海外开展实务手册—2020年

肆　年轻全时间者该有的学习

第十篇　我们今日的托付—构成、福音与牧养

读经：

西三16 　当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。

太二八19　所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。

约二一15　他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。

16　　　　耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你牧养我的羊。

职事信息摘录：

壹　主已经将祂话语的职事托付给我们

一　神话语的完成

神话语的完成包括基督与召会这极大的奥秘（弗五32）、元首基督的完满启示（西一26～27，二19，三11）、以及召会，就是基督身体的完满启示（弗三3～6）。这些事不只应当铭刻在我们心上，也当注入我们全人里面。愿主使我们都清楚认识祂的恢复，并清楚看见我们是为着完成神的话而摔跤。我们若要成为完成神话语的人，就必须供应基督作赐生命的灵，并且与召会站在一起，在正确的地方立场上，作基督活的彰显。这就是我们的负担、我们的职事、和我们的争战。（歌罗西书生命读经，第十三篇）

二　凡照着圣经的启示事奉的，就是在异象中

新约时代，保罗说，他照神所赐给他的职分，作了召会的执事，完成了神的话（西一25）。约在主后九十四年，也就是保罗殉道后三十年，使徒约翰再进来修补，写了约翰福音、书信和启示录，这时神的启示才得以完全完成。所以在启示录末了，约翰说，“若有人从这书上预言的话删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分”（二二18～19）。这指明，使徒约翰的启示录将神的启示完成了。启示录的确终极完成了神的启示，因为保罗没有说到新天新地，彼得只提到一点点（彼后三13），只有启示录详尽的说到新天新地。这清楚给我们看见，当使徒约翰写完启示录，圣经的启示就终极完成了。这也就成了我们今天事奉的异象和根据。因此，从使徒时代以后直到今天，二千年来，事奉主的人，凡照著圣经的启示事奉的，就是在异象中。这就是事奉的标准和根据。（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第一篇）

三　主的恢复从开头就是由新约的职事带进来的

我们要知道我们的托付就是主在地上的恢复。我们也要知道，主的恢复和基督教是绝对不同的。我们不是在基督教许多工作之间，另起炉灶，另作一个工。我们从开头答应主的呼召，从圣经所称作大巴比伦、大淫妇的堕落基督教出来，到今天我们仍在基督教之外。我们身上所背负的见证，乃是主在圣经中所启示的见证。主的恢复从开头就是由祂的职事所带进来的。这职事并不是任何一个弟兄的工作，乃是新约的职事。

主的恢复开头也是这一个职事。在这职事里，最显著为主所用的就是倪柝声弟兄。此外，还有别的同工们和他一同担当这职事的工作。以弗所四章说，祂所赐的，有使徒、有申言者、有传福音者、有牧人和教师，为要成全圣徒，使他们能作职事的工作。这给我们看见，这职事甚至包括每一个被成全的圣徒。只要人在神新约的经纶里有一分，并且和众圣徒一齐担负神新约的经纶，他就在这职事里。（李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息（上卷），第二篇）

四　作基督徒一定要在主今时代的职事里

现在，我们已经清楚看见圣经所说的职事（Ministry），不是指着一个人，乃是指着神建造的工作；并且在神这建造的职事里，每一时代都有在那职事里带头的人。愿主开我们的眼睛，叫我们看见，只要是个人，就应该作基督徒；只要是个基督徒，就应当进入主这一个时代的职事里。

今天有成千成万的人信主耶稣得救了，但少有人进入主建造召会的职事里。如同在挪亚时代，地上有成千成万的人，但是和挪亚一同造方舟的，只是少数。这就是为什么腓立比二章十二节说，“就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。”挪亚和那些一同造方舟的人所作的，就是作成他们自己的救恩。不错，是神救了他们，但是那救他们的方舟，却是他们靠着神的恩典，自己亲手造成的。我们今天也必须在神建造的职事里，作成我们自己的救恩，就是将救恩带到终极的结局，得以被神高举在荣耀里，和主耶稣一样。（李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息（上卷），第二篇）

