基督的身体
第五系列 持守基督身体的每一个原则
第十篇 作得胜者，持守基督身体的每一个原则
读经：弗四3～6，腓一19，林前十二12～22，西二19，罗十五6，太二六6～13，林前二9
壹 主的恢复是要建造锡安；锡安作为圣城新耶路撒冷的高峰和美丽，预表得胜者乃是基督身体的实际，是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际—诗四八2、11～12，五十2，二十2，五三6上：
一 得胜者作为锡安，要完成基督身体在众地方召会里的建造，带进终极完成的圣城新耶路撒冷，就是在永世里作神居所的至圣所—启二7，二一1～3、16、22。
二 得胜者有身体的感觉，以身体为中心；他们天天凭那灵在基督的生命里得救，借十字架的工作脱离身体的仇敌—己—的每一方面—罗五10，太十六24。
贰 得胜者看见身体、认识身体、顾到身体、尊重身体、并且作身体的工作；他们持守基督身体的每一个原则，使基督得着完满的彰显—弗一22～23，三18～19，四1～6：
一 我们必须看见基督身体的结晶意义；这结晶意义就是三一神与祂所拣选并救赎的人，构成为一个实体，就是基督的身体—4～6节，启二一2、10：
1 身体的一乃是三一神的一，身体的配搭乃是三一神的配搭—约十七21，弗四3～6。
2 这个一和配搭乃是在那灵里，那灵是三一神和身体的实际；那灵既是在我们灵里，凡我们所是、所有、并所作的，都必须凭我们灵里的那灵，为着身体—约十六13～15。
二 我们必须接受并享受身体的供应—腓一19，西二19：
1 因为头是基督，身体也是基督，所以拒绝同作肢体之人的帮助，就是拒绝基督的帮助；因此，我们必须让身体的肢体供应我们的需要—林前十二12～22。
2 身体的祷告把生命的供应，就是身体的供应，供应给有需要的肢体，使他们能活基督，为着祂的显大—腓一19～20，徒十二5、12，弗六18～20。
3 身体的交通把生命的供应，就是身体的供应，供应给有需要的肢体，使他们能享受基督作生命的光，为着祂的得荣耀—约壹一3～5，约一4～5，腓二15。
三 我们必须经历身体的覆庇、约束和职事—出十七11～13，徒九25：
1 基督的身体穿戴神全副的军装，这军装乃是众肢体的特点合起来的；属灵的争战是众肢体联合的争战，不是个人单独作战的，所以我们都需要藏在身体的覆庇底下，接受身体的保护—弗六10～20，林后十一33，申三二30下。
2 我们既是身体的肢体，就必须看见我们在身体里的地位，而受别的肢体的限制；我们必须蒙拯救脱离单独的生活，照着神的旨意和量度，在身体里尽功用—林前十二14～22，弗四7、16，林后十13～15。
3 我们既是身体的肢体，就应当在身体里交通并尽功用，作别的肢体生命供应的管道；这样的供应就是肢体的职事，肢体的功用，使身体的生命能流通，不受阻碍—约壹一3，罗十二5，林前十四4下，31。
四 我们必须尊重基督是身体的头，是身体里的权柄；头的权柄乃是身体的一—弗四15～16：
1 主将祂顺从父的生命赐给我们；当我们被基督这生命的灵充满，我们就被祂作为顺从所充满—约五19、30，七18，腓二5～8，罗八2，参出二一1～6。
2 那灵是基督身体的“神经纤维”，把头的思想带给所有的肢体；我们顺从那灵的权柄，就是顺从头—罗八27、6，林前二16，弗四30。
3 我们所享受作我们一切的基督，既是身体的头，我们越享受祂，就越有身体感，也越爱身体上别的肢体—西一4、8，二19。
4 我们既是基督身体上的肢体，就该对身体有感觉，以头的感觉为自己的感觉—腓一8，林前十二25下～26。
5 惟有主是我们的头，只有祂有权柄指挥祂身上肢体的行动—徒二36，西一17～18。
6 因为基督是我们的元首，我们不高抬自己，也不寻求讨自己或别人喜悦；我们只寻求讨祂喜悦—林后四5，五9。
