第三系列 福音的信息
与神和好
第十篇 地狱捷径（中）—或称沉沦下地狱的法子
读经：提前六9，太二三29～35，来九22，太二六28，徒二十28，罗三15，五9，来二3，箴二九25，启二一8
又有五个下地狱的法子
前一次我已经说过五个下地狱的法子。第一个就是自杀，第二就是犯罪，第三就是骄傲，第四就是奸淫，第五就是不听从福音。凡人具此五中之一者，必定下地狱无疑。所以请你们注意，请你们自省，你们应当自问说，我到底是否向地狱的路而去呢？世上什么路都可以走，但那领到灭亡的道路，我劝你要小心，不要在那道路上奔走，以致你最终来到永远沉沦的地方。
我恐怕今天坐在这里的，还有人，他行为和他的思想，都是趋向地狱而去的。所以，我要在这里，再说出五个下地狱的法子。你如果不要下地狱，则请你不要履行这五条下地狱的条件。如果你要下地狱，而又不知用什么法子可以下，也许我今天所要说的，能够把下地狱道路的地图，明摆在你的面前，好叫你顺着而行，好叫你达到你的目的地。但是，下地狱是何等的凄凉呢！是何等的痛苦呢！我实在的目的和盼望，乃是你肯回头，不走这灭亡的道路。就是你存心要下地狱，就是你决定竟要永远沉沦，但是总盼望圣灵用我今天所要说的话，叫你怵目惊心，不愿意再作灭亡的人，叫你惧怕地狱的刑罚，愿意口头，不再走这危险的道路，以致终止于灭亡。我请你在这个时候，自己选择你所要走的路。
第一个下地狱的法子就是贪财
我有一节圣经要读，来证明贪财是一个下地狱的法子。我所要说的，并不是随随便便说的，乃是真有圣经的教训。如果是我自己说的，则我所说的不的确，不能成为事实；如果是圣经说的，是神的话，所说的则必定十分准确。我们现在看圣经。提前六章九节说，“但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。”听哪！贪财的人的结局，就是败坏和灭亡。为什么败坏呢？为什么灭亡呢？并不是因为罪大恶极；只因着贪财而已。贪财就足以叫人败坏灭亡。什么是败坏灭亡呢？败坏和灭亡很明白的，就是地狱的别名。所以请你听阿。贪财的人是要灭亡的，是要下地狱的。这并不是我说的，如果是我说的，则到了审判日的时候，你们（这里如果有贪财的人）那日和我相遇，就必定对我说，“传道先生！你说我要下地狱，但我今天上了天堂。”贪财的人要上天堂！这是你说的贪财的人能上天堂！大家相信不相信呢？但是，神的话是说，贪财的人要下地狱。
贪财的人，后来要和魔鬼永远同居
今日不是金钱的世界么？我们不是常常听人说，金钱是万能的么？没钱就是说没法。有了钱财，什么事都可作。钱岂不是很要紧的么？人常常想，“财可通神；”但是，人所说的神，就是鬼；所以，人的话的意思，就是“财可通鬼！”这真是不错。因为贪财的人，后来要和魔鬼永远同居。财真是通鬼了！
贪财的人下地狱，是圣经告诉我们的。多少的人，他本来愿意相信主耶稣，但因为贪财的缘故，他就不能不说，“相信主耶稣原是不错的，但我一时无暇，等等来日罢。”至终要到什么地方去等呢？到底是到了地狱；在里头永远等候，永远没有机会。坐在这里的，岂不是有很多的人，是在商界里么？我遇见过不少的商人，他们的推辞都是：“我现在不能作基督徒，我是作生意的人，作生意是不能不用诡诈手段的，否则没有饭吃。所以，我不能信基督。”唉！你的灵魂是何等的便宜呢。只因着一碗饭的缘故，愿意下地狱去受苦么？好，你如果拣选钱财，厌弃基督，你真要有饭吃。不过吃了饭是要往地狱去的。
只为着一天几百钱的缘故，愿意后来下地狱
有一个作小生意的人，他的店里专卖香烛，以及其他敬神的纸箔。他听了道理。他说，“我一天能够赚得几百钱糊口，信主耶稣得救固然是好，但我一信主耶稣，我的店岂非要立刻关门么？”自然，一个信主耶稣的人，不能开一个香烛纸箔的店。他为着钱财的缘故─实在也算不得钱财，因为每日只有几百钱─竟然不肯信主。真的，永远的生命还不如一天几百钱。我走过每一个商店的时候，好像都是看见外头贴着广告说，“大便宜，大拍卖。”什么便宜，拍卖什么呢？店东的灵魂。灵魂拍卖。拍卖多少钱呢？有一位已经拍卖过，一天只卖几百钱。这个灵魂便宜不便宜呢？恐怕你要对我说，“那个人真是愚笨，只为着一天几百钱的缘故，愿意不相信耶稣基督，愿意后来下地狱。但是，我呢？我的生意一年是有几万块钱的。或是我的生意一年是有几十万块钱的。”不错，你所作的生意比他大。但是你的灵魂就是值得几万，或是几十万块钱么？如果真是这样，那么你的灵魂，也是很便宜的。
民国十五年十一月二十一日，北京一个女学堂里，有两个学生，一个姓扬，一个姓廖。她们在学堂里，是自己弄饭吃。为着便宜的缘故，她们就买一大箱的火酒，以免零星估买，她们每次用完之后，都是把蜡熔在箱口之上。那天，她们不谨慎，火堕落火酒箱里面，以致全房发火了。她们两个逃出去。但是，因为钱袋还在房子里，所以她们又跑进去，去拿钱袋，以致满身被火酒所点着。到了最末后，两个都因烧伤死了。全校学生看见她们苦状，都为之流泪哭泣不已。那天，我读报读到这里时，我不禁也陪着他们流泪。她们两个为什么缘故死呢？只因着一个钱袋里头，有几块或是几十块钱的缘故而已。钱阿！钱阿！你所得着人的生命，是何其多呢！现在地狱的火快烧到了，今日你有机会可以得救，请你不要因为一点钱财的缘故，以至于失丧你的灵魂。许多的人，总是要冒险，以为我可以得着我的钱财，或者还能不失丧我的生命。我告诉你：你既然知道这是一个险，你为什么缘故又去冒呢？
