第三系列 福音的信息

与神和好

第十篇 地狱捷径(中)—或称沉沦下地狱的法子

读经:提前六9,太二三29~35,来九22,太二六28,徒二十28,罗三15,五9,来二3,箴二九25,启二一8

又有五个下地狱的法子

前一次我已经说过五个下地狱的法子。第一个就是自杀,第二就是犯罪,第三就是骄傲,第四就是奸淫,第五就是不听从福音。凡人具此五中之一者,必定下地狱无疑。所以请你们注意,请你们自省,你们应当自问说,我到底是否向地狱的路而去呢?世上什么路都可以走,但那领到灭亡的道路,我劝你要小心,不要在那道路上奔走,以致你最终来到永远沉沦的地方。

我恐怕今天坐在这里的,还有人,他行为和他的思想,都是趋向地狱而去的。所以,我要在这里,再说出五个下地狱的法子。你如果不要下地狱,则请你不要履行这五条下地狱的条件。如果你要下地狱,而又不知用什么法子可以下,也许我今天所要说的,能够把下地狱道路的地图,明摆在你的面前,好叫你顺着而行,好叫你达到你的目的地。但是,下地狱是何等的凄凉呢!是何等的痛苦呢!我实在的目的和盼望,乃是你肯回头,不走这灭亡的道路。就是你存心要下地狱,就是你决定竟要永远沉沦,但是总盼望圣灵用我今天所要说的话,叫你怵目惊心,不愿意再作灭亡的人,叫你惧怕地狱的刑罚,愿意口头,不再走这危险的道路,以致终止于灭亡。我请你在这个时候,自己选择你所要走的路。

第一个下地狱的法子就是贪财

我有一节圣经要读,来证明贪财是一个下地狱的法子。我所要说的,并不是随随便便说的,乃是真有圣经的教训。如果是我自己说的,则我所说的不的确,不能成为事实;如果是圣经说的,是神的话,所说的则必定十分准确。我们现在看圣经。提前六章九节说,“但那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗,和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。”听哪!贪财的人的结局,就是败坏和灭亡。为什么败坏呢?为什么灭亡呢?并不是因为罪大恶极;只因着贪财而已。贪财就足以叫人败坏灭亡。什么是败坏灭亡呢?败坏和灭亡很明白的,就是地狱的别名。所以请你听阿。贪财的人是要灭亡的,是要下地狱的。这并不是我说的,如果是我说的,则到了审判日的时候,你们(这里如果有贪财的人)那日和我相遇,就必定对我说,“传道先生!你说我要下地狱,但我今天上了天堂。”贪财的人要上天堂!这是你说的贪财的人能上天堂!大家相信不相信呢?但是,神的话是说,贪财的人要下地狱。

贪财的人,后来要和魔鬼永远同居

今日不是金钱的世界么?我们不是常常听人说,金钱是万能的么?没钱就是说没法。有了钱财,什么事都可作。钱岂不是很要紧的么?人常常想,“财可通神;”但是,人所说的神,就是鬼;所以,人的话的意思,就是“财可通鬼!”这真是不错。因为贪财的人,后来要和魔鬼永远同居。财真是通鬼了!

贪财的人下地狱,是圣经告诉我们的。多少的人,他本来愿意相信主耶稣,但因为贪财的缘故,他就不能不说,“相信主耶稣原是不错的,但我一时无暇,等等来日罢。”至终要到什么地方去等呢?到底是到了地狱;在里头永远等候,永远没有机会。坐在这里的,岂不是有很多的人,是在商界里么?我遇见过不少的商人,他们的推辞都是:“我现在不能作基督徒,我是作生意的人,作生意是不能不用诡诈手段的,否则没有饭吃。所以,我不能信基督。”唉!你的灵魂是何等的便宜呢。只因着一碗饭的缘故,愿意下地狱去受苦么?好,你如果拣选钱财,厌弃基督,你真要有饭吃。不过吃了饭是要往地狱去的。

只为着一天几百钱的缘故,愿意后来下地狱

有一个作小生意的人,他的店里专卖香烛,以及其他敬神的纸箔。他听了道理。他说,“我一天能够赚得几百钱糊口,信主耶稣得救固然是好,但我一信主耶稣,我的店岂非要立刻关门么?”自然,一个信主耶稣的人,不能开一个香烛纸箔的店。他为着钱财的缘故─实在也算不得钱财,因为每日只有几百钱─竟然不肯信主。真的,永远的生命还不如一天几百钱。我走过每一个商店的时候,好像都是看见外头贴着广告说,“大便宜,大拍卖。”什么便宜,拍卖什么呢?店东的灵魂。灵魂拍卖。拍卖多少钱呢?有一位已经拍卖过,一天只卖几百钱。这个灵魂便宜不便宜呢?恐怕你要对我说,“那个人真是愚笨,只为着一天几百钱的缘故,愿意不相信耶稣基督,愿意后来下地狱。但是,我呢?我的生意一年是有几万块钱的。或是我的生意一年是有几十万块钱的。”不错,你所作的生意比他大。但是你的灵魂就是值得几万,或是几十万块钱么?如果真是这样,那么你的灵魂,也是很便宜的。

民国十五年十一月二十一日,北京一个女学堂里,有两个学生,一个姓扬,一个姓廖。她们在学堂里,是自己弄饭吃。为着便宜的缘故,她们就买一大箱的火酒,以免零星估买,她们每次用完之后,都是把蜡熔在箱口之上。那天,她们不谨慎,火堕落火酒箱里面,以致全房发火了。她们两个逃出去。但是,因为钱袋还在房子里,所以她们又跑进去,去拿钱袋,以致满身被火酒所点着。到了最末后,两个都因烧伤死了。全校学生看见她们苦状,都为之流泪哭泣不已。那天,我读报读到这里时,我不禁也陪着他们流泪。她们两个为什么缘故死呢?只因着一个钱袋里头,有几块或是几十块钱的缘故而已。钱阿!钱阿!你所得着人的生命,是何其多呢!现在地狱的火快烧到了,今日你有机会可以得救,请你不要因为一点钱财的缘故,以至于失丧你的灵魂。许多的人,总是要冒险,以为我可以得着我的钱财,或者还能不失丧我的生命。我告诉你:你既然知道这是一个险,你为什么缘故又去冒呢?