主已经将祂神圣的启示，从祂永远经纶的立定，到祂永远目标的终极完成─新耶路撒冷，都向我们开启了。我们所出版的一切信息，揭示了从神永远经纶的立定到新耶路撒冷，其中所包括的项目和细节。主也已经将祂话语的职事托付给我们。主已经为我们预备了绝佳的环境，好释放神圣的启示。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，世界局势与主行动的方向，第三章）

贰　被新约的职事构成

我们要实行异象，就需要被新约的职事所构成。新约的职事必须是我们的构成。只要你能教导与新约职事不同的事，这就指明你从来没有被新约的职事所构成。从我年少的时候，身为中国的孩子，我就被中文所构成。在一次聚会中，我打算说英语，但无意间中文竟脱口而出。这是因为我只是学过英语，但中文却是我的构成。你被什么所构成，迟早都会流露出来。主的恢复从来没有构成在你里面。若是有，你绝不会教导不同的事。这就像一个人的本土语言构成在他里面。他由什么所构成，他就说什么。这就是我有负担的原因。我们需要看见我们在那里，以及主在祂的恢复里真正要我们成为怎样的人。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第五章）

一　我们的构成不该是镀在表面上的东西

我在中国大陆二十年，看见许多反对主恢复的事。后来，我蒙主差遣从台湾去东南亚，然后来美国。我个人甚至遭受我们中间一些圣徒的反对。但我必须作见证，这些年来我对主的恢复从来没有一点怀疑。因为在我从中国大陆出来以前，新约的职事已经彻底的构成到我里面。我原先已经懂得许多道理，但我无法教导那些道理。我这个人已经成为新约职事的构成。你无论在什么时候要我说话，无论在那里要我说话，无论是在婚礼中，在你的餐桌前，向你的家人，向年长的、年轻的、弟兄们或姊妹们，我所能说的，我所要说的，就是新约的职事。我们如何实行这个职事？我们需要成为被神新约职事所构成的人。倘若你对主认真，倘若你是为着主的恢复来爱主，也是为着主来爱主的恢复，你必须叫自己被这新约的职事所构成。

我们的构成不该是镀在表面上的东西，它必须作到我们里面。大巴比伦是镀金的（启十七4），但灯台的内里素质乃是金子。它在实际上、基本上和素质上都是金子。我们许多人多少有几分是镀金的。镀金的东西无法通过“刮”的试验。你把一块金属稍微刮一下，就把那件东西真正的性质暴露出来了。我们若是真金，“刮”只会显露出我们是金子。即使有人把我们弄成碎片，甚至把我们磨成粉末，也表明我们不仅是金的，更是金子。倘若我们的内里性质是金，就能经得起任何一种试验。主的恢复不宝贝任何镀金的东西。我们宝贝基本的东西，实际的东西，素质的东西。

请不要以为我在鼓励你们或命令你们学习生命读经。主耶稣在约翰六章指明，祂的话是生命的粮。接受粮食的方法不是学习，乃是吃。吃一样东西，就是把那样东西接受到生机的身体里。你接受到胃里的食物，要成为你的血液、细胞、纤维和组织。它成了你。仅仅学习这些信息没有多少意义。我们必须吸取主的话，把主的话生机的吸收到我们全人里面。然后在你按着生命读经信息中所传输教训的原则，来说话并释放信息的时候，就不会仅仅说白纸上的黑字。你会从你的“纤维”里说出来。这样，你的说话自然激起人莫大的兴趣，叫人觉得你有冲击力。这不是口才。口才算不得什么。你必须被新约的职事所构成。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第五章）

二　要被真理所构成，就需要祷读，然后研读

在行传八章的这件事给我们看见，祷、研、背、讲的实行不是我们的新路。这条路早已经在圣经里，就是在行传八章。腓利回答太监的方式，以及他向太监传基督为福音的方式，指明腓利曾经研读过以赛亚五十三章，太监所引的那一段话；他也必定记得那一段话，所以用申言的方式，传基督为福音。如果他对圣言的那一部分不熟习，他怎能根据那一段话，传基督为福音？他的传讲，乃是他将他所熟习的圣言，实际的申言出来。