不要让贪财的心，把你送到那个永苦的地方
有一次，有一只海船触礁，快沉的时候，那船的船主，就告诉船上的水手说，请你们把救生船放好，我下到船底有事，立刻就来。他下到船底作什么呢？因为他有许多的钱，放在保险柜里，他舍不得他的钱和船一同沉在海里，所以在千钧一发的时候，就冒险去拿。船一分一分的沉下去，他还在那里拿钱。船一寸一寸的沉下去，他还在那里拿钱。船沉下去的速率，比他拿钱的速率更快。水手看见他不来，就放下救生船逃命去。到底船主是不来的，到水浸到他脚底的时候，他才打算走，但是太迟了。他的结果就是淹死。到了后来，人家把这只船从海里捞起来的时候，那个船主还是一只手拿着保险柜的钥匙，还有一只手拿着一握的金洋。钱是拿到手了，但是没有命！沉沦了！是钱好呢，是生命好？贪财已经把那个船主送到地狱去；所以你要小心，不要让贪财的心，也把你送到那个永苦的地方。
相信基督和贪财，是两件不能相合的事
还有一个像这样的故事。就是有一只船快沉的时候，船上所有的人顾不得财物，都纷纷的离船逃命去了。有一个水手，他舍不得许多的财物沉在海里；但他也舍不得他的命丢在那里。所以，他拿一个最好的救生圈，围在他自己的胸前。他就对自己说，“现在命是保险的了，现在我可以用一点工夫，去发发横财。”所以，他就跑到舱底下去搜括金钱和钞票。他所得的真是不少。他就拿一块的大布，把所有的金洋和钞票，都包好了，绑在自己的腰里。就跑到船面去。现在船快沉了，时候不可再失，他就往海里一跳，盼望浮在水面，等人救他。但是，很奇怪，他一跳下海，他并不浮上，就是像一块石头，一直沉到海底去。救生圈失了功效么？为什么他沉下去呢？因为金洋太重。救生圈的力量够救他，但是救生圈的力量不够救他和他的金钱。盼望在这里的基督徒阿，你应当小心。按著名字而说，你是相信基督的，但是我不知道你真相信了没有。相信基督和贪财，是两件不能相合的事。你不要想，我要发财，但是我也要信基督。不错，基督是能救你的，但是你若不除你爱发财的心，基督是不能救你的。基督会救罪人进入天堂，但是，基督不是救罪人带着罪进入天堂。你不是把贪财的罪留在天堂的外头，就是你自己和你贪财的罪，一同被留在天堂外头。
有谁今天坐在这里，是因着钱财的缘故，受拦阻不相信基督的呢？不错，我们从前是贪财的；但是基督已经为我们所有的罪死；所以我们贪财的罪，基督也替我们担当了。虽然我们从前是一个最贪财的人，但是你若肯相信基督作你的救主，你就必定得救。世界上没有一件罪是太大的，以致基督不能救。所有的罪，无论是什么罪，基督都是拯救。祂替我们所有的罪死，担当了我们罪所应当得的刑罚，所以凡肯相信祂的，都能得救。
贪财的心，会拦阻你去信基督，要叫你沉沦
但是，你不要错了，虽然贪财的罪，不能直接的叫你沉沦；但是，贪财的心，能间接的叫你沉沦。这怎么说呢？基督已经替我们死，我们若相信基督，神就不能因着任何的罪叫我们沉沦。所以，贪财的罪，并不算什么。因为这个罪，已经在主耶稣的身上受了审判；但是，贪财的心呢？它是很有能力的，它会拦阻你不信基督，它会叫你爱财，过于爱自己的灵魂，它会叫你专心一意的去寻求世上的财物，以致你没有心来寻求天上的福乐，它会叫你因着世界宝物的缘故，失去属灵生活的趣味。这样，你因着贪财就不相信基督了。你若相信基督，则你所有的罪，不只贪财这一件，都要得着赦免。相信耶稣基督作个人的救主，乃是得救独一无二的法子。不相信基督，就无论你是怎么好的，你的罪总得不着赦免。所以贪财的罪，不能叫你沉沦，因为基督已经担当了你的罪。但是贪财的心，会拦阻你去信基督，去得救，这个心要叫你沉沦。
所以，我们现在没有别的，就是请你们察问你们的自己：你们是不是贪财的人？是不是因着贪财的缘故，以致不来相信基督？若是，就请你们考察看，到底是钱财好呢？还是永远的生命好呢？你如果不是一个愚笨的蠢人，则你必定不拣选发财而下地狱。贪财的人要下地狱，请你们小心！
第二个下地狱的法子就是逼迫基督徒
我们现在要读一段圣经，这一段的话是主耶稣基督说的：“假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们建造申言者的坟，修饰义人的墓，并说，若是我们在我们祖宗的日子，必不和他们一同流申言者的血。这就是你们证明自己是杀害申言者之人的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧！蛇类，毒蛇之种，你们怎能逃避火坑的审判？所以，我差遣申言者和智慧人并经学家到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架，有的你们要在你们的会堂里鞭打，从这城追逼到那城；叫世上所流一切的义血，都归到你们身上。”（太二三29～35）
