以恶报恶，或以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福分。”本节上半的“祝福”，原文的时态指一直祝福。别人辱骂我们时，我们不该以辱骂还辱骂。反之，我们该祝福他们。彼得在这里的话，符合主耶稣在马太五章四十四节，以及保罗在罗马十二章十四节所说的。
在十节彼得继续说，“因为“那想要爱生命，看见好日子的，要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话”。”美好的日子指福乐的日子。福乐的日子就是美好的日子，指有美好之物为福分。我们若要看见这样的好日子，就该禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。关于这点，基督是给我们跟随的榜样。在二章二十二节彼得告诉我们，基督“没有犯过罪，口里也找不到诡诈”。但我们的嘴唇和舌头引起许多难处。许多消极的事是我们不当的使用舌头和嘴唇的结果。
在三章十一节彼得说到离恶行善，寻求和睦，竭力追逐。在十二节他说主的眼看顾义人，祂的耳垂听他们的祈求；惟有行恶的人，主向他们变脸。然后在十三节彼得说，“你们若是热心行善，有谁苦害你们？”“你们若是热心行善”，直译是“你们若成为热心行善的人”；我们不但该热心行善，更该成为热心行善的人。热心的人指一种特别的人；我们都该成为热心行善的人。（彼得前书生命读经二十二，二十三篇）