7 我们持定元首基督，使祂在凡事上居首位，并亲密的联于祂，在凡事上与祂商议，而在一切事上长到元首里面，使身体渐渐长大，且本于元首竭力尽功用，使身体得供应—西二19，弗四15～16。
8 身体肢体彼此之间的关系，必定先通过头；因此，当我们持定元首，就不能和任何个人或团体，有天然的关系或特别的交通—林前一12～13。
9 当我们持定元首，我们就调在一起，我们与身体的关系乃是在神圣的一里，本于元首—林前十二24～25，腓二2。
叁 主关于建造祂召会，预备祂新妇之预言的应验，要把祂带回来；现在是时候了，主要借着那些在基督天上的职事里为着祂当前并终极的行动，与祂合作并配合的得胜者，实现祂的预言─太十六18，启十九7～9，太二四14。（2016年国殇节特会，第六篇）
肆 我们要成为主的得胜者，就必须爱主，并把握机会爱祂─二六6～13，林前二9：
一 我们要用上好的爱爱主，就需要花时间瞻仰祂，听祂的话，并接受关于祂的启示；得胜者有基督最高的启示，并且以奉献为彩饰，甘心将自己献给主─诗一一〇3，约壹一3。
二 马利亚在主脚前坐着听主的话；她听了并接受了主关于祂将要受死的话和启示，就寻找机会，在主受死前膏祂─路十38～42，太二六1～2、12，参十六21，十七22～23。
三 主宁愿祂所救而爱祂的人，听祂的话，（路十39）好明白祂的心意，不愿他们为祂作许多事，却不明白祂的旨意─参撒上十五22，传五1。
职事信息摘录：
主的恢复就是要建造锡安
我们都必须努力达到这高峰。你若以为这高峰太难达到，所要付的代价太高了，你就必须预备好，来世的代价更高。你迟早都要被作成神，或是在召会时代，或是在要来的国度时代。所有蒙神救赎的人至终都要成为神，在生命、性情和样子上，但不是在神格上，与神一样。新耶路撒冷乃是被变化、得荣耀、并与经过过程、终极完成之三一神调和的神人。圣城将是一个调和，作神的扩增和彰显，直到永远。我们要享受并有分于这神圣的调和，直到永远。
我们的确需要拼上去，不惜代价的祷告，像使徒保罗那样付代价。我们不该有一种态度，以为我们既已牺牲了前途，又不爱世界，我们在主里就稳妥了。那是不够的；你必须认识一切属灵事物的内在景象。神的心意是要使祂自己成为人，好使人得以成为神。这样，神与人就要联调为一，共同生活。
在这启示的光中，我们要作什么？要达到这高峰，除了祷告以外，别无他路。耶路撒冷在此是一个大的范围，包括所有的基督徒，这是非常明显的；然而，锡安，就是得胜者，在那里？在启示录这卷书中，主所要得着的，并主所要建造的，乃是锡安，就是得胜者。得胜者就是锡安，就是神所在之处。这是神圣言中属灵启示的内在实际。我们必须领悟什么是主的恢复；主的恢复就是要建造锡安。保罗的著作把这事揭示到极致，但已过看见这事的人并不多。
我实在请求你们，恭敬的考虑这事。保罗说，在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人。他又说，我们都当这样跑，好叫我们得着奖赏。（林前九24）保罗一生终了时说，他已经打过美好的仗、跑尽赛程、并守住信仰；他见证有公义的冠冕为他备妥。（提后四7～8）盼望我们今生终了时，能说我们也作了同样的事。否则，我们将从召会生活这学校被淘汰；但主要在国度时代的学校收纳我们。我们若在今世未受成全，主就要花一千年来成全我们。主甚至要用第二次的死，就是火湖的火，来管教我们。我为着主恢复的开展感谢主；但另一面，这几年来，我的心情非常沉重，不只是为着你们，也是为着我自己。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第五篇）
主的恢复就是为着建造基督的身体