不要让贪财的心,把你送到那个永苦的地方

有一次,有一只海船触礁,快沉的时候,那船的船主,就告诉船上的水手说,请你们把救生船放好,我下到船底有事,立刻就来。他下到船底作什么呢?因为他有许多的钱,放在保险柜里,他舍不得他的钱和船一同沉在海里,所以在千钧一发的时候,就冒险去拿。船一分一分的沉下去,他还在那里拿钱。船一寸一寸的沉下去,他还在那里拿钱。船沉下去的速率,比他拿钱的速率更快。水手看见他不来,就放下救生船逃命去。到底船主是不来的,到水浸到他脚底的时候,他才打算走,但是太迟了。他的结果就是淹死。到了后来,人家把这只船从海里捞起来的时候,那个船主还是一只手拿着保险柜的钥匙,还有一只手拿着一握的金洋。钱是拿到手了,但是没有命!沉沦了!是钱好呢,是生命好?贪财已经把那个船主送到地狱去;所以你要小心,不要让贪财的心,也把你送到那个永苦的地方。

相信基督和贪财,是两件不能相合的事

还有一个像这样的故事。就是有一只船快沉的时候,船上所有的人顾不得财物,都纷纷的离船逃命去了。有一个水手,他舍不得许多的财物沉在海里;但他也舍不得他的命丢在那里。所以,他拿一个最好的救生圈,围在他自己的胸前。他就对自己说,“现在命是保险的了,现在我可以用一点工夫,去发发横财。”所以,他就跑到舱底下去搜括金钱和钞票。他所得的真是不少。他就拿一块的大布,把所有的金洋和钞票,都包好了,绑在自己的腰里。就跑到船面去。现在船快沉了,时候不可再失,他就往海里一跳,盼望浮在水面,等人救他。但是,很奇怪,他一跳下海,他并不浮上,就是像一块石头,一直沉到海底去。救生圈失了功效么?为什么他沉下去呢?因为金洋太重。救生圈的力量够救他,但是救生圈的力量不够救他和他的金钱。盼望在这里的基督徒阿,你应当小心。按著名字而说,你是相信基督的,但是我不知道你真相信了没有。相信基督和贪财,是两件不能相合的事。你不要想,我要发财,但是我也要信基督。不错,基督是能救你的,但是你若不除你爱发财的心,基督是不能救你的。基督会救罪人进入天堂,但是,基督不是救罪人带着罪进入天堂。你不是把贪财的罪留在天堂的外头,就是你自己和你贪财的罪,一同被留在天堂外头。

有谁今天坐在这里,是因着钱财的缘故,受拦阻不相信基督的呢?不错,我们从前是贪财的;但是基督已经为我们所有的罪死;所以我们贪财的罪,基督也替我们担当了。虽然我们从前是一个最贪财的人,但是你若肯相信基督作你的救主,你就必定得救。世界上没有一件罪是太大的,以致基督不能救。所有的罪,无论是什么罪,基督都是拯救。祂替我们所有的罪死,担当了我们罪所应当得的刑罚,所以凡肯相信祂的,都能得救。

贪财的心,会拦阻你去信基督,要叫你沉沦

但是,你不要错了,虽然贪财的罪,不能直接的叫你沉沦;但是,贪财的心,能间接的叫你沉沦。这怎么说呢?基督已经替我们死,我们若相信基督,神就不能因着任何的罪叫我们沉沦。所以,贪财的罪,并不算什么。因为这个罪,已经在主耶稣的身上受了审判;但是,贪财的心呢?它是很有能力的,它会拦阻你不信基督,它会叫你爱财,过于爱自己的灵魂,它会叫你专心一意的去寻求世上的财物,以致你没有心来寻求天上的福乐,它会叫你因着世界宝物的缘故,失去属灵生活的趣味。这样,你因着贪财就不相信基督了。你若相信基督,则你所有的罪,不只贪财这一件,都要得着赦免。相信耶稣基督作个人的救主,乃是得救独一无二的法子。不相信基督,就无论你是怎么好的,你的罪总得不着赦免。所以贪财的罪,不能叫你沉沦,因为基督已经担当了你的罪。但是贪财的心,会拦阻你去信基督,去得救,这个心要叫你沉沦。

所以,我们现在没有别的,就是请你们察问你们的自己:你们是不是贪财的人?是不是因着贪财的缘故,以致不来相信基督?若是,就请你们考察看,到底是钱财好呢?还是永远的生命好呢?你如果不是一个愚笨的蠢人,则你必定不拣选发财而下地狱。贪财的人要下地狱,请你们小心!

