诗歌：大本109首 读经：诗二五5，雅一2，太五11～12，代下二十21～23，腓四4
壹 得胜的生命是有音调的；就是诗篇二十篇五节：“我们要因你的救恩得胜欢呼……”；人过了得胜的关之后，每天的生活若没有得胜的腔调，他就还没有得胜：
一 得胜完全是基督作的，夸胜是我们作的；在得胜里面一切的事你不负责，你只负责一件事，就是你必须夸胜；主打胜仗，我们夸胜，这就是得胜生活的腔调—六八4，西二15。
二 请你们记得，每一个基督人得胜之后，他的口就得夸胜；每一天没有阿利路亚，每一天没有夸胜，每一天只看见泪的泉源，这就是没有夸胜—太二一16。
贰 雅各书一章二节说，“我的弟兄们，无论何时你们落在诸般的试炼中，都要以为大喜乐”：
一 弟兄姊妹们，我们要常常喜乐，要有满足的喜乐，要在大患难中也有喜乐；新约的喜乐乃是常常的，不是偶尔的；喜乐是不告假的—太五11～12，林后八2。
二 得胜的音调，是在患难中还有感谢赞美；歌罗西三章十七节和帖前五章十八节，都说到要凡事谢恩；我们需要学习有感恩的习惯；凡事谢恩，意思就是无论大事或小事，好事或坏事，都要感恩。
叁 代下二十章二十一至二十二节说到，以色列人打仗是靠赞美战胜敌人；犹大王约沙法叫一班利未人起来，使他们穿上圣洁的礼服，作唱诗班，走在军前赞美耶和华；赞美感谢是得胜的腔调，赞美感谢也是得胜的方法：
一 “众人一开始欢呼歌唱赞美，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人，他们就被打败了”；什么时候唱诗赞美耶和华，什么时候仇敌就被打败了—22节：
1 约沙法一直唱诗，因他相信已经得胜了；从约沙法的眼睛看来，个个都是尸首，所以他一往直前，一直唱诗；他不怕矢石，因为他算他们已经死了；他们上望楼一看，都是尸首，都已经死了—24节。
2 弟兄姊妹们，神只能当你赞美的时候作工；什么时候你赞美，什么时候神就作工；我们的神，当你一赞美，祂就作工；当你一唱诗，祂就作工—22节。
二 因着我们相信神的话，我们就能赞美；诗篇一百零六篇十二节说，因着神用红海将法老全军淹没，那时以色列人才信了祂的话，歌唱赞美祂；何时我们有信心，何时我们就能得胜，就能歌唱赞美神。
三 我们要学习一直感谢赞美，不可将我们的赞美感谢埋起来；这样，我们就能一直有得胜的生活—徒二47，十六25。
职事信息摘录：
得胜的生命是有音调的
我们唱诗时，有歌辞，也有音调；许多人唱诗，辞句是对的，但音调不对。请你们记得，得胜的生命也是有音调的。人过了得胜的关之后，每天的生活若没有得胜的腔调，他就还没有得胜。腔调不对，就不对。福建厦门的人，众人各有各的腔调。但得胜的生命只有一种腔调。圣经里的得胜乃是得胜有余（罗八37），并不是仅仅得胜。仅仅二字是我们自己造的辞，圣经里没有这样的辞。但有许多基督人的得胜只是仅仅得胜，而不是得胜有余。这样的得胜不是真正的得胜。（倪柝声文集第二辑第二十一册，第二十篇）
你怎么知道你是得胜的呢？你什么时候知道你是得胜的呢？这没有别的，就是诗篇二十篇五节所说：“我们要因你的救恩得胜欢呼。”（倪柝声文集第二辑第四册，第十篇）
必须夸胜
得胜与夸胜有何不同？比方说，有两班学生彼此赛球，一方球员赢了，这是得胜，也就是他们打胜了；而夸胜乃是得胜那啦啦队的大声欢呼。上场赛球的学生打胜了，同班的同学自己没有得胜，却可以夸胜。同样的，得胜乃是基督，和你无分无关。在得胜里面一切的事你不负责，你只负责一件事，就是你必须夸胜。主打胜仗，我们夸胜，这就是得胜生活的腔调。我们每个人每天都要有这样得胜的腔调。有得胜的腔调，就有得胜的生活；没有得胜的腔调，就我们的生活还是失败的。（倪柝声文集第二辑第二十一册，第二十篇）
所以，请你们记得，每一个基督人得胜之后，他的口就得夸胜。每一天没有阿利路亚，每一天没有夸胜，每一天只看见泪的泉源，这就是没有夸胜。我们的音调，是要因祂的救恩喜乐，因祂的得胜夸胜。我们棍球比赛得胜了，把得胜送给学校，让同学一直夸胜。照样，我们的主得胜了，把得胜赐给我们，让我们一直夸胜。