倪弟兄实在认识基督，也认识身体。他的工作丝毫不为着自己，他没有自己的工作；也没有一个他所建造起来的召会，是他拿起来放在口袋里的。倪弟兄是先锋，我作跟从者。感谢主，他实在是我一个绝佳的榜样，使我今天还能在这里尽职。主使用我很多。我成立了烟台召会，但我没有把烟台召会作到我的口袋里；主也在倪弟兄停止尽职的时候，相当使用我来恢复上海的召会；但我所作的，一直与倪弟兄有交通。后来到了台湾，你们今天也能证明，我始终没有把台湾的召会放在口袋里。倪弟兄和我都不是作自己的工作，乃是作主恢复的工作。主的恢复就是为着建造基督的身体。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第二篇）
身体的供应
身体有一个原则，就是交通。身体的交通不只是接受，并且也是供应。若是你以为自己只作一个接受的人，规规矩矩、安安静静的不闯祸就好了，你就还没有懂得身体的交通，你就成了身体上的一块石头，你就成了身体上的一种病患，你就成了身体上的一个重担。弟兄姊妹，你要记得，交通是身体的生命，交通是身体的原则。身体的每一部分，都是不止息的流通的。那一部分与身体断绝了交通，那一部分就是死的。那一部分有病，全身其他的部分就要来救护它。物质身体的律是如此，属灵身体的律也是如此。身体生活的原则，就是彼此供应。一个肢体什么时候违背这个律，什么时候就把死带到身体里来，就成为身体的重担。
需要有彼此的供应
保罗对哥林多人说，“每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”（林前十四26）有的人来聚会，好像是来参观的，好像是来作旁观者。这样来聚会，就是把死带到聚会里。多少次聚会的发死，乃是死在这一班旁观者的手里。弟兄姊妹，我们不只在擘饼聚会的时候应该有彼此的供应，就是在讲道聚会里，也需要有彼此的供应。
身体上的各部分是一直流动的，谁都不能停止在那里。在身体里，谁要停止，就是停止神的生命，就是将死亡带到身体里。没有一个肢体停在那里而不叫身体受累；也没有一个肢体可以不需要身体的供应而能够有用处。有人受了一点刺激，就以为孤独的躲在一个地方灵修就好了。你试试看，修得好修不好？生命是不能停止的。我们千万不要以为独自到一个地方灵修一下就属灵了。我们要知道，神所要得着的器皿是身体，不是个人。凡是单独的人，与身体脱了节的人，是不能维持多久的。
在平日的生活和工作上，也要有供应
主耶稣坐在雅各井旁的那一天是饥渴了，但是那一个撒玛利亚妇人比主耶稣更渴，所以主耶稣把活水给她喝，叫她得了满足。等到那些门徒买了食物回来，主耶稣却不饿了。（约四5～34）服事别人，叫别人不渴的时候，自己也就饱足了。学习背负别人的重担的人，自己的重担就容易背了。在属灵的工作上是没有告老的可能的。主耶稣说，“我父作工直到如今，我也作工。”（约五17）我们什么时候停止作用，什么时候就停止生命。所以基督徒不只在聚会中要有供应，就是在平日的生活和工作上，也要有供应。（倪柝声文集第二辑，一般的信息（卷二），第五十三篇）
身体的覆庇
弟兄姊妹，我们要记得，属灵的军装是给召会的，属灵的军装不是给你个人的。你一个人对付撒但对付不了，需要召会一同对付才行。你个人所看不见的，你个人所防不来的，别的肢体能看见，别的肢体能防得来。你一个人祷告，撒但不怕，几个人合起来祷告的时候，撒但就怕了。有的人特别有信心，就是有藤牌，你就得了他的保护。有的人特别有神的话，就是有圣灵的宝剑，他挥动宝剑，他使用神的话的时候，你就得了他的帮助。属灵的争战是大家联合的争战，属灵的争战不是一个人可以单枪匹马去冲的。你如果一个人去争战，就是引撒但来注意你这个人，来攻击你这个人。没有看见身体的人，以为自己一个人什么都能，以为自己一个人就是一切，这样的人是最容易失败的人。一棵树是容易被风吹倒的，一个树林就不容易被风吹倒。撒但就是找没有掩蔽的人来攻击，就是找孤立、单独的人来攻击。谁是在身体的覆庇之下，他就有保护。身体有一个用处就是覆庇。谁有身体的覆庇，撒但就不能特别攻击他。如果有人不在身体的覆庇之下，他活着好像没有召会，他没有看见什么是基督的身体，这样的人不遇见攻击则已，一遇见攻击就倒。这是许多基督徒的经历可以证实的。