第二个下地狱的法子就是逼迫基督徒

我们现在要读一段圣经,这一段的话是主耶稣基督说的:“假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们建造申言者的坟,修饰义人的墓,并说,若是我们在我们祖宗的日子,必不和他们一同流申言者的血。这就是你们证明自己是杀害申言者之人的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧!蛇类,毒蛇之种,你们怎能逃避火坑的审判?所以,我差遣申言者和智慧人并经学家到你们这里来,有的你们要杀害,要钉十字架,有的你们要在你们的会堂里鞭打,从这城追逼到那城;叫世上所流一切的义血,都归到你们身上。”(太二三29~35)

逼迫基督徒的人是不能逃避地狱的刑罚的

在这一段圣经里,主耶稣明告诉我们说,逼迫基督徒的人是不能逃避地狱的刑罚的。你们作基督徒的人,听了这一句的话,请你不要喜欢,以为逼迫你们的,都要下地狱。你们应当知道,什么叫作受逼迫。受逼迫的意思,就是因着你相信主耶稣的缘故,因着你行义,传真道的缘故,受人家的反对、或者迫害。这才是真受逼迫。如果是因你的行为不对,以致受人的反对,则你所受的,乃是刑罚,不是逼迫。请你要小心,不要把刑罚和逼迫,混在一起谈。刑罚是因着你的罪所得着的。逼迫乃是因着你相信主耶稣所得着的。你若是因着信主的缘故,受人家的反对,你就有荣耀。如果你受人反对的缘故,乃是因为自己行为有了毛病,则请你不要以为你是受人逼迫的。说一句更合式的话,就是你乃是受刑罚的。

如果在这里有不信的人们,请你们小心,不要逼迫基督徒。如果是因着他们的行为不好,受你们的逼迫,那就谁都没有话说。如果他们的行为,并没有在平常公民道德水平线之下,只因着他们相信主耶稣的缘故,你们就逼迫他们,杀害他们,你们就应当小心。因为他们所信的神,是万有的主,祂要刑罚罪人。主耶稣在这一段圣经里,明明告诉我们,这一种人的结局,就是下地狱。

叫临死罪人的良心得着平安的人,应当受人的逼迫么?

我们试想想看,到底那些真相信主耶稣的人,是真应当受人逼迫么?他们天天读圣经,要用圣经的话语,来培养他们的灵性。他们天天祷告,为着一切执政掌权的,和万人祷告,愿意神拯救他们。他们时常出去布道,劝人除去罪恶,不只律法上的罪恶要除去,就是犯神律法的罪恶,也是要除去的。他们愿意人认识真神,并相信主耶稣作救主,以至于得永远的生命。这样的人应当受人的逼迫么?这样的人你们逼迫他,有没有理由呢?如果说他们迷信,则中国四万万人中,只有他们是迷信的么?若是因着他们常常说,人是有罪的,应当除去罪恶,悔改,来相信主耶稣,你就逼迫他们。传这样的道理,有什么害处呢?是不是因着你也是一个罪人,你的罪被他们说破了;所以你这样的恨他们?你如果真有思想,则你既然知道你自己是有罪的,则你应当赶快悔改,相信主耶稣作你的救主,才合乎理。那里可以老羞成怒,反逼迫他们呢?多少的时候,有许多的基督徒,看见许多没有基督的人,快要离开世界,呼天呼地的惧怕前面的黑暗,他们不能死,因为没有预备好,不敢见死的面,在这一种光景的中间,许多基督徒就是本着圣经,告诉这些快死的人,以为他们的罪,已经有耶稣基督替他们担当,他们若肯接受主,作他的救主,若肯完全倚靠主的功劳,就可以得着永远的生命。这样的应许,这样的福音,也不知道安慰拯救了多少临死的罪人。我问你们说,叫临死罪人的良心得着平安的人,应当受人的逼迫么?

自然召会在物质上,有许多的工作,不过都是属于外表的,那也是我所反对的,何只你们呢?但是有许多的真基督徒,他们真有爱主爱人的心,他们在暗中,也不知道作了多少帮助平民的事。他们并没有在人面前吹号,报告他们的作为。你们想想看,这样没有名利心,而作出慈善事业的人,应当受你们的逼迫么?我们若要题起真基督徒的行为,我们还能够说出许多。但是,这些已经够了。

谁立你们作审判官出来逼迫人呢

到底谁立你们作审判官,所以你们出来逼迫人呢?你们这些逼迫别人的人阿,你们口里都是说基督徒的道德是怎样的堕落,是怎样的假冒为善;召会的学校有怎样文化侵略的性质;召会慈善的机关,怎样是有收买人心的嫌疑;召会的传道,和属灵的工作,乃是愚民的政策。好,我不和你们辩驳,说,基督徒的行为和存心,到底是不是像你所说的。不过,现在只让我问你一句话说,你说别人道德堕落,你自己道德都没有堕落么?你说别人假冒为善,你真的都没有假面具么?你真的所有的行事和为人,都是比基督徒好么?逼迫基督徒的人,应当有资格,他自己如果不是比基督徒更好的,如果没有犯他所定罪基督徒的罪,他就不配逼迫基督徒。他们当先逼迫自己。

究竟逼迫基督徒的事,不是今天才有,从前早就有了。基督教有一个大幸福,因为基督教得着反对者的帮助最多。并且基督教中的最大使徒保罗,也是逼迫基督徒最大的一个人。所以今天,你们说你们是我的仇敌。但是,我并不相信这一句话。我真盼望,有一天,你我要携手一同出去布道。就是说到我自己,我从前也是一个最反对基督教的人。但是,我今天因为得着主耶稣的救恩,因为祂赦免我的罪,我竟然变作一个基督徒。我现在有无限的喜乐,和说不出来的平安。我真盼望,你们和我一同得着这位救主,一同服事祂。因为相信、服事祂,真是上算。明知道罪恶已经得着赦免,良心不再发出控告的声音;目前作拯救别人灵魂的事;将来明有永远的生命的福乐。你何必逼迫基督徒呢?请你也来相信主耶稣,来受别人的逼迫罢!