圣经先是写成的，然后翻译出来，最后解释并说明出来。照着我们的老路，我们有许多人多年听解释圣经的信息，但当我们去接触人的时候，我们仍然不知道要说什么。这就是为什么我说，我们需要跟从在台湾的众圣徒的榜样，实行“祷研背讲”—祷读、研读、背诵、讲说（申言）。这些是需要时间的。我们的祷读不可轻率。然后我们需要逐字、逐词、逐句的研读真理。譬如，约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”然后十四节说，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。许多人读了这些经节，并不明白。这就是为什么需要有人将圣经的话向我们解释出来。

我们的研读，叫我们得着装备，能向别人解释圣经。借着我多年以来研读圣经，我看见恩典乃是神给我们得着并享受，实际乃是神给我们实化。我们必须得着祂、接受祂、并享受祂作恩典；然后我们必须实化祂作实际。虽然像这样的一些点，已经在我们的生命读经中说得很清楚，但我们可能不注意研读。我们要被真理所构成，就需要祷读，然后研读。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十六篇）

三　借着研读翻译的和解开的圣经，学习神圣的真理

因为圣经已经翻译并解开了，所以我们需要明白圣经。因此，必须借着研读翻译的和解开的圣经，学习神圣的真理（提后三15）。我们需要祷告，“主啊，开我的耳朵，使我能听；开我的眼睛，使我能看见。”保罗在以弗所一章祷告，求主赐给我们智慧和启示的灵（弗一17）。补充本诗歌五百二十五首有一行说，“时刻操练我们的灵，异象更清楚。”为了要正确明白翻译并解开的圣经，我们需要操练我们的灵。我们需要接触神，向祂祷告，并谦卑自己，说，“主啊，我什么也不知道。我需要你。”我能见证，当我这样来到主的话前，光就在那里，我就能明白主的话。

许多圣徒购买了全套的新约生命读经。但有些人把这些书留在书架上，而没有进入其中。我们必须借着研读解开的圣经，学习神圣的真理。在这些日子里，主需要有人去欧洲和苏俄。欧洲和苏俄正在遭受神圣真理的饥荒。如果我们对主的恢复认真，我们必须研读所有我们出版的书。除了新约的生命读经之外，我们也出版了创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记、和以赛亚书的生命读经。我们许多人能见证，这些书解开之后，对我们成为新的。我们必须借着研读对这些书正确的解释，而学习其中的真理。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，世界局势与主行动的方向，第二章）

四　要肯花工夫，并且坚定持续

一个青年人大学毕业后，愿意出来学习全时间服事，首要的事应当学习真理。每天上午，他们都应当花工夫在学习真理的事上；借着使用新约圣经恢复本，连同其中的注解、串珠，并且辅以生命读经。每天上午读四个小时，这样，两年就能把新约研读一遍。这是必须要有的装备。

我们追求时，不必要有一定的顺序。重要的关键，在于我们要花够多的时间研读。全时间者每天要花四小时追求，两年把新约读完一遍。一般有心追求的圣徒，可以一天最少读一小时，八年就能读完。可能有人觉得八年很长；但是当你读完时，你就不会觉得长了。切记，从那一卷书开始读都可以，重要的是要肯花工夫，并且坚定持续。

现在我们追求真理，不愁没有材料，也不必担心怎么追求。惟一的需要，是我们肯花工夫，将时间、精力花费在这事上。我们若都起来，在真理上下工夫，追求认识主，这必会带进召会大而久远的真正复兴。（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第八篇）

叁　主所给我们伟大的托付，乃是叫我们使万民作主的门徒

主所给我们伟大的托付，乃是叫我们使万民作主的门徒，并将基督所教训的，教训他们（太二八19～20）。我这样受训练作门徒，已经大约七十年了，现在主仍然在训练我作门徒。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第五篇）