个人显露是最危险的，自信自恃是最危险的
有一个弟兄身体不好，因为他在主面前是单独一个，他没有基督身体的掩蔽，就在他那样自信自恃的时候，受了撒但的攻击。弟兄姊妹，个人显露是最危险的，自信自恃是最危险的。属世的争战要有掩蔽，属灵的争战也要有掩蔽。一个很好的弟兄，如果他要一个人去作，结果就为他自己掘了陷阱！许多属灵的失败、跌倒，没有别的，就因为他是孤零零的一个人，没有身体的掩蔽。弟兄姊妹，你这一个人不过是身体上的一个肢体，所以你没有弟兄姊妹的保护就不行。连摩西的手还需要有亚伦和户珥的扶持（出十七12），摩西还需要别的肢体的扶持，何况我们呢！
召会是阴间的门不能胜过的。主耶稣说，“阴间的门不能胜过她”，（太十六18）阴间的门是不能胜过召会的。主耶稣从来没有应许神的儿女可以单独，可以离开召会。属灵的争战不是个人的事，乃是身体的事。所以你要得着保护，就必须到弟兄姊妹中间去。你千万不要单枪匹马，以为自己一个人就够了。这是自讨苦吃。但是，一个人天然的生命若没有受对付，就不能倚靠弟兄。
神需要隐藏在弟兄中得保护的人
一个人天然的生命若没有受对付，不只不能仰望神，就是倚靠弟兄也不能。没有一个刚愎自信的人，是能和弟兄们一同走的。但是神需要认识自己的人，神需要隐藏在弟兄中得保护的人。神所需要的器皿是整个身体。你不过是一个肢体，所以你需要身体的帮助。在弟兄姊妹中，凡是从来和别人联不起来的，从来都是自己要作就作，要行就行的，他的结局就是跌倒。难道没有一个弟兄姊妹是你可以和他商量的么？难道没有一个弟兄姊妹是你可以和他一同祷告的么？弟兄姊妹，你什么时候失去身体，你什么时候就失去掩蔽，你什么时候就闯了祸。属世的争战需要掩护，应该寻求掩护的时候而不求掩护，是不合战略的，是徒然冒险招致死亡的。属灵的争战也是如此。弟兄姊妹，你如果失去保护而末遇危险，那只能说是神特别的怜悯，不能说是你懂得属灵的战略。
身体的约束
我们在基督的身体里不过是一个肢体，所以我们不应该以为自己就是一切；我们在基督的身体里不过是一个肢体，所以我们应该受身体的约束。弟兄姊妹，你如果是手，你不只要甘心乐意作手，也要甘心乐意受其他肢体的约束，不要任凭手有单独的自由。身体上的每一部分都要受身体的限制，不能有单独的自由。比方，你现在需要出门行路，即使你身体上的有什么肢体懒惰，不愿意出去，也得跟着身体出去；绝不可能全身都出去了，却留下一个肢体在家里。我们作基督身体上的肢体，也是如此，我们必须和别的弟兄姊妹合得起来。
十字架的工作不只把我们带到身体里，并且十字架工作的范围就是身体。如果我们彼此不过是作会众，我们也许可以用不着十字架；但是我们彼此是要合起来作身体，所以我们不能不需要十字架。十字架要挖去你，十字架要挖去你的天然，十字架要挖去你自己的活动，十字架要挖去你太大的地方。十字架在召会中，十字架在基督徒中是必需的。
既然在身体里，就要受限制
我们对于弟兄姊妹，高兴也得来往，不高兴也得来往，因为我们都是在身体里。既然在身体里，就要受限制，就不能那样自由。你若不作肢体，你可以只求你个人的痛快；你如果要作肢体，你就不能只求你个人的痛快。你如果碰着一个麻烦你的弟兄，你就真需要十字架。十字架要试验你，十字架要淘汰你一切的渣滓，十字架要淘汰你一切不洁净的地方。你必须受身体的约束。身体的约束叫你不能自由自在。身体的约束叫你需要十字架。十字架在你身上作了够深的工作，你才能和弟兄姊妹合得起来。