逼迫基督徒的就是逼迫基督

当召会受逼迫的时代,有十个信徒,因不肯反教,就被一班兵丁解到一高山顶上去,使他们受那不能忍受的寒冷,要他们因怕冷而反教。但是这里十个信徒,赤身露体,在这严寒的雪地,高声同唱:“十个基督精兵,愿意为主受苦。”因为受不住那砭骨的寒冷,他们歌声亦渐渐低了。内中有一信徒,因为怕冷,竟然离开了他为主作见证的地点,跑去和那些烧火的兵丁,一同烧火。这就是他反教的明证,正当那时,兵丁中间,有一个脱了他全身的衣服,给那退后的信徒穿,自己跑到那九个信徒那里,同他们站在一起,又高声唱:“十个基督精兵,”直到气绝声死,因为他也作一个基督徒。今天,请你小心。因为你不知道再过几月,再过几年,或者只再过几点钟,你自己也要作一个基督徒,也是没有定规的。你不能保险,后来你是必定不会作基督徒的;所以,你为什么今天逼迫他们呢?逼迫基督徒的就是逼迫基督。因为基督和基督徒是联为一体的。逼迫基督徒就是表明你不相信基督,作你的救主。你不相信祂作你的救主,你就没有救主。你若没有救主,你就应当担当自己的罪。换一句话说,就是你没有救主,你是要沉沦下地狱的。你何苦下地狱呢?请你今天接受主耶稣作你的救主罢!

第三个下地狱的法子就是践踏宝血

圣经中约有四百多次,论到血这一个字。神既常常的这样题起血,我们就知道血是何等重要了。在旧约里,常常记到牛羊的血,这些血都是在献祭时候流的。这都是指到将来在新约里那个独一无二的赎罪祭所流出的血。圣经中所注重的,就是主耶稣基督的宝血。这个血,就是代表主耶稣的死。我们说到主耶稣的血,意思就是说到主耶稣的死。上天堂的护照,就是宝血。

除了主耶稣的血以外,没有人能够靠着什么上天堂

除了主耶稣的血以外,没有人能够靠着什么上天堂。希伯来九章二十二节,对我们说了很清楚,就是“没有流血,就没有赦罪。”我们都是有罪的,这是我们所承认的。我们的罪是何其多呢!我们每一次深夜摸心的时候,我们的良心岂不是控告我们,以为我们真是罪人么?我们想到已过的失败、跌倒、堕落、和罪恶,我们的心是何等的难过呢?我们何等的盼望,在我们的历史里,没有那黑暗的几页。我们若想到将来犯罪所要受的刑罚,我们的心岂不是不寒而栗么?虽然有时,我们以为将来的地狱,不过是人家设想的。但是,当我们良心很明白的时候,它岂不是告诉我们说,地狱是真有的么?想到这里,我们怎能不惧怕呢?

到了这个田地,没有救主,就不行。罪是有刑罚的。我们自己又不愿意受这个刑罚。神又不能不刑罚罪。现在怎么办呢?就是在这里,我们需要主耶稣。人有罪;神的公义要刑罚罪。所以,神差遣祂的儿子来世界作人,代替罪人受他们罪所应当受的刑罚。罪是人犯的,担当罪刑罚的是主耶稣。这叫作代替。这样的替死,就是福音。听哟!福音并不是劝人去作好,将功补过,好来自赎。神知道人没有功,因为人不能作好,所以祂叫祂的儿子来替人流血,赎人的罪,叫每一个肯倚靠祂流血功劳的人,都能够白白的得着赦免,能够称义。

主耶稣立约的血,为多人流出来,使罪得赦

我们现在要看圣经,到底里头怎样讲主耶稣的宝血。马太二十六章二十八节说,“这是我(主耶稣)立约的血,为多人流出来,使罪得赦。”行传二十章二十八节说,“祂用自己的血所买来的。”罗马三章二十五节说,“神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,……宽容越过人先时所犯的罪上。”又五章九节说,“现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。”以弗所一章七节说,“我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,。”又二章十三节说,“但如今却在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。”歌罗西一章二十节说,“借着祂在十字架上的血,成就了和平。”希伯来九章十四节说,“基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?”又十章十九、二十节说,“弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着祂给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体。”彼前一章十八、十九节说,“你们得赎,……乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。”约壹一章七节说,“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”启示录一章五节说,“祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了。”读了这几节圣经,我们就知道主耶稣到底是为什么缘故流血。祂所流的血,到底有什么价值。祂的血是为着赎罪。没有罪,自然就不必赎。有罪,就应当赎罪。赎罪就应当有赎罪的代价。就是为此,主耶稣死。祂死了,祂流祂的血。祂的血就叫我们能够得着赦免,有上天堂的可能。

下地狱的法子无他,就是践踏宝血

现在我要说到下地狱的法子。下地狱的法子无他,就是践踏宝血。请听圣经的话:“任何人干犯摩西的律法,凭两三个见证人,尚且不得怜恤而死,何况那践踏神的儿子,将他借以成圣的立约之血当作俗物,又亵慢恩典之灵的,你们想,他该受怎样更重的刑罚?……落在活神的手里是可怕的。”(来十28~29、31)。这几节圣经明告诉我们说,有一等的人,他们要受一种说不出来的刑罚,要落在永远的生命神的手里,受神的怒气。自然我们知道这就是下地狱。在这里,圣经是告诉我们说,人若干犯摩西的律法,就要受死,不得怜恤。请你听阿,犯罪受死,神是不怜恤的。许多的人比神更仁爱!以为神必定不肯刑罚罪人下地狱。但是圣经说,这样的人死,是没有怜恤的。底下就继续告诉我们说,人如果践踏神的儿子,轻看祂救赎的宝血,以为无关紧要,并且拒绝圣灵的感动,这样的人,是要下地狱的。