一　我们今天的使命—把国度的福音，传遍凡有人居住的地方

马太二十四章十四节说，“这国度的福音要传遍天下。”我们都知道，马太福音是一卷讲国度的书，不同于马可福音、路加福音所说一般、赦罪的福音。马太福音乃是国度的福音；主说国度的福音要传遍整个居人之地，这意思是那里有人居住，国度的福音就要传到那里。主在马太福音结束时说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里”（二八18～19）。中文的“门徒”不能当动词用，但在英文、希腊文里都把门徒当动词。这也就是说，主要我们去，把万民都作成主的门徒。

马可福音末了说，“信而受浸的必然得救，不信的必被定罪”（十六16）。路加福音末了说，“传悔改以得赦罪之道”（二四47）。这两处的福音，都是指一般的福音说的，只有马太福音里所说的福音，是指国度的福音。主从死里复活之后，天上地上所有的权柄都交给了祂。主要我们去设立国度，使万民作祂的门徒；主不仅是要我们去得着信徒，更是要我们去得着门徒。我们今天的使命，就是出去把国度的福音，传遍凡有人居住的地方，使每一个信徒，都作国度的门徒。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第七篇）

二　撇下一切为着福音，乃是神今日的要求

今天的福音失去了当初的冲击力，原因乃是没有奉献一切。今天许多人说，我的时间、钱财、以及其他的一切都是主的。但一百人中，恐怕只有一、二个人心里真的是这样想，其余的人只是嘴上说说，实际上一切还是自己的。就是因这缘故，今天福音的冲击力完全没有了。再者，今天许多人作基督徒是兼职的，他们不以基督徒为正业；这是颠倒的。保罗说得很清楚：“原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活”（林后五14～15）。基督已经为我们死而复活了，要我们不再向自己活，乃向主活。但今天有多少人是向主活？许多人名为基督徒，实际生活却与世人差不多。世人追求名利、地位、学问，你是个基督徒，也是照样追求。话说得好听一点，你说你是为主追求；实在你还是以为作基督徒是兼职的。因着今天的基督徒缺少完全的奉献，许多基督徒不以作基督徒为正业，所以福音就没有能力。

在旧约，神对以色列人说，“你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（玛三10）在历史中，每当召会复兴的时候，都有像五旬节时变卖一切、撇下一切来跟从主的人，例如达秘、刘教士（Miss Groves）、卫斯理约翰、新生铎夫等等。他们都是自愿贫穷，撇下所有跟从主的，就带进了召会的大复兴。

总之，撇下一切为着福音，乃是神今日的要求。盼望我们能跟得上神今日的要求，不降低神的要求，为着主，为着福音，拼上一切。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第六篇）

今天主实在已经把福音托付给我们。面对这样一个现实，我们必须有反应。我们需要有人，特别是青年人，有这个负担，接受主的引导，愿意全时间。不要怕全时间无法生活；表面上没有人顾到你的生活，实际上主会顾到。我是在一九二五年四月，某一天下午得救的，那时我在回家路上，就把自己奉献给主。我不要世界，只愿作穷传道，一乡一乡的为主传福音；没有饭吃，就吃地瓜、啃树根，没有水喝，就喝山水。我是准备什么都撇下，来为主受苦。当时和我作同学的人，虽然个个后来都有所成就，但到了今天，他们样样不如我。我的寿命比他们都长，经过我手的财物也不比他们少。我既不用吃地瓜、喝山水，并且也不是一乡一村的跑，乃是一个国家一个国家的跑。这是我从没有想到的。所以你们青年人不要怕，全时间一定挨不了饿，总会有办法生活。（李常受文集一九八四年第四册，速兴起传福音，第一篇）

三　为福音受苦，关切神经纶的完成

为福音受苦，意思是你在地上只为着神经纶的权益；为福音受苦乃是关心神经纶的完成。福音包括神的经纶，为福音受苦要求我们有分于神的经纶。因此，为福音受苦实际上就是有分于神经纶的完成。保罗的著作指明他为福音受苦。然而，他受苦所为着的福音不是低品的、肤浅的。他为福音受苦的意义，在于他在地上是为着完成神的经纶。他不只传讲人应该相信耶稣是他们的救主，使他们可以上天堂。传扬这种狭隘的福音不需要受苦。保罗照着神的经纶传扬福音时，抛弃了宗教、律法、文化、规条、风俗、习惯和各种学说。保罗所传的福音除灭了神经纶以外的一切事物，除灭了宗教、政治和文化。就某种意义说，保罗的福音甚至除灭了我们。保罗因着传扬这样的福音，被人看作是制造麻烦的，如同瘟疫一般（徒二四5）。