我们都需要倚靠别的肢体，都需要身体的约束
每一个基督徒都是基督身体上的一个肢体，所以每一个基督徒都应该受基督身体的约束，所以每一个基督徒都必须学习背十字架。有人个性很刚强，这个刚强的个性必须被打破。有人个性很特别，这个特别的个性也必须被打破。没有一个基督徒可以在召会里夸口他的刚强，夸口他的特别。在召会里，一切尖锐的、刺人的、突出的，都得磨去。
在属灵的事情上，我们都需要倚靠别的肢体，都需要身体的约束。有的人神施恩给他，叫他能行神迹；有的人神施恩给他，叫他能作传福音的；有的人神施恩给他，叫他能作教师。你如果只会传福音，你就得甘心乐意传福音，并且要谦卑接受有教师恩赐的人所讲的圣经。你如果有教师的恩赐，你不要以为自己什么都会，你也得尊重、接受别人的工作。我们要学习受限制，我们自己所不能作的事，要让别的弟兄去作，要学习接受别人的工作，如同是你作的一样。在属灵的工作中，没有一个人可以自由的作一切的事。
回到身体的地位里去，受身体的约束
弟兄姊妹，你有没有求神给你看见你自己在神面前的分量如何呢？你要按着神所赐给你的分量而行，你只能在那个分量里，你不能越出那个分量之外。所以，你要寻找自己的分量到何处为止。你接受这分量的限制，你就没有贪心，没有野心，没有雄心作别样了。
保罗说，“只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口，这度量甚至远达你们。我们并非过度伸展自己，好像达不到你们……，但盼望随着你们信心的增长，照着我们的尺度，因着你们得以丰盛的扩大，将福音传到你们以外的地方，并不是在别人的尺度之内……。”（林后十13～16）越过自己的分量，就是践踏别人；越过自己的分量，就是踢别人；越过自己的分量，就是挤别人。我们要记得，奉献叫我们顺服基督，谦卑叫我们顺服身体。……所以我们要回到身体的地位里去，受身体的约束，才不致叫召会受亏损。
基督的元首权柄
基督的元首权柄对我们不该只是道理。保罗在林前十一章三节说，“我且愿意你们知道，基督是各人的头。”我们在日常生活中，需要想到基督是我们的头。
我们交通时，需要帮助彼此尊重基督的元首权柄。在一种情形中作出正确的决定还是次要的，认识基督的元首权柄才是主要的。我们一旦清楚主是我们的头，并且尊重祂的元首权柄，我们就预备好可以认识祂的旨意，因为我们已经给祂正确、必要的地位。（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第五章）
神是要恢复身体的生命
但愿神开我们的眼睛，叫我们看见身体，叫我们受身体的覆庇，受身体的约束，并且能帮助别人。求神叫我们看见，聚会是我们每一个都有分的。我们口里说身体不成，要在生活上显出身体才行。
基督的身体不是道理，基督的身体是实实在在的一个生命。弟兄姊妹，你如果没有身体的帮助，没有身体的保护，没有身体的供应，你还能活，你还能行的话，你就是没有得着基督身体的启示的人。你有了神的生命之后，你如果凭着天然的生命活着，你就要觉得枯干；照样，你如果已经得着了基督的身体的启示，什么时候你活在个人里，你也要感觉不行。你如果没有得着启示，就顶容易忘记，你要抓住那个道理才不忘记；但你如果有了启示，这个启示就成了你生命的律，就不必你去记住要如何如何了。
比方：你眨眼，是不必你记住的，是自然而然那样一闭一开的。你如果得着基督的身体的启示，你里面自然而然就感觉身体的需要，不必你去记得。你要知道，凭着外面的律法去作的是犹太人，靠记忆的是守律法，不是生命。我们的里面如果被主摸着了，我们里面的眼睛如果开了，认识了什么是基督的身体，就自然而然会活在身体里面。所以要紧的还是需要有启示。