逼迫基督徒的人是不能逃避地狱的刑罚的
在这一段圣经里，主耶稣明告诉我们说，逼迫基督徒的人是不能逃避地狱的刑罚的。你们作基督徒的人，听了这一句的话，请你不要喜欢，以为逼迫你们的，都要下地狱。你们应当知道，什么叫作受逼迫。受逼迫的意思，就是因着你相信主耶稣的缘故，因着你行义，传真道的缘故，受人家的反对、或者迫害。这才是真受逼迫。如果是因你的行为不对，以致受人的反对，则你所受的，乃是刑罚，不是逼迫。请你要小心，不要把刑罚和逼迫，混在一起谈。刑罚是因着你的罪所得着的。逼迫乃是因着你相信主耶稣所得着的。你若是因着信主的缘故，受人家的反对，你就有荣耀。如果你受人反对的缘故，乃是因为自己行为有了毛病，则请你不要以为你是受人逼迫的。说一句更合式的话，就是你乃是受刑罚的。
如果在这里有不信的人们，请你们小心，不要逼迫基督徒。如果是因着他们的行为不好，受你们的逼迫，那就谁都没有话说。如果他们的行为，并没有在平常公民道德水平线之下，只因着他们相信主耶稣的缘故，你们就逼迫他们，杀害他们，你们就应当小心。因为他们所信的神，是万有的主，祂要刑罚罪人。主耶稣在这一段圣经里，明明告诉我们，这一种人的结局，就是下地狱。
叫临死罪人的良心得着平安的人，应当受人的逼迫么？
我们试想想看，到底那些真相信主耶稣的人，是真应当受人逼迫么？他们天天读圣经，要用圣经的话语，来培养他们的灵性。他们天天祷告，为着一切执政掌权的，和万人祷告，愿意神拯救他们。他们时常出去布道，劝人除去罪恶，不只律法上的罪恶要除去，就是犯神律法的罪恶，也是要除去的。他们愿意人认识真神，并相信主耶稣作救主，以至于得永远的生命。这样的人应当受人的逼迫么？这样的人你们逼迫他，有没有理由呢？如果说他们迷信，则中国四万万人中，只有他们是迷信的么？若是因着他们常常说，人是有罪的，应当除去罪恶，悔改，来相信主耶稣，你就逼迫他们。传这样的道理，有什么害处呢？是不是因着你也是一个罪人，你的罪被他们说破了；所以你这样的恨他们？你如果真有思想，则你既然知道你自己是有罪的，则你应当赶快悔改，相信主耶稣作你的救主，才合乎理。那里可以老羞成怒，反逼迫他们呢？多少的时候，有许多的基督徒，看见许多没有基督的人，快要离开世界，呼天呼地的惧怕前面的黑暗，他们不能死，因为没有预备好，不敢见死的面，在这一种光景的中间，许多基督徒就是本着圣经，告诉这些快死的人，以为他们的罪，已经有耶稣基督替他们担当，他们若肯接受主，作他的救主，若肯完全倚靠主的功劳，就可以得着永远的生命。这样的应许，这样的福音，也不知道安慰拯救了多少临死的罪人。我问你们说，叫临死罪人的良心得着平安的人，应当受人的逼迫么？
自然召会在物质上，有许多的工作，不过都是属于外表的，那也是我所反对的，何只你们呢？但是有许多的真基督徒，他们真有爱主爱人的心，他们在暗中，也不知道作了多少帮助平民的事。他们并没有在人面前吹号，报告他们的作为。你们想想看，这样没有名利心，而作出慈善事业的人，应当受你们的逼迫么？我们若要题起真基督徒的行为，我们还能够说出许多。但是，这些已经够了。
谁立你们作审判官出来逼迫人呢
到底谁立你们作审判官，所以你们出来逼迫人呢？你们这些逼迫别人的人阿，你们口里都是说基督徒的道德是怎样的堕落，是怎样的假冒为善；召会的学校有怎样文化侵略的性质；召会慈善的机关，怎样是有收买人心的嫌疑；召会的传道，和属灵的工作，乃是愚民的政策。好，我不和你们辩驳，说，基督徒的行为和存心，到底是不是像你所说的。不过，现在只让我问你一句话说，你说别人道德堕落，你自己道德都没有堕落么？你说别人假冒为善，你真的都没有假面具么？你真的所有的行事和为人，都是比基督徒好么？逼迫基督徒的人，应当有资格，他自己如果不是比基督徒更好的，如果没有犯他所定罪基督徒的罪，他就不配逼迫基督徒。他们当先逼迫自己。
究竟逼迫基督徒的事，不是今天才有，从前早就有了。基督教有一个大幸福，因为基督教得着反对者的帮助最多。并且基督教中的最大使徒保罗，也是逼迫基督徒最大的一个人。所以今天，你们说你们是我的仇敌。但是，我并不相信这一句话。我真盼望，有一天，你我要携手一同出去布道。就是说到我自己，我从前也是一个最反对基督教的人。但是，我今天因为得着主耶稣的救恩，因为祂赦免我的罪，我竟然变作一个基督徒。我现在有无限的喜乐，和说不出来的平安。我真盼望，你们和我一同得着这位救主，一同服事祂。因为相信、服事祂，真是上算。明知道罪恶已经得着赦免，良心不再发出控告的声音；目前作拯救别人灵魂的事；将来明有永远的生命的福乐。你何必逼迫基督徒呢？请你也来相信主耶稣，来受别人的逼迫罢！
逼迫基督徒的就是逼迫基督