所以，我们要说，阿利路亚！基督得胜！所以，凡不会说阿利路亚的，我不说他没有得胜，但是，我可以说他得胜的音调不对。一个江西人说北平话，字是对的，但是，腔调不对。不能说阿利路亚的，他的腔调不对。我们不只说得胜，我们的腔调还得对。如果你的腔调不对，人要疑惑你是怎么回事，你自己也要疑惑你是怎么回事了。彼得的腔调，是加利利的腔调，连那个使女都听出来了。我们缺乏加利利的腔调。我们的声音，不能显出我们的得胜。哦，我们天天要有加利利的腔调。我们要被人说，你是跟过耶稣的，因为你是加利利的腔调。（倪柝声文集第二辑第四册，第十篇）
常常喜乐
马太五章十一至十二节说，“人若因我的缘故，辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当喜乐欢腾，因为你们在诸天之上的赏赐是大的。”“喜乐欢腾”在原文为“跳跃的大大欢喜快乐。”雅各书一章二节说，“我的弟兄们，无论何时你们落在诸般的试炼中，都要以为大喜乐。”你们受试验时的腔调如何？雅各说，要以为大喜乐。这乃是真正的得胜。鱼要放在水里才能活。照样，得胜的生命只有放在赞美和感谢中才能活，放在忧愁中就不能活。我们心中何时失去赞美和感谢，何时就失去了得胜。（倪柝声文集第二辑第二十一册，第二十篇）
腓立比四章四节：“你们要在主里常常喜乐。”圣经里说到喜乐，不是大，就是满有；不是满有，就是常常。“常常”是一直的。你们听见了没有？如果没有听见的话，“我再说，你们要喜乐。”这是保罗的意思，意即你们若没有听见，我就再说，你们要喜乐。神所给的生命，是喜乐的生命。喜乐，是基督人天天的生活。别的地方是患难，是试炼，但是仍然能喜乐。这里的对面是挂虑。许多人替儿女挂虑，许多人替钱财挂虑，许多人替买卖挂虑。但是，主的话是说，“应当一无挂虑。”我们以为挂虑是有理由的。但主是说，“应当一无挂虑，”为的是要常常喜乐。
我们一天不喜乐，就是犯罪。有一次聚会，一位弟兄讲道说，应当一无挂虑。有一位姊妹听了很气说，人那里能够不挂虑呢？你们弟兄多挂虑一点，我们伙食就要好一点。（因是弟兄管伙食。）但是，主一直抓住她，叫她看见挂虑是罪，后来她就得胜了。
林后八章二节：“就是在患难中受大试验的时候，他们充盈的喜乐。”在这里告诉我们，马其顿人在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐。他们不是有一滴两滴的喜乐，乃是有满足的喜乐。弟兄姊妹们，我们要常常喜乐，要有满足的喜乐，要在大患难中也有喜乐。基督的生命，是得胜的生命，你能夸胜。就是在大军进攻，在大患难的时候，你还能喜乐赞美神。得胜的特点，就是在患难中充满了感谢和赞美。（倪柝声文集第二辑第四册，第十篇）
彼得前四章十三节说到，信徒在各种情形中都当喜乐，充满赞美感谢。许多圣徒脸上没有笑容，这是不喜乐的表示。有一天晚上，保罗和西拉被打，手脚都上了锁炼，并且被绑在一起；他们却仍然唱诗，他们唱时，口是朝下，但他们的心是向上而去的。这种的赞美感谢，使地都震动了，牢门也震动得开启了。他们的灵出去，但体没有出去（徒十六22～28）。主所要的乃是这种的得胜。祂要我们半夜仍然有诗歌，因为日头就要出现了。
凡事谢恩
我们要在什么事上赞美感谢呢？歌罗西三章十七节和帖前五章十八节，都说到要凡事谢恩。我们需要学习有感恩的习惯。凡事谢恩，意思就是无论大事或小事，好事或坏事，都要感恩。有一个弟兄是铁路工人。有一次在工作时，正好有火车过来，他一不小心，一只腿就被火车轧断了。他在医院里醒过来时，人问他有什么话要说？他回答说，赞美感谢主。人就笑他说，这是什么时候，你还能赞美感谢。他说，不可以看腿断去多少只，要看腿留下多少只。这个就是得胜的音调。得胜的音调，是在患难中还有感谢赞美。我们的心必须顺服主，主给你什么，你都乐意接受，并且安歇在主的旨意中。若是遇到患难，只有忍耐，这是不够的。圣经里的忍耐不只是消极的忍受。歌罗西一章十一节说，我们需要欢欢喜喜的忍耐宽容。咬紧牙根的忍耐宽容，是没有用的。得胜的忍耐乃是欢欢喜喜的忍耐。只有完全接受神的旨意的人，才能欢欢喜喜的忍耐宽容。（倪柝声文集第二辑第二十一册，第二十篇）
