第三系列：得胜者
第十篇 建造锡安─召会中的得胜者，基督身体的实际
读经：启二7、11、17、26～28，三5、12、21，十二11，十四1
壹 主的恢复乃是要建造锡安─召会中的得胜者，基督身体的实际─启十四1，弗四16：
一 在新约里，得胜者被比作锡安─启十四1：
１在启示录十四章一节，十四万四千得胜者不仅在耶路撒冷─他们乃是在锡安的高峰。
２在启示录这卷书中，主所要的并主所要建造的，乃是锡安，就是得胜者。
二 召会生活就是今日的耶路撒冷，在召会中必须有一班得胜者；这些得胜者就是今日的锡安：
１ 锡安是圣城的华美；（诗四八2，五十2；）照样，得胜者乃是地方召会的华美。
２ 诗篇一百三十二篇十三至十八节是耶和华论到锡安的话；这是最高召会生活的一幅图画，说到锡安得胜者的光景。
３ 诗篇一百三十四篇指明，那些在锡安的，是最高的人，他们能祝福各人，也能教导各人；祝福乃是来自锡安，来自最高峰，来自那些已经达到最高点，达到得胜者之地位的人。
三 锡安─神经纶中的最高峰─乃是基督身体的实际，终极完成于新耶路撒冷─弗一22～23，四16，启二一2、10～11：
１ 我们也许有美好的召会生活，但在我们中间几乎没有身体生活的实际、实现和实行；这就是今天主恢复中的需要。
２ 我们的目标是要得着锡安，好完成神永远的经纶。
３ 主恢复中的召会生活必须一直往前，直到我们有些人（即使不是全部）达到锡安─诗八四4、7。
贰 主需要得胜者，以完成神的经纶，得着一个身体，并毁坏祂的仇敌─弗一10，三9，提前一4，启十二11：
一 启示录是一卷关于得胜者终极完成神经纶的书─10～11节。
二 主的恢复是主帮助我们成为得胜者的路。
三 得胜者乃是为着建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷─弗四16，启二7，三12、21：
１ 神的旨意是要为基督得着一个身体，作祂的丰满，就是祂的彰显─罗十二2、5，弗一5，9、11、22～23，五17、30。
２ 基督身体的建造，乃是借着基督作七倍加强赐生命的灵所产生的得胜者─一4，四5，五6，三1、12。
３ 得胜者在今世建造基督的身体，乃是为着在国度时期新耶路撒冷起初的完成，至终是为着在新天新地新耶路撒冷完满的完成─二7，二一2。
四 得胜者看见身体，认识身体，并且顾到身体─罗十二4～5，林前十二12，弗二16，四4。
叁 在一的立场上的召会生活，乃是今日的耶路撒冷；在召会生活里必须有一班得胜者，这些得胜者乃是今日的锡安─诗四八2、11～12：
一 锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽，预表得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际─二十2，五三6上，八七2。
二 得胜者作为锡安，乃是基督身体的实际，并且终极完成众地方召会中身体的建造，带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷，就是作神居所的至圣所─启二一1～3、16、22。
三 召会生活是你作得胜者正确的地方，但这不是说，只要你在召会生活中，你就是得胜者；在召会生活中是一回事，作得胜者是另一回事─二7、11、17、26～28，三5、12、20。
肆 我们要作今日的得胜者，就必须在一的立场上与神同享基督，好展览基督，建造召会，并预备基督的新妇─太十六18，启十九7：
一 以色列人可以用两种方式享受美地的丰富出产：
1 一般、个人的方式，是随时随处都可与任何人一同享受一般的分─申十二15。
2 特别、团体的方式，是与所有以色列人在指定的节期，并在神所选择独一的地方，才得享受上好的分，就是初熟之物和头生的─26～27节，十四22～23，十五19～20。
二 照样，基督的信徒享受基督也有两面：
1 一般、个人的一面，随时随处都可以享受基督作神所分给我们的分─西一12，林前一2，9，弗六18，帖前五16～18，罗十12～13。
2 特别、团体的一面，乃是在神所选择的地方─一的独一立场上，在正确召会生活的聚会里，才得享受基督上好的分─林前十四3、4下、26、31。
三 我们需要过一种生活，个人经营基督并享受基督，使我们能集体的一同享受祂，好建造基督的身体作神的家，使神得着彰显，并作神的国，使神得以掌权─三17，提前三15，罗十四17～18：
1 神的旨意是要我们享受基督；我们必须寻求在各种处境中享受基督并经历基督─来十5～10，腓三7～14，四5～8。
2 基督是无限量的丰富，但是今日的召会却是在贫穷中过日子，因为主的儿女都是懒惰的─箴六6～11，二四30～34，二六14，太二五26，30，林前十五58。