如果我们照着保罗的方式来传福音，我们也要受苦。但如果我们以包裹着糖衣的方式来传福音，我们就要广受欢迎。这样一来，我们就不是为着神的经纶受苦的人了。不要照着天然的观念来领会为福音受苦。我们已经指出，为福音受苦就是为神经纶的权益站住。只要我们留在主的恢复里，关切神经纶的完成，我们的定命就是为福音受苦。（腓立比书生命读经，第三篇）

四　凭主复活的生命和大能，常常竭力多作主工

在十五章五十八节，保罗下结论说，“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”怀疑复活的真理，就是摇动；确信复活并留在复活的实际里，就是坚固不摇动。不信复活的真理，使我们对将来失望，因此使我们在主的工作上灰心。信，使我们切愿在主的工作上满溢，盼望在主回来时，在复活里讨主喜悦。

保罗说，我们的劳苦在主里面不是徒然的。这不是凭我们天然的生命和才干，乃是凭主复活的生命和大能。我们在主复活的生命里，用主复活的大能为祂劳苦，绝不会徒然，但借着向罪人传扬基督，对圣徒供应生命，并用对经过过程之三一神的经历作金、银、宝石来建造召会（三12），其结果必要完成神永远的定旨，并且到义人复活时（路十四14），我们必要得着再来之主的赏赐（林前三14，太二五21、23）。（哥林多前书生命读经，第六十八篇）

五　在出去传福音上，我们必须要有预算

在出去传福音上，我们必须非常明确。我们必须要有预算，在每一点上都不该模糊不清。不仅如此，我们也不该有一个庞大而不切实际的预算。我们如果想要每天都出去，我们可能会失败。长期的说，最好可能是每周只出去两天。这对于有固定工作的弟兄姊妹，以及在家照顾家庭的姊妹们，是比较切合实际的预算。要定好预算，每周固定两天出去，每次两、三小时。要定期、经常、确定的作，除非你生病不能出去。不要管你的情绪，只管出去。要这样为自己作预算。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第六篇）

肆　主托付我们牧养祂的羊群

我们已经看过主怎样拣选彼得，三次问他爱主的事。主实际上是说，“你比其他人更常去打鱼—你比其他人更爱我么？”然后主暗示他说，“我在这里怎样用鱼和饼喂养你，你也要照样喂养我的小羊和羊。你在这地上不是为着打鱼—你在这地上所受的托付乃是牧养。”马太福音在先，约翰福音在后。这顺序绝对是正确的。我们需要马太二十八章，也需要约翰二十一章。约翰二十一章是补充的部分，给我们完成了主的托付。主不仅托付我们使外邦人作祂的门徒，使他们浸入三一神的实际里，在这地上建立诸天的国，祂更要我们牧养祂的羊群。我们必须喂养小羊，甚至喂养羊。主对我们说，“你们照顾我的羊群，我就会照顾你们的生活。你们生活的事由我来担代。我需要你们来牧养我的羊群。”（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第九篇）

一　牧养和教导是活力排的义务，为要建造基督的身体

基督来寻找罪人，为要叫他们得着祂的生命，并且得的更丰盛；所以我们不该肤浅而空洞的出去接触人。我们出去该满了神圣的生命，使人借着我们而得着基督的生命。我们必须满溢基督的生命，好叫祂的生命从我们里面涌流出来，分赐到别人里面。我们必须在里外都被基督浸透、泡透。就着这一面的意义说，我们成了基督和永远的生命，因为我们已经饮于神这源，而这源显出成为泉，涌流成为生命水的河，而从我们腹中涌流出来。