什么叫作“践踏神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵”呢?这就是说,圣灵要施恩给他,要感动他,告诉他,他是有罪的,并且将神的儿子所成功的救恩,明白摆在他的面前,叫他知道,这个赦罪的宝血是何等有效力的,并劝他立刻接受这血,洗净他一切的罪。但是,人不肯,人拒绝圣灵的要求和感动;爱慕罪恶,喜欢污秽,以为主耶稣的宝血是无关紧要的。“听听就好了,如果要我相信,那就未免太注重实行。我有罪,不错,但是我总要犯我从前所犯的罪。神的儿子爱我,祂替我舍命,我何必管祂呢?”这样的作法,就叫这个人下地狱,因为他践踏宝血。

践踏宝血,就是拒绝基督的替死

世界上惟独一个法子,叫人得救,就是主耶稣替罪人死,流出祂的宝血,洗净罪人一切的罪。这个血在神的面前,乃是保证相信祂的罪人,要永远得救。因为这个血,好像就是对神说,罪人本来应当受刑罚,但是罪人现在已经受刑罚了,所以神不能再刑罚罪人。罪人从生到死,一切的罪,都已经在主耶稣里刑罚了。这个宝血就是证明,每一个罪人的罪,都已经受了审判和刑罚。因为不然,则这血从什么地方来呢?所以,拒绝这个血,就要叫罪人永远沉沦。罪人的罪,非受审判不可。不过最要紧的问题,就是到底罪人要不要基督代替他死?如果不要,他就要自己担当自己的罪。所以践踏宝血,就是拒绝基督的替死。既然没有基督的替死,他就要自己死,受他自己罪所应当得着的审判。诸君,你们已经听见过主耶稣宝血的用处。请你们不要硬心,不要拒绝这个独一无二的救法,不要等到下地狱的时候,才来懊悔说,可恨,我从前不接受主耶稣的宝血,以致我今天在这里受永远的苦。你后来如果下地狱,并不是因着你罪的缘故。乃是因着你拒绝担罪的救主。

第四个下地狱的法子就是忽略

我们看见许多下地狱的法子了。所有下地狱的法子,都是很容易的。因为下地狱本来是一件容易的事。现在,这一个法子是比从前所有的法子更容易的!我们现在要读一节圣经,好叫我们知道这个最容易下地狱的法子。希伯来二章三节说,“我们若忽略了这么大的救恩,怎能逃罪?”不能逃罪,就是要受定罪。受定罪的,就要受刑罚。受罪刑罚的,就是要下地狱。所以在这里,我们看见一个下地狱的法子,就是忽略神的救恩。我在这里传福音,我尽我的力量讲,但是,你们从一个耳朵听进去,从另外一个耳朵让它跑出来。人家诲之谆谆,你就听之藐藐!你忽略!你轻看!你听见你自己是一个罪人,你就说,“管我作什么?我是一个罪人也好,我不是一个罪人也好,于我都没有大分别。”你听说,罪人是要受刑罚的,是要下地狱的;你就说,“下地狱也好,不下地狱也好;有刑罚也好,没有刑罚也好;我对这些事都不在意。我何必管到将来的事呢?”你听见耶稣基督是罪人的救主,祂代替罪人死,受罪人所应当受的刑罚;你就说,“管他耶稣作什么?祂死也好,祂不死也好;祂替罪人死也好,祂不替罪人死也好;在我看来,都是无关紧要的。何必管他呢?我的良心是很平安的进来,你们作传道的人,何苦讲那许多话,叫我心里难过呢?”你忽略!你轻看!你对于什么事都不管!你看得救不要紧,沉沦也不要紧。你就是随便的过日子!糊里糊涂的,一天混过一天!地狱不能叫你惧怕,天堂也不能叫你羡慕。你真是无怀氏的后裔!你这样忽略救恩,圣经对你说,你是不能逃罪的!所以你应当小心。

人常问我说,我应当作什么才能得救?我就告诉他说,应当相信主耶稣,你就必定得救。人若问我说,我应当怎么作才能够沉沦?我就答应他说,一件事都不必作!

轻看神的救恩是不能逃罪的

要得救,是应当信主耶稣的。最少的话,应当相信。最多的话,也不过相信。相信就能得救。人如果要沉沦,他不必作什么!不必去犯罪!不必去亵渎耶稣基督!不必去骂神!不必去作吓人的事!不必再去犯奸淫!不必再骄傲!也不必拒绝耶稣基督作你的救主!也不必不听从福音!我告诉你:不必你再作什么,就是照着你的本相,你的资格已经够,已经配下地狱了。你若要下地狱,并不要你再作什么,就是照着你今天这样忽略、轻看的态度,你已经满有资格,可以下地狱了。你已经听见这么大的救恩,知道主耶稣是为着你的罪死的;但是你不留意,不留心,好像你的魂不知道跑到什么地方去的,好像天堂地狱、得救沉沦、永远的生命永死、灵魂、罪恶、耶稣基督、和祂的替死,都不能感动你的心,好像传道先生是对木人、石人讲道一般!你让你所听见的,随便忘掉,好像对于这些生死关头的问题,你是丝毫不关心的。你以为你自己也不一定必下地狱,但是,也不能说你是包上天堂。你就在梦里似的过你的日子。你这样轻看神的救恩,你是不能逃罪的!请你记得:你不要再作什么,不要再去犯罪你才有资格沉沦,你今天已经是一个沉沦的人了。