当召会受逼迫的时代，有十个信徒，因不肯反教，就被一班兵丁解到一高山顶上去，使他们受那不能忍受的寒冷，要他们因怕冷而反教。但是这里十个信徒，赤身露体，在这严寒的雪地，高声同唱：“十个基督精兵，愿意为主受苦。”因为受不住那砭骨的寒冷，他们歌声亦渐渐低了。内中有一信徒，因为怕冷，竟然离开了他为主作见证的地点，跑去和那些烧火的兵丁，一同烧火。这就是他反教的明证，正当那时，兵丁中间，有一个脱了他全身的衣服，给那退后的信徒穿，自己跑到那九个信徒那里，同他们站在一起，又高声唱：“十个基督精兵，”直到气绝声死，因为他也作一个基督徒。今天，请你小心。因为你不知道再过几月，再过几年，或者只再过几点钟，你自己也要作一个基督徒，也是没有定规的。你不能保险，后来你是必定不会作基督徒的；所以，你为什么今天逼迫他们呢？逼迫基督徒的就是逼迫基督。因为基督和基督徒是联为一体的。逼迫基督徒就是表明你不相信基督，作你的救主。你不相信祂作你的救主，你就没有救主。你若没有救主，你就应当担当自己的罪。换一句话说，就是你没有救主，你是要沉沦下地狱的。你何苦下地狱呢？请你今天接受主耶稣作你的救主罢！
第三个下地狱的法子就是践踏宝血
圣经中约有四百多次，论到血这一个字。神既常常的这样题起血，我们就知道血是何等重要了。在旧约里，常常记到牛羊的血，这些血都是在献祭时候流的。这都是指到将来在新约里那个独一无二的赎罪祭所流出的血。圣经中所注重的，就是主耶稣基督的宝血。这个血，就是代表主耶稣的死。我们说到主耶稣的血，意思就是说到主耶稣的死。上天堂的护照，就是宝血。
除了主耶稣的血以外，没有人能够靠着什么上天堂
除了主耶稣的血以外，没有人能够靠着什么上天堂。希伯来九章二十二节，对我们说了很清楚，就是“没有流血，就没有赦罪。”我们都是有罪的，这是我们所承认的。我们的罪是何其多呢！我们每一次深夜摸心的时候，我们的良心岂不是控告我们，以为我们真是罪人么？我们想到已过的失败、跌倒、堕落、和罪恶，我们的心是何等的难过呢？我们何等的盼望，在我们的历史里，没有那黑暗的几页。我们若想到将来犯罪所要受的刑罚，我们的心岂不是不寒而栗么？虽然有时，我们以为将来的地狱，不过是人家设想的。但是，当我们良心很明白的时候，它岂不是告诉我们说，地狱是真有的么？想到这里，我们怎能不惧怕呢？
到了这个田地，没有救主，就不行。罪是有刑罚的。我们自己又不愿意受这个刑罚。神又不能不刑罚罪。现在怎么办呢？就是在这里，我们需要主耶稣。人有罪；神的公义要刑罚罪。所以，神差遣祂的儿子来世界作人，代替罪人受他们罪所应当受的刑罚。罪是人犯的，担当罪刑罚的是主耶稣。这叫作代替。这样的替死，就是福音。听哟！福音并不是劝人去作好，将功补过，好来自赎。神知道人没有功，因为人不能作好，所以祂叫祂的儿子来替人流血，赎人的罪，叫每一个肯倚靠祂流血功劳的人，都能够白白的得着赦免，能够称义。
主耶稣立约的血，为多人流出来，使罪得赦
我们现在要看圣经，到底里头怎样讲主耶稣的宝血。马太二十六章二十八节说，“这是我（主耶稣）立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”行传二十章二十八节说，“祂用自己的血所买来的。”罗马三章二十五节说，“神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，……宽容越过人先时所犯的罪上。”又五章九节说，“现在我们既因祂的血得称义，就更要借着祂得救脱离忿怒。”以弗所一章七节说，“我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，。”又二章十三节说，“但如今却在基督耶稣里，你们这从前远离的人，靠着基督的血，已经得亲近了。”歌罗西一章二十节说，“借着祂在十字架上的血，成就了和平。”希伯来九章十四节说，“基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？”又十章十九、二十节说，“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体。”彼前一章十八、十九节说，“你们得赎，……乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。”约壹一章七节说，“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”启示录一章五节说，“祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了。”读了这几节圣经，我们就知道主耶稣到底是为什么缘故流血。祂所流的血，到底有什么价值。祂的血是为着赎罪。没有罪，自然就不必赎。有罪，就应当赎罪。赎罪就应当有赎罪的代价。就是为此，主耶稣死。祂死了，祂流祂的血。祂的血就叫我们能够得着赦免，有上天堂的可能。
下地狱的法子无他，就是践踏宝血