3 我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献上；这样，聚会就是展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前并同着神，彼此分享基督，使众圣徒与召会得着建造─西二6～7，林前一9，十四3，31。
4 每逢我们来到聚会中敬拜主，我们不该空手而来；我们来的时候，必须双手满带着基督的出产─26节，申十六15～17。
5 我们聚集一起来展览基督，乃是展览我们所经营的基督，我们所享受、所经历的基督─十四22～23。
职事信息摘录：
主的恢复乃是要建造锡安，就是基督身体的实际，终极完成于新耶耶路撒冷
基督身体的实际，就是一班神人所过这样生活的集合、总和。这种生活，就是基督身体的实际，要结束这时代，就是召会时代，且要把基督带回来，在国度时代与这些神人一同取得、占有并治理这地。这些神人在召会时代被成全，并得着终极完成。所以在下一个时代，就是国度时代，他们要与基督一同作王一千年。（启二十4～6。）
许多信徒在召会时代未受成全、未得成熟，他们要在国度时代借着神管教的对付而受成全、得成熟。神有祂的作法。没有一个信徒未受成全、未得成熟，而能有分于新耶路撒冷。所以在国度时代的一千年中，神要运用祂的主宰，管教这些亲爱的信徒，多方对付他们，为要成全他们，使他们成熟。到了这一千年末了，他们就要准备好，与那些较早成熟的信徒，一同有分于新耶路撒冷。
今天在召会时代，被成全并得成熟的神人乃是锡安，就是得胜者，也就是召会中的活力排。但在新天新地，就不再有锡安，只有新耶路撒冷，因为一切原来不彀格的圣徒，那时都已彀格成为锡安。换句话说，整个新耶路撒冷都要成为锡安。什么是锡安？锡安就是神所在之处，也就是至圣所。在启示录二十一章有一个表号，表征新耶路撒冷将是至圣所。新耶路撒冷的量度是个正方体的量度，长一万二千斯泰底亚，宽一万二千斯泰底亚，高一万二千斯泰底亚。（16。）那就是至圣所；因为在旧约里，不论在帐幕或圣殿中，至圣所都是立方的，其长、宽、高都相等。（出二六2～8，王上六20。）
到那时，所有蒙神救赎的人都要被变化，不只在生命和性情上与神一样，甚至显出来的样子也与神一样。启示录四章告诉我们，神显出来好像碧玉。（3。）然后在启示录二十一章，整座新耶路撒冷显出来好像碧玉。（11。）因此，蒙神救赎的人在生命、性情和样子上，但不是在神格上，完全成为神。
我们都必须努力达到这高峰。你若以为这高峰太难达到，所要付的代价太高了，你就必须豫备好，来世的代价更高。你迟早都要被作成神，或是在召会时代，或是在要来的国度时代。所有蒙神救赎的人至终都要成为神，在生命、性情和样子上，但不是在神格上，与神一样。新耶路撒冷乃是被变化、得荣耀、并与经过过程、终极完成之三一神调和的神人。圣城将是一个调和，作神的扩增和彰显，直到永远。我们要享受并有分于这神圣的调和，直到永远。
我们的确需要拚上去，不惜代价的祷告，像使徒保罗那样付代价。我们不该有一种态度，以为我们既已牺牲了前途，又不爱世界，我们在主里就稳妥了。那是不彀的；你必须认识一切属灵事物的内在景象。神的心意是要使祂自己成为人，好使人得以成为神。这样，神与人就要联调为一，共同生活。至终圣城耶路撒冷，乃是一切异象和启示的集大成，是三一神与三部分人的构成。这构成，就是新耶路撒冷，要成为永世里的配偶；这配偶既是人又是神，在神性和人性里互为居所。神的荣耀要在这人性上，彰显、表明到极致，光辉烈烈，灿烂赫赫。
在这启示的光中，我们要作什么？要达到这高峰，除了祷告以外，别无他路。耶路撒冷在此是一个大的范围，包括所有的基督徒，这是非常明显的；然而，锡安，就是得胜者，在那里？在启示录这卷书中，主所要得着的，并主所要建造的，乃是锡安，就是得胜者。得胜者就是锡安，就是神所在之处。这是神圣言中属灵启示的内在实际。我们必须领悟什么是主的恢复；主的恢复就是要建造锡安。保罗的著作把这事揭示到极致，但已过看见这事的人并不多。
我实在请求你们，恭敬的考虑这事。保罗说，在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人。他又说，我们都当这样跑，好叫我们得着奖赏。（林前九24。）保罗一生终了时说，他已经打过美好的仗、跑尽赛程、并守住信仰；他见证有公义的冠冕为他备妥。（提后四7～8。）盼望我们今生终了时，能说我们也作了同样的事。否则，我们将从召会生活这学校被淘汰；但主要在国度时代的学校收纳我们。我们若在今世未受成全，主就要花一千年来成全我们。主甚至要用第二次的死，就是火湖的火，来管教我们。（启二11。）我为着主恢复的开展感谢主；但另一面，这几年来，我的心情非常沉重，不只是为着你们，也是为着我自己。（关于相调的实行，第五篇）