神是要恢复身体的生命，不是要恢复身体的道理。基督的身体是生命，基督的身体是要有经过的，我们要进到身体的实际里面去。弟兄姊妹，你在基督的身体里头，你就知道这是何等实实在在、的的确确的东西。你对于基督的身体，不只要明白原则，并且是要看见。你如果看见了身体，你就自然而然有身体的生活。（倪柝声文集第二辑，一般的信息（卷二），第五十三篇）
我们必须作的第一件事就是爱主
我们必须作的第一件事就是爱主。我们众人都必须爱主。我曾经到全地各处旅行，我观察到每位基督徒里面都有个东西在呼召他，甚至要求他爱主。我们每个人里面都有这样的感觉—有个东西在催促并要求我们爱主。我们必须顾到这个感觉，并且回应这内里的声音。我们需要答应这呼召，并且告诉主：“主，我必须爱你，我也的确爱你，但我对你的爱非常微小。求你使我更爱你。”我们都需要为着我们对主的爱，向祂祷告。
将自己奉献给主
除了爱主以外，我们还必须将自己奉献给祂。我们一生中，至少必须有一次，确定的将自己奉献给主。我们都必须过这个关。我们若从来没有确定的将自己奉献给主，现在就必须这样作。我们必须到主面前去告诉祂：“主，我已经被你所买。你用你的宝血买了我，我已经蒙你救赎。主，我是你的。我属于你，所以我将自己交给你。因为我爱你，我将自己奉献给你。”
我们必须更新我们的奉献。我们将自己奉献给主以后，主就会有立场在我们里面运行。主在我们里面有立场，祂就会开始在我们里面行动并说话。此外，我们会有立场接触主，并且进入与祂的交通。（李常受文集一九六三年第一册，接触主，在灵里被充满，并有正确的基督徒聚会，以完成神永远的定旨，第二章）
听主的话，认识祂的心意
你认为主来到伯大尼马大的家，祂的心意是要得着物质的伺候吗？神的心意必定不是要人以食物伺候祂，乃是要祂所拯救的人听祂说话，以认识祂的心意。主不在意吃喝，祂要那些爱祂的人安静，与祂同坐，听祂，全神贯注于祂的说话。这样，他们就会认识祂的心意和爱好。在十章三十九节，马利亚在主脚前坐着听祂的话。后来她预备了香膏，在祂死以前膏祂。马利亚怎么知道要这样作？我信她借着听救主说话而知道要这样作。借着在救主脚前坐着听祂的话，她认识了主的心意和爱好。对祂来说，最宝贵的不是你为祂作工，或想要为祂作事。祂最宝贵的是你与祂同坐。安静的听祂的话。你若与主同坐，听祂的话，你就会认识祂的心意和爱好。
照着主的心意和爱好事奉主
路加在好撒玛利亚人的比喻之后，立刻记载人救主为马大所接待。（路十38～42）这两件事例之间有什么关联？其关联乃是：我们领悟救主的慈心和爱而得救以后，就应当事奉祂。换句话说，得救的人应当是事奉的人。我们要得救，就需要领悟救主的慈心和爱；我们要事奉祂。就需要认识祂的心意和爱好。我们事奉主不该照着自己的意见、观念或领会，却该照着祂的心意和爱好。（路加福音生命读经，第二十六篇）
在灵里读祷主话
除了爱主并将自己奉献给祂以外，我们必须花时间在祂的话上。我们每天早晨必须打开圣经。我们不需要读得太多；我们只该打开圣经，并且用我们的心和我们的灵来读。我们也许知道如何用我们的心思读主的话，甚至知道如何用我们的心读主的话，但我们知道如何用我们的灵读主的话么？林后三章十七节说，主就是那灵，而约翰六章六十三节启示，主的话就是灵。用我们的灵读主的话，意思就是我们来到话的面前，需要用我们全人最里面的部分接触话。我们必须用我们全人最深的部分接触主的话，不仅要领会话，也必须感觉话。我们不仅必须用我们的心思领会话，并用我们的心爱话；我们也必须用我们的灵感觉话。读主的话和阅读报纸有很大的不同。我们看报只需要用眼睛看字，并用心思领会。然而，正确的读主的话，需要的更多。我们要正确的读主的话，还需要用我们的心爱主的话，并用我们的灵接触并感觉祂的话。（李常受文集一九六三年第一册，接触主，在灵里被充满，并有正确的基督徒聚会，以完成神永远的定旨，第二章）