现在我要说到下地狱的法子。下地狱的法子无他，就是践踏宝血。请听圣经的话：“任何人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况那践踏神的儿子，将他借以成圣的立约之血当作俗物，又亵慢恩典之灵的，你们想，他该受怎样更重的刑罚？……落在活神的手里是可怕的。”（来十28～29、31）。这几节圣经明告诉我们说，有一等的人，他们要受一种说不出来的刑罚，要落在永远的生命神的手里，受神的怒气。自然我们知道这就是下地狱。在这里，圣经是告诉我们说，人若干犯摩西的律法，就要受死，不得怜恤。请你听阿，犯罪受死，神是不怜恤的。许多的人比神更仁爱！以为神必定不肯刑罚罪人下地狱。但是圣经说，这样的人死，是没有怜恤的。底下就继续告诉我们说，人如果践踏神的儿子，轻看祂救赎的宝血，以为无关紧要，并且拒绝圣灵的感动，这样的人，是要下地狱的。
什么叫作“践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵”呢？这就是说，圣灵要施恩给他，要感动他，告诉他，他是有罪的，并且将神的儿子所成功的救恩，明白摆在他的面前，叫他知道，这个赦罪的宝血是何等有效力的，并劝他立刻接受这血，洗净他一切的罪。但是，人不肯，人拒绝圣灵的要求和感动；爱慕罪恶，喜欢污秽，以为主耶稣的宝血是无关紧要的。“听听就好了，如果要我相信，那就未免太注重实行。我有罪，不错，但是我总要犯我从前所犯的罪。神的儿子爱我，祂替我舍命，我何必管祂呢？”这样的作法，就叫这个人下地狱，因为他践踏宝血。
践踏宝血，就是拒绝基督的替死
世界上惟独一个法子，叫人得救，就是主耶稣替罪人死，流出祂的宝血，洗净罪人一切的罪。这个血在神的面前，乃是保证相信祂的罪人，要永远得救。因为这个血，好像就是对神说，罪人本来应当受刑罚，但是罪人现在已经受刑罚了，所以神不能再刑罚罪人。罪人从生到死，一切的罪，都已经在主耶稣里刑罚了。这个宝血就是证明，每一个罪人的罪，都已经受了审判和刑罚。因为不然，则这血从什么地方来呢？所以，拒绝这个血，就要叫罪人永远沉沦。罪人的罪，非受审判不可。不过最要紧的问题，就是到底罪人要不要基督代替他死？如果不要，他就要自己担当自己的罪。所以践踏宝血，就是拒绝基督的替死。既然没有基督的替死，他就要自己死，受他自己罪所应当得着的审判。诸君，你们已经听见过主耶稣宝血的用处。请你们不要硬心，不要拒绝这个独一无二的救法，不要等到下地狱的时候，才来懊悔说，可恨，我从前不接受主耶稣的宝血，以致我今天在这里受永远的苦。你后来如果下地狱，并不是因着你罪的缘故。乃是因着你拒绝担罪的救主。
第四个下地狱的法子就是忽略
我们看见许多下地狱的法子了。所有下地狱的法子，都是很容易的。因为下地狱本来是一件容易的事。现在，这一个法子是比从前所有的法子更容易的！我们现在要读一节圣经，好叫我们知道这个最容易下地狱的法子。希伯来二章三节说，“我们若忽略了这么大的救恩，怎能逃罪？”不能逃罪，就是要受定罪。受定罪的，就要受刑罚。受罪刑罚的，就是要下地狱。所以在这里，我们看见一个下地狱的法子，就是忽略神的救恩。我在这里传福音，我尽我的力量讲，但是，你们从一个耳朵听进去，从另外一个耳朵让它跑出来。人家诲之谆谆，你就听之藐藐！你忽略！你轻看！你听见你自己是一个罪人，你就说，“管我作什么？我是一个罪人也好，我不是一个罪人也好，于我都没有大分别。”你听说，罪人是要受刑罚的，是要下地狱的；你就说，“下地狱也好，不下地狱也好；有刑罚也好，没有刑罚也好；我对这些事都不在意。我何必管到将来的事呢？”你听见耶稣基督是罪人的救主，祂代替罪人死，受罪人所应当受的刑罚；你就说，“管他耶稣作什么？祂死也好，祂不死也好；祂替罪人死也好，祂不替罪人死也好；在我看来，都是无关紧要的。何必管他呢？我的良心是很平安的进来，你们作传道的人，何苦讲那许多话，叫我心里难过呢？”你忽略！你轻看！你对于什么事都不管！你看得救不要紧，沉沦也不要紧。你就是随便的过日子！糊里糊涂的，一天混过一天！地狱不能叫你惧怕，天堂也不能叫你羡慕。你真是无怀氏的后裔！你这样忽略救恩，圣经对你说，你是不能逃罪的！所以你应当小心。
人常问我说，我应当作什么才能得救？我就告诉他说，应当相信主耶稣，你就必定得救。人若问我说，我应当怎么作才能够沉沦？我就答应他说，一件事都不必作！
轻看神的救恩是不能逃罪的
要得救，是应当信主耶稣的。最少的话，应当相信。最多的话，也不过相信。相信就能得救。人如果要沉沦，他不必作什么！不必去犯罪！不必去亵渎耶稣基督！不必去骂神！不必去作吓人的事！不必再去犯奸淫！不必再骄傲！也不必拒绝耶稣基督作你的救主！也不必不听从福音！我告诉你：不必你再作什么，就是照着你的本相，你的资格已经够，已经配下地狱了。你若要下地狱，并不要你再作什么，就是照着你今天这样忽略、轻看的态度，你已经满有资格，可以下地狱了。你已经听见这么大的救恩，知道主耶稣是为着你的罪死的；但是你不留意，不留心，好像你的魂不知道跑到什么地方去的，好像天堂地狱、得救沉沦、永远的生命永死、灵魂、罪恶、耶稣基督、和祂的替死，都不能感动你的心，好像传道先生是对木人、石人讲道一般！你让你所听见的，随便忘掉，好像对于这些生死关头的问题，你是丝毫不关心的。你以为你自己也不一定必下地狱，但是，也不能说你是包上天堂。你就在梦里似的过你的日子。你这样轻看神的救恩，你是不能逃罪的！请你记得：你不要再作什么，不要再去犯罪你才有资格沉沦，你今天已经是一个沉沦的人了。