达到锡安的高峰
今天在教育上，目标不仅仅是完成小学、初中，然后从高中毕业。目标乃是要读大学，不只要得学士学位，更要得硕士学位，甚至博士学位。许多青年人读完高中后，就读厌了，不再受教育，而找工作谋生。这正像我们的召会生活。在召会生活里可以比作在高中。我们满意于仅仅在召会生活里，我们也许说，‘赞美主！为着召会生活，阿利路亚！这是何等美好！’但这会达到目标，达成主的定旨么？不会！仅仅高中毕业不会达到今天教育宗旨的目标。今天在这恢复里，我们需要一直往前，达到神经纶的高峰，就是锡安山。
耶路撒冷建造在山顶上，耶路撒冷虽然很好，但不是高峰。在耶路撒冷有一个高峰，就是圣殿建造在其上的锡安山。圣殿建造之前大约一千年，神要亚伯拉罕在摩利亚山上，献上他的儿子以撒；摩利亚山是锡安山的别名。（创二二2，代下三 1。）今天这恢复美好的光景就像耶路撒冷；然而，没有锡安。新约中的得胜者好比锡安。在启示录十四章一节，十四万四千个得胜者不仅是在耶路撒冷，乃是在锡安高峰。得胜者，活力排，就是今天的锡安。今天我的负担是要帮助你们达到活力排的高峰，就是得胜者的锡安。我们虽然可能有很好的召会生活，但在我们中间几乎没有身体生活的实化、实行、实现和实际。这就是今日这恢复中的需要。（关于相调的实行，第二篇）
锡安，大卫王的城，（撒下五7，）是耶路撒冷城的中心，就是那作神在地上居所的殿建造的所在。（九11，七四2，七六2下，一三五21，赛八18。）耶路撒冷内的锡安，豫表作属天耶路撒冷的召会里的团体得胜者，就是得成全并成熟的神人。（来十二22，启十四1～5。）锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽，（2，五十2，）豫表得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际。（2，11～12，二十2，五三6上，八七2。）得胜者作为锡安，乃是基督身体的实际，并且终极完成众地方召会中身体的建造，带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷，就是作神居所的至圣所。（启二一1～3，16，22。）在新天新地里，整个新耶路撒冷将成为锡安，所有的信徒都是得胜者。（启二一7与注1。）（圣经恢复本，诗 48章2节 注1）
站在一的立场上
启示录十七章揭示基督教这宗教系统，堕落而成为邪恶的妇人─大妓女。（1。）这邪恶的妇人也被称作“大巴比伦”。（5。）主在启示录向神的子民发出呼召，要他们从大巴比伦分别出来：“我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。”（十八4。）神的子民必须从表征堕落基督教的巴比伦出来，回到表征一的真正立场的耶路撒冷。
一的立场就是地方立场。召会独一的立场就是召会所在的地方。比方新约中的头一个召会是在耶路撒冷，（徒八1，）而耶路撒冷城就成为该召会的立场。这是真正的一的独一立场─地方立场。如果我们居住在某个地方，并在那地方聚集成为召会，一的独一立场在实行上就是那地方的立场。宇宙召会作为基督的身体是一，众地方召会作为一个身体的彰显，在各地也必定是一。如果我们在某个城市，那城市的召会必须是一。为要保守基督身体的一，我们必须与所在地的召会一同聚集。当我们来在一起，不该聚集在任何分裂的立场上，就如浸水施浸的立场、说方言的立场、蒙头的立场、洗脚的立场、或神医的立场。反而我们该聚集在一的独一立场上，就是在地方立场上。
基督教因着分裂而堕落。若是我们真的在意基督身体的一，就必须弃绝所有分裂的因素，从堕落的基督教里出来。我们在某个公会里的宗教背景，无论是说方言、洗脚、蒙头、浸水施浸，都使我们彼此分裂。因此，我们要实际的成为一，就需要完全胜过我们宗教的背景。我们要作得胜者，就需要征服我们分裂的背景。我们聚集，必须在一的立场上，而不是在任何分裂的立场上，我们只在意基督和祂身体的一。
我们不能说，所有在地方召会中的信徒都是或都将成为得胜者。但我们必须承认，许多得胜者会来自地方召会中的信徒。乃是地方召会中的得胜者要击败撒但，带进神的国度，将基督带回到地上。地方召会中的得胜者，是一班胜过堕落的基督教，在一的独一立场上来在一起的人。
我们若是胜过基督教的宗教系统，借着站住地方立场而在一的立场上聚集，并与众地方召会中的圣徒是一，就自然会胜过像脾气、僧恨、属世等小事。但如果我们没有在地方立场上聚集，我们会难以胜过这些事。我们要成为得胜者，就必须借着进入地方召会，与众圣徒留在一的立场上，而胜过堕落的基督教。（李常受文集一九七一年第三册享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十三章）