我感谢赞美神。我说，阿利路亚。人看我们这样，要有些莫名其妙。但是，我们还是凡事谢恩，凡事赞美。弟兄姊妹们，你们若能这样，就试探无一能抵挡得住你，试炼无一能抵挡得住你。任何的试探，任何的试炼，都不能摸着你。什么人能这样，什么人就有信心去碰试探。对于试炼，你能感谢赞美神，是因你顺服神。凡事谢恩，凡事赞美，这是三层天的生活。（倪柝声文集第二辑第四册，第十篇）
赞美感谢是得胜的腔调，赞美感谢也是得胜的方法
赞美感谢是得胜的腔调，赞美感谢也是得胜的方法。代下二十章二十一至二十二节说到，以色列人打仗是靠赞美战胜敌人。犹大王约沙法叫一班利未人起来，使他们穿上圣洁的礼服，作唱诗班，走在军前赞美耶和华。他们是穿礼服，而不是戴盔甲，并且他们也没有枪。众人看见都要觉得希奇。这表明一方面他们必须交战，一方面又不是他们自己得胜。他们乃是得胜了而去交战。得胜而交战，这乃是真得胜；如果交战而得胜，这不是得胜，这乃是失败。我们乃是先相信已经得胜了，然后去打仗，不是去打仗，然后得胜。这两者大不相同。圣经是说，我们是因着得胜而去打仗。你们如果看见这事，将来就能应用。比方试探来时，你乃是看见主是你的得胜，你看见主已经得胜了，所以你去争战，这就是夸胜。如果你为了要得胜而去争战，这样你已经失败了。已经知道得胜了，然后去争战，这才是真正的得胜。这样得胜的仗乃是借着赞美感谢神，胜过了仇敌。你一赞美感谢，敌人就退去了。（倪柝声文集第二辑第二十一册，第二十篇）
学习一直歌唱赞美神
林前十四章二十六节说，我们聚在一起的时候，各人都有一些东西；第一项就是诗歌，所以诗歌是聚会中基本的功用。这里的诗歌是指唱诗赞美。借此我们必须认识，我们在聚会中第一件必须作的事乃是唱诗赞美。我们在聚会中的唱诗非常短缺。我们需要花许多时间来唱诗。我在聚会中说话，或别人在说话，到了一个时候，你就可以开始唱诗。到了一个时候，你的灵被摸着，你在一种狂喜的境界里，你只要唱起诗来，全会众就会响应。在启示录五章，我们读到基督升到天上时，四活物和二十四位长老唱新歌，说，“你配……。”（9）他们没有讲道，没有听信息，只是赞美，赞美，赞美！“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能，都归与坐宝座的和羔羊，直到永永远远。四活物就说，阿们。”（13～14）如果我们能有一个只为着赞美的聚会，那是何等的美好。这样的赞美会将你带入狂喜的境界；你会在三层天上，万有都在你的脚下。
约翰在圣经末了的启示录里不是说，“我要你们大家都知道，你们必须爱主，献上自己，并且彼此建造。”不。在圣经的末了，我们所有的乃是赞美，赞美再赞美。阿利路亚，阿们，阿利路亚！我们赞美越少，我们越幼嫩。我们向主唱诗越少，我们越幼稚。我们都必须学习在召会的聚会中唱诗赞美。所以我们有这一节：“每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌……。”（林前十四26）你有诗歌么？阿们，阿利路亚！（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十二章）
因着我们相信神的话，我们就能赞美。诗篇一百零六篇十二节说，因着神用红海将法老全军淹没，那时以色列人才信了祂的话，歌唱赞美祂。何时我们有信心，何时我们就能得胜，就能歌唱赞美神。我们要学习一直感谢赞美，不可将我们的赞美感谢埋起来。这样，我们就能一直有得胜的生活。（倪柝声文集第二辑第二十一册，第二十篇）