在北美洲加拿大的地方，有一个瀑布，是世界最大的一个。瀑布的上游，是一个江河。人家常常在上头鼓船游江。但是他们应当小心，不然他们就要被水漂流到瀑布的地方。在那里下临无际，人船都要粉碎。有一个少年人，他身躯很大，他就独鼓一船，在江中玩耍。后来，他就把他的桨横在船上，让水去漂流，自己坐在船上打盹，以为像他这样的人，不怕没有气力，可以把船鼓到一个稳当的地方。他的气力恐怕比水更要大些！等到还没有一点钟以后，岸上的人，都看见这个人的危险。因为他已近瀑布的口！所以他们就发出大声，把他喊醒过来。他立刻看见自己的危险的地位。他就用力去鼓桨，打算把船驶到一个稳当的地方。但是，气力虽大，水力更大。他的船越漂越下，越近危险的地方。岸上的人就想法子要拯救他。他们就拿一条很长的绳子，就把这个绳子丢到这人的船边，要这个人接着这个绳子，让他们用力连人带船，拉到岸边。但是，这个人虽然已经看见这个绳子，他却视若无睹的让自己的船漂流，好像并不知道有危险和死亡在他面前一样！岸上的人，二次、三次，把绳子丢到他的船旁，但是他看见了，总是不管，很冷淡的去见死亡的面。到了末后，他连人带船，从瀑布跌下去，如同从高山跌到平原，失丧了他自己的生命。
应当为着你灵魂的缘故，赶快接受这个救恩
他为什么缘故失去他的生命呢？就是因为他轻看人的拯救。他忽略救恩。对于人所给他的救法，他太冷淡。所以，你今天要小心。不要这样随便过日子。我今天已经将神的救恩，好像绳子一样，丢到你的旁边了，摆在你的面前了；我请你不要再糊涂，不要再冷淡，应当为着你灵魂的缘故，赶快接受这个救恩，好叫你得救。你何苦让你的生命永远丢在地狱里呢？人不是禽兽，不是光为今世活着的。你为什么这样轻看来世的事呢？请你听：你如果再忽略，你怎能逃罪呢？
你们这常常听道的人哪，你们应当特别的小心。你在学校里念书，天天都有听道的机会。或者你是一个负名的信徒，已经听道几个月、几年、十几年了。你们这一等的人，要特别的小心；因为恐怕你们比别人更容易下地狱。你们听道已经听惯了，福音也听得太熟了，但是，你却没有相信主耶稣作你的救主。你因为听太久了，所以，连福音好像都是很讨厌的。“大都不过如此！”因此，你就轻看神所传给你的信息。你以为这不过是老生常谈，你也会说这几句要耶稣替死救人的话。但是，你要小心。不要忽略神的救恩，不然，你怎能逃罪呢！不错，你听熟了；但是，你得救了没有？这是个大问题。无论你怎么听，你若未相信，还是忽略，我总是为感到你危险。请你不要装了满脑袋都是福音的教训，跑到地狱里去告诉人你的知识！
第五个下地狱的法子就是惧怕人
这是我今天所要说，下地狱法子中间最末了的一个。我知道圣灵在我们中间作工，在这里已经有多少的人，觉悟来世的实在，知道应当相信主耶稣，以免去神的刑罚和忿怒。但是，在这里还有一个危险，是我们所应当注意的。我们已经知道，我们应当除去罪恶，应当弃绝我们奸淫的伴侣，应当相信主耶稣的替死，承认祂作我们的救主；但是，在这里有一个大拦阻，叫我们不敢除罪，不敢承认基督作我们的救主。这个拦阻是什么呢？就是怕人。我们好像已经站在信主界线的旁边，差一步，就相信主耶稣作我们的救主了。但是，我们不敢信，也不敢承认，因为我们恐怕人要讥笑，要反对。所以我们要读两节圣经，好叫我们拒绝这个惧怕人的心。
惧怕人的陷入网罗
箴言二十九章二十五节说，“惧怕人的陷入网罗。”启示录二十一章八节说，“惟有胆怯的，……他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”
所以我们看见惧怕人的，就是胆怯的人，他们的结局要在什么地方？他们要陷入魔鬼的网罗里，被魔鬼所捆绑，不敢相信主耶稣，也不敢在人面前承认自己是基督徒，到了最末了，跟着魔鬼下入火湖，就是地狱。魔鬼的工作就是要人惧怕人。他借着胆怯的心，保守他所得着的囚犯。他把这惧怕人的心，放在人里面，叫人永远不敢离开他的范围。因此，就叫人永远作他的仆人。他不能对人讲理，因为有许多的时候，他就是讲理，也是讲不透。许多的时候，人明知道事奉撒但是上当的；在罪恶中，并没有喜乐，就是肉体有一时的快乐，但是良心总是有长久的控告；人格堕落，道德破坏；并且，想到死后的事，更觉得黑暗至极；想到将来的审判，不寒而栗；虽然要叫自己解脱，不想到地狱苦恼的问题，但是这地狱存在的问题，好像是深深的扎根在人的生命里；这意思洗也不清，赶也不出；虽然有的时候很喜欢，以为在理论方面，已经讲了得胜，地狱是没有的，但是在深夜扪心，身体软弱，病重快死的时候，在心里最深的地方，良心又告诉我们说，地狱恐怕是有的！恐怕你是逃不了的！人何尝不知道，他事奉撒但、犯罪，是要到永刑的地方呢？人听了福音以后，知道主耶稣是替他死的，何尝不知道，应当接受祂作救主，在人的面前承认祂的名，叫自己得以免去将来的刑罚，并在现今免受罪恶的压制？