在北美洲加拿大的地方,有一个瀑布,是世界最大的一个。瀑布的上游,是一个江河。人家常常在上头鼓船游江。但是他们应当小心,不然他们就要被水漂流到瀑布的地方。在那里下临无际,人船都要粉碎。有一个少年人,他身躯很大,他就独鼓一船,在江中玩耍。后来,他就把他的桨横在船上,让水去漂流,自己坐在船上打盹,以为像他这样的人,不怕没有气力,可以把船鼓到一个稳当的地方。他的气力恐怕比水更要大些!等到还没有一点钟以后,岸上的人,都看见这个人的危险。因为他已近瀑布的口!所以他们就发出大声,把他喊醒过来。他立刻看见自己的危险的地位。他就用力去鼓桨,打算把船驶到一个稳当的地方。但是,气力虽大,水力更大。他的船越漂越下,越近危险的地方。岸上的人就想法子要拯救他。他们就拿一条很长的绳子,就把这个绳子丢到这人的船边,要这个人接着这个绳子,让他们用力连人带船,拉到岸边。但是,这个人虽然已经看见这个绳子,他却视若无睹的让自己的船漂流,好像并不知道有危险和死亡在他面前一样!岸上的人,二次、三次,把绳子丢到他的船旁,但是他看见了,总是不管,很冷淡的去见死亡的面。到了末后,他连人带船,从瀑布跌下去,如同从高山跌到平原,失丧了他自己的生命。

应当为着你灵魂的缘故,赶快接受这个救恩

他为什么缘故失去他的生命呢?就是因为他轻看人的拯救。他忽略救恩。对于人所给他的救法,他太冷淡。所以,你今天要小心。不要这样随便过日子。我今天已经将神的救恩,好像绳子一样,丢到你的旁边了,摆在你的面前了;我请你不要再糊涂,不要再冷淡,应当为着你灵魂的缘故,赶快接受这个救恩,好叫你得救。你何苦让你的生命永远丢在地狱里呢?人不是禽兽,不是光为今世活着的。你为什么这样轻看来世的事呢?请你听:你如果再忽略,你怎能逃罪呢?

你们这常常听道的人哪,你们应当特别的小心。你在学校里念书,天天都有听道的机会。或者你是一个负名的信徒,已经听道几个月、几年、十几年了。你们这一等的人,要特别的小心;因为恐怕你们比别人更容易下地狱。你们听道已经听惯了,福音也听得太熟了,但是,你却没有相信主耶稣作你的救主。你因为听太久了,所以,连福音好像都是很讨厌的。“大都不过如此!”因此,你就轻看神所传给你的信息。你以为这不过是老生常谈,你也会说这几句要耶稣替死救人的话。但是,你要小心。不要忽略神的救恩,不然,你怎能逃罪呢!不错,你听熟了;但是,你得救了没有?这是个大问题。无论你怎么听,你若未相信,还是忽略,我总是为感到你危险。请你不要装了满脑袋都是福音的教训,跑到地狱里去告诉人你的知识!

第五个下地狱的法子就是惧怕人

这是我今天所要说,下地狱法子中间最末了的一个。我知道圣灵在我们中间作工,在这里已经有多少的人,觉悟来世的实在,知道应当相信主耶稣,以免去神的刑罚和忿怒。但是,在这里还有一个危险,是我们所应当注意的。我们已经知道,我们应当除去罪恶,应当弃绝我们奸淫的伴侣,应当相信主耶稣的替死,承认祂作我们的救主;但是,在这里有一个大拦阻,叫我们不敢除罪,不敢承认基督作我们的救主。这个拦阻是什么呢?就是怕人。我们好像已经站在信主界线的旁边,差一步,就相信主耶稣作我们的救主了。但是,我们不敢信,也不敢承认,因为我们恐怕人要讥笑,要反对。所以我们要读两节圣经,好叫我们拒绝这个惧怕人的心。

惧怕人的陷入网罗

箴言二十九章二十五节说,“惧怕人的陷入网罗。”启示录二十一章八节说,“惟有胆怯的,……他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。”

所以我们看见惧怕人的,就是胆怯的人,他们的结局要在什么地方?他们要陷入魔鬼的网罗里,被魔鬼所捆绑,不敢相信主耶稣,也不敢在人面前承认自己是基督徒,到了最末了,跟着魔鬼下入火湖,就是地狱。魔鬼的工作就是要人惧怕人。他借着胆怯的心,保守他所得着的囚犯。他把这惧怕人的心,放在人里面,叫人永远不敢离开他的范围。因此,就叫人永远作他的仆人。他不能对人讲理,因为有许多的时候,他就是讲理,也是讲不透。许多的时候,人明知道事奉撒但是上当的;在罪恶中,并没有喜乐,就是肉体有一时的快乐,但是良心总是有长久的控告;人格堕落,道德破坏;并且,想到死后的事,更觉得黑暗至极;想到将来的审判,不寒而栗;虽然要叫自己解脱,不想到地狱苦恼的问题,但是这地狱存在的问题,好像是深深的扎根在人的生命里;这意思洗也不清,赶也不出;虽然有的时候很喜欢,以为在理论方面,已经讲了得胜,地狱是没有的,但是在深夜扪心,身体软弱,病重快死的时候,在心里最深的地方,良心又告诉我们说,地狱恐怕是有的!恐怕你是逃不了的!人何尝不知道,他事奉撒但、犯罪,是要到永刑的地方呢?人听了福音以后,知道主耶稣是替他死的,何尝不知道,应当接受祂作救主,在人的面前承认祂的名,叫自己得以免去将来的刑罚,并在现今免受罪恶的压制?