我们也需要把神圣的真理教导人，好加强我们的牧养，并达到其目标。我们可以与神学教授分享约翰十四章十七至二十节中的四个“在里面”。我们出去就是基督出去，把生命和真理给人，这会吸引并劝服他们。我们需要受训练，成为这样的基督。一面我们该牧养人，把神圣的生命分赐到他们里面。另一面，我们该在神圣奥秘的范围里教导他们神圣的真理。这是我的负担。

如果我们实行这些事，在主恢复中必定会有一个真实的复兴。我们必须是牧人，有父神在祂神性里的爱和赦罪的心，并有我们救主基督在祂人性里牧养和寻找的灵。我们也必须对基督一切神圣奥秘的教训，有属天的异象。牧养和教导是活力排的义务，也是神所命定基本的路，为要建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第六篇）

二　全召会都当起来牧养，我们都受了托付

我对这许多青年人和新蒙恩的人很有负担，谁去喂养他们？我们是否要聘请神学院毕业的人，还是由众召会带头的弟兄们来顾到这事？不！全召会都当起来牧养，我们都受了托付。一面我们必须使外邦人作主的门徒，使他们在这地上作诸天之国的国民。另一面我们必须把他们看作国度里的小羊，是幼小的、软弱的；他们需要喂养，我们要喂养他们。这不仅是带领弟兄们的责任，乃是众地方召会每一肢体的责任。我们都必须背负这个担子。我为着召会的扩增而喜乐，但是我也很担心这个扩增。若是喂养这件事实行得不完全，人数的增加将成为召会生活的重担。召会生活不会往上去，反而会走下坡。我们迫切需要的，不仅是接受马太二十八章的嘱咐，也要接受约翰二十一章的嘱咐；不仅使外邦人作主的门徒，也当喂养小羊。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第九章）

三　如同乳母顾惜自己的孩子

喂养主的小羊等于乳母用自己的奶滋养主里的孩子。每一个喂养别人的人都是主里的乳母，用自己的奶，就是用自己的所是、所有并所能来供应人。为此，我们必须是一个正当且丰富的人。否则，我们即使带人得救、重生了，我们若不是一个在生活中彰显神，代表神，活出神，与神交通，享受神，把神带给人的人，我们还是不能喂养初信的人。

你我必须是一个彰显神，代表神，活出神，与神交通，亲近神，与神成为一的人。这样，当你去照顾新蒙恩的人时，他一看见你，自然就会受感动。你的面容，你的气味就彰显神，你的谈吐，你的举止就代表神，你把神带到他那里去了，并且把神分赐给他。这是正确的传福音，也是真正的喂养人，使人里面活过来，且得着饱足。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音祭司的尽职，第二篇）

伍　带着神今时代的异象出去，
与神一同行动，以完成祂永远的经纶

所有的圣徒都应当被三一神的启示和异象所推动，为着祂的行动联于祂，好在地上完成祂新约的经纶。除了回教国家之外，今天福音几乎已经传遍世上所有的国家。几乎每一个地方都满了基督徒。既是这样，今天我们的启示和异象是什么？在已过三年里，我们的启示和异象大为提高，因为我们看见了神启示的高峰。我们的这些启示和异象，主要的是关于神成为人，使人在生命和性情上成为神，但无分于神格。这是在我们中间神圣启示之高峰的中心。

今天我们的异象乃是去告诉基督徒这些高峰的真理。这就是在已过几年中，我们在俄国所作的。我们必须用神圣启示的高峰，光照那些在基督教里的人。今天，这些高峰的真理有广大的市场。我们今天无论往那里去，若能讲说这些高峰的真理，都会大受欢迎。我愿意鼓励大家，都接受这个高的托付：带着神圣启示的高峰，并带着神今时代的异象出去，为着神圣启示的高峰，与神一同行动，以完成祂永远的经纶。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第十二篇）

彼此研讨：

一      布道会传福音与Alpha course 传福音有何利弊？分别适用于何种情形？

二      面对面牧养与用Facebook牧养如何合适的互补？