撒但叫你惧怕，叫你不敢接受基督作你的救主
撒但也知道，对于这个，是不能和人讲理的。利害所在，人知道那一边是更有理的。但是，撒但诡计多端，他知道他自己在理论方面，是说不过去的；他就另用法子，保守他所得着的囚犯。他虽然在许多的事上都失败了，但是，他却能作一件事。他就对那些心里受感的人说，“不错，信主耶稣固然好。但是，你不怕人的反对么？你是人的妻子，你的丈夫是很不喜欢宗教的。你不怕他反对么？他是常常犯罪的，你若不跟他一路去犯罪，他岂不是要讥笑你么？恐怕你对他头一次题起这个问题的时候，就要碰着一个大钉子！你不怕他么？”
或者你是人的儿子。你家中的父母、祖父母、以及其他的大人，像伯叔等等，都是儒教中人。他们是很反对基督的。他们听见你信了基督，他们就要大发怒，大逼迫你，叫你生活的前途，受了大影响。或者他们要讥笑你说，“像你这样的人，也去信教么？”撒但把你家庭中黑暗的光景给你看，叫你惧怕，叫你不敢承认主耶稣作你的救主。
或者你是一个学生。在你学堂中间，有许多不相信基督的人。他们对于信奉基督的人，本来都是讥笑、轻看、戏弄。你想到这里的时候，魔鬼就对你说，“你要想想看：你如果真对他们说，你已经信奉基督了，恐怕他就要将他对待别人的手段，拿出来对待你。你担得起么？或者你从前也是一个轻看、讥笑信奉基督者的人。那就更难为情了！你从前讥笑别人，你今天也作基督徒么？讥笑别人的从今以后要受人的讥笑！这怎么担得起呢？”撒但叫你惧怕，叫你不敢接受基督作你的救主。
或者你有一个朋友，他是最不喜欢人相信主耶稣的。或者你有一个未婚夫，或是一个未婚妻，他是很反对基督的；或者是很属世的，对于基督是十分冷淡的。他若听见你相信了主耶稣，他就要反对你；或者因此，你就要失去他的欢心。撒但现在把这些图画摆在你的面前，叫你惧怕你亲爱的朋友，不敢承认主作你的救主。
我们不能作一个暗中的基督徒
或者，撒但对你说，“你如果真决定要相信主耶稣，作你的救主，我也没有法子叫你不信；但是，我看你何必在众人面前承认主耶稣，作你的救主，惹起许多的风波呢？你何不偷信，作一个秘密的基督徒。既可以信主耶稣，又可以不受人的讥笑。岂不是两便么？”但是，圣经是对我们说，“人心里信，就得着义；口里承认，就得救。”（罗十10）我们若作基督徒，我们就不能不在人的面前承认基督，作我们的救主。我们不能作一个暗中的基督徒。
犯罪才真是羞耻的事
犯罪才真是羞耻的事；相信基督，除去罪恶，有什么羞耻呢？作魔鬼的奴仆，行黑暗的事情，才真是可羞耻的；作天父的儿女，穿光明的衣服，有什么羞耻呢？如果基督是应当信的，我们就应当信。如果基督是应当承认的，我们就应当承认。怎么可以因着惧怕人的缘故，竟然不信我们所当信的，不承认我们所当承认的呢？我们不应当胆怯，不应当因为在这里人很多，生面熟面都有，因此就不敢见证基督，是你的救主。你如果真爱你家里的人，你就应当作先锋来相信主耶稣，好叫他们也有机会来相信基督。你若隐藏了，不作光明的见证，你想看，他们到底要等到什么时候，才有机会得着家里的另一个人，来作先锋，引领他们相信呢？
我记得一个故事。有一个卖书先生，手里拿着许多圣经，到乡下去卖。他到了一家，就把圣经中的故事，讲一点给那一家的人听。那一家的妻子，就买一本新约。那个钱是她自己作女工所得着的。她就拿走这本新约，放在她的家里，打算等到有空的时候，去念。后来，她的丈夫回来了。这个丈夫是作工头。他常常酗酒，并且他的行为也不大好。他一看见家里有一本新书，就问他的妻子说，“这一本新的书是从什么地方来的？”听了他的妻子答应以后，他就大大发怒，以为他的妻子将有用的钱，买无用的书。他的妻子就对他说，“家里的钱也不都是你的，我作妻子，最少也有一半。”她的丈夫说，“好，一半就一半，那么，这一本书，我也有一半。”他就把那一本的新约，撕作两半，把一半放在自己的衣袋里，气忿忿的到他的工场去。那几天他被派到一个山上去作工，觉得非常的闷。末了，他记起他衣袋中这一本的书，就拿出来读。他所得着的是新约的上一半。他就从马太第一章读起，一章过一章的读下去。最末后，他就读到路加十五章，就读到那个浪子的故事。看那浪子当初的光景怎样美好，后来怎样离家，怎样犯罪，怎样吃苦，末后，怎样悔改，打算回家。他是非常有味道的读这个故事。但是，他所撕开的地方，就是在这里。在他那一页上，最末了的一句话，就是第二十节上半：“于是起来往他父亲那里去。”但是底下没有了！他爱知道这个故事的结局；但是，不知到底他的父亲，后来有没有再收留他呢？这个儿子后来怎样结局呢？他爱知道。但是又怕他问他的妻子去要第二半，恐怕她讥笑。这个时候，他的妻子也是在家里念这个故事。她知道有一个父亲，怎样的有爱心待他流荡的儿子；但是他怎么出去，遇见什么事，后来为什么回来，她不知道。她想问她的丈夫，要上一半的看，但是，又怕她的丈夫要反对她。他们两个都彼此相怕，他不敢问她，她也不敢问他。天天见面，但是天天肚子里有话不敢说。末了，她的丈夫忍不住了，就问他的妻子说，到底那个浪子的故事怎么结局。他的妻子，就立刻问她的丈夫说，那个浪子的故事怎么起头。他们谈论了以后，圣灵大大的开他们的心眼，叫他们知道，作浪子的，就是他们。花去一切，受罪恶苦害的，就是他们。所以，他们应当立时回到父亲的家里来。他们夫妇两个，就眼里满着眼泪，跪在神的面前，承认他们的罪，接受神在主耶稣里所预备的救恩。