撒但叫你惧怕,叫你不敢接受基督作你的救主

撒但也知道,对于这个,是不能和人讲理的。利害所在,人知道那一边是更有理的。但是,撒但诡计多端,他知道他自己在理论方面,是说不过去的;他就另用法子,保守他所得着的囚犯。他虽然在许多的事上都失败了,但是,他却能作一件事。他就对那些心里受感的人说,“不错,信主耶稣固然好。但是,你不怕人的反对么?你是人的妻子,你的丈夫是很不喜欢宗教的。你不怕他反对么?他是常常犯罪的,你若不跟他一路去犯罪,他岂不是要讥笑你么?恐怕你对他头一次题起这个问题的时候,就要碰着一个大钉子!你不怕他么?”

或者你是人的儿子。你家中的父母、祖父母、以及其他的大人,像伯叔等等,都是儒教中人。他们是很反对基督的。他们听见你信了基督,他们就要大发怒,大逼迫你,叫你生活的前途,受了大影响。或者他们要讥笑你说,“像你这样的人,也去信教么?”撒但把你家庭中黑暗的光景给你看,叫你惧怕,叫你不敢承认主耶稣作你的救主。

或者你是一个学生。在你学堂中间,有许多不相信基督的人。他们对于信奉基督的人,本来都是讥笑、轻看、戏弄。你想到这里的时候,魔鬼就对你说,“你要想想看:你如果真对他们说,你已经信奉基督了,恐怕他就要将他对待别人的手段,拿出来对待你。你担得起么?或者你从前也是一个轻看、讥笑信奉基督者的人。那就更难为情了!你从前讥笑别人,你今天也作基督徒么?讥笑别人的从今以后要受人的讥笑!这怎么担得起呢?”撒但叫你惧怕,叫你不敢接受基督作你的救主。

或者你有一个朋友,他是最不喜欢人相信主耶稣的。或者你有一个未婚夫,或是一个未婚妻,他是很反对基督的;或者是很属世的,对于基督是十分冷淡的。他若听见你相信了主耶稣,他就要反对你;或者因此,你就要失去他的欢心。撒但现在把这些图画摆在你的面前,叫你惧怕你亲爱的朋友,不敢承认主作你的救主。

我们不能作一个暗中的基督徒

或者,撒但对你说,“你如果真决定要相信主耶稣,作你的救主,我也没有法子叫你不信;但是,我看你何必在众人面前承认主耶稣,作你的救主,惹起许多的风波呢?你何不偷信,作一个秘密的基督徒。既可以信主耶稣,又可以不受人的讥笑。岂不是两便么?”但是,圣经是对我们说,“人心里信,就得着义;口里承认,就得救。”(罗十10)我们若作基督徒,我们就不能不在人的面前承认基督,作我们的救主。我们不能作一个暗中的基督徒。

犯罪才真是羞耻的事

犯罪才真是羞耻的事;相信基督,除去罪恶,有什么羞耻呢?作魔鬼的奴仆,行黑暗的事情,才真是可羞耻的;作天父的儿女,穿光明的衣服,有什么羞耻呢?如果基督是应当信的,我们就应当信。如果基督是应当承认的,我们就应当承认。怎么可以因着惧怕人的缘故,竟然不信我们所当信的,不承认我们所当承认的呢?我们不应当胆怯,不应当因为在这里人很多,生面熟面都有,因此就不敢见证基督,是你的救主。你如果真爱你家里的人,你就应当作先锋来相信主耶稣,好叫他们也有机会来相信基督。你若隐藏了,不作光明的见证,你想看,他们到底要等到什么时候,才有机会得着家里的另一个人,来作先锋,引领他们相信呢?

我记得一个故事。有一个卖书先生,手里拿着许多圣经,到乡下去卖。他到了一家,就把圣经中的故事,讲一点给那一家的人听。那一家的妻子,就买一本新约。那个钱是她自己作女工所得着的。她就拿走这本新约,放在她的家里,打算等到有空的时候,去念。后来,她的丈夫回来了。这个丈夫是作工头。他常常酗酒,并且他的行为也不大好。他一看见家里有一本新书,就问他的妻子说,“这一本新的书是从什么地方来的?”听了他的妻子答应以后,他就大大发怒,以为他的妻子将有用的钱,买无用的书。他的妻子就对他说,“家里的钱也不都是你的,我作妻子,最少也有一半。”她的丈夫说,“好,一半就一半,那么,这一本书,我也有一半。”他就把那一本的新约,撕作两半,把一半放在自己的衣袋里,气忿忿的到他的工场去。那几天他被派到一个山上去作工,觉得非常的闷。末了,他记起他衣袋中这一本的书,就拿出来读。他所得着的是新约的上一半。他就从马太第一章读起,一章过一章的读下去。最末后,他就读到路加十五章,就读到那个浪子的故事。看那浪子当初的光景怎样美好,后来怎样离家,怎样犯罪,怎样吃苦,末后,怎样悔改,打算回家。他是非常有味道的读这个故事。但是,他所撕开的地方,就是在这里。在他那一页上,最末了的一句话,就是第二十节上半:“于是起来往他父亲那里去。”但是底下没有了!他爱知道这个故事的结局;但是,不知到底他的父亲,后来有没有再收留他呢?这个儿子后来怎样结局呢?他爱知道。但是又怕他问他的妻子去要第二半,恐怕她讥笑。这个时候,他的妻子也是在家里念这个故事。她知道有一个父亲,怎样的有爱心待他流荡的儿子;但是他怎么出去,遇见什么事,后来为什么回来,她不知道。她想问她的丈夫,要上一半的看,但是,又怕她的丈夫要反对她。他们两个都彼此相怕,他不敢问她,她也不敢问他。天天见面,但是天天肚子里有话不敢说。末了,她的丈夫忍不住了,就问他的妻子说,到底那个浪子的故事怎么结局。他的妻子,就立刻问她的丈夫说,那个浪子的故事怎么起头。他们谈论了以后,圣灵大大的开他们的心眼,叫他们知道,作浪子的,就是他们。花去一切,受罪恶苦害的,就是他们。所以,他们应当立时回到父亲的家里来。他们夫妇两个,就眼里满着眼泪,跪在神的面前,承认他们的罪,接受神在主耶稣里所预备的救恩。

许多的惧怕,岂不是空怕

许多的惧怕,岂不是空怕么?神在你的心中作工,你怎么知道神不在你家中的人心里作工呢?我知道很多的故事,都是夫妇两个彼此都决定相信主耶稣,但是,彼此都没有胆量,不敢将自己相信主的事说出来。到了后来,彼此一说,彼此看见对方都是等着赞成他。就是对方不赞成,主耶稣已经替你死,为你受无穷尽的苦,担当你的罪恶,叫你得着永远的生命。你的义务,最少的话,也要在人的面前承认祂!

我想大家都听见过一个故事,就是说到一个不感恩女儿的事。有一家在十几年前,本是很富足的。除了母女二人以外,并没有别人。这个女儿,那时还是一个婴孩。一天,房子发火烧了。母亲在房外看这房子被火烧,没有法子救,眼见所有的财物,一一变为灰烬。她忽然记起她的女儿,还在楼上睡觉。因着爱女心切的缘故,就冒火进去,把她女儿抛出来。她的女儿虽然没有受伤;但是她自己的头发却烧秃了,全身被火灼伤,卧病几个月,才能起来。她从前的佳美,已经没有了;她的家产,也没有了!她就不得已作苦工,为人家洗衣服,作针线,养活她自己和她的女儿。后来,也送她的女儿入学堂。自己虽然很苦,却是把她女儿一身打扮得很鲜明。一天当她去洗衣服的时候,遇见她的女儿和同学从路上走过来。她就招呼她的女儿,问她几句话。他们就走过去了。她还是站在那里,注目看她女儿的背,好像很自骄,以为她有这样的女儿。那些同学就问这个女儿说,“刚才和你说话的那个妇人,是谁?”你想:这个妇人衣服穿得很褴褛,头是秃的,面上满了疤痕,手里拿着许多衣服去洗。一个堂堂的女学生,要承认这样的妇人作母亲么?若真承认,岂不被人耻笑么?所以,她就答应说,“这个是我家里的佣妇。”她的母亲也听见这一句话!她再也不能洗衣服了。她一路回家,就躺在床上病了。后来,她的女儿回家来,无论怎么安慰她,但是她心碎了,不能受安慰。心碎了,谁能安慰呢?她就悲悲伤伤的一直到死。

因为要救你我的缘故,祂才降到如此卑微的地步,
受世人所未受曾受的苦

你知道不知道主耶稣是替你死的呢?若不是因着要救我们的缘故,祂何必降生,被人称作私生子呢?祂何必在世上,受了许多说不出来的苦,被人骂是被鬼附的呢?祂何必流汗像血一样的呢?祂作神的儿子,何必受人的审判,受人的讥笑,被人鞭打,被人打嘴巴,受许多说不尽的凌辱呢?若不是因着要救你我这罪人的缘故,祂何必头戴荆棘冕,被人用铁钉钉死在十字架上呢?现在,人家所反对的,所讥笑的,就是基督流血赎罪的道,就是十字架替死的道。祂如果不是为着要拯救我们,祂又何必一方面钉十字架流血,一方面遭人的轻看和讥笑呢?祂岂不是满有智慧,可以说出人所不能说的伦理、哲学、和道德律么?祂若这样作,岂不是要满受世人的欢迎么?但是,祂为什么缘故,不作一个受人欢迎的人,却愿意受苦,忍辱至死呢?如果不是因为拯救我们罪人,必须祂死的缘故,祂又何必枉送一条命呢?实在没有别的,就是因为要救你我的缘故,所以,祂才降到如此卑微的地步,受世人所未受曾受的苦阿。

何忍因要留着一时的荣光,就不肯见证祂是我们的恩人呢?

现在无论你说,你是信奉何种主义的人,你的脸上,好像都有光彩一样。但是,你如果说,你是一个承认主耶稣作救主的人,你就要看见人家轻看你。“耶稣”的名字,好像是与羞辱分不开的。承认主耶稣真是一件不容易的事。但是,我们何忍因要保守暂时的面皮,就不承认那一位为我们舍命的人呢?祂就是因为我们的缘故,才卑微到这个地位,我们何忍因要留着一时的荣光,就不肯见证祂是我们的恩人呢?我们何忍呢?我们何忍?我们唾骂那忘恩负义的女儿;但是,我们不应当忘记我们自己。然而,人情对我们说,我们不承认基督是可以的。

魔鬼看见他自己已经失败。但是,他在惧怕人的这一件事上,却是常常得胜的。不知道今天有多少已经沉沦的人,都是像你们一样,知道应当相信,承认主耶稣作救主,但是,为着惧怕人的缘故,竟然不敢相信,不敢承认。他们已经沉沦了,他们已经离开世界了;他们下地狱,因为他们胆怯。你何苦又陷这个覆辙呢?死者已矣,我们现在应当谨慎。胆怯的人是何等的卑鄙呢?明知正义之事当作,只因着畏人,却不敢动;这是何等的卑鄙呢?我们轻看这些没有丈夫气的人。

不要在主耶稣这一件事上,也作胆怯的人,以致陷入沉沦

但是,我们自己不要在主耶稣这一件事上,也作胆怯的人,以致陷入沉沦。现在有人愿意相信主耶稣作你的救主么?如果有,请你站立起来,在家人面前作见证。(倪柝声文集第一辑第六册,基督徒报(卷四),地狱捷径(中)—或称沉沦下地狱的法子)