许多的惧怕，岂不是空怕
许多的惧怕，岂不是空怕么？神在你的心中作工，你怎么知道神不在你家中的人心里作工呢？我知道很多的故事，都是夫妇两个彼此都决定相信主耶稣，但是，彼此都没有胆量，不敢将自己相信主的事说出来。到了后来，彼此一说，彼此看见对方都是等着赞成他。就是对方不赞成，主耶稣已经替你死，为你受无穷尽的苦，担当你的罪恶，叫你得着永远的生命。你的义务，最少的话，也要在人的面前承认祂！
我想大家都听见过一个故事，就是说到一个不感恩女儿的事。有一家在十几年前，本是很富足的。除了母女二人以外，并没有别人。这个女儿，那时还是一个婴孩。一天，房子发火烧了。母亲在房外看这房子被火烧，没有法子救，眼见所有的财物，一一变为灰烬。她忽然记起她的女儿，还在楼上睡觉。因着爱女心切的缘故，就冒火进去，把她女儿抛出来。她的女儿虽然没有受伤；但是她自己的头发却烧秃了，全身被火灼伤，卧病几个月，才能起来。她从前的佳美，已经没有了；她的家产，也没有了！她就不得已作苦工，为人家洗衣服，作针线，养活她自己和她的女儿。后来，也送她的女儿入学堂。自己虽然很苦，却是把她女儿一身打扮得很鲜明。一天当她去洗衣服的时候，遇见她的女儿和同学从路上走过来。她就招呼她的女儿，问她几句话。他们就走过去了。她还是站在那里，注目看她女儿的背，好像很自骄，以为她有这样的女儿。那些同学就问这个女儿说，“刚才和你说话的那个妇人，是谁？”你想：这个妇人衣服穿得很褴褛，头是秃的，面上满了疤痕，手里拿着许多衣服去洗。一个堂堂的女学生，要承认这样的妇人作母亲么？若真承认，岂不被人耻笑么？所以，她就答应说，“这个是我家里的佣妇。”她的母亲也听见这一句话！她再也不能洗衣服了。她一路回家，就躺在床上病了。后来，她的女儿回家来，无论怎么安慰她，但是她心碎了，不能受安慰。心碎了，谁能安慰呢？她就悲悲伤伤的一直到死。
因为要救你我的缘故，祂才降到如此卑微的地步，
受世人所未受曾受的苦
你知道不知道主耶稣是替你死的呢？若不是因着要救我们的缘故，祂何必降生，被人称作私生子呢？祂何必在世上，受了许多说不出来的苦，被人骂是被鬼附的呢？祂何必流汗像血一样的呢？祂作神的儿子，何必受人的审判，受人的讥笑，被人鞭打，被人打嘴巴，受许多说不尽的凌辱呢？若不是因着要救你我这罪人的缘故，祂何必头戴荆棘冕，被人用铁钉钉死在十字架上呢？现在，人家所反对的，所讥笑的，就是基督流血赎罪的道，就是十字架替死的道。祂如果不是为着要拯救我们，祂又何必一方面钉十字架流血，一方面遭人的轻看和讥笑呢？祂岂不是满有智慧，可以说出人所不能说的伦理、哲学、和道德律么？祂若这样作，岂不是要满受世人的欢迎么？但是，祂为什么缘故，不作一个受人欢迎的人，却愿意受苦，忍辱至死呢？如果不是因为拯救我们罪人，必须祂死的缘故，祂又何必枉送一条命呢？实在没有别的，就是因为要救你我的缘故，所以，祂才降到如此卑微的地步，受世人所未受曾受的苦阿。
何忍因要留着一时的荣光，就不肯见证祂是我们的恩人呢？
现在无论你说，你是信奉何种主义的人，你的脸上，好像都有光彩一样。但是，你如果说，你是一个承认主耶稣作救主的人，你就要看见人家轻看你。“耶稣”的名字，好像是与羞辱分不开的。承认主耶稣真是一件不容易的事。但是，我们何忍因要保守暂时的面皮，就不承认那一位为我们舍命的人呢？祂就是因为我们的缘故，才卑微到这个地位，我们何忍因要留着一时的荣光，就不肯见证祂是我们的恩人呢？我们何忍呢？我们何忍？我们唾骂那忘恩负义的女儿；但是，我们不应当忘记我们自己。然而，人情对我们说，我们不承认基督是可以的。
魔鬼看见他自己已经失败。但是，他在惧怕人的这一件事上，却是常常得胜的。不知道今天有多少已经沉沦的人，都是像你们一样，知道应当相信，承认主耶稣作救主，但是，为着惧怕人的缘故，竟然不敢相信，不敢承认。他们已经沉沦了，他们已经离开世界了；他们下地狱，因为他们胆怯。你何苦又陷这个覆辙呢？死者已矣，我们现在应当谨慎。胆怯的人是何等的卑鄙呢？明知正义之事当作，只因着畏人，却不敢动；这是何等的卑鄙呢？我们轻看这些没有丈夫气的人。
不要在主耶稣这一件事上，也作胆怯的人，以致陷入沉沦
但是，我们自己不要在主耶稣这一件事上，也作胆怯的人，以致陷入沉沦。现在有人愿意相信主耶稣作你的救主么？如果有，请你站立起来，在家人面前作见证。（倪柝声文集第一辑第六册，基督徒报（卷四），地狱捷径（中）—或称沉沦下地狱的法子）
